太极拳内功健身功效及要领？太极内功心法是什么怎么练

本文目录

• 太极拳内功健身功效及要领
• 太极内功心法是什么怎么练
• 太极拳的内功心法有哪些
• 太极拳内功修炼方法
• 修炼太极拳的内功心法
• 太极拳内功怎么练
• 太极十三式内功心法口诀
• 太极拳的内功
• 太极拳内功修炼功法
• 太极拳内功修练方法

太极拳内功健身功效及要领

　　太极拳的本质是武术，谈起武术，人们便会联想到武侠电视剧中所说的内功心法，太极拳内功心法与其他武术不同。下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读!

　　太极拳主张用意念运动，要求全神贯注，集中 注意力练习，做到心静体松的状态，这样才能达到良好的健身功效。

　　1.内功就是意气运动，不以形体手势演示动作，完全依赖意念运动演示。是开发神意气潜能的高成次练法。

　　2.促进人体血液回圈，增强新陈代谢，促进人体机能增强，益寿延年。

　　人们常说的腹式呼吸，也就是太极拳内功，练太极拳内功能促进血液回圈，提高身体新陈代谢，加快淋巴毒素的排出。

　　3.如何修炼。

　　1、必须坚持长期松、稳、慢、匀，盘拳走架，循序渐进修炼。

　　2、必须坚持明理练拳，悟七分，练三分，内外双修。

　　3、必须坚持心静、意专，用意不用力、以气运身。务令顺遂修炼。

　　习练太极拳贵在坚持，长期坚持练太极拳能达到良好的健身功效，太极拳不仅能增强抵抗力，还能辅助治疗疾病。

　　4、必须坚持抓住丹田炼内功补充后天之气，滋养扶持先天之气，做到心肾相交刻苦修炼。

　　太极拳整劲内劲的修炼，内劲是太极拳技击的精髓。没有内劲，太极拳就成了空架子、成了好看不好用的功夫、。太极拳自古以来就是御外抗敌的拳法，它也和其他拳法一样有一定的练习步骤和程式，由简入繁，再由繁入简，法虽不同，但万法归宗。

　　练内功要有三心

　　一，恒心，诚心，信心。

　　二，练内功具备三个条件，松，静，自然。

　　三，练内功三个基本要素，调形，调息，调心。

　　太极拳的内功是指以“调形”“调心”“调息”为主要形式修炼;调形，就是调身、调拳架，是练习太极拳中的核心。调形与调息、调心是太极拳术中的核心要素，被称之为“三调”。

　　调心是调节人的意念，入静入定，最终实现以意领气、以意行功。调息是运用意识调整呼吸。习练太极拳内功，如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内，是练不出东西来的。

　　但是我们只要抓住五大要领，很快就能切入，五个要领就是。

　　一、拳架形体。

　　二、意念活动。

　　三、呼吸方法。

　　四、气劲执行轨迹。

　　五、习练功效。

　　关于练拳功效得分三部分内容。

　　第一是健身效果。

　　第二是主治什么病，***众多人练拳实践和现代科学实验证明，经常习练太极拳，对高血压、糖尿病、心脏病、前列腺、类风溼、脂肪肝、便秘、胃病、失眠、腰腿疼等疾病有显著的防治作用***。

　　第三是技击功夫，前二点一般来说是中老年人所追求的，技击功夫是年青人所追求的，但是他们之间有内在的联络。一句话抓住上面五大要领去练，就是在成功的路上走了一条捷径。

　　练习太极拳内功的两大技巧

　　1、要高度重视练习站桩

　　有的太极拳爱好者练拳不站桩，其实站桩是修炼太极拳内劲的重要组成部分，是出功夫的关键环节。站桩通过特殊的静态练习可使形体放松、神意安然、内气顺畅。

　　培养出内劲，从而太极拳才能达到体用兼备。没有内在基础的太极拳架乃无根之木、无源之水。太极拳的桩式很多，可以说式式皆桩，但基本桩式是无极桩、太极桩和技击桩。站桩效果首先是保持中定。

　　太极拳是一项稳打稳扎的功夫，练好太极内功，首先要有扎实的桩功，站桩也吻合人体骨骼的最佳受力状态。

　　下肢的气脉就会逐渐开启，气就会经涌泉上下流动。日久功深，身上的气会与地气结合在一起，下盘就会变得非常稳固，身上的内气就会充满，其劲力就会无穷无尽。

　　2、规范准确地练习拳架

　　练习拳架务必规范准确，即要对太极拳***特别是本人所修炼门派***的基本技术规格细致地掌握，这是太极拳内劲生成和提升的前堤和基础。太极拳技术的规范化和准确性是非常重要的。

　　因为练习太极拳，如若动作规格不正确，技术不规范，不但影响内劲生成和提升，甚至会造成疾病。为了达到拳架的规范准确。

　　练拳要掌握太极拳的功理，太极拳是文化拳、哲理拳，学太极拳要学一式准一式，练一式牢一式。

　　想真正学好太极拳，一定要选一位真正懂得太极拳的师傅。在学习了各式太极拳套路之后，应按照技术规格去细化太极拳的技术动作。

　　各式太极拳的风格特点及技术规格都有不同，在手型、手法、步型、步法、腿法、身型、身法、眼法、呼吸法及技击法等方面有相通和不同之处，练习者一定要认真体会琢磨。

　　对照拳照，即对照本门公认宗师的拳照。因为任何师傅在传授武功时，都会有意无意加入自己的经验，其基本拳架和动作都会作些微调，这是不可避免的。在师傅的教导下，再对照本门公认宗师的拳照.对调整自身的动作的准确性很重要。

　　太极拳内功心法研究

　　一、阐述太极拳内功心法

　　内功心法听起来虽有奥秘，但学习起来并不是那么的神秘。

　　道家文化法理对太极拳理论的形成和发展起到过很大的作用。道家讲求修心养性，老子提出了“虚其心，实其腹”的讲法。

　　这里讲的“心”不是人之肉心，而是说人的精神之内心，需要做到无私无欲，达到复归于婴儿的赤子之心。做到心清静，性空明，方能包容众生;纳天地之正气，方能无嗜欲，无烦恼，与世无争。

　　不管是道家、佛家，还是儒家，所讲“心”之含义同一，其主要从两个方面去认识：一方面说人心，是指人们的精神和意识活动;另一方面指的是“本心”、“真心”，它是对第一方面含义的进一步深化和抽象。

　　即是“性命”之“性”的意思，与天道相通。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“心”字在形而上的最高境界就是要超出矛盾与对立，照见绝对圆满的心灵世界。由此可知，内家拳的内功心法乃是“心无其心，法无其法，非心非法，即为心法”。

　　二、放松是练太极拳的真谛

　　太极拳中的门派虽然多，但是拥有着相同的特点。

　　首先，对于初学太极拳者，必须具备一个正确的认识——不管你学的是哪个门派，都要端正态度，要从“一”字开始。不要急于求成，更不要学练了一套完整的拳架，就自以为会了，懂了，行了。其实并非真正会了，真正懂了，这只是初级阶段的第一层次。

　　太极拳讲究全身大松大柔，众多习练太极者将松柔奉为拳的真谛和灵魂，这也是有道理的。但是，我们应该反思一个问题，为什么有许多人在习练太极拳时始终贯彻大松大柔的原则，却并没有练出功夫呢?

　　这个问题的主要原因是——松柔也有许多窍要。其中最主要的是方法问题，在某一层次上认识理解的问题，也有悟性的问题。练太极拳如果不得其方法和窍要，照样会步入误区。

　　许多太极拳习练者，只讲松柔，其实只是在肌肉和动作上放松了，自己觉得松开了，实则是懈了，只是自己还不明了而已。 要知道，练太极拳须经历三个阶段，十层功夫和不同的境界体验。

太极内功心法是什么怎么练

　　看武侠电视剧我们可知道， 武术 靠的是内功，在现实生活中也有存在着太极内功，想要修炼内功也要有一定的技巧。下面是我为大家整理的太极内功心法。欢迎阅读!

　　周身一家是传统 太极拳 家最为推崇的太极境界之一。周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。

　　怎么样才能在练拳的时候，做到周身一家呢?其实，先人就给我们留下了很多的 方法 。

　　第一，身如钟鼎

　　要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起采，这样周身的气也会整起来。

　　第二，一动无不动

　　传统的养生法要求周身一动无不动，如何做到呢?

　　主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上，把手和脚连上。

　　当你的意念和百会穴相联通，你自然就会觉得自己的气息和内力变得不一样。

　　此外，内外相合的方法有3圈相摞等。

　　第三，千身备五弓

　　“一身备五弓”的五弓是脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾闾，弓背是脊中到阳关(这个弓背较长一点)。

　　上肢一张弓，肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背;下肢是张弓，胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。

　　每个弓梢都不是一点，而是展开的。如何做到“一身备五弓”呢?关键是用五弓之意来代替躯体。

　　随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。

　　如何做到内外相合呢?可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。

　　练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持平衡。

　　找平的要领是十字的横线标志着两肩相平，保证人体不致倾斜;十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间，从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾闾松垂”的内涵。

　　胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。

　　但是，这种结合是一个艰难的过程，只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。

　　有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉所传扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”这是直接练习松散通空的保密之法。

　　经常进行三道气圈的训练，逐渐就会“气遍周身不稍滞”，不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈(这还只是初级的神明)，揉手时可以运用这三道气圈。

　　比如，用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。

　　当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。如何进行三道气圈的训练呢?用“意念造型”的方法用意念道出一个三道气圈的形象来等练得有了基础，自然就会有感觉。

　　刚开始只能是想像(意识导引的意识圈)，然后是气的因素强化，到最后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。

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太极拳的内功心法有哪些

　　一直知道 太极拳 友内功心法这一说，而且非常保密，传内不传外，所以，也一直想知道什么是真正的太极拳内功心法。下面是我为大家整理的太极拳的内功心法。欢迎阅读!

　　一、练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大;右边缩小，则左边放大;上身缩小，则下身放大;下身缩小，则上身放大;前面缩小，则后面放大;后面缩小，则前面放大。

　　二、任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。

　　三、“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。

　　四、在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。

　　五、当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。

　　六、练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。

　　七、「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。

　　八、拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。

　　九、我们经常说「松沉」。怎样才是沉?沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。

　　十、练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。

　　十一、做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右;手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。

　　十二、任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯扩膝，手上劳宫穴透开，意气到达手指。

　　十三、必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。

　　十四、任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。

　　十五、如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折;则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。

　　十六、两手如一手。背部好像有一条似有似无的虚线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。

　　十七、当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。

　　十八、手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。

　　十九、手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。

　　二十、松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松，用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。

　　二十一、推手时，拟增加手上沉重量，不能光*用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。

　　二十二、在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节、肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。

　　二十三、肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后，肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如，腕、肘、肩。

　　二十四、想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重叠，否则便是双重。

　　二十五、无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开胯、扩膝，放松胯根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。

　　二十六、当做弓步时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，胯部随之慢慢放松、内收下沉;后腿跨部的气球慢慢扩大。

　　二十七、若身向左转，则右脚先动，继而左脚动;相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。

　　二十八、无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。

　　二十九、两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之，不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。比较好的 方法 是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。

　　在这样的意想的的过程中，身体便自然向前或向后移动。所谓意想，不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线。此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外，还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始，然后 8,7,6….地减少，最后至0; 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时，感觉甚至会中断。

　　但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时，精神必须高度集中，不想 其它 东西。此外，在上述的腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」。这样才能符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。

　　当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时，若能做到全身放松，转换轻灵，在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。

　　要注意，如果在地面反弹力的传递所经过的路线中，有不松开的地方，那么，地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此，在练架子时，必须要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，不许有停滞。

　　三十、每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像，例如：肩、肘、腕;两腿虚实转移等等。绝不可贪多，欲速不达。

　　三十一、所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。

　　太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

　　太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。

　　太极拳的八种劲：掤(用于化解或合力发人)，捋(用于借力向后引力)，挤(对下盘的外掤劲)，按(对上盘的外掤劲，或作反关节拿法)，采(顺力合住对方来力，或作拿法)，挒(以侧掤之劲破坏对方平衡)，肘(以肘尖击人)，靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。

　　全面性

　　太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有汉族 传统 文化 特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。

　　适应性

　　太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。

　　安全性

　　太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。

　　新中国建立后，毛泽东曾号召全国人民打太极拳。1978年以来，中国的改革开放给太极拳的全面发展营造了巨大的空间，太极拳进入推广普及期，邓小平曾亲笔题词“太极拳好”。

　　在温县陈家沟，习练太极拳之风甚盛，妇孺老幼皆练，当地流传的 谚语 说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣碓”，这都形象地反映出当地习练太极拳的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。

　　温县现有 武术 馆校30余家，其中文武学校有4家，习武场所近30家，家庭武馆20余家，学员2000余人，流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家。

　　不仅国内演练太极拳之风盛行，太极拳大师们还走 出国 门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。

　　温县高标准编制完成了《陈家沟太极拳文化旅游产业园区总体规划》、《陈家沟太极文化旅游区总体规划》等，拓宽改造了陈家沟景区主要道路，建成了太极拳祖祠、太极拳祖林、中国太极拳博物馆，初步拉开了景区建设框架，积极开展了陈家沟创建国家4A级景区工作。

　　2009年9月，温县与唐山聚鑫公司签署了总投资11.5亿元、占地3300多亩的“太极文化国际交流中心”项目建设协议。该项目主要包括中华太极拳国际交流中心、太极学院、北京阜外医院河南分院、太极养生基地和五星级酒店等子项目。2010年，该项目被省政府列入“重点项目”和“双千工程”。

　　河南省文化投资集团投资10亿元的陈家沟太极文化生态园，是一个以太极文化为向导的养生生态园。项目包括陈家沟古村复建，太极养生小镇打造，太极文化及太极拳文化的深度发掘，以及观光生态农业、体验式旅游示范基地的拓展。建成后，将成为集写生、写作、旅游、养生、影视拍摄、文物保护等功能为一体的中原特色风情古村。

　　太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后汉民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。

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太极拳内功修炼方法

太极拳内功的正确练法,应该是先练静功桩守丹田,形成意气和谐合一,内气畅通并增强,或通周天。接着再开始练动功桩,掌握内气的运行运用。

第一层功法逆腹式呼吸法 在盘架子时.配合动作吸气时收小腹、微提肛,呼气时小腹自然放松。动作与呼吸匹配的原则是:起吸、落呼,合吸、分呼,退吸、进呼,...

第二层功法意守丹田法 在盘架子时.意念放在肚脐下1a厘米丹田处.保持逆腹武呼吸。直至丹田有发热的感觉后.进入下一层功法。

第三层功法意守重楼法 意守的位置在喉头下、天突穴上内里1厘米的地方。随着盘架子,逆腹式呼吸照常进行。呼吸要慢匀.直到听不到呼吸出入,

修炼太极拳的内功心法

　　虽然现代人们的运动方式变化多样，但是太极一直是人们比较热衷的健身运动，那么你知道太极拳的内功心法有哪些吗?下面就和我一起来看看吧!

　　修炼太极拳必知的三十三条内功心法

　　一、练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大;右边缩小，则左边放大;上身缩小，则下身放大;下身缩小，则上身放大;前面缩小，则后面放大;后面缩小，则前面放大。

　　二、任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。

　　三、“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。

　　四、在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。

　　五、当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。

　　六、练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。

　　七、「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。

　　八、拳式练习时，身体要有起伏或升降。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。

　　九、我们经常说「松沉」。怎样才是沉?沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。

　　十、练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。

　　十一、做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉臀一张皮。手向前伸，则身向后*背皮。手走左，则身走右;手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。

　　十二、任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯扩膝，手上劳宫穴透开，意气到达手指。

　　十三、必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。

　　十四、任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。

　　十五、如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折;则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。

　　十六、两手如一手。背部好像有一条似有似无的虚线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。

　　十七、当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。

　　十八、手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴锁骨对下的位置要放松。

　　十九、手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。

　　太极内功心法修炼的四大方法

　　想要达到太极拳的上层境界，就要掌握太极拳的内功心法，初学太极拳要在慢练中，熟记太极内功心法。

　　太极内功心法修炼的方法一、太极拳的心法“心”

　　一般人认为，太极拳是道家拳术，只反映道家思想，事实上，太极拳却涵盖了儒释道三家思想的精华，相应地，太极拳心法原理来源于儒释道三家心法。

　　从现代科学的角度讲，世界上任何门派学问的心法原理与儒释道心法原理一般无二，儒释道三家心法自身也是大同小异。

　　很多人认为，人的大脑就像计算机，所有的智慧都储存在大脑力，大脑可以储存、运算和处理资讯。

　　实际上，大脑只是资料资讯储存库，心却像驱动和运算软体，资料如何计算和加工都要听从软体指令的指挥，即大脑听从心的指挥，随时等待心的指令。

　　如果人在不往心里去或者心不在焉的情况下，就会出现视而不见、听而不闻的现象，其根本原因是心没有指挥大脑，大脑自然也没有听从心的指挥，相应听闻的资讯没有储存到大脑里。

　　相反，如果人在专心致志的情况下，心就能发出指令来指挥大脑，大脑就会储存和加工所见所闻的资讯，会做出判断、处理或决策等思考程式，且记忆深刻。

　　这里所说的心指的是心脏里面的神经中枢，心脏只是心的存放地方，人往往会错误的认为心脏就是心。

　　“心”主宰着生命的存在，心脏失去了生理功能也就意味着“心”失去了唯一住所，也就等于身体已经死亡。

　　“心”又是位于神庭穴处的大脑司令部可称为脑司令唯一的看门人和资讯通报人，“心”一旦萌动或显现，脑司令也就快要启动其神奇的功能了。

　　神庭穴是脑司令唯一的住所，这里的脑司令就是佛家文化所说的“心”即佛性，道家文化所说的“道”，儒家文化所说的“理”即自性，代表了不生不灭的永恒存在，这个脑司令包含着宇宙一切的真相和秘密。

　　所谓明心见性是指真正明白了心中的“心”，佛性、道和自性自然会显现，相应地道功和佛功所提到的神奇功能就会出现，太极拳所说的神明阶段就是指这个程度。

　　佛家说的明心见性、道家讲的吐纳练丹、儒家做的打坐明理，太极拳上说的由著熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶级神明，都简要地说明了这样一个共同的修炼程度，即明白宇宙一切的真相和秘密!

　　任何门派的拳术与功法，其心法的核心完全一样，即都是修炼心中的“心”，因此，正确认识心法“心”对于练习太极拳至关重要。

　　太极拳讲究以意行拳，其最高境界的行拳是在有意无意之间，也是脑司令展示特异能力的外在表现，因此，心脏中藏有的“心”既是主管大脑资讯储存库的把门官和指令官，又是通往神明阶段的唯一关口。

　　人在出生的时候，“心”不再是原来纯净的“心”，也就是说“心”外围包围了厚厚的污染层，这个污染层就是儒家讲的私心杂念，佛家说的贪嗔痴慢，道家讲的六根不净。

　　通过练习内家拳或者气功或者佛道两家的内功，可以去除心外面的污染层，“心”就会恢复原来的纯净。“心”去除污染层后，将资讯通报给脑司令，“心”随之显现出各种奇妙的作用，可以自由出入宇宙间，显现出各种奇特景象。

　　所谓的修武成真也就是将太极拳练到这种地步，正如明代文武双全的一代儒学宗师王阳明临终时所说：“此心光明，亦复何憾”。

　　任何门派的心法“心”均是如此，太极拳也不例外，之所以分为许多门派，其差异处在于净化“心”外围污染层、还原“心”纯净的修炼途径。

　　儒释道三家是因为修炼途径不同而不同，其最终目标和研究内容基本一致，当然就儒释道三家文化自身而言，因为具体修炼环节上的不同又分为众多层次和级别的小门派。

　　太极拳也是如此，因为拳架不同或身法要领不同而衍生出众多门派，但心法“心”一般无二。

　　太极内功心法修炼的方法二、太极内功修炼步骤

　　西周之前，中国本土文化原本只有远古黄帝一脉，儒道不分家，后来在老子、孔子二位圣人的研究发展和推广下，有了初步的分支，随后又各自发展出众多分支门派。

　　道家注重养生和精神上的修炼，有助于提高生命质量和生活情趣;儒家则是注重生活工作上的修为，为社会的有序运转提供了规范准则。

　　儒家修炼内功的步骤已在经典著作《大学》里说的很清楚，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，最后得到的是元神的自由出入，即明心见性。

　　书中又进一步阐述具体的练习方法，即物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

　　道家文化十分丰富，门派繁多，最为突出的是武术技击和吐纳练丹，为儒释两家借鉴较多。大体修炼步骤无外乎炼精化气、练气化神、炼神返虚和还虚合道等环节。

　　佛家相对较为复杂，门派也较多，在心法上的研究也最为深入，为儒道两家借鉴较多，但大体都是通过念经入静，读经明理，打坐入定，引导加持等步骤一步步地明心见性，基本都是渐修等循序渐进过程。

　　当然，禅宗也有顿悟一门，其本质仍是由量变引起的质变，即厚积薄发的外在表现;密宗也有画符念咒、灌顶加持的法门，其归根到底也是在成功先贤的帮助下，修为成果上的突飞猛进。

　　太极拳综合了三家内功的修炼步骤，练习时要做到视而不见、听而不闻境界下的专心致志，需在明白上述心法“心”和内功修炼步骤的基础上，采用放松和入静较为独特的练习方式。

　　通过放松和入静练习，由“心”把关，只摄入与太极拳有关的资讯，对于身外的任何干扰做到视而不见、听而不闻，不让大脑储存无关资讯。

　　太极拳的放松和入静练习自身有着不同的层次和步骤，先由肌肉的放松和入静，进入关节的放松和入静，继而进入内气的放松和入静，再次进入内劲的放松和入静，最后进入意念的放松和入静。

　　太极内功心法修炼的方法三、太极心法在练习中的应用

　　正确理解太极拳心法“心”和太极内功修炼步骤，即做到太极心法的“心知”已经是应用太极心法的良好开端，人的智慧可以在潜意识里将太极心法应用到太极拳的练习中来。

　　进一步说，潜移默化中练习太极心法，简单地可以理解为将放松和入静的练习融入到日常生活和工作中来，即使不走太极动作，潜意识里消化太极旧疑惑，提出太极新问题，理解太极专用术语。

　　这种生活工作中对太极拳不著人相、不著我相、不著拳相的琢磨研究体现了浓浓的佛家思想。

　　在高阶阶段的练习中始终采用勿忘勿助的意念，也是道家功法的体现;视而不见、听而不闻的儒家修为在太极拳练习中既可以不执著也可以不懈怠，儒释道三家思想深刻地融入到了太极拳的练习中，也同样成就了太极心法的实践应用。

　　通过放松和入静的练习，练习者会进入“空”的状态，“空”存在三个境界层次，即身空、心空和太极空。

　　身空是指将太极拳练到了身体没有重量的境界，体内内气和内劲的自身变化可产生一种“场”，这种尚未研究清楚的“场”可在一定程度上折消重力场。心空是指练到了在有意无意之间的状态中练习太极拳，可以以意行拳，行拳过程中基本看不到外形动作。

　　太极空是指将阴阳和合到了无极状态，不再有阴阳之分，随处随时可发太极劲，继而进入“道”的境界，即修武成真。

　　太极空的境界层次等于是将生命回归到了宇宙最原始的状态，将人身小天地与宇宙大天地合二为一，这时能真正感到“人人与我同体、万物与我同根”的真切感受，这个境界层次已经很难用修身养性和强身健体这些词语来描述太极拳的奥妙了。

　　若遇明师，正确掌握太极拳的放松和入静方法不是很难，然后可以在日常生活和工作中随心所欲地练习太极拳。

　　在清代，陈氏小架太极拳代表人物陈清平有七大名徒，其中，牛发虎是卖豆腐出身，穷苦人家没专门时间练拳，只能将太极拳心法和动作融入到日常生活工作中。

　　砍柴、烧火、舀水、推磨、称豆腐、切豆腐、挑担走路和端碗吃饭等细微生活动作中都能见到太极拳的影子，在不经意中练习太极拳，后来练到了宗师境界。牛发虎这种不著相的心意行拳方法，就是高境界的心法。

　　太极拳讲究性命双修，实际上是身心双修，练好内心，自然也能练好身体，所以，练习太极拳应注重太极心法方面的练习，以达到强健身体、净化内心的的目的。

　　太极内功心法修炼的方法四、太极心法的践履感悟

　　文化是练习太极拳必不可少的基础，文化可以使人正确理解和掌握太极心法，因此，太极拳和文化总是相辅相成，反之，没有一定的练习程度难以深入理解和掌握太极心法。

　　太极心功练成后，记忆力、理解力和领悟力都能大大提高，即太极拳可以返哺人的文化智慧。

　　由上观之，正确理解和掌握太极心法，一是靠明师的讲解和指点，二是靠自身的文化素质。

　　在当今快节奏、高压力的生活状态下，现代都市人群之所以出现太多的英年早逝，太多的职业病，太多的怪病，除了环境污染、食品安全等外在因素外。

　　更重要的是在缺乏休息又没时间反省内心的情况下，人们对生活的意义已经认识不清，活着的目标锁定在了挣钱上，好像活着是为了挣钱，挣钱不是为了活着，是什么原因呢?这一切应该归结于人们的内心!

　　在严重缺失传统文化教育，且明师又特别稀缺的情况下，人们难以掌握和理解儒释道三家心法，练成其内功更是天方夜谭。

　　但掌握太极心法，通过练习太极拳来达到神明阶段，即练至明心见性、清净明理的境地，解决人生迷茫、心中烦恼，对于患有许多现代病的都市人群来说，无疑是最佳之法  

太极拳内功怎么练

太极拳内功修练方法如下：

1、练内功首先要懂理知法。太极拳近于道，游于艺。它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道、易变、变易之义为行功走架之法则。太极拳是道家拳，并融儒、释思想为一炉。所以太极之理能圆融万事万物。诸子百家无所不包。太极拳经典拳谱更是字字珠玑，句句拳诀。是太极内功修练的灵魂，指导思想。

2、放松是修练内功的基础，是太极拳行功走架的基本要求。“一个‘松’字,最为难能,如果真能松净,余者末事耳!”对此,在”太极松功”一章里,已作详细论述。依据道家的“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的三步功法，太极拳也分三步功法即：“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”

3、太极拳作为内家拳，必须以内功修练为宗旨。从神、意、气的有机结合上下功夫，不能走练腿脚功夫的外家拳路。从近百年的杨家太极拳的发展实践中看，自杨露禅宗师始，到杨澄甫把杨式太极拳推向全国都是以内功取人，以内功服人，不掺杂任何与内功无关的任何招术。因此，才派生出吴、武、孙式内功太极拳，把内功太极拳推向高峰，成为体现中华传统文化象征的武术。离开内功，就不是太极拳。

太极十三式内功心法口诀

太极十三式内功心法口诀，内容如下：

1、静：就是安恬静静、心平气和的意思。

2、意：太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。

3、柔：是轻柔、柔嫩。

4、慢：学拳不克不及性急;在锻炼时应自始至终顺从其美，渐渐运转。

5、真：就是仔细。

6、正：就是正直，立品中正的意思。

7、连：延续的意思。

8、匀：就是平均、均匀。

9、圆：圆就是圆圈、圆体。

10、松：就是放松、松净。

11、随：就是追随、相随的意思。

12、谦：就是谦逊、谦虚。

13、恒：就是对峙，从一直顿。

太极十三式是第一代内家拳，为丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓”太极十三势”。

其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，颉上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然；动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。

太极拳的内功

　　 太极拳 从不是依靠简单的拳架套路演练就能够掌握的，是需要内外兼修才能掌握。下面是我为大家整理的关于：太极拳的内功。欢迎阅读!

　　一、太极拳的内功

　　太极拳是中国的国粹，它以运动的形式体现了祖国悠久的 武术 文化 ，它集医学、武学、美学、力学、心理学、哲学等于一体，演绎了古老的阴阳五行学说。智者讲《黄帝内经》是一部生命科学。那么，太极拳运动所付诸的实践是它最经典的注脚。太极拳经过修炼，意、气、力相合，将物质变精神，精神再转换成物质的过程中产生的一种能量，这就是太极内功。它可以强身健体，祛病延年，又可使武术功力大增，有了内功则是完整的太极拳。

　　二、内养是练太极拳的前提

　　1.内养首先需要的是思想的修养

　　太极拳内养的第一步就是思想的修养，这是因为太极拳的动作要领以及内气运行都需要依靠意念来主宰。思想上的变化，能够直接的影响到身体的状态，因而在太极拳的练习中，往往会要求练习者能够处于心平气和的状态之中。

　　2.正确的饮食

　　练功需要科学的营养，饮食有节，饭后不宜马上练功。练功后不可暴饮暴食、大鱼大肉。经过运动，体内的糖、脂肪、蛋白质被大量分解，产生乳酸、磷酸等酸性物质，再吸收这些呈酸性的食物会使内酸性物质，过剩，造成酸碱失衡，而损伤身体。另外，练功不可吸烟，避免有害物质随深呼吸进入体内，造成比常人更大的损害。

　　3.合理的休息

　　生活要有规律，顺应四时，保证充足的睡眠，在精力充沛的时候练功才能受益。

　　4.必要的保健

　　对于太极拳的学习与练习，还需要注意自然环境的状态，最好不要在恶劣的环境中进行太极拳的练习。另外，还需要注意的是，太极拳虽然能够帮助人们增强体质，但是这并不意味着生病就不需要进行治疗了。

　　5.掌握练功要领

　　有明师指点，熟悉太极理论，根据练习进度适时提出新的要求，在练习中产感觉，实践中顿悟缘由。

　　三、修炼内功，掌握技击

　　《黄帝内经》阐述：恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。”可以想象，恢弘宇宙，苍茫大地，君临天下，采天地之灵气，吸日月之精华，一幅生动的天人合一景象。此刻，身心融入其中，各种生活的烦恼，工作的压力，紧张的心情都会随一心一意进入练功状态悄然释去。此时，调正身形，全身放松，在细深匀长的呼吸中，进行腹式呼吸，气沉丹田，内气沿任督二脉的运转。通畅后，内气在奇经八脉、十二经络中运行，气遍全身，通经活络排毒化淤之功效，使五脏六腑得到调理，身体各部恢复正常功能，身体得到保健，起到防病于未然的作用。

　　太极拳的学习是一个渐进的过程，需要我们从基本功的练习开始，一步步的进行相关内容的学习，慢慢的掌握太极拳的各项要领。从基本功到拳架再到推手，太极拳的练习绝不能急躁，要按照自身的实际情况安排学习的内容。

　　太极推手通过沾、粘、连、随的方式去感知对方劲路的变化，彼微动，我意在先，做到后发先至，全身松而不懈，坚而不僵，外柔内刚。太极以柔化为主，舍己从人，彼屈我伸，彼进我退，避免顶抗，以化代防，职大禹治水，顺势疏导。外人看来，太极拳推来让去，有推卸责任、不作为之嫌，其实不然，我在圆活周旋中，调整重心稳定，彼对我无能为力，对方只要发力，必出矢向力，我就可顺势借力，或引进落空，或以横力破竖力。一旦对方重心失稳，我即以此为契机将内劲继续渗透到促使彼倾倒的力矩点上，直至彼无暇自顾之际，此时我不论踢、打、摔、拿一蹴而就，这是太极以弱胜强的机窍所在。太极推手以逸待劳，关键在化，化解对方来力的同时吸气蓄劲，呼气时，为蓄而后发，自然灵敏。如此过招，气不喘而能耐久。可见防化比进攻难，能化则能进，游刃有余，皆缘于虚实变化，阴阳之理。

　　当下，盛行贴近武术实战的对抗赛，与国际接轨，这对提高武艺，还原武术本来面貌，发扬光大武学大有裨益。但是，在表演比赛中，屡屡发生运动员受伤情况这会影响这些运动员今后的锻炼与发展，也给访友武术 爱好 者造成一定的负面影响。重创对方是使对方无法再抵抗的最有效方式，但作为以武会友还是应该尽量做到点到为止，这也是武德与技艺高超的体现。当然，功夫相当，难分伯仲，就需要适合这种情况评判 方法 的出台，以达到推广武术的目的。军事演习模拟现代战争，并不是以伤亡多少人数的代价来评定是否成功，同样可以付诸到未来战争中去。现代战争中，武术已退出战争的主要角色，用来以健身防身为主。练好武术，遇到歹徒才能发挥英雄的用武之地。

　　行家一伸手就知有没有，搭手就知高低。人们常常敬佩太极高手可将人发出丈余外。但没有人赞成在演练中使人致残，动手要分清对象，一招制敌是必要的。由于，传统武术从实战需要，攻与防着着不离要害，在某种意义上讲，以实战为目标的招法，既无可观性，也无可比陛。但练武和实战并不矛盾，平时多流汗，战时少流血。如果不分拳种一定要用传统武术按规则参加散打对抗表演，势必出现特长无法发挥，太极拳参加散打，后制人可被判消极，沾、粘、连、随属于犯规动作。可见太极拳，只适合本门派的切磋。或者用于没有任何规定的实战搏斗。

太极拳内功修炼功法

太极拳内功修炼功法

　　太极拳基本内容包括太极养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。下面是我为大家分享太极拳内功修炼功法，欢迎大家阅读浏览。

　　第一层功法逆腹式呼吸法

　　在盘架子时.配合动作吸气时收小腹、微提肛，呼气时小腹自然放松。动作与呼吸匹配的原则是：起吸、落呼，合吸、分呼，退吸、进呼，屈吸、伸呼，仰吸、俯呼。也就是：吸合虚蓄，届退起，仰来入收化，引柔阴;呼分实发.伸进落，俯往出放打，击刚阳。呼吸配合动作非常自然以后.就可进入下一层功法。

　　第二层功法意守丹田法

　　在盘架子时.意念放在肚脐下1a厘米丹田处.保持逆腹武呼吸。直至丹田有发热的感觉后.进入下一层功法。

　　第三层功法意守重楼法

　　意守的位置在喉头下、天突穴上内里1厘米的.地方。随着盘架子，逆腹式呼吸照常进行。呼吸要慢匀.直到听不到呼吸出入，方可进入下一层功法。

　　第四层功法意守命门法

　　在盘架子时.将意念放在肚脐后.对着命门穴，直至意守处发热，然后再进行下一层功法。

　　第五层功法丹田内转法

　　此功法分三步练习。

　　第一步，在练拳的过程中继续采用逆腹式呼吸.当动作向左时吸气，用意念引导腹内内气由下边耻骨处，先向左再向右走阴阳鱼的路线至脐下，吸气结束。此时，收小腹，横膈膜自然下降，肛门微缩，如忍粪状，气聚于丹田上部。随即缓缓以鼻呼气，用意念使腹内轻轻向左顺弧形走一个半圆下沉至耻骨处，肛门随即松开，气沉于丹田下部。当动作向右时则反之。这一步做熟练以后，再做第二步。

　　第二步，不分动作左右，吸气时，意念由会阴向前再向后走阴阳鱼路线，升到肚脐与命门中间停止。呼气时，由此位向前走弧形，经丹田前到会阴。再吸气时，气向后走阴阳鱼到肚脐与命门中间，呼气时向后走弧形到会阴。这步熟练以后再进行第三步。

　　第三步，随着呼吸像第一步那样，使气从耻骨向左再向右走阴阳鱼后，随呼吸向左走半圆至耻骨，然后不分动作左右，再吸气时向右走阴阳鱼，呼气向右走半圆下至耻骨，左右连续不断做下去，直至练完拳。

　　第六层功法丹田呼吸法

　　此呼吸法为上逆下顺，是以心行气，以气运身，神意内敛，外示安逸。吸气时气走手三阴、足三阴，再在内视的配合下，手三阴经过天突、任脉，足三阴经会阴、气海内聚于脐下丹田。吸气后，气向后射命门，提肛，呼吸微停。呼气时气上经督脉、大椎走手三阳到指端，下经环跳走足三阳到末梢。熟练后进入第七层。

　　第七层功法经络周天法

　　随着逆腹式呼吸，吸气时气由涌泉穴经足三阴至会阴，绕前阴至长强、命门，沿督脉上行百会，过天目(上丹田)、玄关，下重楼、天突，分手三阴至劳官，经少商、商阳走手三阳，到重楼、天突走任脉。下中丹田、下丹田，绕前阴至会阴，分至环跳走足三阳，绕至脚背、脚趾至涌泉。

太极拳内功修练方法

太极拳内功修练方法

　　一套太极拳是否练习的好，主要是看有没有练习太极拳的内功所在。下面是我分享的太极拳内功修练方法，一起来看一下吧。

　　元气：

　　人之始生，秉精血以成，借阴阳以赋命。父主阳施，犹天雨露;母主阴受，若地资生。此即受之于父母而构成脏腑组织的原始生命物质。这一物质加上从母体所获得的各种营养物质，主要秘藏于肾，是为先天之精。此“精”所化之“气”即为先天之气，亦称“元气”、“真气”、“真元之气”。“命门者……原气之所系也”(《难经·三十六难》)。

　　元气始于肾间(命门)，经下、中、上三焦，由手太阴肺经进入十二正经之中，而布于周身，蓄于奇经，溢于三百六十五穴，然后再经腠理和大小络脉，汇聚于四肢末端的各经井穴，入本经至经别，直接深入脏腑，继而浅出于头项部经穴，胸腹部募穴和脊背部俞穴，自奇经总集于任、督二脉，下归于肾间(命门)。

　　宗气：

　　又名“大气”。“膻中者，大气之所在也” (《靖盦说医》)。即由肺吸入的清气(空气)与脾胃化生的水谷精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气。宗气在胸中积聚之处，称作“上气海”，又名“膻中”。它是后天之气。它的功能一是走息道司呼吸(即外呼吸，而非内呼吸);二是贯心脉而行气血;三是人体的视、听、言、动等机能与之相关。过去有人曾写过《宗气论》，试图以“宗气”为武术内功锻练的人体之气，其理论大谬。内功锻炼的是“元气”而非“宗气”;是“内呼吸”，是“胎息”和“踵息”，而非口鼻所司之“外呼吸”，习武者不可不明。

　　营气：

　　是血脉中具营养作用之气，因其富于营养，故称“营气”。它是由脾胃运化的水谷精气中的精粹部分和肺吸入的自然界清气结合所化生的，也是后天之气。它运行在脉内，属性为阴。其主要功能，一是化生血液，二是营养全身。

　　卫气：

　　有“护卫”，“保卫”之义。即人体的护卫之气。它行于脉外，与营气相对而言，属性为阳，故又称“卫阳”。它的功能是温分肉，充毛发，肥腠理，司开合(即毛汗孔的开合)。其性慓疾滑利，活动力强，流动极迅速。所以说：“卫者，水谷之悍也”(《素问·痹论》)，它的作用是防御(防护)，温煦和调节。卫气是太极内功锻炼的重要方面，它在元气的推动下，可以迅速地完成人的意识所指挥的内气开合之使命。

　　太极拳运气之法

　　气在人体里看不见，摸不到，但我们确实能感觉到它的存在。气在人体中占有重要地位，可以说人体中处处都有气的运行。用中医的理论讲，气是促进血液在人体内循环的动力。气与血是相互依存的，气为阳;血为阴，气为血运行的动力，血为气的.物质基础，故中医学称之为“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀。气病可及于血，血病可累及气”。气血运行主要是沿着经络运行的，气血的运行与内脏的关系也十分密切，脏腑发生病变可以直接影响气血的运行，而气血运行失常也可以影响脏腑功能发生病变。因此运动对气血运行的调理就显得非常重要。而动作轻柔舒展，呼吸深长均匀的太极拳，正是现代人愿意接受的一项促进身心健康的有氧运动项目。就像郑多燕减肥舞一样。

　　在先人的太极拳理论中对气的论述有很多，如十三势行功要解曰：“以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。”“以气运身，务顺遂，乃能便利从心。”“气以直养而无害。”十三势行功歌曰“气宜鼓荡，神宜内敛”，“腹内松净气腾然”等等，都是说气的重要。有人写文章说，内家拳法注重“气”的锻炼，实际上是掉进了“气”的误区。我认为这可能是他的一种误解，如果你把内家拳家所论之“气”当成呼吸氧气和人体固有的力气，其概念与内家拳家所论之气自然不同了。其实太极拳中所说的“气”，一方面概括了中医学中的“正气”、“元气”、“经络之气”、“真气”等物质的气，另一方面还包含有武术、气功中说的“内劲”、“内功”等功能的气。这两种气的相互作用，共同组成太极拳中所说的太极内气。太极拳练习者通过足够时间的合理训练，在速度、力量、耐力、灵敏、柔韧等身体素质方面都会得到全面的提高，从而也会使太极拳内气自然充盛，同时在练拳时把这种意气糅入拳势动作之内，即可产生防病、御敌及技击防身的生理效应。

　　谈到太极拳的运气，必先论及太极拳的呼吸。练太极拳初级阶段的呼吸，纯任自然，以顺遂为准，不必强求与动作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但练到一定程度，就要进一步研究对气的呼吸如何运用了。十三势行心解曰：“能呼吸然后能灵活。”就是说呼吸、与动作要努力做到合拍，该呼就呼，该吸就吸。一般在走架中，蓄劲时吸，发劲时呼;提升时吸，沉降时呼;开时吸，合时呼，拳式运转时可以调气加短促呼吸。总之，在行拳走架及推手中，动作变化复杂，有时呼吸又很难与动作合拍，这时运气的功夫就显得非常重要。