邹忌讽齐王纳谏ppt（邹忌讽齐王纳谏课件ppt）

本文目录

• 邹忌讽齐王纳谏课件ppt
• 邹忌讽齐王纳谏ppt人际交往有着什么启示
• 文言文朗读ppt
• 中考文言文节奏划分ppt
• 邹忌讽齐王纳谏译文原文

邹忌讽齐王纳谏课件ppt

古代官场风气和忠言逆耳的价值一直是历史学者和政治学者关注的热点话题。在中国古代，官员们的忠诚和廉洁是非常重要的，但是很多时候，这些品质都被腐败和权力的渴望所淹没。在这种情况下，忠言逆耳的价值就显得尤为重要了。

在这篇文章中，我们将探讨一个古代官员邹忌的故事，他在向齐王纳谏时，所表现出的勇气和忠诚，以及这种忠诚对于官场风气和政治文化的影响。

邹忌讽齐王纳谏的故事

邹忌是一个春秋时期的思想家和政治家，他曾经为齐国的君主提供过建议和忠告。在齐王的统治期间，齐国一直处于衰落的状态，而齐王却不愿意听取任何人的建议。邹忌深知这种状况的危险性，于是他决定向齐王纳谏。

当邹忌走进齐王的宫殿时，他被齐王的奢华和权力所震撼。但是，他并没有被这些东西所吸引，而是向齐王提出了一个重要的建议。他告诉齐王，如果他想要让齐国变得强大起来，那么他必须要放弃一些权力，让官员们能够自由地表达自己的意见，并且让百姓们能够自由地生活和工作。

齐王听完了邹忌的建议，但是他并没有采纳它。相反，他将邹忌视为一个叛徒，并将他赶出了宫殿。但是，邹忌并没有因此而放弃，他继续向齐王提供建议和忠告，直到齐王终于意识到了他的价值。

忠言逆耳的价值

邹忌讽齐王纳谏的故事告诉我们，忠言逆耳的价值在古代官场中非常重要。官员们应该能够自由地表达自己的意见，而不是被权力所束缚。这种自由和开放的环境，能够促进政治和社会的进步，同时也能够避免腐败和权力的滥用。

此外，忠言逆耳的价值还体现在官场风气的改善上。如果官员们能够自由地表达自己的意见，那么他们就能够更好地为百姓服务。这种服务精神，能够改善官场风气，同时也能够提高政治文化的水平。

邹忌讽齐王纳谏ppt人际交往有着什么启示

这个启示我觉得有两种，一种是对于怎样向别人提出建议（这种建议如果方式不恰当可能会让人恼怒），这个启示就是我们应该用合理恰当的方式去努力让比自己身份地位高的人去接受你的建议，学会用巧妙的语言照顾别人的面子同时又让人容易接受你的观点。另一种启示是相对于齐王的启示:你听到的看到的可能并不是事实，长期以来你所接受的理解的可能是错的，而你需要围绕着某一件事去思考为什么会这样或者更直接的去跟自己周围的人（同学或者同事或者亲戚）进行一个开诚布公的谈话，在这之前你要努力消除与你对话者的顾虑（这就是我们常说的普通朋友说你好，真正的朋友会不避讳的或者用适当的方式指出你的缺点）。这样，你不仅能赢得更稳固的友谊更能知道自己在别人眼里的真实形象，同时你也可以更好的完善自己。

文言文朗读ppt

1. 如何划分古诗文的朗读节奏.ppt

首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。

如：其一犬坐于前。（《狼》）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。

因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。

再如：可以一战。（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。

其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿：

(1)主语与谓语之间可停顿。

如：吾/视其辙乱。（《曹刿论战》）

先帝/不以臣卑鄙。（《出师表》）

予/独爱/莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

(2)动宾之间可停顿。

如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》）

亲/贤臣，远/小人。（《出师表》）

刻/唐贤今人诗赋/于其上。（《岳阳楼记》）

(3)句中转折连词之前可停顿。

如：先帝/创业未半/而中道崩殂。（《出师表》）

人不知/而不愠。（《论语》）

夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》）

(4)介宾短语之前可停顿。

如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（《出师表》）

(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。

如：夫/战，勇气也。（《曹刿论战》）

若夫/霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》）

其/如土石何？（《愚公移山》）

盖/追先帝之殊遇。（《出师表》）

故/君子有不战。（《曹刿论战》）

(6)提前状语之后可停顿。

如：今/天下三分。（《出师表》）

今/南方已定。（《出师表》）

今/齐地/方千里。（《邹忌讽齐王纳谏》）

(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。

如：陈胜者，阳城人也，字/涉。（《陈涉世家》）

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。（《陋室铭》）

陋室/铭。爱莲/说。出师/表。（铭、说、表均为古代文体）

再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。

在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。

按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。

如：窈窕/淑女，君子/好逑。（《诗经·关雎》）

开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。（《过故人庄》）

山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。（《游山西村》）

按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。同样是上述两个例句，就会这样划分：

开轩/面场圃，把酒/话桑麻。（《过故人庄》）

山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。（《游山西村》）

2. 求《鞋匠的儿子》的课件、课文朗读

《鞋匠的儿子》的教学设计与思考 《鞋匠的儿子》是苏教版国标本第十一册一篇课文e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333234326333，是一篇写人的文章，课文通过一详一略的两件具体的事例，在事例中抓住了对人物语言的细节描写，让人物的人格魅力展示在我们的面前。

第一个事例抓住一个特定的场面，写了当选为美国总统的林肯，虽然出身卑微，但面对态度傲慢、自持上流社会的所谓“优越的人”的嘲讽，凭自己的智慧与宽容，以精彩的演讲捍卫了尊严，赢得了大家的信任与爱戴。第二个事例写了林肯就任总统后不久南方发动分裂战争，林肯号召人民结束分裂，维护国家统一。

两个事例联系紧密，正是这位总统充满爱心，提倡平等，具有伟大的人格魅力，才会领导人民反对分裂，维护国家的统一。因此第一个事例较为侧重，如何通过感悟林肯的演讲辞去感受他伟大的人格魅力成了本文的重点。

如何以林肯演讲前后，参议员对他态度的变化反衬出林肯高大的人物形象则是难点。根据课后思考题：林肯演讲前后，参议员对他的态度有什么变化？为什么会有这么大的变化？我在设计时就抓住了一明一暗两条线索展开教学。

以参议员心态变化作为切入点，以此为辅线，全面铺开，展开教学，然后抓住林肯说的三段话为主线，重点理解，逐步提升，让学生体会出林肯的伟大人格魅力。虽然林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统，他被认为最伟大的特质正是他永远不忘自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。

一.借助辅线，反衬人物。我从课题着手，初步感知林肯生平后，在教学第一个事例时请同学们快速默读，思考林肯在演讲前，演讲中，演讲后参议员对他的态度发生了怎样的戏剧性的变化呢？从而导出由“尴尬——羞辱——嘲笑——静默——赞叹”这一心态变化的线索，然后置疑，林肯在演讲中究竟说了什么，具有这样神奇的魔力，一下子扭转了参议员的态度，发生了这么大的变化，激起学生探究人物的兴趣。

在感悟第一处演讲辞后让学生揣摩参议员的内心，林肯普普通通的话语耐人寻味，每一字每一句都深深地敲击在每个参议员的心上，此时他们会感到——内疚不安，此时他们会感到——羞愧难当，此时他们会感到——无地自容，此时他们会感到——自惭形秽，感受静默之中的张力，从第一层面上使林肯宽容大度，富有爱心，充满智慧，谦逊朴实，提倡平等的人物形象逐步清晰起来，不再显得单薄。接着，通过体会第二第三处演讲如何感动了参议员，感悟动之以情，晓之以理的话语，从第二层面使林肯的人物形象高大起来丰厚起来。

最后再通过三处演讲辞的品读，让学生在参议员经久不息的赞叹声中领悟林肯的演讲所具有的神奇的魔力不仅仅体现了他语言的魅力，更展现了他伟大的人格魅力，正是他的人格魅力使参议员的态度发生了巨大的变化。从第三层面上使林肯的光辉形象在每个人心中树立起来。

二.把握主线，研读人物。 课文主要抓住人物的语言描写来突现人物的精神风貌，人格魅力。

在教学中牢牢抓住林肯的演讲辞进行研读感悟是重点，让学生透过语言文字的表面去挖掘深层的内涵是关键，看似平淡普通的语句，却蕴含着深刻的哲理，没有华丽的辞藻，有的只是那朴实的话语，只有从中读出人物的内心，才能读出人物的神来，真正读出人物的魅力所在。在教学第一处演讲辞时设计“为什么在嘲笑声中说了这四句话，会使整个参议院陷入静默呢？你觉得四句话中最有分量的是哪一句？最让参议员笑不出来的是哪一句呢？”引领学生关注文字背后的东西，紧紧抓住“非常、一定、永远、那么”几个关键词，尤其是三个“永远”，以“初读——感悟——再读”的形式通过学生自己的理解和适当的引导，感悟这段话的内涵，层层递进地感受林肯的人人平等思想。

在教学二三处演讲辞时更是层层深入，由那个愿为傲慢的参议员服务推及到每一个人，体现人与人没有高低贵贱之分的思想，我为人人，人人为我的博大胸怀。在教学第四处演讲辞时，让学生对林肯有更实质性的了解，体会他深深地爱着父亲，深深地爱着人民，深深地爱着国家，不仅是鞋匠的儿子，还是美国人民的儿子，把林肯的平民思想与人格魅力完美统一起来。

三.以题为眼，提升人物。教学时始终紧扣“鞋匠的儿子”感悟课文，突现林肯的演讲魅力及人格魅力。

一位傲慢的参议员的羞辱正是抛出了一个话题，对“鞋匠的儿子”的蔑视引发出一番精彩的演讲。林肯正是牢牢抓住“鞋匠的儿子”这一话题，以及对“鞋匠的儿子”的全新理解打动、感化、号召了人与人之间要充满爱心，提倡平等。

每一次的演讲都使“鞋匠的儿子”这一形象更加光辉，更加伟大。读完全文，对课题以“鞋匠的儿子”有了更深层次的解读。

此外，在教学中我还让学生在朗读中悟情、悟意 、悟境、悟神。通过初读，初步感知文字表面的大意，通过品读领悟文中蕴涵的情感。

重点段落层层递进地反复感情朗读，深入体会林肯伟大的人格魅力，受到思想的启迪。在教学中我还注重了对学生学习方法的指导。

整个教学过程中，在设计上体现对学生自主学习能力的培养，如：让学生在感受参议员态度变化时圈划相关。

3. 关于高中语文朗诵的,知道的给点建议谢谢

脚 印 汪新华 美国建筑设计大师赖特向人们讲述他小时候的一件事。

9岁那年的一个冬日，他与叔叔到邻村办事，途中经过一块积雪覆盖的田地。两人走过雪地后，叔叔突然把赖特叫住，要他回头看看他们留在雪地上的脚印。

小赖特发现自己的脚印歪歪扭扭地散布在雪地上，而叔叔的脚印却如离弦之箭的轨迹，从雪地一端笔直延伸至另一端。 “你先从树篱边开始走，不知怎么就拐到了边上的牛棚，再折到另一面的小林子里，然后又走回到原路。

看见鸟儿，你就不时地跑上去扔几团雪。你瞧自己留下的脚印，乱成一团，搞不懂你是要到哪里。”

叔叔对他说，“我的脚印看上去清清楚楚，没有一点弯路，直接通向我们想去的地方。记住，这是个重要的教训。”

多年以后，赖特在提及这段小事对自己的影响时说：“从那天起，我认识到，绝不能为了一些琐事而错过生命中最重要的东西。要像我叔叔那样，一旦定下目标，就要一直朝着那个方向前进，决不能中途迷失。”

《讽刺与幽默》 （2005年11月25日 第十三版） 感悟：这个故事给我以很大的启发，在我们的人生中有很多目标，我们每个人都在为其而努力奋斗，但最重要的一点是坚持到底和持之以恒，能够做到不偏离追求目标的路是我个人追求的状态，也希望在坐的各位能有这种精神！ （这可是本人自己一字一字打的啊！希望你能派上用场！不然我会杀了你！！！开个玩笑 呵呵细节问题嘛 额```走上台不要紧张尽量自然 就像平时走路一样 额``然后读稿要流畅这就要求要熟悉稿子了 再一个说话要镇定 不要结巴 大概就是这些了吧 不懂再问哈~~）。

4. 如何提高文言文阅读能力ppt 人教版

阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外。

最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化。 先说积累。

不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。

到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。

因此学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，"诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。

"这"一定数量"，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这些是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。

背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。

再说转化。这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。

把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面。 掌握实词的意义。

虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实。掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义。

着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项"人灾，绝食者千余家"句中，"绝食"作"断绝粮食"讲，与今天的"绝食"意义完全不同。

这是词义演变。 2.一词多义。

文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。如"发"字，在"见其发矢十中八九"（《卖油翁》。

5. 如何学习文言文 最完全版,ppt

一，学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点：1，注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：（1），词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。（2），词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。

“臭（xiù）”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

（3），词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禅山汪》），现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），词义的褒贬色彩发生了变化。

例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如，“非常之观，常在于险处”（《游褒禅山》）中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》）中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。

3，要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。

“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。4，要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。二，学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。

1，分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。

6. 什么软件可以朗读初三的语文课文

我告诉你个好办法，你去TTSUU文本转语音软件官网下载个TTSUU文本转语音软件，输入语言的任何单词句子都可以读，还可以直接把输入的单词、句子等转成MP3文件和LRC同步字幕，这样就可以放在手机里播放了，有时间就反复听和跟读，很快就记住了。

最重要的是TTSUU文本转语音软件可以中英文双语朗读，文字内容可以根据自己的需要随意调整和组织，音调、语速都可以根据自己的习惯和实际情况调整，不仅可以读直接输入的单词、句子、文章，还可以打开TXT文本文件、Word文件和PDF文件，包括我在内我的很多朋友都在用这个软件学习呢。我发个用TTSUU文本转语音软件制作的MP3文件你先听一下效果吧。

7. 求文档： 初二语文古文朗诵

《勉学》 颜之推古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也《卖柑者言》 刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。

出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。

予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。

吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。

观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。

岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？。

8. 请问怎样朗读文言文

朗读，无论对学习白话文还是学习文言文，都是非常重要 的。

朗读可使人深入地理解作品的思想内容，体会作品的感情， 揣摩作品的艺术形象，把握作品的语言艺术。朗读又是检验一个 人是否对作品有所理解的一种方法。

一篇文章读得是否正确、流 利，往往可以反映出一个人的水平，文言文尤其如此。 读文言文很强调“抑扬顿挫”。

所谓“抑扬”就是指的轻 重、快慢。一般来说，读古代的文章要比读现代的文章慢些，读 诗歌要比读散文慢些。

具体的篇章则应根据其内容与感情确定轻 重、快慢。如：李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥 看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”前面两句 可用中速，读得平稳一些；后两句可用较快的速度以传达瀑布奔 腾而下的气势，同时，“飞”、“直”、“三千”、“银河”、“九天”等词要读得突出一些。

而像张继的《枫桥夜泊》：“月 落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到 客船。”

全诗都要慢读，才能传达出一个游子深夜不眠的感情； 后两句尤其要轻一些，仿佛使人能听到静夜的钟声。 所谓“顿挫”是指的停顿和转折。

停顿便是文章的节奏。 散文的节奏是自由的，通过适当的停顿便可显示出意义来。

如： 《孟子•滕文公上》有一句话：“且一人之身而百工之所为 备。 ”（何况，一个人身上需要用的东西，各种工匠所制造的物品 都齐全了。）

“且”字应作一停顿，表示跟上一句是进层关系； “一人之身”应作一停顿，突出这是全句的主语；“百工之所为 备”是全句的谓语，但本身又是一个主谓结构，应在主语“百工 之所为”后面略停顿一下。 朗读成段的文章更应注意停顿和转 折。

如王安石《游褒禅山记》中有这么一段： 夫夷以近则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹所罕至焉，故非有志者不能至 也。

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至 者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 译文：平坦而路近，游人就多；艰险而路远，游人就少。但 是，世上那些奇妙、雄伟、美丽、怪异的不同于寻常的景象，常常 艰险遥远的地方，所以不是有志向的人不能到达那里。

有了 志向，又不跟着别人停止前进，然而力量不够，也不能到达。有 了志向和力量，又不放松努力，前进到幽深昏暗而辨不清方向 的地方却没有物质条件的帮助，也不能到达。

可是，力量能够 达到而没有尽力，在别人看来是可讥笑的，在自己方面是应该 悔恨的；尽了力量却没有达到目的地，就可以没有悔恨了，又谁 能讥笑呢？ 这段文章中，反复使用“而”字和“然”字，都表示转折。 第一次转折突出了 “志”，第二次转折突出了 “力”，第三次转 折突出了“物”，第四次转折分析了三者中以“志”为关键。

文 章越转越深。朗读时，表达转折的“而”字和“然”字，都应读 得重些、长些；“志”、“力”、“物”等三个字，也应重读。

风在麦苗上吹拂，柳条笼罩着大堤。 ”按意义应读为：“近寒 食——雨——草——萋萋，著麦苗——风——柳——映堤”，或读 为“近寒食雨——草萋萋，著麦苗风——柳映堤”。

但是，按七 言的固定格律，则可读为：“近寒——食雨——草——萋萋，著 麦——苗风——柳——映堤。”这三种读法，以第二种读法较合 理，既照顾了意义又兼顾了格律。

第一种读法很拗口，无人采 用；第三种读法（意义迀就格律），却可以采用。 读古文或古诗，今天应按普通话朗读。

字的正音也要以普通 话语音为准。以前，私塾中流行的“唱读”，很呆板，不应采 用。

旧诗词还有一种“吟诵”的腔调，有时出现于古典戏曲的演 出中或文艺欣赏节目里。 吟诵的腔调，各地不同，与当地民歌、地方戏的腔调有一定关系。

中考文言文节奏划分ppt

1. 如何划分古诗文的朗读节奏.ppt

首先：要弄懂其意，即可帮助确定正确的停顿。

如：其一犬坐于前。（《狼》）其正确的停顿为：其一/犬坐/于前。

因为这句话的意思是：其中一只（狼）像狗一样坐在（屠夫的）前面。而有人则会这样停顿：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”误认为是主语，这明显是不符合文意的停顿。

再如：可以一战。（《曹刿论战》）其正确的停顿是：可/以一战。而有人常划成：可以/一战。原因是他把“可以”看成是现代汉语中的“可以”一词，古汉语中“可以”实际是“可”与“以”两个词，它们可译为：可以凭借。

其次：掌握一些古文化知识，分析句子结构及其成分，也可帮助确定正确的停顿。以下几种情形需要停顿：

(1)主语与谓语之间可停顿。

如：吾/视其辙乱。（《曹刿论战》）

先帝/不以臣卑鄙。（《出师表》）

予/独爱/莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

(2)动宾之间可停顿。

如：寻/张怀民（《记承天寺夜游》）

亲/贤臣，远/小人。（《出师表》）

刻/唐贤今人诗赋/于其上。（《岳阳楼记》）

(3)句中转折连词之前可停顿。

如：先帝/创业未半/而中道崩殂。（《出师表》）

人不知/而不愠。（《论语》）

夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》）

(4)介宾短语之前可停顿。

如：受任/于败军之际，奉命/于危难之间。（《出师表》）

(5)在表示议论、推断、反问、结果等语气的句子里，若前面有：“夫、盖、其、故”等词语领起时，在这些语气词后可停顿。

如：夫/战，勇气也。（《曹刿论战》）

若夫/霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

夫/环而攻之/而不胜。（《得道多助失道寡助》）

其/如土石何？（《愚公移山》）

盖/追先帝之殊遇。（《出师表》）

故/君子有不战。（《曹刿论战》）

(6)提前状语之后可停顿。

如：今/天下三分。（《出师表》）

今/南方已定。（《出师表》）

今/齐地/方千里。（《邹忌讽齐王纳谏》）

(7)古人有姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名以及文体名称等后面可停顿。

如：陈胜者，阳城人也，字/涉。（《陈涉世家》）

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。（《陋室铭》）

陋室/铭。爱莲/说。出师/表。（铭、说、表均为古代文体）

再次：古诗词曲中朗读节奏的划分一般规律。

在诗词曲中朗读节奏，可从音节或意义来划分。

按音节划分的话，古诗中四言诗的节奏以“22”为主，五言诗的节奏以“221”“212”居多，七言诗则以“2221”“2212”居多，四言诗每句为两个节拍，五言诗每句大多三个节拍，七言诗每句则多为四个节拍。

如：窈窕/淑女，君子/好逑。（《诗经·关雎》）

开轩/面/场圃，把酒/话/桑麻。（《过故人庄》）

山重/水复/疑/无路，柳暗/花明/又/一村。（《游山西村》）

按意义划分的话，古诗中五言诗的节奏则大多数为每句两个节拍，而七言诗则多为三个节拍。同样是上述两个例句，就会这样划分：

开轩/面场圃，把酒/话桑麻。（《过故人庄》）

山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。（《游山西村》）

2. 初中文言文怎么划分朗诵节奏

初中文言文朗读节奏的划分32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337393464 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。

第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。

当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。

如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。

综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。

现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。

如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。

“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。

这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。

再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。

首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。

还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。

3. 中考怎样划分文言文句中的朗读节奏

一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏

一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：

(3)予/ 尝求/ 仁人之心 （《岳阳楼记》）

(4)率/ 妻子/ 邑人/ 来此绝境 （《桃花源记》）

二、根据句首的语气词来确定朗读节奏

有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：

(5)盖/ 一岁之犯死者/ 二焉 （《捕蛇者说》）

(6)夫/ 环而攻之/ 而不胜 （《得道多助失道寡助》）

三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏

文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：

(7)鹏之/ 徙于南冥也，水击三千里。 （《庄子逍遥游》）

(8)医之/ 好治不病/ 以为功。 （《扁鹊见蔡恒公》）

四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏

若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如：

(9)若/ 止印三二本，未为简易。 （《活板》）

(10)而/ 山不加增 （《愚公移山》）

(11)然则/ 何时而乐耶 （《岳阳楼记》）

(12)故/ 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》）

(13)是故/ 明君贵五谷而贱金玉 （《论贵粟疏》）

五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/ 犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然/ 得而腊之/ 以为饵（《捕蛇者说》）。

其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

祝 中考 顺利

4. 初中文言文怎么划分朗诵节奏

初中文言文朗读节奏的划分 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。

第二步就是按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。

当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。 二、按照“动宾/动宾”的形式划分 有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？不急，那就再分析，采用第二种“动宾/动宾”的方法进行划分。

如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。

综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人/来此绝境”。 那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。

现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让……听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻寡人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者/受下赏”，还是按照“动宾/动宾”的原则划分。 三、按照“而前则前”的原则划分 除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用第三种划分朗读节奏的方法：按照“而前则前”的原则进行划分。

如《鱼我所欲也》中“由是则可以辟患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是/则可以辟患/而有不为也。 ”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分，就可划分为“万钟/则不辨礼义/而受之”。

“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出/则无敌国外患者”。 但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

由此看来，按照“而前则前”原则进行划分的句子，它的内容必须是两层或两层以上的关系，它的前后两层意思必须同时出现，这样它的节奏划分才有可能是正确的，否则，这一原则就不是正确的了。 四、凭借语感，根据句意进行划分 还有些句子，以上三种方法都不可划分，那就只好采用凭借语感、根据句意的方法进行划分了。

这是我提出的第四种划分方法。如在《生于忧患，死于安乐》中“人恒过然后能改”这 2 句话，它的意思是“人常常犯错，但在这之后能够改正”，中间出现了语气的停顿，有了在说话时的歇气、换气，所以停顿也就自然明了，“人恒过/然后能改”。

再如《陋室铭》中的这句“无丝竹之乱耳”，句子的意思是“没有音乐的噪音来扰乱我的清静”，“丝竹之乱耳”是“无”的内容，全都是“无”的成分，所以这句话的朗读停顿就是“无/丝竹之乱耳”。 另外，文言文朗读最靠语感，多读读自然就顺了。

首先要分清句子中的成分，比如主语谓语。然后找出附加成分，比如时间地点状语，例如“今”。

还有的就是发语词和语气词，比如“若夫”“夫”“此诚”“诚然”等等。 其他的就是按照主谓的顺序念就行了，把主语和谓语以及其他成分用简短的间隔隔开就行了。

邹忌讽齐王纳谏译文原文

原文　　邹忌讽齐王纳谏 　　邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。 　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译文　　邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好 帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈。（邹忌）问客人说：“我和徐公谁更美?”客人说：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。晚上，（他）躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是偏爱我；妾认为我美的原因，是惧怕我；客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。” 　　因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以（他们）都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！” 　　齐威王说：“ 好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。” 政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫庭就像集市一样（喧闹）；几个月以后，有时偶尔还有人来进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。 　　燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。