己不所欲勿施于人（“己所不欲，勿施于人”是什么意思）

本文目录

• “己所不欲，勿施于人”是什么意思
• 己所不欲勿施于人出自哪里
• 己所不欲勿施于人是什么意思
• 己所不欲勿施于人，是什么意思
• 己所不欲,勿施于人是什么意思
• 己所不欲，勿施于人什么意思
• 己所不欲,勿施于人什么意思 己所不欲勿施于人什么意思解释
• 己所不欲，勿施于人，这句话说的是什么意思
• 己所不欲勿施于人的全文和翻译
• 己所不欲，勿施于人的原文

“己所不欲，勿施于人”是什么意思

　　己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。　　详解　　原文出处　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》　　字义　　其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对，己：自己的意思。　　翻译　　大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。　　意译　　自己不愿承受的事也不要强加在别人　　己所不欲，勿施于人　　身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

己所不欲勿施于人出自哪里

己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他 人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。字义解释 欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，自己也不要让别人去做。于：介词，在。理解 “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在借机阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是可以做到的。这还能促进团结，使社会安定。 出处 1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？’孔子说：‘那就是恕啊。自己不想要的东西，切勿强加给别人。’” “己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。本段定义 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。 辨析 以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。 孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。 “己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。 示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。如果违背，就会与人不和谐 “己所不欲，勿施于人”此典故来自 《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。 其含义大致是：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。这是孔子仁爱思想的一个具体体现 对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”。从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。 总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。 自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物，而是不应该把你所认为的个人看法“早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物”强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。

己所不欲勿施于人是什么意思

“己所不欲，勿施于人”是指自己不喜欢的事物或者行为，不要强加给别人去做、去想、去要等等，体现了一种宽容的态度。

【出处】

这句话的出处是儒家经典读物《论语·卫灵公篇》第二十四章，孔子对弟子仲弓讲解仁的内涵时提出的。

【原文节选】

己所不欲，勿施于人。

【译文】

不要将自己不喜欢的东西强加于人。

【赏析】

这个文章主要想告诉我们的，就是在人际交往中要尊重别人的意见和选择，不要强加自己的想法，以此来保持良好的人际关系。

【创作背景】

这句话的背景是儒家学说提倡的一种思想和道德体系，旨在推崇人类之间的关爱和宽容，建立一个和谐的社会。同时，这句话的内涵也反映了当时社会上的某些不良现象，如权利斗争、官场勾心斗角等，提醒人们要以身作则，不做强加于人的事情，保持公正和良知。

【注释】

• 己所不欲：是指自己不想要的，不喜欢的事物或行为；

• 勿施于人：则是不要强加于人、强迫别人接受自己的意愿。

【生活启示】

在我们的日常生活中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有些人会对我们非常友善，有些人则会给我们带来许多烦恼和不愉快。在这样的情况下，我们应该思考己所不欲勿施于人这句话的含义。

对于我们自己不喜欢的事情或行为，我们应该尽量避免去做或去伤害别人。相反，我们应该积极地去做一些有益的事情，帮助那些需要帮助的人，让他们感到快乐和幸福。这样做不仅可以让我们自己的心灵得到满足，还可以使我们周围的人对我们产生积极的印象，从而带来更多的好运。

在我个人的经验中，我发现当我用心去对待他人，遵循着己所不欲勿施于人的原则时，我的生活也变得更加美好。我发现，当我对他人表现出真诚和善良时，他们也会对我同样友好和热情。这使得我更加愿意去接触新的人和事，也更加乐于去尝试新的事物，让我的生活变得更加丰富多彩。

综上所述，遵循己所不欲勿施于人的原则，不仅可以让我们的心灵得到满足，还可以让我们的生活变得更加美好。因此，我们应该在日常生活中尽可能地遵循这个原则，对待身边的人和事，发扬人类的善良本性，让我们的生活变得更加美好。

己所不欲勿施于人，是什么意思

“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不愿意的事，断不可加在别人身上。

【出处】

“己所不欲，勿施于人”出自《论语十则》。《论语十则》原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】

孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不是君子吗？”

曾子说：“我每天多次地自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”

孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。”

孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”

孔子说：“子路啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”

孔子说：“看见德才兼备的人，就向他学习，希望能与他看齐；见到没有德行的人，就要在内心反省自我的缺点。”

孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有可做我老师的人。选择他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”

曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，因为他们肩负重任，路途又很遥远。以‘仁’为自己的责任，不也是很重的担当吗？直做到死才罢休，不也是路途遥远吗？”

孔子说：“到了寒冷的季节，才看得出松柏是最后凋零的。”

子贡问道:“有没有一句话可以终身践行？”

孔子说：“只有恕道！自己不愿意的事，断不可加在别人身上。”

【写作背景】

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

己所不欲,勿施于人是什么意思

"己所不欲，勿施于人"的意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。

该句出自先秦孔子的《论语》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

该文的白话释义是：（孔子）说：“那大概是恕吧！自己讨厌的东西，不要施加在别人身上。”

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

己所不欲，勿施于人什么意思

“己所欲，亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。

这句话是告诉人们，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

己：自己。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。于：介词，在。人：这里解释为对方，与原文前面的“己”相对。

这句话的典故出自于《论语·颜渊》篇第二章，与“己所不欲，勿施于人”相对应，原文如下：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【白话译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，但一定照您的话去做。”

扩展资料：

《论语·颜渊》共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。

其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。

第二章是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

参考资料：百度百科-己所不欲，勿施于人，百度百科-论语·颜渊

己所不欲,勿施于人什么意思 己所不欲勿施于人什么意思解释

　　“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不想要接受的东西，不要施加到别人身上。“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》，在《论语·卫灵公》中也可见。欲指的是想要、希望。施指的是施加。

　　典出

　　《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”

　　《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

　　解释

　　“己所不欲，勿施于人”指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。“己所不欲，勿施于人”最早出自周礼，受到儒家始祖孔子推崇。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

己所不欲，勿施于人，这句话说的是什么意思

己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

扩展资料

这句话出自《论语》

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。

己所不欲勿施于人的全文和翻译

　　己所不欲，勿施于人 己所不欲，勿施于人　　拼 音： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén　　释 义： 欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。　　出 处：　　1.《论语·颜渊篇》　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”　　2.《论语·卫灵公》　　“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”　　示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。　　★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回　　己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。　　以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。　　孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。　　“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。　　示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。　　己所不欲勿施于人:Ethic of Reciprocity,Treat the others as you would like to be treated.

己所不欲，勿施于人的原文

译文：

出门办事就像去接待贵宾一 样，役使百姓就像去举行重大的祭祀一般，都要认真严肃地做。自己 不愿意要的，就不强加给别人。

此句出自孔子.《论语》颜渊篇，原文如下：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

仲弓像孔子请教仁的问题，孔子说：“出门办事就像去接待贵宾一 样，役使百姓就像去举行重大的祭祀一般，都要认真严肃地做。自己 不愿意要的，就不强加给别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

扩展资料：

这句话讲的是自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。