酬张少府古诗原文及赏析？《酬张少府》诗词

本文目录

• 酬张少府古诗原文及赏析
• 《酬张少府》诗词
• 唐诗三百首：《酬张少府》原文译文赏析
• 酬张少府原文及翻译
• 《酬张少府》表达了作者怎样的思想感情
• 酬张少府王维原文及释义
• 古诗《酬张少府》原文及赏析
• 《酬张少府·王维》原文与赏析

酬张少府古诗原文及赏析

　　《酬张少府》原文

　　晚年惟好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　《酬张少府》赏析

　　这是一首赠友诗。全诗着意自述“好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着伟大抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。由于到了晚年。只好“惟好静”了。颈联写隐逸生活的’情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韵味，洒脱超然、发人深省。

　　全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。

　　《酬张少府》作者简介

　　王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

《酬张少府》诗词

《酬张少府》诗词1

作者：王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

【注解】：

1、吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情。

2、君问两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。

【韵译】：

晚年只图个安静的环境，

对世事件件都不太关心。

自认没有高策可以报国，

只好归隐到这幽静山林。

松风吹拂我且宽衣解带，

山月高照正好弄弦弹琴。

君若问穷困通达的道理，

请听水边深处渔歌声音！

【评析】：

这是一首赠友诗。全诗着意自述“好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着伟大

抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。由于到了晚年。只好“惟好静”了。颈联写隐逸

生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答。含蓄而富

有韵味，洒脱超然、发人深省。

全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。

《酬张少府》诗词2

酬张少府

——王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

题解

这首诗是诗人晚年居辋川时所作。题目冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。张少府，不详何人。少府，县尉的别称。

句解

晚年惟好静，万事不关心

诗人一上来就说，自己老了，只喜欢清静，对所有的事情都漠不关心了。

读到这儿，不由让人心生疑惑：“少年识事浅，强学干名利”的王维，壮志踌躇、誓言“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”的王维，怀着满腔热血写过《陇西行》、《老将行》等诗篇的王维，何以会发出“万事不关心”的消极唱叹呢？由热衷进取到黯然思退，这种转变背后究竟隐藏着什么？

自顾无长策，空知返旧林

诗人自己的回答是，他自念没有什么治国安邦的良策，只好回到曾经居住过的山林。

事实果真如诗人所言吗？和自比“大鹏”的’同时代诗人李白相比，王维要低调得多，他极少去张扬自己的政治才能。即便在写给张九龄以求汲引的诗中，也仅仅评价自己“任智诚则短，守仁固其优”，说自己才智并不足，却能坚守仁义之道，这样的自我评价可谓相当谦虚中肯。尽管如此，王维对自己的政治才能仍有着足够的自信。所谓“自顾无长策”，真实的含义在于，不是“我”没有治国安邦之策，而是“我”的“长策”不能为世所用。

开元末年，有“贤相”之誉的张九龄被李林甫取代后，朝廷政治局面日趋黑暗。尽管在李林甫当政期间，王维并未受到多少直接的排挤、迫害，官职反而还有所升迁，但他内心的矛盾却日益深重。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又深感自己无能为力。此时的大唐，早已不是王维此前曾盛情讴歌过的那个“圣代无隐者，英灵尽来归”的时代。出路何在？诗人最终选择了这样一条路：退居山林。

陶渊明曾有诗云：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明将浑浊的官场比作尘世的大网，用旧林指代大自然，他认为只有在自然的山水田园中，才能保持心性的自由、平和。王维所要归返的“旧林”，也正是此意。然而，一个“空”字，又透露了诗人平静的外表下，隐隐作痛的心灵。一切都成空：曾经的追求梦想，曾经的豪情壮志。如今的自己，空空如也。

松风吹解带，山月照弹琴

退居山林的诗人，过着自由自在、悠然自得的生活：迎着松林吹来的清风，解开衣带敞开胸怀；在山间明月的照映下，独自一人弹琴抒怀。

此时，在诗人眼中，大自然的一景一物，都是那么的亲近可爱：松风有意，吹人解带；山月多情，照人弹琴。在大自然中，有松风、山月相伴，诗人没有丝毫的寂寞孤独，沉心于自得和闲适中。是啊，比起终日碌碌的官场生涯，这种解带自适、弹琴自娱的生活是多么令人舒心惬意！

松林、清风、明月、素琴，都含有高洁之意。诗人追求隐逸生活的闲情逸趣，也许是逃避现实、自我麻醉，但不管怎样，总比同流合污、随波逐流好。

君问穷通理，渔歌入浦深

“穷”，失意，不得志。“通”，仕途通达。

诗人对向他讨教的张少府说：您要问有关穷通的道理，我只有唱着渔歌乘着小舟，去向那河流深处。

得意与失意，入世与出世，是一篇大文章，也是古代士人最为关心的命题。孔子曾说“用之则行，舍之则藏”，又说“天下有道则见，无道则隐”。后代士人大多都遵循这一条路。而王维却对这一问题避而不答，只云“渔歌入浦深”。

“渔歌”，暗用《楚辞·渔父》的典故——屈原被流放，行至江畔，有渔父对他歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”水清，喻世昭明；水浊，喻世昏暗。渔父所唱的，也正是孔子所言的出处行藏之道。王维借用“渔歌”的典故，似乎在说：环境通明就出来做一番事业，环境险恶就放弃名利，归隐山林，豁达者无可无不可，又何必以穷通为怀呢？但联系上文，他似乎又在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如像我一样归隐山林吧。

“渔歌入浦深”，指的正是辋川那一片“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）的悠闲自适的小天地。诗的结尾，淡淡勾出一幅画面，含意深婉，余味无穷。

评解

这首诗境界清幽，笔墨素淡，呈现出一种闲澹冷寂、悠然自得的情趣，表现了诗人晚年远离现实、恬淡好静、万事不问、随缘而安的生活态度，也流露出对黑暗政治的不满和内心的矛盾苦闷。

宋人张戒在《岁寒堂诗话》中说：“韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州。至于词不迫切，而味甚长，虽苏州亦所不及也。”且不论张戒评王维、韦庄的优劣是否准确，以“词不迫切，而味甚长”八字来评这首《酬张少府》，实在再准确不过了。

明人李沂对这首诗评价甚高，曰“意思闲畅，笔端高妙，此是右丞第一等诗，不当于一字一句求之。”

唐诗三百首：《酬张少府》原文译文赏析

　　《酬张少府》

　　唐代：王维

　　晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

　　【译文】

　　人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。

　　自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。

　　宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。

　　君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。

　　【注释】

　　酬：以诗词酬答。张少府：当指张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。少府，唐人称县尉为少府。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。

　　晚年：年老之时。唯：亦写作“惟”，只。好（hào）：爱好。

　　自顾：自念；自视。长策：犹良计。

　　空知：徒然知道。旧林：指禽鸟往日栖息之所。这里比喻旧日曾经隐居的园林。

　　吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。解带，表示熟不拘礼，或表示闲适。

　　君：一作“若”。穷：不能当官。通：能当官。理：道理。渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。

　　【赏析】

　　这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。

　　诗开头就说“晚年唯好静，万事不关心”，描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”，却写晚年变得“惟好静”，耐人寻味。如细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛。

　　颔联紧承首联，“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。

　　王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到*相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。

　　颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。

　　“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。

　　尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。

　　从表面上看，诗人显得很达观。可是，这种对万事不关心的态度，正是一种抑郁不满情绪的表现，字里行间流露出不得已的苦闷，说明了诗人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策，空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力，又不愿同流合污，只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐，并对友人说“君问穷能理，渔歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛，表现出诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄有致，发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。

　　扩展阅读：

　　创作背景

　　此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年），是王维写给张少府（张九龄）的作品。从题目冠以“酬”字看，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。此诗反映了他既不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。

　　王维

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

酬张少府原文及翻译

酬张少府原文及翻译如下：

晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

人到晚年就特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报效国家，只要求归隐家乡的山林。迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在。世事如此，还问什么穷通之理，不如去听听水浦深处渔歌声音。

这是一首赠友诗。全诗着意自述“好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着伟大抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。由于到了晚年。只好“惟好静”了。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韵味，洒脱超然、发人深省。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。

《酬张少府》是唐代诗人王维酬答友人张少府的作品。此诗前四句全是写情，隐含着诗人伟大抱负不能实现的矛盾苦闷心情。颈联写隐逸生活的情趣，情景浑成，物我两忘，以动写静，为高人达士作了传神的写照。

《酬张少府》表达了作者怎样的思想感情

《酬张少府》表达了作者的思想感情有：1. 对隐逸生活的向往和赞赏：“晚年唯好静，万事不关心”。2. 对现实和官场的厌倦：“自顾无长策，空知返旧林”。3. 恬淡从容的胸襟：“松风吹解带，山月照弹琴”。4. 对张少府的深情抚慰：“君问穷通理，渔歌入浦深”。因此，《酬张少府》表达了作者对隐逸生活向往和赞赏，对现实和官场的厌倦，以及恬淡从容的胸襟。同时，诗中也表达了对张少府的深情抚慰。

酬张少府王维原文及释义

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《酬张少府》；【作者】唐·王维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。这首诗是唐代诗人王维酬答友人张少府的作品，我们一起来看一下这首诗，诗的第一句和第二句，【晚年唯好静，万事不关心】，描述了晚年唯好清静，万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪，既不写中年、早年【惟好静】，却写晚年变得【惟好静】，耐人寻味，如果细细品味，不难发现其中包含着心灵的隐痛；我们接着往下看，颔联紧承首联的，【自顾无长策】，道出诗人理想的破灭，和思想上的矛盾、痛苦，【空知返旧林】，一个【空】字，包含着几多酸楚与感慨，这两句透露出王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活；再往后看接下来的两句，【松风吹解带，山月照弹琴】，写的是诗人归隐【旧林】，理想落空的悲哀被闲适所取代，我们一起再来看结尾两句，【君问穷通理，渔歌入浦深】，用一问一答的形式，照应了【酬】字，同时，又妙在以不答作答，若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌，向河浦的深处去了，末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧；好的，以上就是本期的全部内容，我们下期再见。

古诗《酬张少府》原文及赏析

　　酬张少府

　　王 维

　　 晚年惟好静，万事不关心。

　　 自顾无长策，空知返旧林。

　　 松风吹解带，山月照弹琴。

　　 君问穷①通②理，渔歌入浦深。

　　 注释：

　　①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。

　　 赏析:

　　这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。

　　诗开头就说“晚年惟好静，万事不关心”，描述了作者晚年惟好清静、万事皆不关心的心态，看似达观，实则表露出作者远大抱负无法实现的无奈情绪。

　　颔联紧承首联，“自顾无长策”道出作者理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的现实面前，深感无能为力。既然理想无法实现，就只好另寻出路。入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放足山水，归隐田园。“空知返旧林”，一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！

　　颈联写的`是作者归隐“旧林”后的通达适意。理想落空的悲哀为“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，作者可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到作者内心深处的隐痛和感慨。“松风”“山月”均含有高洁之意。

　　尾联作者借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出作者企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾勒出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”“味外之旨”的“神韵”。

《酬张少府·王维》原文与赏析

王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

王维晚年沉溺于佛理，深受佛家寂灭思想的影响，他隐居山间，静思冥想，以求超悟。故其所作，也皆超妙空灵，其间包含佛家理趣。此诗即以禅理酬答友人。

起首两句： “晚年惟好静，万事不关心”，正是诗人从世俗人生而趋向于空寂幽境之际的自我写照。“静”作为佛学的最高理想，实际上就是远离烦恼，断绝尘累，寂然常住，充满了对彼岸世界离奇神异的幻想。就其实质而言，是通过对现实的否定而抵达内省和直觉的领悟，因而带有超验性。王维诗一开头即标榜自己“惟好静”，就是透露他的追求。这也是全诗意趣的基调和前提。正因如此，才说“万事不关心”。接下二句“自顾无长策，空知返旧林”，是这种观念的进一步延伸。“自顾无长策”，原含有对世事无从把握的意思，此处从佛意上讲，则有缘起说所推衍出来的一切现象都是不断变化的“无常”的，因而永恒实体也是不存在的，“无我”的这一意义。而下面的“空知”的“空”字也不是徒然的意思，更非不是的意思，而与上面“无”字相联系，是对一切现象实体的否定，进而也是对世事人生的否定。正因为思想上对这一切均加否定，这才“返旧林”。称作“旧林”，也就是中国禅宗所倡言的即心是佛，“若识本心，即是解脱。”(《坛经》)从“空知”到“返旧”其实就是否定现实，否定人生，重新涤净心灵，回归本体;而这一切原本是包容在自心之中的，所以称之为“旧”。王维在这四句中叙述自己的思想，既说明其发展过程，又说明其缘由。这种思想的产生关联着世事人生，因而从字面上看也显然源于社会因素，但其归宿却深受佛教思想的影响，诗中所隐藏的禅心佛机，浸透了玄妙意识。

所以看待后面四句，更不能一味寻求字面意思了，须注意其领悟的特征。“松风吹解带，山月照弹琴”，表面上看仅写隐逸山间林中的生活，其实正是作者从世俗中解脱之后所表现出的闲适怡然的情趣。离开了外在的压抑，精神的解脱促使他心性自然回归，静观宇宙万物皆安于本体，充分体现了自身的和谐，所以感到悠然自在，趣味无穷：松风吹拂，衣带飘飞;山月清辉，琴声怡情。这正是从诗意空灵而抵达的最高心灵境界，亦即禅境的表现。所谓禅境，既是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静相一，溯入生命的本原。这应该是王维独特的领悟。这种领悟自有其道理，但却不可具言，如严羽之所谓“得其环中”(《沧浪诗话》)。因此作者最后说： “君问穷通理，渔歌入浦深。” “君问”，这是应诗题所言之“酬张少府”，泛而言之指世俗之人。穷通之理本世俗关切萦怀之事，然于佛学禅意来讲，正在空无否定之列，实不须回答。但作者既以诗酬张少府，已是在作答，只是这种回答很巧妙，是以禅意相启。其实，整首诗都是在回答张少府的询问，但却有意避免直接解说，直至最后还不从正面作答，而是说： “渔歌入浦深”，欣然自往。渔歌深浦，作为中国诗歌中传统意象，历来与不关世事、隐逸山水密切相联，王维此处拈出，当然是为了强调自己脱离世俗生活在隐逸山水之中所获得的独特领悟。此中道理已经很清楚，虽然没有明说，其实已是不答自答了。这正是王维诗高妙之处，以极轻巧随意的手法表现出极为婉转深致的理趣。无怪乎沈德潜要称赞“正从不着力处得之”(《唐诗别裁》)。

(“君问”二句)透悟说不出! (钟评)妙绝! (谭评) 妙在酬答，只似一首闲居诗，然右丞庙堂诗，亦皆是闲居。(钟评) (钟惺、谭元春《诗归》)

结意以不答答之。(沈德潜《唐诗别裁》)

公晚年退居辋川，乐游山水。惟其好静，所以万事不关心。合末句意。……以问答法结之。仍合首联意。盖言君问我穷通之理，全不关心，乃余心最好者，自与渔歌共入秋浦之深耳。(章燮《唐诗三百首注疏》)