司马迁与史记（司马迁与史记的故事简介）

本文目录

• 司马迁与史记的故事简介
• 关于司马迁和史记的资料
• 司马迁与《史记》的主要内容
• 司马迁与史记的故事
• 有关史记和司马迁的资料
• 司马迁与《史记》

司马迁与史记的故事简介

　　众所周知，《史记》是西汉著名的也是最杰出的史学家司马迁所写的著作，司马迁倾其一生，最终完成了这部经典的作品，对后世影响深远，而这其中也有许多曲折的 故事 为后人所知。下面是我为大家整理的司马迁与史记的故事简介，希望大家喜欢!　　司马迁与史记的故事 　　司马迁子承父业，父亲司马谈在临死之前将家族的使命和自己的遗愿都托付给司马迁，希望司马迁能够接着编写自己的论著。司马迁也没有辜负父亲的厚望，早年间游历山水，了解风土人情，搜集古事旧闻的司马迁为编写《史记》积累的大量的素材。公元前104年的时候，司马迁就着手开始编写《史记》了。 　　但是不幸的是，在公元前98年的时候，李陵战败投降匈奴，被匈奴俘虏做了战俘，汉武帝对此非常的生气。但是司马迁却没有逢迎汉武帝的意思，司马迁为李陵解释求情，认为李陵是一个孝敬爱国的人，投降匈奴是迫不得已，心中一定还想着他日能够重新回朝。但是汉武帝却将司马迁逮捕入狱，司马迁被捕入狱之后遭受到了酷刑拷打。李陵投降匈奴的罪名被“坐实”之后，司马迁也因此受到了牵连，受到了宫刑的处罚。 　　在身体和精神都受到重大的创伤之后，司马迁忍辱负重，把所有的精力都花在写《史记》之上，完成《史记》也成为了司马迁活下去的精神支柱。前后十四年，司马迁最终完成这部传世的巨著，司马迁写《史记》的故事，也被人们所传诵。 　　司马迁究竟有没有女儿 　　在史书上虽然没有记载司马迁有没有儿子，但是司马迁女儿却是有明确记载的。而且司马迁的女儿还嫁了个非常好的丈夫，只是司马迁女儿姓名不可靠，也就只能称之为“司马迁之女”了。 　　司马迁的女儿后来嫁给了杨敞，这个杨敞是谁的呢?我们都知道汉武帝死后幼子汉昭帝即位，汉武帝的托孤重臣霍光，杨敞原先就是霍光身边的人。但是后来杨敞行事小心谨慎，又非常有才能，霍光非常赏识他，后来杨敞官职丞相，一时位极人臣。杨敞和司马迁智能表有两个儿子，一个名叫杨忠，另一个叫杨恽。 　　相传司马迁的《史记》成书之后就是藏在女儿处的，第一个读者就是他的外孙杨恽。杨恽非常喜欢《史记》，第一次读到《史记》杨恽就对它爱不释手，深深地被这本书的内容给吸引住了。之后杨恽还一字一句地把《史记》给读了好几遍，每一次读《史记》他都会热泪盈眶，为自己外祖父的遭遇而感到惋惜。后来杨恽在 政治 上也有所成就，在汉宣帝时期，杨恽还被封为了平通侯。当时称朝政 清明 ，杨恽觉得是时候让自己祖父这部著作重见天日了，所以就上书汉宣帝，将《史记》拿了出来，于是 天下 人就能读到这本伟大的著作了。 　　从某个角度来说，如果没有司马迁的女儿，司马迁的这本史记想要与天下人分享，可能还要再等上一些时间吧。 　　赞颂司马迁的诗句都有哪些 　　赞颂司马迁的诗句不胜枚举，对于赞颂其恢弘巨著《史记》更是多的难以数计。后人对其行事风格，记录史料的严谨同样大家称颂。 　　其中鲁迅曾说《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。这不仅是赞颂史记的诗句，同样也是赞颂司马迁的诗句。除了司马迁，还有谁会历经千辛万苦，一路风餐露宿，最后只为那渺渺数笔的真实史料。后来的史学巨著有《 三国 志》、《资治通鉴》等，但鲁迅偏偏只评价《史记》为史家绝唱，并与文学的中诗歌最高成就的《离骚》划为等号。可见《史记》在后人心中的位置。 　　作为史学家记录 历史 方面，司马迁为后人树立良好的榜样。班固赞颂司马迁的诗句：不虚美，不隐恶，故为之实录。要知道司马迁的记载了很多古代君王，甚至包括再后来与刘邦争夺天下失败的楚霸王项羽，同时还对陈胜吴广等农民起义领袖大加赞扬，这是作为帝王的武帝所不喜欢的。但司马迁以历史史实功绩为主要标准，并不惧怕武帝的喜好，做到了实录的客观性。 　　班彪同样赞颂司马迁：文质相称，良史之才。司马迁书写的《史记》不仅是史学名著，其文学造诣同样深厚，说那是文学巨著也不为过。司马迁在史记中给人们留下无数的名言警句，更为我们留下拼搏的动力。赞颂司马迁的诗句再多也不过是锦上添花，他的光辉不需要任何诗句的赞美。 猜你喜欢： 1. 史记励志名句 史记中的经典语句 2. 四辩经典陈词 3. 出自史记的歇后语 4. 励志上进的诗句 5. 面对挫折的经典语录大全

关于司马迁和史记的资料

我国历史上伟大的史学家和文学家司马迁，生长在西汉武帝时代，曾任太史令，因为李陵降匈奴事辩护而触犯武帝忌讳，遭受腐刑。被刑后，他怀着极大的悲愤和憎恨的心情，坚持完成了五十万言的历史巨著——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”《史记》展示了从传说中的黄帝到西汉武帝时代的三千年的历史画卷。《史记》问世以后，历代都有专门研究《史记》和研究司马迁的学者，国外也不断涌现研究《史记》的专家，可是对于司马迁的卒年和死因这个问题，由于史料的缺乏，始终未能得到令人满意的结果。 正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白大有疑问史记集解东汉学者卫宏汉旧仪注云 ：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴故下蚕室有怨言下狱死葛洪西京杂记也有相类似的记载有 人据此认为司马迁是因作报任安书而死的且死在作报任安书的当年据王国维考定报任安书作于太初四年郭沫 若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家不会无中生有歪曲事实班固在汉书司马迁传的赞中叹息 以迁之博物洽闻而不能以知自全悲其既陷极刑指腐刑之后又不能自保其身这说明司马迁不是自然之死桓宽盐铁论周秦篇文学读书人 所言：一日下蚕室创未宿卫人主出入宫殿得由受禄食大官享赐身以尊荣妻子获其饶故或载卿相之列就刀锯而不见 悯盐铁会议召开于西汉昭帝始元六年离司马迁生活年代相去不远汉书载司马迁被刑之后，又“尊宠任职”，为中书令（皇帝的御用秘书），可说是“载卿相之列。”郭沫若认为《盐铁论·周秦》篇中的既“下蚕室”而后又“就刀锯”，就是暗指司马迁的再度下狱致死之事。 对此，有的学者则提出异议。目前尚存有关卫宏提及太史令和司马迁行事的记载，共有四条，经考证，至少有两条不符合史实，故卫宏说司马迁“下狱死”一事，殆不可信，至少也是孤证。古人认为“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。《汉书》叹司马迁“既陷极刑”，不“能自保其身”，应当从古人的这种含义上来理解。《盐铁论·周秦》篇文学之言与司马迁根本风马牛不相及，“下蚕室”之后又“就刀锯”，原意只是指一种刑罚所造成的社会不良风气，乃证明汉武帝严峻之治的无效，不能解释为司马迁两次下狱。 也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。巫蛊案发于征和元年，身为治巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子，太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治太子死之狱，一直到征和四年，前后死者达十几万，司马迁的好友任安，就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，牵及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。又据《史记》记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和三年后无记事，司马迁很可能是《汉书》所云“巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。 还有人主张司马迁死于武帝之后。西汉学者褚少孙曾说过“太史公记事，尽于孝武之事，”《史记》各篇里有汉世宗的谥号“武帝”。“武帝”系汉世宗刘彻死后，后人所追封，如司马迁死在武帝之前，怎么会知道这谥号呢？有人考证司马迁《报任安书》作于征和二年十一月，距武帝驾崩仅四年，从《报任安书》的内容来看，知道当时《史记》尚未全部完成，此后必有修整补辑，故涉及到武帝的专访，必称谥号，则不足为奇了。 总之，司马迁到底是“有怨言，下狱死”或是为“巫蛊之狱”所累及，还是平安地活到武帝之后，寿终正寝，目前尚无明文信史作据，有待于今后新史料的发现和人们的进一步研究。 司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。 一、继父志，任史官 司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。 元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。 司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁与《史记》的主要内容

《史记》是中国古代最著名的一部史书，它记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。而司马迁则是《史记》的作者，他是汉代著名的历史学家、政治家和文学家。在《史记》中，司马迁以严谨的态度来记录历史，他强调史书应当真实、准确地反映历史的事实。他对历史的研究和记录也非常深入，对于各种历史事件和人物都有详细的描述和分析。他以其卓越的才华和深厚的历史学功底，为后世留下了一部具有极高历史价值的史书。《史记》的主要内容包括以下方面：首先，它详细地记载了中国历史上各个时期的政治、经济、文化和社会状况。例如，它介绍了中国古代的封建制度、宗法制度、官僚制度等政治制度，同时也介绍了中国古代的经济状况、社会风貌以及文化传统等方面的内容。其次，它对历史上的著名人物进行了详细的描述。例如，它介绍了夏朝的大禹、商朝的商鞅、战国时期的孙子、韩非子等人物。这些人物都对中国历史产生了深远的影响，他们的思想、政治主张和文化传统都被广泛传承和发扬。此外，《史记》还介绍了中国古代的文学、哲学、科学等方面的内容。例如，它介绍了《诗经》、《论语》、《道德经》等古代文学名著，同时也介绍了中国古代的天文、数学、医学等科学方面的成就。总之，《史记》是中国古代最为重要的一部史书，它不仅对于研究中国古代历史、文化和社会具有重要的价值，同时也对于后世的文化传承和发展产生了深刻的影响。

司马迁与史记的故事

司马迁是中国古代著名的历史学家，他所著的《史记》是中国古代第一部纪传体通史，被誉为中国史学史上的里程碑。据传，司马迁在年轻时曾因为一些原因被贬到了边疆，但他并没有因此而气馁。相反，他把时间都用来研究历史，收集各种历史文献，几乎每天都在读书写作。他的努力最终得到了回报，他成为了一位卓越的历史学家和作家，创作了《史记》这部伟大的著作。《史记》是司马迁花费了二十余年时间编写的，它包括了早期的传说、封建社会的历史、秦汉两代的历史以及各个国家的风俗习惯等内容。它被誉为中国古代文化的瑰宝，不仅对后世的历史研究产生了深远的影响，也成为了中国古代文学的巅峰之作。然而，《史记》的创作过程并不是一帆风顺的。据说，司马迁在创作过程中经常遭受打压、阻挠和迫害，他甚至曾被割去鼻子，可是他仍然没有放弃，一直坚持写作，最终创作出了这部伟大的著作。司马迁的一生充满了坎坷和挫折，但他却用自己的毅力和才华创造了一个辉煌的时代。他的故事告诉我们，只要我们坚持自己的信念和目标，不放弃自己的梦想，就一定能够创造出不凡的成就。

有关史记和司马迁的资料

　　（一、）有关《史记》的资料如下：　　1、《史记》简介：　　原名《太史公书》，后世通称《史记》，是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一本历史著作。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》最初无固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》、《太史公传》，也省称《太史记》、《太史公》。《史记》最初没有固定的书名，有的称作“太史公书”，也有称作“太史公记”的。到了三国时期，这本书才被明确称为“史记”。司马迁的《史记》在汉魏期间属于禁书，官民不得自由阅读，即使是王公诸侯亦没有此权利，而且删去《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本，与司马迁的原稿差别很大。东汉明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。例如班固在他的著作《典引》称，永平十七年某日，汉明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》，询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方，班固指司马迁引述贾谊《过秦论》：“假设子婴有中人之才，秦的社稷还可以保住”，这番话相当有问题。　　2、《史记》的内容：　　十表（大事年表）；　　八书（记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”, 与司马相如合称“文章西汉两司马”。　　十二本纪（记历代帝王生平、政绩）；　　三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）；　　七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）；　　班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。《史记》取材相当广泛，取自《谍记》、《五帝系谍》、《尚书 》、《秦记》、《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋 (史书)》、《国语》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等；当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。与《资治通鉴》（司马光）并称“史学双璧”。　　由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响。　　3、《史记》成书过程：　　一、秉承先父遗志　　司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。　　而《史记》以《封禅书》为其八书之一，亦见其秉先父之意。　　二、继承《春秋》精神　　司马迁为了继承孔子编撰《春秋》的思想，在《太史史记公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。　　《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。　　然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。　　可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，他要承孔子的真意，秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。　　三、肩负史家职责　　司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士甚多”，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。　　在《报任安书》中也透露出著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。　　4、体例介绍：　　全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十史记　　史记　　世家、七十列传，约五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。　　“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩；　　“表”用表格来简列世系、人物和史事；　　“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；　　“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；　　“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。　　（二、）关于司马迁的介绍如下：　　1、简介：　　司马迁（公元前145年—约公元前87年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，一说龙门（今山西河津）人。西汉史学家、文学家、思想家，早年从董仲舒学《春秋》，从孔安国学《尚书》。《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。　　其父司马谈为太史令，学问渊博，曾“学官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，司马迁总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后，元封三年（公元前108年），司马迁接替做了太史令。太初元年（公元前104年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。天汉二年（公元前99年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。　　2、生平年表　　建元五年（公元前136年），10岁，在夏阳耕读。《太史公自序》：“耕牧河山阳，年十岁，则诵古文。”　　建元六年（公元前135年），11岁。窦太后死，汉武帝罢黜黄老之言，发动尊儒。　　元光元年（公元前134年），12岁。是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。　　元朔二年（公元前127年），19岁，从夏阳迁居长安。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。　　元朔三年（公元前126年），20岁，开始外出游历，回长安后，为汉武帝近侍郎中，随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀。　　元封元年（公元前110年），36岁。汉武帝封禅泰山，司马谈病死洛阳。司马迁到泰山参加封禅。　　元封三年（公元前108年），38岁，正式做太史令，一边整理史料，一边参加改历。　　太初元年（公元前104年），42岁，《太初历》完成，开始编写《史记》。　　天汉二年（公元前99年），47岁，汉武帝攻打匈奴，骑都尉李陵投降。司马迁为其辩护，下狱，遭宫刑。(《史记》一半左右都是在他入狱的时间中完成的)　　太始元年（公元前96年），50岁，汉武帝改元大赦。司马迁出狱后当了中书令。　　征和二年（公元前91年），55岁，完成了《史记》。

司马迁与《史记》

中国古代有两位大历史学家，一位是孔子，他写的《春秋》后来成为“儒家”必读的五经之一。另一位就是司马迁，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城，一说山西河津)人，他所写的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年(公元前122年)长达三千多年的历史，成为我国“纪传体”的第一部历练巨著，也是后来“二十四史”的典范。《史记》因其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而且在文学上也具有很高的价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 司马迁的祖辈世代都担任史官，他的父亲司马谈是汉朝的太史令。司马迁38岁时(即父亲去世后三年)，在丞相的竭力举荐下继任父职，为太史令。司马迁42岁那年，汉武帝下令实行太初历，他开始着手著《史记》。司马迁在动笔之前，对将要记载的历史事件，除了掌握大量文献资料外，无不进行实地考证。 司马迁夜以继日地工作，几年以后，写出了《史记》的部分手稿。司马迁把手稿呈给汉武帝，汉武帝先是很高兴，但翻了一下，就皱起了眉头，接着是大发雷霆。原来司马迁在书稿中毫不避讳地记录了汉武帝的错误。汉武帝的宠妃懿妃曾经想让司马迁为她写赋，因遭拒绝而记恨司马迁，这时便趁机进谗言：“听说司马迁恃才自傲，自比圣人，根本不把陛下放在眼里。”汉武帝听了，更为生气，立即召集文武大臣，问罪司马迁。汉武帝将《史记》手稿交给大臣们传阅，大家都不敢讲话，只有一位大臣因受懿妃的指使而极力怂恿武帝严惩司马迁。老丞相跪地为司马迁求情，御史大夫也站在丞相一边。汉武帝无奈之下，从轻发落，让司马迁修改《史记》。 司马迁得知让他修改《史记》，无比痛苦，肝肠寸断，悲愤地想要去辞官，并说：“不求苟活于世，但求无愧我心!”但是，这时他又想起了在父亲灵前的誓言：“一定要完成老人家著史的遗愿!”于是，他决定修改手稿，并想出了一个巧妙的办法：将汉武帝的过错分散在诸多章节中，这样就不易被发现了。 不久，汉军北伐匈奴胜利而归，汉武帝吩咐司马迁将此事记入史书。司马迁本来只想为卫青立传，但是他经过调查，发现李广威武无敌，战功显赫，却含恨而死，所以他决定也要为李广立传。有人善意地提醒司马迁：“你这样做，只怕又会引来祸端。”司马迁却一笑了之，根本就不以为然。因为他写的都是事实，无愧他的良心。 司马迁正在写李广传时，一个朋友来看他，就顺手拿起刚写出的部分手稿看起来。朋友发现，司马迁写李广打仗退敌、脱险、射虎等，写得神采飞扬，字里行间流露出对李广的赞扬和敬佩;但后面又写李广心胸不宽，公报私仇。于是，朋友就问司马迁：“你后面这样写李广，不会有损他的形象吗？”司马迁则说道：“我写历史，真实是第一条。不能以个人好恶而隐匿真相。”朋友连连点头称是，也从此对司马迁心生敬佩之情。 李广传写得文采华美，汉武帝看后非常满意。但是懿妃又无事生非，指责史稿有蔑视朝廷之嫌。她说：“李广如此勇猛善战、战功卓著却未得封侯，而且在战场上只让他起辅助作用，这不是批评朝廷用人不当吗？还有，他自刎而死，这不是说朝廷逼害忠良吗？”汉武帝突然明白过来了，但是一言既出，又无法收回，只好忍气作罢。 事隔不久，朝廷得到消息：本朝大臣李陵兵败被俘后投靠了匈奴。汉武帝一气之下，下令诛杀李陵九族。有一武将冒死求情，汉武帝盛怒，也将其斩首。于是，满朝文武再没有人敢为李陵说话。汉武帝还吩咐司马迁将此事写入史书，以警后世。司马迁四处寻访，得知李陵家世代忠良，一心为国。李陵投降匈奴也只是为了救手下士兵的性命。司马迁又找到李陵的旧部，得到了第一手的资料。于是，他心里有了底，毅然决定要写出真相，决不让忠良之人蒙受不白之冤。 在他的朋友中，有人知道了这件事，就又提醒他，一定要三思而后行，千万不可书生意气，不然，可能会招来杀身之祸。但司马迁却不改初衷。他大义凛然地说：“先父在世，曾谆谆教诲我，史须采实，著史须以事实为准，我也深知此理，所以，我又怎么能违背父、训泯灭良知，不让事实真相大白于天下呢？” 汉武帝看了司马迁的手稿之后，脸色骤然阴沉下来，立刻下令将司马迁投入大牢，定为死罪。老丞相得知司马迁被抓，立即向汉武帝请罪，并要求与司马迁同担罪责。汉武帝无奈，只好应允司马迁可以用钱财或宫刑替代死罪。老丞相把这个好消息告诉了司马迁，司马迁却苦笑着说：“钱财——我家徒四壁，没有钱财可抵罪。宫刑——士可杀不可辱。我无法接受！没有办法，我就等着被处死吧。” 这天夜里，司马迁思前想后，久久不能入睡。天快亮时，他却迷迷糊糊地睡着了，而且还做了一个梦，梦见了父亲，父亲言之谆谆：“忍辱方能负重，我辈著史，只为传真相于后世。你如此撒手而去，谁人能担著史之重任。咱们家虽然没有钱财，但是你可以忍受宫刑呀！孩子，听我的，忍辱负重写下《史记》！”司马迁听完父亲的话就惊醒了，又陷入了沉思……最终，司马迁决定接受宫刑。 受刑之后。司马迁从此忍辱负重，发愤写作，终于完成了不朽的史学巨著——《史记》。司马迁也因《史记》这一书，被后世尊称为“史迁”、“太史公”。