诗经风雅颂划分标准（《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的）

本文目录

• 《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的
• 《诗经》中的风雅颂是按照什么来划分的呢
• 风雅颂划分标准
• 诗经中风雅颂是按照什么划分的
• 《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是什么
• 《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是哪些
• 诗经中的风雅颂是按什么来划分的
• 《诗经》按什么分为风雅颂三部分
• 《诗经》里风、雅、颂三者怎么区分

《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的

《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的A:不同的地域 B:不同的时期 C:篇幅的长短 D:音乐的性质 正确答案：D:音乐的性质 《诗经》是我国第一部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。关于风、雅、颂的划分标准古来众说纷纭，大致可归纳如下：（1）按照诗歌的题材和内容，比较有代表性的是《毛诗序》；（2）按照诗歌的用途；（3）按照诗歌的音乐。 今人多认为是风、雅、颂是音乐上的分类。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

《诗经》中的风雅颂是按照什么来划分的呢

优雅颂《诗经》中的《雅颂》是按照音乐的性质来划分的。诗经》是中国第一部诗歌总集，根据不同的音乐性质分为风、雅、颂。"风 "是诸侯国的音乐；"雅 "是首都地区的正统音乐；"颂 "是宗庙的音乐。《风》是不同地区的地方音乐。《风之歌》是收集自周南、召南、郾城、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、夔、曹、豳15个地区的土歌。共160条。多为民歌。

雅是周代的音乐，被称为正声雅乐。"雅 "诗是宫廷宴会或宫廷会议的歌曲。根据音乐的不同，分为《大雅》31首，《小雅》74首，共105首。除《小雅》中的少数民歌外，大部分是由贵族所写。歌是宗庙的舞曲，内容是赞颂祖先的功绩。歌谣分为周歌31首，鲁歌4首，商歌5首，共40首。它们都是由贵族们写的。从时间上看，《周颂》和《大雅》大多产生于西周初期。大雅》的一小部分和《小雅》的一大部分产生于西周晚期，并被移至东部。国风》、《鲁颂》和《商颂》大部分产生于春秋时期。

《诗经》的传说，据说，春秋时期流传下来的诗歌有3000首之多，现在只剩下311首。孔子编撰《诗经》后，最早的记录传承人是 "孔子十贤 "之一、七十二贤之一的子夏。他对诗歌的理解力最强，所以他传下了诗歌。汉初有鲁国的申培公、齐国的袁固生、燕国的韩婴，统称为三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋。汉诗在唐代还在流传，但现在只剩下10卷了。现在流传的《诗经》是毛公所传，是毛泽东的诗。以上是一些《诗经》的相关资料，希望能对大家有所帮助。

风雅颂划分标准

风雅颂是古代诗歌的三大分类，它们分别代表着不同的文化背景和社会阶层。风是指风俗民情、自然景物等，雅是指高雅的文化、仪式、礼乐等，颂则是指祭祀、歌颂祖先等。下面将介绍风雅颂的具体划分标准和操作步骤。

一、风

风是指描写风俗民情、自然景物等的诗歌。风的特点是朴实、自然、真实，反映了人民群众的生活和情感。风的划分标准如下：

1.描写风俗民情的诗歌，如《关雎》、《白雪歌送武判官归京》等。

2.描写自然景物的诗歌，如《登高》、《江南春》等。

3.描写历史事件的诗歌，如《木兰诗》、《长恨歌》等。

二、雅

雅是指描写高雅文化、仪式、礼乐等的诗歌。雅的特点是高峰、优美、典雅，反映了上层社会的文化和审美情趣。雅的划分标准如下：

1.描写仪式、礼乐的诗歌，如《大雅》、《颂》等。

2.描写文化、历史、传说的诗歌，如《离骚》、《古诗十九首》等。

3.描写人物、情感的诗歌，如《清平乐》、《夜泊牛渚怀古》等。

三、颂

颂是指祭祀、歌颂祖先等的诗歌。颂的特点是庄严、肃穆、神圣，反映了人们对祖先和神灵的敬仰和崇拜。颂的划分标准如下：

1.描写祭祀、神灵的诗歌，如《大风歌》、《大招》等。

2.描写祖先、英雄的诗歌，如《大雅·文王之什》、《周颂》等。

3.描写天地、宇宙的诗歌，如《天问》、《长歌行》等。

以上就是风雅颂的划分标准，接下来介绍操作步骤。

操作步骤：

1.阅读诗歌，了解其主题和内容。

2.根据诗歌的主题和内容，判断其属于哪一类别。

3.分析诗歌的语言、形式、风格等特点，进一步确认其分类。

诗经中风雅颂是按照什么划分的

诗经中风雅颂是按照地域和音乐的不同划分的。

风、雅、颂出自我国第一部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分，根据地域和音乐的不同分类。与《诗经》的三种艺术表现手法“赋比兴”合称为“六义”。

《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。包括西周初年至春秋中叶，约十五个诸侯国的民间歌曲。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念。

雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按音乐的不同分为《大雅》，《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，产生于西周初期，每篇只有一章。鲁颂4篇，产生于春秋中叶，都是颂美鲁僖公之作。

诗经的简介：

《诗经》，又叫《诗》或《诗三百》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是什么

《诗经》分为风、雅、颂三大类，古人是按什么标准来分的？后世学者对这也有不同的看法，其中有力者有以下三种说法。

（一）按诗的内容和作用为依据，以《毛诗序》为代表。《序》云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”“上以风化下，下以风刺上，主文而橘谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。此说对后世影响很大，尊毛派多从此说。

（二）以音别为依据，以郑樵《六经奥论》为代表。郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 据朱彝尊《经义考》所引，李仲蒙认为，“夫《诗》者，古人之乐曲”，“诗人作之之时，固已为风、为小雅、为大雅、为颂，风之声不可以人雅，雅之声不可以人颂，不待太师与孔子而后分也”。川南宋程大昌也说：“南、雅、颂，以所配之乐名。” 近代王国维亦说：“窃谓风雅颂之别，当于声求之。”加之《诗经》原本就全是乐歌，这种“音别”说在近代影响更大。现行教材多从此说。

（三）是多重依据说。此说既标举音别说，同时又从乐歌的来源、作者及作品风格等方面来区分说明，所依据是多重的。宋代朱熹即是这样，他既指出，“风、雅、颂乃是乐章之腔调，如仲吕调、大石调”；又进而指出：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。……若夫雅颂之篇， 则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。”“风则间巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公卿大夫之作，颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐。” 而目前通用的袁行霈《中国文学史》这一高等教育新教材，在“本书所采用风雅颂分类依据是音乐之说”之注下紧接着说：“但音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关，而不同特点的音乐，应用场合也不同。风、雅、颂最初只是一种音乐分类，在流传中也有了内容的区别。”编者虽未明说，但其实也是采用以音乐为主的多重依据说。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据分别都是哪些

《诗经》中的风、雅、颂是按照使用场合和使用者所处阶级来划分的，“风”是指地方风俗，“雅”是指国家官方场合使用的高雅作品，“颂”则是对应国家祭祀活动，相对来说规格较高。

《诗经》中的风也被称作“国风”“十五国风”，主要收录周朝十五个诸侯国或地区的诗歌作品，其中周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇，合计160篇。简单来说“风”就相当于现在的地方曲艺，贴近于民间生活，其中多有爱情、劳动生产等场景的描述。

《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，周朝的王族和贵族在宴饮的时候会使用这些诗歌配合曲艺表演，相对于“风”的下里巴人，“雅”就是阳春白雪，对应的阶级是不同的，其中大雅31篇，小雅74篇。大雅主要是描述周王室的先祖的丰功伟绩，小雅则主要表现战争等重大事件。小雅中有一部分作品形式与国风类似，相当于都城地区的国风。

《诗经》中的颂只有40篇，是周朝祭祀庆典活动的专属诗歌，其主题就是歌颂先祖，在祭祀活动中载歌载舞，赞扬祖先的功德，祈愿祖先保佑，这也是我国传统祖先祭祀的写照。颂都是由贵族阶层创作，很大一部分都是在官方支持下形成的，脱离了现实的生活，其中多有虚构和夸大的成分。

《诗经》按照诗歌体裁和作用的不同，分为“风”“雅”“颂”三类，反应出周朝不同阶层人群的生活状态，不过按照研究价值来看，要数“风”地位最高，诗歌内容更贴近生活，思想价值和艺术性更高。

诗经中的风雅颂是按什么来划分的

《诗经》中的风、雅、颂是根据乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。《诗经》现存305篇：《风》（160篇）：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇；《雅》（105篇）：《大雅》31篇、《小雅》74篇；《颂》（40篇）：《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。《诗经》名篇《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《诗经》按什么分为风雅颂三部分

《诗经》按内容分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《风》包括十五个地方的民歌，大部分是黄河流域的民间乐歌，又叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》的核心内容。十五国风分别是：周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇。

《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。分为大雅、小雅。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇反映了厉王、幽王的暴虐昏乱。《小雅》共有74篇，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中部分诗与《国风》类似，其中最突出的是关于战争和劳役的作品。

《颂》共有40篇，是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。远古时期祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

《诗经》里风、雅、颂三者怎么区分

区分如下：

1、地区：《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣；《雅》是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞。

2、内容：《风》是不同地区的地方音乐，大部分是民歌；《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌；《颂》内容多是歌颂祖先的功业的。

3、创作者：《风》是地区采集上来的土风歌谣；《雅》除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品；《颂》全部是贵族文人的作品。

具体介绍：

1、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

2、《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

3、《颂》共有40篇。对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

扩展资料：

《诗经》内容简介：

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。