《棋王》体现了阿城极强的遣词造句能力（）？《棋王》Ⅱ从阿城的笔下看鲜活的人物描写

本文目录

• 《棋王》体现了阿城极强的遣词造句能力（）
• 《棋王》Ⅱ从阿城的笔下看鲜活的人物描写
• 宝藏男孩阿城——读《棋王》小感
• 《阿城·棋王》原文|主题|赏析|概要
• 棋王结局
• 阿城的《棋王》的主题意蕴是
• 棋王的作者
• 棋王讲述了一个什么故事

《棋王》体现了阿城极强的遣词造句能力（）

《棋王》体现了阿城极强的遣词造句能力。(正确)

《棋王》的基本介绍:

《棋王》是当代作家阿城创作的短篇小说，1984年发表于《上海文学》，于2019年4月由上海三联书店出版。

该书讲述了棋呆子王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中，朴实而飘逸俊美。

《棋王》的叙述中，平实里的玄奥颇为得体，大有道家之遗风。阿城觉得，在一个几乎无路可走的时代，人倘还能因技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神庶几不得荒芜，自由救赎的地方。

《棋王》Ⅱ从阿城的笔下看鲜活的人物描写

《棋王》这部小说是作家阿城的处女作，发布之后，文艺界反响很大，阿城从此名声大噪。 我在最近读了这本书，虽然对书中所讲的道理和蕴含的社会现象还一知半解，但是我真正折服在了阿城生动的人物描写上了。 从他的文字中，我才知道什么叫妙笔生花，什么叫想象力，透过他的描写，我在脑海中有一个清晰的人物形象。阿城的笔下描写人物内心的不多，但是能够通过人物的细节，将内心戏阐释的清清楚楚。 这是阿城对主角王一生吃东西动作的一段描写，把王一生对食物的虔诚展示的淋漓尽致，有对后文与“我”对于吃的论述有了对应比较，文中说，“我”的吃是一种不知足的贪心和馋。吃饭吃就行了，吃了这顿想下顿或者吃了还想吃得更好，都不是哲学意义上的“吃”，哲学意义上的“吃”，只要知足即可，这也和文中所说的道家“无为”的思想相互印证。 文中王一生最精彩的一粒米的描写是最生动的，透过这一粒米，不但可以展示当时的时代，人们对于食物的渴望，也是对一种精神的追求。说棋王，还不如说是棋痴，痴在细节方显伟大。

宝藏男孩阿城——读《棋王》小感

初次听到他的名字，我脑海里闪过一句话"因为一个人，爱上一座城"。或许我是对他的名字情有独钟吧，所以决定去了解他，现在也不能简单地说自己有多么了解他，但是看完他的书，我也想说一句话:因为三个"王"，爱上钟阿城。 阿城，原名钟阿城，1949年清明节出生，当人们都在怀念死人的时候，他糊糊涂涂地来到了这个世界。本来生活在书香世家，家学渊源，但他父亲在1957年就被打成右派，下放农场工作，这一年，阿城8岁。 从此，他受苦受难，被同龄人排斥，常常一个人待着，这也给了他更多的时间安静下来思考。他最早学的是画画，最后却成为了作家，而在向世人展示他的文学才气后，他却又低调避世，销声匿迹。 《棋王》是一部短篇小说集，里面包含《棋王》《树王》《孩子王》三篇短篇小说，是寻根文学的代表，都是表现知青生活的作品，小说一问世，就震惊文坛。花了四天时间看完这三篇小说，有感而发。《棋王》讲述了文革时期，"我"申请下乡，在火车上遇到了一个视棋如命的“棋呆子”王一生。书中主要写了两件事，那就是“吃”和“下棋”。前者是物质的，而后者是精神上的。简单来说，《棋王》写的是饥饿的故事，象棋的故事，知青的故事，更是一个世俗的故事，一个淡然的故事。《棋王》留给我最深刻的印象有两点:1、火车上的吃 我不曾经历过饥饿，我也庆幸自己衣食无忧。而在文化大革命年代，“有的吃”却是当时人们的无上追求。反观现在，因为"有了吃"，所以更不懂珍惜，实属不该。2、下"盲棋" 九局连环,车轮大战,说的是王一生同时与九名高手下棋,他走的是盲棋,心里也感到有些虚,可一狠心也就豁出去了,结果大获全胜。 刚读完书的时候，我一直不明白，为什么明明在最后，王一生就要赢了，他却选择了放弃。 后来我想，"棋品如人品"，王一生对棋是真的热爱，如果单纯的带着输赢的意图去下棋，那下棋也索然无味了，那"棋王"也不能被称为棋王了。在提倡生态文明的今天，看到小说里面对大树、森林资源无情地摧残，不得不让人唏嘘。忽然记起小时候在农村，一天夜里对面的山烧了起来，那一晚，宛如有"万家灯火"，可是红红的火光映得家里异常的"恐怖"，第二天起来看到对面光秃秃，黑乎乎的一片，儿时不懂心疼，但那场景却是历历在目，看到这里，暗自神伤。看《树王》，心一直都是疼的，就像刀一刀刀地砍在大树上，也落在读者的心上。 我们不能去怪任何人，因为没有完美无缺的好人，也没有十恶不赦的坏人，李立读书多却只讲他所谓的"制度"，肖疙瘩是一武夫却体贴自然生命，敬畏生命。可最后他还是输了，这样的悲剧不得不叫人心疼，这是一场 “人定胜天”的较量。 悲剧的结果是树王被砍倒，肖疙瘩长眠于树旁。但造成这场悲剧的罪魁祸首是什么呢？值得我们仔细思考。 "从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，讲故事。讲的什么呢？从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚……"我想这首童谣大家都不陌生，熟悉的旋律，不断地循环。 但循环的故事自古有一种悲哀，如同笼中困兽的踱步，无论怎么走，都走不出可怕的"怪圈"。 可就是有这样的人，他不满现实，在破草房中，在深山环绕中，在白太阳苍凉的光中，他试着去改变，想要试着去走出那恐怖的"怪圈"。 他是一个顽强而执着的孩子——王福，而"我"是他的老师——"孩子王"。“我”从生产队来到这个山中的小学校，成为了孩子们的头领，“我”却与他们有着迥然相异的成长环境，而正是这样的"差距"，让我与他们有着"思想隔膜"，但在与孩子们的相处中，他们却潜移默化地影响着我。 王福就是对我影响最深的人，他在 “我”教书之初便好好给 “我”上了一课，他教"我"怎么上课，在他身上"我"明白了什么是真正的"求知欲"。读《孩子王》，我们不得不为像王福这样懂事的孩子心疼，他对知识的渴望程度也会让我们羞愧，对他，我更多的是敬意。阿城的文字，质朴，隽雅，它给我一种真实感，读他的书，代入感极强。 有幸发现了这个宝藏！

《阿城·棋王》原文|主题|赏析|概要

文学名作《阿城·棋王》原文|主题|赏析|概要

作者简介 钟阿城，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人越过“代沟”而成莫逆之交。“文革”后，经范曾推荐，《世界图书》部破格录用阿城，作者重返北京。1979年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和 《迷路》。

内容概要 作品以“棋王”——知识青年王一生为中心，叙写“史无前例”的时代，一个普通人的故事。王一生从小家庭生活十分贫穷，除上学外，还要帮母亲叠书页贴补家用。有一次他偶然从叠的书页中看到一本讲象棋的书，接着是下棋、赢棋。从此，脑筋好，数学好而没有任何文娱生活的王一生，从象棋中发现了一个气象万千、趣味无穷的世界。他迷上了象棋，简直魔怔了，除千方百计找人下棋外，无人对弈时，他自己的脑海就成了棋手双方鏖战的战场。受尽屈辱磨难又没有文化的母亲深恐王一生因棋误学，又深知爱子好棋——在贫窘的生活中唯有从象棋中得到一点乐趣，在她离开人世时，留给王一生一副用拣拾的牙刷把磨成的“无字棋”。

王一生上中学后，棋名益盛，因校际象棋厮杀常膺冠军，棋神、轶事多有传闻，而有“棋呆子”之称。文化革命中，或言他因棋“神”，摄住对手与观局四座，为扒手利用，借机摸包，又糊涂收受“不义之钱”，而遭造反团拘审。或言他将国内名手无奈的古人残棋走通，又不甘违心向名手称徒，而使名手恼火非常。或言他为替一颇通棋艺的拣纸老头劳动，误撕某造反团的大字报纸，而成为两个对立面之间“揭穿阴谋”与“反戈一击”的导火线，一时有王一生之名的大字报满墙皆是。拣烂纸老头在王一生棋路的进展上确有非同小可的意义。王一生是因寻找丢失的棋谱而与那老人相识的。经老人指点，他始明了无根之棋虽能知百步之远的套数，但终不成气候;而懂得盛则折、弱则泄之理，抓住契机、造势异势、按相因之气，势套势，根连根，以无为而求无不为，方能使对手奈何不得。从此寻求将中国道家之学，阴阳之说的真谛灌注于象棋的运筹帷幄之中。在知识青年上山下乡的火车上，王一生为寻棋伴、与去同一边地农场的知青“我”相邂逅。作者通过“我”与王一生交结时的所言所见，着意渲染了王一生在长期贫穷生活中对饥饿的切身感受。对于“吃”的实实在在的追求，细腻妙肖地刻划出他不舍一颗饭粒、不弃一滴油花的“虔诚”与“精细”之态。相对之下，王一生酷爱象棋，却颇有气度，用他的话说：“何以解忧，唯有下棋，呆在棋里舒服。而要阻止他下棋，除非把他的脑子挖了。“我”的父母运动之初即因有污点死去，曾过过两年衣食无着的生活，类似的经历与感受使“我”与王一生之间建立了信任与同情。几个月后，王一生一路下棋找到“我”所在的分场，受到一顿“蛇宴”的热情款待后，与棋坛世家之后倪斌——绰号脚卵的交手获胜，成为棋友，脚卵劝他参加半年后地区运动会上的象棋比赛。可是由于王一生常请假出来下棋，领导认为他表现不好，连分场棋赛代表也没当上，更无资格参加象棋决赛。脚卵为自己上调和王一生参赛的事几次找地区文教书记疏通，待他表示有意将家传古画和一幅明朝乌木棋奉赠，文教书记方有“举贤不避私”之说，同意王一生参加比赛。王一生却对脚卵将父亲所赠信物作交易颇不以为然，拒绝参赛，执意自己登门去找地区运动会棋赛上决出的三名高手下棋。此事嚷动，又有数人提出与王一生对弈，棋局排定，王一生下盲棋，九个人同时与王一生一个人下，九局连环，车轮大战。棋场四周，观者数千，嚷成一片。王一生横下一条心，仅叮咛在一旁的“我”替他拿好母亲留下的“无字棋”。这场厮杀从上午一直战到天黑。王一生的整个灵魂都浸沉在棋的世界里，先后力克八人，并夺得最后一局胜势，对手恰是本届地区冠军。那老者对王一生融汇道禅、气贯阴阳、神机妙算、后发治人的棋艺深为感佩、原在家中，由热心者骑车传递棋步，此时亲临棋场，请求言和。王一生答允老者的请求。散棋后很久，当他看到母亲留下的“无字棋”时，才大哭一场，从如醉如痴的棋境中醒来。

作品鉴赏 本文一经发表，便以作者独特的美学感知，人生体验和创作风格而震动文坛。小说名为“棋王”，作者确以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”;而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忍俊不禁时，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉缅其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悖谬。而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品——持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。在王一生的学棋经历中，拣烂纸老头的指点勿庸说是具有决定意义的，那对“气”与“势”的了悟，使王一生的棋艺日精，最后力克群雄、稳操胜券;而王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的人生道路与品格，在那不正常的年代，不也颇具以不变应万变，以无为而无不为的哲学意味?作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地显示了作者创作思维的这一特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”。与其说这是一个神情专注的棋手，勿宁说这是民族文化精神融铸而成的一个“棋魂”，它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来，宇宙人生同在的永恒意蕴。《棋王》不仅立意颇深，而且显示出将其浑融于感性形象创造、故事情节表现的艺术功力。作者写知青之情、棋手之谊，使人感到在那反常的时代，人与人之间难得的理解、真诚和亲近。作者写母子之爱。“无字棋”那一笔轻起重落，形成撼人心魄的艺术力量扑面而来，使人不能自己。作品表细节，如“吃”，似工笔细刻，使人物体表态心神毕现;写场面，如“千人观棋”，则文笔姿肆、纵横捭阖，以不同人物动态汇成铺天盖地的动势，确实手笔不凡。再加词句的凝练，用语的诙谐，反嘲的口吻，“静”与“动”相因相生的笔法，使小说产生了别具一格的审美情致。概而言之，作品将玄渺的哲学命意和高远的文化沉思寓于平凡人生的揭示与升华，在故事的叙述中，以朴素的写实笔法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小说感人至深又耐人寻味的独特风格。

棋王结局

老棋王说棋王以一敌九甘拜下风，而且自己有了继承就可以放下了，棋王貌似胜了前面八个对手以后。听了老棋王这席话就耗尽真气放心的去了，小棋王因为使用特异功能救了那个要被广告牌砸死的小孩后自己牺牲了，最后是棋王和小棋王在冥界的对话 其他人是看不到的。

棋王的两个结尾：

据说阿城当时还写了另外一个结尾， “‘我’从陕西回到云南，刚进云南棋院的时候，看王一生一嘴的油，从棋院走出来。‘我’就和王一生说，你最近过得怎么样啊？还下棋不下棋？王一生说，下什么棋啊，这儿天天吃肉，走，我带你吃饭去，吃肉。”

阿城的作品中总是暗藏着这样一种人物关系：一边是以“我”为代表的一类聪明、有文化忍耐克制的知识分子，可以认为是传统的“士”的现代形象；一边是外貌丑、性格呆举止古怪却有异能的异人。

与大多数文学作品中我们看到的关系不同的是，在阿城的故事里，无论是《棋王》、《树王》还是《孩子王》，并不是知识分子救赎了民间异人，而是民间异人对知识分子进行了深刻的文化和精神上的启迪。以“我”为代表的士总是焦灼困惑、甚至遇到文化性格上的危机的。

“我”会因为没有电影和书籍而无聊苦闷，脚卵会为了过得舒服一点而把祖传的棋送给书记，甚至连在文章中一直形象比较安稳平和的画家也会在见了王一生之后感叹“我的生活过得太具体了”。以上种种文人的“忧”，王一生都把它们归到“不痛快”，“何以解不痛快，唯有下棋”。

王一生对“下棋”和“吃”的朴素的观点是阿城从民间替当时广大收到伤害的知识分子寻到的一剂药。

用老师的话来说，故事就是描述了一个“在穿林打雨的时代里缓步徐行的年轻人”，并用他内心超越的故事向人们展示来一种同时摆平“物质与文化”“时代与个人”的可能性，从而使文章能够深刻地启迪人心。

当然，不能否认另外一种结尾也很有文味，当时的知识分子确实很可能当时在经历来种种风雨之后对意识形态上的斗争心生厌倦，从而产生了最朴素的唯物主义倾向，但是，就时代意义而言，这样的结局显然是不够的，一个精神世界破碎的王一生怎样去拯救一个精神世界破碎的“我”？

扩展资料：

棋王的精神价值：

主人公的身上，物质生活和精神生活象征了整个人生，就如他的名字“一生”一样。而他的棋道即为人道，“为棋不为生”，即不是像其他赛棋者那样“把生命放在棋里搏”，也不是像那获得冠军的老者似的为了中国棋道的不颓，而是为了排忧解闷，以求心灵清静和精神自由。

借助于象棋，他超越了痛苦，超越了世俗。一张棋盘，承载了他的梦，他的梦很简单，活的也很自然，可是他的世界却是很多人去羡慕的，他是时代的智者，他的才华不仅表现在其棋道的精湛，更表现在他对社会现实的较为清醒的认识上、傲世的态度和不愿随波逐流的心理上。

但在深入挖掘主人公的灵魂世界，发现主人公在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨气，在貌似庄禅的超脱旷达里隐藏着积极进取的精神，因此淡泊中有崇高，虚静里有壮烈。在主人公所处的时代，对现实的规避本身既是一种抗争。

而在关键时刻，主人公的执著和顽勇表明了他的痴呆淡泊并非是对现实的不屑一顾。在九局连环、车轮大战时，他下棋已不仅仅是为解忧愁，求“养性”了，而是真的“把命放在棋里搏”了，九战九捷后。

他看到母亲的无字旗，顿悟到：“妈，儿今天明白事了，人还要有点东西，才叫活着。”这时他潜在的创造欲、实现欲的升华和发展，淡泊和顽勇统一在了主人公的生命形态里。一张棋盘，承载了他的梦，有的人说他实现了，有的人说没有，可是不管怎样。

他的世界是简单了，人活着要适应环境、知足常乐，但又要有一定的精神追求，才不会迷失自我。活的淡一些，也许你的世界将是美好的，有的时候真的是要简单一些。主人公真的做到了。

参考资料来源：百度百科-棋王

阿城的《棋王》的主题意蕴是

阿城的《棋王》的主题意蕴是：要重视人才，关心人才，真心为他们解决物质和精神上的各种难题。延伸：1. 《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。故事讲述了棋呆子王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。2. 通过小说，表达了王一生对于棋道的追求，以及对于生活、人生的态度，并描绘出人性的美好和质朴。3. 小说中的主题意蕴不仅仅在于棋呆子王一生的执着和坚韧，更在于作者对于人生、文化的思考和探索。4. 小说中呈现出的文化内涵和哲学思考，引导读者思考人生、人性、文化等方面的问题，从而引发人们对于人生的思考和反思。总之，《棋王》的主题意蕴是通过对棋呆子王一生的刻画和描绘，表达了作者对于人生、文化、哲学的思考和探索，强调了重视人才、关心人才的重要性。

棋王的作者

《棋王》的作者是阿城。

《棋王》是当代作家阿城创作的短篇小说，1984年发表于《上海文学》小说，被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。

故事讲述了知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中，朴实而飘逸俊美。

《棋王》是阿城的处女作。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”。

在80年代前期和中期，文学界革新新力量积聚的旨在离开“十七年文学”的话题范围和写作模式的“革新”力量，开始得到释放，创作、理论批评的创新出现“高潮”。

在这种大环境下，阿城在朋友、同事的鼓励下将自己在酒桌上叙述的故事写了下来，这个在朋友催促下完成的小说一经发表便在文坛引起关注。

阿城主要作品：

1984年，出版个人首部短篇小说《棋王》。1985年，担任剧情电影《大明星》的编剧，从而开启了他的编剧生涯。1986年，凭借剧情电影《芙蓉镇》入围第7届金鸡奖-最佳编剧奖。1991年，担任剧情电影《棋王》的编剧。

1993年，与胡金铨共同担任神话恐怖电影《画皮之阴阳法王》的编剧。1997年，出版散文《威尼斯日记》。2002年，由其担任编剧的剧情电影《小城之春》上映。2006年，担任人物传记电影《吴清源》的编剧。2010年，出版散文《好说歹说》。

2015年，担任古装动作电影《刺客聂隐娘》的编剧，该片入围第52届金马奖-最佳改编剧本奖。2016年，出版作品集《阿城文集》。

以上内容参考：百度百科-阿城

以上内容参考：百度百科-棋王

棋王讲述了一个什么故事

《棋王》梗概：

1、王一生从小家贫，偶然的机会他迷上了下象棋，并且王一生痴迷成性，他母亲深知儿子所好，在临终时留给他一副磨好的“无字棋”。

2、“浩劫”伊始，王一生因“棋呆”一时流言满天飞，批判他的大字报比比皆是，王一生却不在意，王一生只知拾纸卖钱解决吃饭问题。这使王一生结识了一个拾破烂老头，在老头指点下他的棋艺有飞速的进步。3、不久，王一生在下乡列车上与“我”邂逅，并在“我”工作的农场里认识了棋坛世家后人倪斌，两人因下棋情投意合，成为挚友。

4、倪斌以家传宝物为承诺，为王一生争取了区运动会棋赛的资格，但王一生拒绝参赛，后来王一生主动找到比赛获胜的几位高手，提比试棋艺的要求，一时吸引了很多高手欲欲跃试。5、最后比赛规则是王一生盲棋以一敌九，赛前王一生把“无字棋”交给我保管。6、这次比赛从上午比到傍晚，王一生挫败其中八人并夺得最后一盘胜势，此时最后一盘与王一生对弈的老者——运动会冠军，亲身来到现场向王一生求和，并大赞王一生的棋艺融汇释道，世所罕见。王一生答应了他的求和，所以比赛以王一生的大获全胜告终。7、比赛后，王一生见到我交还的“无字棋”，然后大哭了一场，王一生这才从如痴如醉的棋局中清醒。

《棋王》介绍：

《棋王》是作家阿城的一部短篇小说。该小说被视作是新时期“寻根文学”的发韧之作。故事讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。

小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而是回归宋明小说的语境之中，朴实又有飘逸俊美。 

《棋王》小说是阿城的处女作，1984年《棋王》发表于《上海文学》。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了《棋王》小说，指出是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”