桃源行赏析？桃源行原文|翻译|赏析_原文作者简介

本文目录

• 桃源行赏析
• 桃源行原文|翻译|赏析_原文作者简介
• 唐诗三百首全集之桃源行·王维
• 桃源行 王安石 赏析
• 桃源行原文及翻译
• ［唐］王维《桃源行》
• 2首关于桃花源的诗句
• 桃源行诗句渔舟逐水爱山春
• 王维 桃源行

桃源行赏析

这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近??”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士_说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。

桃源行原文|翻译|赏析_原文作者简介

桃源行

唐代

渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，

误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。

洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，

争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。

因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，

灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。

渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，

一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。

仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

《桃源行》赏析

这首诗所写的内容源出陶渊明的《桃花源记》，但王维这首诗妙在毫无雕饰，更能引起人们的兴味，使桃花源更加有名。这是诗人十九岁时的作品。 这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清人吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。 《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。 诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想像、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导著读者的想像，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想像到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想像便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木象是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让你驰骋想像，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，我们又可以想像到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。 中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满著诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。 最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处？这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已！“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。 试将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想像到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想像力，去想像、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。 王维这诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，今人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。 这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清人王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇道：这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）可谓定评。

《桃源行》作者刘禹锡简介

刘禹锡（772－842年），字梦得 ，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称“家本荥上，籍占洛阳”。近人卞孝萱则提出刘禹锡是匈奴族后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌先生考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。刘禹锡为贞元九年（793）进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又有有中唐“诗豪”之称，是中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。

刘禹锡的其它作品

○ 陋室铭

○ 秋词

○ 酬乐天扬州初逢席上见赠

○ 望洞庭

○ 浪淘沙·九曲黄河万里沙

○ 刘禹锡更多作品

唐诗三百首全集之桃源行·王维

本文是 为大家整理的《唐诗三百首全集之桃源行·王维》的文章，希望大家能够喜欢！ 【作品简介】 　　《桃源行》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗以陶潜的《桃花源记》为蓝本，取其大意，变文为诗，进行艺术的再创造，开拓了诗的意境，具有它独特的艺术价值。为此，它能与散文《桃花源记》并传于世。这首诗段落与陶潜的散文相仿，但画面却比陶文来得生动优美，绚烂多彩。全诗笔力舒健，韵脚多变，平仄相间，从容雅致，活跃多姿。王维的诗以抒写山水著称，此诗尤胜。历来评价王诗有“诗中有画，画中有诗”的说法，细读这首诗才知道这话不假。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。【原文】 《桃源行》 作者：王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几曲到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。【注解】 （1）逐水：顺着溪水。 （2）古津：古渡口。 （3）坐：因为。 （4）见人：遇到路人。 （5）隈：山、水弯曲的地方。 （6）旷望：指视野开阔。旋：不久。 （7）攒云树：云树相连。攒，聚集。 （8）散花竹：指到处都有花和竹林。 （9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。 （10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。 （11）物外：世外。 （12）房栊：房屋的窗户。 （13）喧：叫声嘈杂。 （14）俗客：指误入桃花源的渔人。 （15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。 （16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。 （17）薄暮：傍晚。 （18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。 （19）灵境：指仙境。 （20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。 （21）游衍：留连不去。 （22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。 （23）峰壑：山峰峡谷。 （24）云林：云中山林。 （25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。【韵译】 渔船顺着溪流走观赏山水一溪春；古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。 坐看红花一树树忘却究竟走多远；行至青溪尽头空空荡荡不见有人。 有一山洞入口暗行小径开头曲折；走不多远旋即看见陆地广阔无垠。 远远望去有一个云树相聚的去处；近看却是千家万户种满花卉竹林。 樵夫最初自我介绍他们汉代姓名；村中的居民都没改变秦代的衣裙。 他们居住的地方是武陵的桃花源；还在世外仙境建起了自得的田园。 月明高照松下房舍窗棂一片清静；云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。 听说来了凡人大家集拢来看究竟；竞相引领回家打听家乡近来情景。 天一亮，他们就开门打扫街巷花径；傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。 当初因为避乱先人离开混乱人间；再说来到这神仙境地就不想回还。 深山峡谷谁也不知道人世间的事；外界看这里也只看见渺远的云山。 至今已不再怀疑仙境之难于闻见；只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。 出洞后尽管觉得桃花源山水远隔；始终打算辞家去桃花源长期游历。 自以为走过的旧路应该不会迷向；怎么知道山峦沟壑而今已经改变。 当时只记得进入山中后很远很深，沿着青溪几经转折才到深邃云林。 春天已经来到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境该到何处去找寻？【讲解】 　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清人吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。 　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。 　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木象是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让你驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，我们又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。 　　中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，自然也使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历：“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 　　最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源何处？这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令人感喟不已！“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。 　　试将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗吧。 　　王维这诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，今人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》应当说基本上是一致的。 　　这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清人王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》者，王摩诘（维）、韩退之（愈）、王介甫（安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇道：这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）可谓定评。【评析】 　　东晋诗人陶渊明的《桃花源记》是一篇脍炙人口的叙事散文，本首诗就是以《桃花源记》为原本，将散文的内容改用诗歌表现出来，并在艺术形式上加以创新，其风格别有一番情趣。《桃源行》诗题下原注：“时年十九”。那么，我们由此可以大体上推断出此诗的创作年代应该是唐玄宗八年，此时唐朝正处于兴盛之时，诗人生存的社会环境相对安定，生活衣食的诗人，无法客观地了解现实社会的种种真实现状，少年不知愁滋味，便一改陶渊明诗中的那个“秋熟靡王税”理想社会状态，而转向另一种恬淡静雅的脱俗之境。 　　陶渊明的名作《桃花源记》，加维勾勒的一幅幅生动画面，将世人引入了一个理想的人间仙境，它可以让人们跟随渔人的步伐，偶遇桃花源，然后离开，心生怀念的情愫，并再度找寻这个令人无限向往的所在地。 　　春光无限好，绿水青山，桃花两岸，渔舟逐水。这是一幅美轮美奂的图画。“红树”、“青溪”，诗人用如此光鲜艳丽的色调将春光美景点缀得绚丽多姿。前四句，诗人以“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”为原材料，描述渔人贪恋桃花，忘了远近而行至溪的尽头，此处，诗人将绚烂的春色与盎然的意兴相融合，而故事也由此拉开了序幕。 　　如何让读者的想象与诗中的故事发展达到完美的切合呢？诗人在第三句写道“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆”，简单而又概括的叙述，让读者有身临其境之感，甚至把自己化成渔人的影子，随之离开渔舟，登岸，在幽深的山口处前行，并在发现桃花源时豁然开朗。这是很好的过渡，引人入胜。“遥看一处攒云树，近入千家散花竹桃源”在此句中，诗人将对景物的描写慢慢的由遥远的天边向周身的花竹拉近，远处浮云缭绕着参天大树，近处的房屋百千，零散的布局，加之桃花翠竹的点缀，透露出一派祥和、静谧、温馨而又欣欣向荣之气息，这种纯粹的美感足以让读者的联想纵横驰骋，而诗的意境与韵致也都一一的得以呈现。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”随着故事的发展，我们很容易想象出渔人与桃源居人初次见面时的彼此不解，无论从身着的装束还是文化底蕴，在陶渊明笔下就曾出现过“不知有汉，无论魏晋”的诗句。 　　由“居人共住武陵源”承接上文，并引出“物外起田园”。紧随其后呈现出的是桃源之中极富生活气息的写真以及各种美好景致的素描。静谧的夜晚，有明月点缀墨蓝色的天幕，松下的房栊安然的沐浴在月之光倾洒下来的宁静氛围之中。旭日东升，当晨阳越过云彩出现在桃源的每一处风景之上时，用耳聆听，便会有鸡的鸣唱和狗儿的喧嚣，仿佛是一次交响乐的盛宴，欢快而且热闹非凡。诗人巧妙地将这两种质感截然不同的两幅画面融和到一起，让两种别样的情趣得以最完美的结合，并迸发出诗所蕴含的和谐之美，这动与静恰恰将这种诗情画意的美感，恬静悠然的自然景貌，和爽朗明丽的生活气息，共同推向了的境界。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 　　“惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。”一个“惊”字，便把这位不速之客所带给桃源人的那种意外之感，淋漓尽致的体现了出来。一个“竞”字，以它动态的美感，使桃源人的神态动感化，更加鲜明生动，加之“问”字，便将桃源人思念故邑的心思全盘托出，而又不失其纯朴和热情的性格风貌。“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，一花一水，正是桃源美好的所在，黎明时分，家家开启大门，清扫落花所覆盖的庭院，夜幕降临，捕鱼的小船悠然而归，这一派祥和之景再一次将桃源的美好升华。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”，诗人用叙事将桃源的来历简单明了地展现给大家，因为战乱，所以离开人间，成了仙境，这不再是陶渊明笔下的那个简单的世外桃源，而是一片灵异的土地，神话色彩更加的浓郁了。这样的思维方式，跟诗人早年接受道家思想的影响是分不开的。“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”这句是对世人不知桃源美景的一次遗憾的感慨，只见云雾遮远山，殊不知这竟是如此美好的境地所在。带有咏叹的的叙事，意味悠长深邃，诗文的气势也更富灵动，姿态非凡。 　　在诗的末尾部分，诗人铆足气力，加快了节奏的步伐。诗人紧抓渔人的心理活动不放，将渔人离开桃源之后的怀念、重寻和找寻不得而不禁惆怅惋惜的过程，一气呵成地展现给大家，没有丝毫的缝隙可寻。于是，此事此情此景便在这快马加鞭的叙述中交织在一起，融会贯通。“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县”，纵然桃源景美让人流连忘返，然而思乡的情愫却无时无刻的缠绕住渔人的灵魂，无奈，只能离开。然而“出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍”，透露出了渔人的惆怅惋惜和对仙境的留恋向往之情。然而，时光荏苒，斗转星移，往日的桃源何处寻觅？此时此刻，面对遍地的溪流和桃花春色，除了惘然，还能怎样。诗的后四句，为诗的开篇作了很好的照应。正如有心栽花花不放，无心插柳柳成荫，结尾是在有意中找寻却无奈迷失，而开头确是在无意中迷路却得到偶遇。让人感叹，发人深省。看来，人间毕竟与仙境是格格不入的，桃源，也仅仅是一种幻影，无处寻觅。“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，便是的解释。诗人用不凡的笔调和丰富的感情将人们对快乐与和平的向往自然的表现出来，其格调流利而婉转，意境深邃而悠远。 　　沈德潜在《唐诗别裁集》评价此诗说：“顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与,令人味之不尽。”这是这种出水芙蓉的洒脱气质与不修边幅的从容之感，将一幅幅恬静优雅的美好画面映射到每一的人的心灵深处，那么，我们有什么理由不为之倾倒，为之向往呢？ 　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。译：远处高大的树木缭绕着浮云轻雾，近处的千百人家散落在繁花翠竹之间。 　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。译：夜晚，明月在松间映照，庭院清幽宁静；清晨，太阳升上云天，鸡犬争相喧鸣。【作者介绍】 　　王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。 　　***隐藏网址*** 　　他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。【英汉对照】 桃源行 王维 渔舟逐水爱山春， 两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩， 山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。 居人共住武陵源， 还从物外起田园。 月明松下房栊静， 日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集， 竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开， 薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间， 及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事， 世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见， 尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水， 辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷， 安知峰壑今来变。 当时只记入山深， 青溪几曲到云林。 春来遍是桃花水， 不辨仙源何处寻。A SONG OF PEACH-BLOSSOM RIVER Wang Wei A fisherman is drifting, enjoying the spring mountains, And the peach-trees on both banks lead him to an ancient source. Watching the fresh-coloured trees, he never thinks of distance Till he comes to the end of the blue stream and suddenly- strange men! It’s a cave-with a mouth so narrow that he has to crawl through; But then it opens wide again on a broad and level path -- And far beyond he faces clouds crowning a reach of trees, And thousands of houses shadowed round with flowers and bamboos.... Woodsmen tell him their names in the ancient speech of Han; And clothes of the Qin Dynasty are worn by all these people Living on the uplands, above the Wuling River, On farms and in gardens that are like a world apart, Their dwellings at peace under pines in the clear moon, Until sunrise fills the low sky with crowing and barking. ...At news of a stranger the people all assemble, And each of them invites him home and asks him where he was born. Alleys and paths are cleared for him of petals in the morning, And fishermen and farmers bring him their loads at dusk.... They had left the world long ago, they had come here seeking refuge; They have lived like angels ever since, blessedly far away, No one in the cave knowing anything outside, Outsiders viewing only empty mountains and thick clouds. ...The fisherman, unaware of his great good fortune, Begins to think of country, of home, of worldly ties, Finds his way out of the cave again, past mountains and past rivers, Intending some time to return, when he has told his kin. He studies every step he takes, fixes it well in mind, And forgets that cliffs and peaks may vary their appearance. ...It is certain that to enter through the deepness of the mountain, A green river leads you, into a misty wood. But now, with spring-floods everywhere and floating peachpetals -- Which is the way to go, to find that hidden source?

桃源行 王安石 赏析

桃源行 王安石 赏析

通过对古诗 桃源行 王安石 赏析 ，可以知道，这是一首有关于诗人发表对桃源的议论之作，表达了诗人对淳朴平等社会的向往，下面是此的原文和赏析，大家可以参考~！ 原文： 桃源行 作者：王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 桃源行 注音： wàng yí gōng zhōng lù wéi mǎ ，qín rén bàn sǐ zhǎng chéng xià 。 bì shí bú dú shāng shān wēng ，yì yǒu táo yuán zhǒng táo zhě 。 cǐ lái zhǒng táo jīng jǐ chūn ，cǎi huā shí shí zhī wéi xīn 。 ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé ，suī yǒu fù zǐ wú jun1 chén 。 yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn ，huā jiān xiàng jiàn yīn xiàng wèn 。 shì shàng nà zhī gǔ yǒu qín ，shān zhōng qǐ liào jīn wéi jìn 。 wén dào zhǎng ān chuī zhàn chén ，chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn 。 zhòng huá yī qù níng fù dé ，tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín 。 桃源行 翻译：无 桃源行 字词解释： ⑴行：古代诗歌的一种体裁，又称歌行。 ⑵望夷宫：秦国宫名。鹿为马：指鹿为马。 ⑶商山翁：指商山四皓。 ⑷薪：柴火。 ⑸漾舟：泛舟。 ⑹世上：指渔人。 ⑺山中：指桃源中人。 ⑻长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。 ⑼重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的.贤君。宁：岂。 桃源行 背景： 宋仁宗嘉祐（10561063）初，梅尧臣、王安石俱在京师，交往甚密。王安石出知常州，梅尧臣有《送王介甫知毗陵》，又有《桃源行》一诗。因此，王安石的《桃源行》当属嘉祐初年所作。 桃源行 赏析： 自晋末陶渊明创作了一篇《桃花源记并诗》之后，历代文人歌咏桃花源之事的篇什便层出不穷。王安石的《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭着自己的想象，作了一番再创造。全诗一反历来桃源诗以景象描写为主的传统，主要由议论出之。更洗削神仙氛围，而着眼于历史的兴亡。既表达了对乱世的不满，又道出了对淳朴平等社会的向往，反映出作者致君尧舜的理想，充分体现了政治家的诗作特点。 此诗开头四句意在典出桃花源的来历。诗一赵高的指鹿为马说明秦时的朝政昏暗，大权旁落，黑白颠倒，是非混淆；又以修筑长城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的叙述。此来四句描写桃花源中与世隔绝、平静安逸、没有等级、没有压迫的社会生活。渔郎以下四句写渔人误入桃源及于桃源中人彼此感叹人世变幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感叹天下纷扰不安，太平盛世一去不返。最后一句，不仅有感于改朝换代的沧桑之变，而且隐含历代的君主统治都与残酷短命的嬴秦相类似的意思，与开头二句遥相呼应，反映出作者致君尧舜的高远理想，故全诗的意义也就超出了歌咏桃花源的范围，而富有强烈的现实精神了。 个人资料： 王安石（10211086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为唐宋八大家之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

桃源行原文及翻译

原文及翻译如下：

桃源行

唐代 王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

译文翻译

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。

远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。

明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；

傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；

出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

［唐］王维《桃源行》

坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩， 山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。居人共住武陵源， 还从物外起田园。月明松下房栊静， 日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集， 竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开， 薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间， 及至成仙遂不还。峡里谁知有人事， 世中遥望空云山。不疑灵境难闻见， 尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水， 辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷， 安知峰壑今来变。当时只记入山深， 青溪几度到云林。春来遍是桃花水， 不辨仙源何处寻。

2首关于桃花源的诗句

1.关于桃花源的诗句

《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。

先时见者为谁耶？源水今流桃复花。 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。

至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。

可怜渔父重来访，只见桃花不见人。 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散，梦中山亦阴。

云中碧潭水，路暗红花林。花水自深浅，无人知古今。

夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝术，鸡犬傍篱栅。

几处花下人，看予笑头白。 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。

世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁。

遥隔白云中。漫说人间无路，岂知一棹能通。

红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风。将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同。

《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄，此地安家日月长。

草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。

他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇。 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水。

拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。

洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。

须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。

筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。

渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住。

桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今流水山重重。

《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。归去不论无旧识，子孙今亦是他人。

秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。纵令记得山川路，莫问当时州县名。

《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处，山川四望使人愁。紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。

《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。

水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。

《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。

别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前空有无情水，犹绕当时碧树村。

《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。

一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。渐入空蒙迷鸟道，宁知掩映有人家。

庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。

石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。

内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。

2.有关桃花源的诗句

1、《武陵桃源送人》唐代 包融

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。

先时见者为谁耶，源水今流桃复花。

译文：

进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。

最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。

2、《点绛唇·桃源》宋代 秦观

醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。

烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。

译文：

我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。

烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。

3、《伤桃源薛道士》唐 刘禹锡

坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。

手植红桃千树发，满山无主任春风。

译文：

花坛边的老松尚在，仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。

故人（指薛道士）亲手种的千万株红桃树，花朵已经开满了山坡，而它们的主人却不在了，只能任凭春风吹拂。

4、《桃源忆故人·暮春》宋 苏轼

华胥梦断人何处，听得莺啼红树。几点蔷薇香雨，寂寞闲庭户。

暖风不32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366303237解留花住，片片着人无数。楼上望春归去，芳草迷归路。

译文：

如同华胥一样理想的安乐和平之梦做完了，人在何地？只听得黄莺啼于红树。蔷薇露珠如香雨般滴下，寂寞地进入了闲空的庭院。

温暖的春风不懂得留住花，却将它一片片地吹落到人们身上。楼上人远看着春天快要过去，满地长长的芳草迷了人眼看不见归路。

5、《踏莎行·郴州旅舍》宋 秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

译文：

雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

3.有关桃花源的诗词

1、《七律·登庐山》

毛泽东

一山飞峙大江边，

跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，

热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，

浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，

桃花源里可耕田？（在此句）

2、《古风其三十一》

李白

郑容西入关。

行行未能已。

白马华山君。

相逢平原里。

璧遗镐池君。

明年祖龙死。

秦人相谓曰。

吾属可去矣。

一往桃花源。（在此句）

千春隔流水。

3、《菩提寺禁口号又示裴迪》

王维

安得舍罗网，拂衣辞世喧。

悠然策藜杖，归向桃花源。

4、《题水洞二首》 刘商

桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。

今看水入洞中去，却是桃花源里人。（在此句）

长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。

莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。

5、《糖多令 湖中》

韩奕

买得个扁舟。乘闲到处游。载将图册与衾绸。不问人家僧舍里，堪住处，便夷犹。雨歇淡烟浮。黄鹂鸣麦秋。石湖西畔碧悠悠。倘遇桃花源里客，随着去，莫归休。

4.描写桃花源的诗句

陶渊明《桃花源诗》

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何荣智慧！

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

5.有关“桃花源”的诗句有哪些

桃花源在古人诗词之中表达了诗人对美好生活的向往，是一种令人神往的地方，是避世的绝佳去处。令人神往之。

《桃花源诗》

——晋·陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废.相命肆农耕，日入从所憩.桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税.荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆独古法，衣裳无新制.童孺纵行歌，班白欢游诣.草荣识节和，木衰知风厉.虽无纪历志，四时自成岁.怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界.淳薄既异源，旋复还幽蔽.借问游方士，焉测尘嚣外.愿言蹑清风，高举寻吾契.

《武陵桃源送人》

——唐·包融

武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家.

先时见者为谁耶？源水今流桃复花.

《桃源》

——唐·李白

昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花.

至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜.

《桃源》

——唐·李白

露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春.

可怜渔父重来访，只见桃花不见人.

《桃花源记》原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

6.出自《桃花源记》的古诗

桃花源诗

陶渊明

嬴（yín）氏乱天纪，贤者避其世. 黄绮（qǐ）之商山，伊‍人亦云逝. 往迹浸复湮（yān），来径遂芜废. 相命肆农耕，日入从所憩（qì）. 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠. 俎（zǔ）豆犹古法，衣裳无新制. 童孺（rú）纵行歌，班白欢游诣（yì）. 草荣识节和，木衰知风厉. 虽无纪历志，四时自成岁. 怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界. 淳薄既异源，旋复还幽蔽. 借问游方士，焉测尘嚣外. 愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）

补充：

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节“，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗‍”，有《陶渊明集》。

7.古诗〈桃花源记〉的诗句

【原文】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【译文】

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，芳香的野草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异再往前走，想走到那片林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有光亮。（渔人）就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类（的景物）。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

（桃源中人）看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿子和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对（桃花源）以外的人说啊。”

渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，最终迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。

南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现（目标），不久因病而终。后来就再没有探寻（通往桃花源的）路的人了。

8.有关桃花源的诗句

武陵开元观黄炼师院三首》年代： 唐 作者： 王昌龄松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。

欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。

闻道秦时避地人，至今不与人通问。山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。

暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。《山中逢道士云公》年代： 唐 作者： 孟浩然春余草木繁，耕种满田园。

酌酒聊自劝，农夫安与言。忽闻荆山子，时出桃花源。

采樵过北谷，卖药来西村。村烟日云夕，榛路有归客。

杖策前相逢，沂然是畴昔。邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。

谓予搏扶桑，轻举振六翮。奈何偶昌运，独见遗草泽。

既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。物情趋势利，吾道贵闲寂。

偃息西山下，门庭罕人迹。何时还清溪，从尔炼丹液。

《古风其三十一》年代： 唐 作者： 李白郑客西入关。行行未能已。

白马华山君。相逢平原里。

璧遗镐池君。明年祖龙死。

秦人相谓曰。吾属可去矣。

一往桃花源。千春隔流水。

9.描写桃花源诗词

《桃花源诗》 ——晋·陶渊明 嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废.相命肆农耕，日入从所憩.桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税.荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆独古法，衣裳无新制.童孺纵行歌，班白欢游诣.草荣识节和，木衰知风厉.虽无纪历志，四时自成岁.怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界.淳薄既异源，旋复还幽蔽.借问游方士，焉测尘嚣外.愿言蹑清风，高举寻吾契. 《武陵桃源送人》 ——唐·包融 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家. 先时见者为谁耶？源水今流桃复花. 《桃源》 ——唐·李白 昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花. 至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜. 《桃源》 ——唐·李白 露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春. 可怜渔父重来访，只见桃花不见人. 《桃源行》 ——唐·王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津.坐看红树不知远，行尽青溪忽值人.山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆.遥看一处攒云树，近入千家散花竹.樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服.居人共住武陵源，还从物外起田园.月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧.惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑.平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入.初因避地去人间，及至成仙遂不还.峡里谁知有人事，世中遥望空云山.不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县.山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍.自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变.当时只记入山深，青溪几度到云林.春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻. 《同吉中孚梦桃源》 ——唐·卢纶 春雨夜不散，梦中山亦阴.云中碧潭水，路暗红花林.花水自深浅，无人知古今.夜静春梦长，梦逐仙山客.园林满芝术，鸡犬傍篱栅.几处花下人，看予笑头白. 《桃源行》 ——宋·王安石 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下.避时不独商山翁，亦有桃源种桃者.此来种桃经几春，采花食实枝为薪.儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣.渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问.世上那知古有秦，山中岂料今为晋.闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾.重华一去宁复得，天下纷纷经几秦. 《朝中措·桃源图》 ——元·善住 桃源传自武陵翁.遥隔白云中.漫说人间无路，岂知一棹能通.红英夹岸，霞蒸远近，烂漫东风.将谓神仙别境，鸡鸣犬呔还同. 《题桃源》 ——唐·李宏皋 山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆.当时避世乾坤窄，此地安家日月长.草色几经坛杏老.岩花犹带涧桃香.他年倘遂平生志，来著霞衣侍玉皇. 《桃源行》 ——唐·刘禹锡 渔舟何招招，浮在武陵水.拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里.清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前.洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明.俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此.须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间.因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛.筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿.鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云.渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷.翻然恐失乡县处，一息不肯桃源住.桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去.仙家一出寻无踪，至今流水山重重. 《桃源词二首》 ——施肩吾 夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦.归去不论无旧识，子孙今亦是他人. 秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城.纵令记得山川路，莫问当时州县名. 《桃源》 ——唐·李群玉 我到瞿真上升处，山川四望使人愁.紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流. 《寻桃源》 ——唐·张乔 武林春草齐，花影隔澄溪.路远无人去，山空有鸟啼.水垂青霭断，松偃绿萝低.世上迷途客，经兹尽不迷. 《桃源》 ——唐·章碣 绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源.数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙.别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言.山前空有无情水，犹绕当时碧树村. 《桃源篇》 ——唐·权德舆 小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事.岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异.一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花.渐入空蒙迷鸟道，宁知掩映有人家.庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔.不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌.石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊.相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎.内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日.忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔.。

10.描写桃花源的诗句

陶渊明《桃花源诗》嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。在陶渊明的《桃花源记》里有很多的，例如： *有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 在桃花源诗并记里又有： *荒路暧交通，鸡犬互鸣吠 *童孺纵行歌，斑白欢游诣。

桃源行诗句渔舟逐水爱山春

1.渔舟逐水爱山春解释如下：

【诗句】渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津

【出处】唐·王维《桃源行》。

【译注】诗人为我们描绘了一幅“渔舟逐水”的绮丽画面：两岸桃花绽开，绿水青山，一叶渔舟在潺潺的溪水、夹岸 的桃花林中缓缓而行。诗人笔下的桃花源风光美好、春意盎然，令人陶醉。

2.全诗如下：

桃源行

唐代 王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

3.译文翻译

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。

明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；

出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

王维 桃源行

《桃源行》 作者：王维 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。 坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。 山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，还从物外起田园。 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。 平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。 初因避地去人间，及至成仙遂不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。 自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。 当时只记入山深，青溪几曲到云林。 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 注释： 1、逐水：顺着溪水。 2、去津：古渡口。 3、坐：因。 4、隈?：山崖的幽曲处。 5、物外：世外。 6、房栊：窗户。 译文： 渔船顺着溪流走观赏山水一溪春； 古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。 坐看红花一树树忘却究竟走多远； 行至青溪尽头空空荡荡不见有人。 有一山洞入口暗行小径开头曲折； 走不多远旋即看见陆地广阔无垠。 远远望去有一个云树相聚的去处； 近看却是千家万户种满花卉竹林。 樵夫最初自我介绍他们汉代姓名； 村中的居民都没改变秦代的衣裙。 他们居住的地方是武陵的桃花源； 还在世外仙境建起了自得的田园。 月明高照松下房舍窗棂一片清静； 云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。 听说来了凡人大家集拢来看究竟； 竞相引领回家打听家乡近来情景。 天一亮，他们就开门打扫街巷花径； 傍晚，渔人樵夫便乘小船回到山村。 当初因为避乱先人离开混乱人间； 再说来到这神仙境地就不想回还。 深山峡谷谁也不知道人世间的事； 外界看这里也只看见渺远的云山。 至今已不再怀疑仙境之难于闻见； 只是尘心未尽仍然思念旧的乡县。 出洞后尽管觉得桃花源山水远隔； 始终打算辞家去桃花源长期游历。 自以为走过的旧路应该不会迷向； 怎么知道山峦沟壑而今已经改变。 当时只记得进入山中后很远很深， 沿着青溪几经转折才到深邃云林。 春天已经来到遍溪都是桃花流水； 辨不清桃花仙境该到何处去找寻？ 赏析： 王维的诗以抒写山水着称，此诗尤胜。历来评价王诗有诗中有画，画中有诗的说法，细读这首诗才知道这话不假。 诗以陶潜的《桃花源记》为蓝本，取其大意，变文为诗，进行艺术的再创造，开拓了诗的意境，具有它独特的艺术价值。为此，它能与散文《桃花源记》并传于世。 这首诗段落与陶潜的散文相仿，但画面却比陶文来得生动优美，绚烂多彩。全诗笔力舒健，韵脚多变，平仄相间，从容雅致，活跃多姿。王维 洛阳女儿行 《洛阳女儿行》 作者：王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花。 戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣沙。 注释： 1、才可：恰好。 2、九华帐：鲜艳的花罗帐。 3、季伦：晋石崇字季伦，家甚富豪。 4、九微：《汉武内传》记有九光九微之灯； 5、花：指雕花的连环形窗格。 6、曾无：从无； 7、理：温习。 8、赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李平两家。这里泛指贵戚之家。 译文： 洛阳城里有个少女， 和我对门而居； 颜容十分俏丽， 年纪正是十五有余。 迎亲时， 夫婿乘骑的是玉勒青骢马； 侍女端来的金盘， 盛着脍好的鲤鱼。 画阁朱楼庭院台榭， 座座相对相望； 桃红柳绿垂向屋檐， 随风摆动飘扬。 她打扮好了， 被送上丝绸香木车子； 精美宝扇遮日， 迎归鲜艳的九华帐。 丈夫年纪青青有权有势， 富贵轻狂； 意气骄奢， 大大超过了富豪石季伦。 自己怜爱娇妻， 亲自教她练习歌舞； 把稀世罕有的珊瑚送人， 毫不可惜。 彻夜欢娱， 春窗拂晓才灭九微灯火； 灯花片片飘落， 掉在雕花环形窗格。 嬉戏之后， 她从无温习曲子的功夫； 梳妆好了， 只坐在香炉边熏透衣裳。 洛阳城中认识的人， 尽是富贵豪华； 日夜往来的， 都是赵李般大户人家。 西施洁净美丽， 谁去怜爱这样姑娘； 贫贱的时候， 只好在若耶溪头浣纱。 赏析： 写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢淫逸。 诗开头八句是叙洛阳女出身骄贵和衣食住行的豪富奢侈。狂夫八句是叙洛阳女丈夫行为之骄奢放荡和作为玩物的贵妇的娇媚无聊。城中四句是写她们的交住尽是贵戚。并以西施出身寒微作为反衬，发抒作者的感慨。王维 少年行 《少年行》 作者：王维 原文： （其一） 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 （其二） 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 （其三） 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。 （其四） 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。 注释： 1、新丰：在今陕西省西安市临潼区东北，盛产美酒。斗十千：指美酒名贵，价值万贯。 2、咸阳：本指战国时秦国的都城咸阳，着名勇士荆轲、秦舞阳都到过此地。汉时曾徙豪侠于咸阳。这里用来代指唐朝都城长安。 3、羽林郎：汉代禁卫军官名，无定员，掌宿卫侍从，常以六郡世家大族子弟充任。后来一直沿用到隋唐时期。 4、骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。 5、苦：一作死。 6、擘：张，分开。一作臂。雕弧：饰有雕画的良弓。 7、重：一作群。 8、白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。 9、五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时，匈奴内乱，自相残杀，诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。 10、欢宴：指庆功大宴。 11、云台：东汉洛阳宫中的座台，明帝时，曾将邓禹等二十八个开国功臣的像画在台上，史称云台二十八将。 12、轩：殿前栏槛。 13、明光宫：汉宫名，公元前101年（汉武帝太初四年）秋建。 翻译： （其一） 新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。 相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。 （其二） 才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。 谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。 （其三） 一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。 偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。 （其四） 朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。 天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。 赏析： 《少年行》是王维的七绝组诗，共四首，分咏长安少年游侠高楼纵饮的豪情，报国从军的壮怀，勇猛杀敌的气概和功成无赏的遭遇。各首均可独立，合起来又是一个整体，好像人物故事衔接的四扇画屏。 第一首诗，写侠少的欢聚痛饮。诗开头便以美酒领起，因为豪饮酣醉自来被认为是英雄本色，所谓三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。（李白《侠客行》）饮酒在当时因能激发意气而被视作胜事。斗十千语出曹植《名都篇》：归来宴平乐，美酒斗十千，按李白也有《将进酒》诗云：昔时陈王宴平乐，斗酒十千恣欢谑，此诗意近李诗，不仅极言酒之珍美，而且还借前人的用语写出慷慨好客、纵情欢乐的盛况。盖游侠之饮原非独酌遣闷，其倜傥意气正在大会宾客之际才得以充分的表现。第二句言咸阳游侠，乃以京都侠少为其代表。游侠人物大多出身于都市的闾里市井之中，故司马迁在《史记游侠列传》里径直称之为闾里之侠，咸阳为秦的国都，则京邑为游侠的渊薮也不言自明，这里不过是举其佼佼者以概全体。诗的前两句以新丰美酒烘染在前，咸阳游侠出场在后，而多少年则为全篇之纲。诗的后二句更进一层，写出侠少重友情厚交谊的作风。即便是邂逅相逢的陌路人，杯酒之间便能成为意气相倾的知己，所谓论交从优孟，买醉入新丰（李白《结客少年场行》）、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒（岑参《凉州馆中与诸判官夜集》），正表现了他们同声相应的热情。因此，在他们开怀畅饮的豪爽风度中，还渗透着为朋友倾情倒意，肝胆相照的人情美。酒如一面镜子，映照出他们率真坦荡的人生态度。诗为人物写照，最后却宕开去以景语收束。诗人撇开楼里的场面，转而从楼外的景象落笔，其实写外景还是为内景服务的。末句中的高楼不仅和首句呼应，暗示了人物的豪纵气派，而且以其卓然挺立的雄姿一扫鄙陋猥琐之态；系马垂柳则以骏马和杨柳的意象，衬托出少年游侠富有青春气息的俊爽风致。有此一笔，使情景历历如绘，遂在表现人物豪宕气概的同时，又显得蕴藉有致。全诗用笔的跳荡灵动，也是和少年奔放不羁的性格神采相吻合的。 第二首诗，写游侠的出征边塞。这首诗里所说的仕汉骠骑，以及下面两首诗里出现的五单于汉家君臣等，都是借汉事喻唐，这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君，入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄，地位十分重要，故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书地理志》云：汉兴，六郡良家子选给羽林。由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病，曾多次统率大军反击匈奴侵扰，战功显赫。少年报国心切，一心想效功当世，一旦国家有事，便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的，沙场的搏杀更是出生入死，而主人公明知山有虎，偏向虎山行，这种为国献身的精神，和曹植的《白马篇》里捐躯赴国难，视死忽如归的少年英雄是一脉相承的。所不同的是，曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂，这里却借少年自己的口吻直抒胸臆：第三句以自诘的口气反挑，使文势陡起波澜，末句则以斩截之语收束，而孰不纵犹等虚词的连用，又在接二连三的转折中不断加强语气，活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法，不仅很有力度，而且进一步深化了游侠意气的内涵。 第三首诗，写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。虏骑千重指敌人大军压境，形成包围之势；众敌酋倾巢出动，来势汹汹，企图以优势兵力取胜。而少年以一身对千重之敌，竟能左右驰突于敌阵之中，如入无人之境，且能擒贼先擒王，将凶蛮剽悍的敌酋纷纷射杀，其过人的胆略和武艺已分明可见。这里把少年写成孤胆英雄，意在突出他的勇冠三军、战功卓着。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：擘两雕弧言其多力善射，能左右开弓；偏坐金鞍言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；调白羽则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概，而这种气概，又正来自于其置生死于度外的献身精神。这样，这首诗就和上一首彼此呼应，并为下一首写功高不赏张本。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽，均是以着色之笔略加点染，本来是爱其人而及其物，这里的物又为人增色，人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。盛唐诗人每喜表现尚武精神，如李白自称弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）杜甫自述射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。（《壮游》）王维则称赞他的一位族弟说：读书复骑射，带剑游淮阴席帆聊问罪，卉服尽成擒。（《送从弟蕃游淮南》）等等。这些都可看作是诗中理想形象的现实依据。 第四首诗，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了将军。这里的将军和第二首初随骠骑战渔阳里的骠骑当是一人，指军中的主帅。将军讽出明光宫，也即李白《塞下曲》其三所云：功成画麟阁，独有霍嫖姚。意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。 王维的《少年行》四首，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象，和盛唐其他诗人创造的形象一样，实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇，各有侧重，但又蝉联而下，互相补充和照应。用笔或实或虚，或显或隐，舒卷自如，不拘一格，成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。王维诗集 王维诗集 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 3、《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归？ 4、《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 5、《春中田园作》 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御，惆怅思远客。 6、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 7、《少年行》 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 8、《观猎》 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。 9、《渭川田家》 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 10、《归嵩山作》 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 11、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 12、《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 13、《积雨辋川庄作》 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？ 14、《送别》 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 15、《田园乐》 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 16、《秋夜曲》 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！ 17、《老将行》 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！ 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 自从弃臵便衰朽，世事蹉跎成白首！ 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。 路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。 誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使三河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。 莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！ 18、《送梓州李使君》 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。 19、《和贾至舍人早朝大明宫之作》 绛帻鸡人抱晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。 20、《赠郭给事》 洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。 禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。 晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。 强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。 21、《杂诗》 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 22、《青溪》 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 八行绝句 。