台北人读后感（《孤独是生命的礼物》读后感）

本文目录

• 《孤独是生命的礼物》读后感
• 花桥荣记读后感
• 以读《永远的尹雪艳》有感为副标题写一篇读后感
• 台北人读后感400字
• 江洋大盗散文读后感
• CCTV4 海峡两岸 观后感
• 林清玄散文
• 寻白先勇《谪仙记》之读后感
• 《台北人》读后感1000字

《孤独是生命的礼物》读后感

　　读完一本经典名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是我精心整理的孤独是生命的礼物读后感，欢迎阅读与收藏。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇1

　　在这样一个非常时期，不能像以前那样的自由，想出去就出去，想和谁搓一顿就搓一顿，孤独成为一个暂时的常态，这孤独并不全是一个人独处，缺乏与人交流，更多是偏于精神上的孤寂，一种与以往习以为常生活不同的状态，你无需每天每时每刻与你熟悉或不熟悉，喜欢或不喜欢的各种人，做着你愿意或不愿意的事情。

　　也在这个孤独的时刻，你会有更多的时间，有更多自己独处的时间，于是我看完了这本《孤独是生命的礼物》的书，这书是来自台湾岛上作家们余光中、林清玄、白先勇、刘克襄、马家辉、朱天衣等的一部散文合集。刚开始想读这本书，首先就是被书名所吸引，被那“孤独”二字摄了心魂。读书人爱书人写作人偏爱孤独，但又不完全甘于孤独，孤独中也希望听到些声响，可是真要去与人周旋却觉得更加孤独，这样处在两难境地的人群，恐怕也就是通过读书来缓解孤独了。唯有文字是最疗伤的药，最慰藉的暖。

　　这本书基本搜录台湾地区七十至九十年代一些作品，不知道为什么，台湾作家的文字总有一种淡淡的哀愁感，就像是岛上弥漫着一层薄雾一般，细细地低语似地在文字里徘徊，感觉他们的文字总是那种淡淡的花香般，从不张扬，可是那种情怀默默地就钻进你心底里去了，让你不由地一道沉下去，静下去。

　　文字里，写时光，写人心，写情怀，写孤独，写文朋诗友，写读书，写同志，写青春，写亲情，散文，终归是一道道默默的光，照亮每一个暗夜里的独行人，让我们看到自己在这个世上并不那么完全孤独。

　　其中第一篇，林清玄的《眼前的轮回》，人生的孤独。从去银行办事的过程中看到两件轮回，都是轮回的生活或者停留在原地的生活。跑三十年的航运新闻的人和银行每天按时打卡的工作人员，让作者想到了很多，参透人生的想法，细细品读，句子优美却又带着悟性，看似繁华却又带着平静，好多句子不就是说的自己和周围的人群，读完这一篇只想静静闭上眼睛，冥想一阵。

　　我们的生活，我的生活就是这样在平常中轮回，虽大多数人，包括我自己都会有所不甘，但无论曾有多少辉煌时刻，最终还将归于平常和孤独，正如林清玄写道“每天的出门，只是绕了一圈，又回到了原点”。

　　但我想孤独不是终点，不是宿命，我们学会孤独，独自体会着孤独，放空一切杂念，感悟人生，在与天地间的交流中升华灵魂。尽管孤独是一个人的狂欢，这也给了我们生活的动力，那就是找寻知音，让内心不再寂寞，从而无所顾忌地生活，享受人生的每一天，让轮回到来前，能一直开心健康地活着，去迎接几十年后的下一个新的轮回。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇2

　　《孤独是生命的礼物》这本书收录了周国平、余秋雨、陈忠实等人近期创作的散文作品。他们在书里谈论亲情、谈论友谊、谈论失去的青春、久别的故乡，还有珍贵的爱情。

　　这些作家里有的还年轻、有的已是年过花甲。然而在他们娓娓道来的文字里，无一例外地都流露出或深或浅的孤独感。

　　不论爱情如何美妙、世界如何精彩，孤独都是人类必须去面对和承担的永恒宿命，没有任何人任何事能够将它改变。

　　其实孤独并不可怕，它能让人坚强，让人自立，让人构建起自己的精神世界。而这些真正独立的精神世界，正是现实世界如此多元而丰富的原因。

　　人民常说，书籍是人类的朋友，有朋友的人，当然不会孤独。

　　而当我看完《孤独是生命的礼物》这本书时，才深深的体会到，孤独不是寂寞，而是一生相伴的伙伴。只有学会与孤独相伴，才能不妥协、有勇气，有尊严。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇3

　　在现代社会，代表孤单、孤寂、单一等意思的“孤独”却意外地成为了一个热词。这本身就是一个有意思的现象。“孤独”现代汉语词典的解释为：“独自一个人；孤单；孤立无所依附；不合群；不喜欢跟人来往”。但是汉语也是一门与时俱进的学问，对“孤独”这样的解释已经是远远不够的。孤独，其实是一种状态，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的。孤独者，代表安静、代表思考、代表自得其乐，代表了一种哲学的存在。

　　另外，通过对孤独与寂寞进行对比来理解“孤独”也是一种很好的视角。寂寞是一种迫于无奈的虚无，百无聊赖像困兽一样踱来踱去，是一种焦灼的状况，甚至是一种无所适从的可怜，这样的状况称为寂寞，它跟孤独不是一码事。而孤独是自成世界的一种独处，孤独是一种完整的状态，所以，孤独者是自成世界、自成体系，表现出一种“思考人生”的高贵，或者说，孤独是一种境界。

　　上述这些想法，其实都得益于《孤独是生命的礼物》这本书，这是一本以“孤独”为主旨的散文集，收录了周国平、余秋雨、陈忠实、麦家、阎连科、王安忆以及杨澜、周大新等人的作品，这其中，有直接写“孤独”的，如纳兰妙殊的《租客》一文，虽然写了很多人，很多事，经历了很多的搬迁与变动，但是骨子里对于生活的一种“孤独感”，甚至，作者买房的时候，作者都宁愿只写先生一个人的名字，她的“孤独”代表了她的“存在”；有写历史的变迁所带来的文化的“孤寂感”的，如塞壬的《悲迓》，写楚剧与人生的悲欢离合，充满了历史的纵深感和命运的无力感；也有间接写“孤独”的，如阿来的《达古的春天》，纯碎是对大自然的一种“独有的享受”，字里行间透露出来的是对自己独享春色的一种得意。还有周国平先生在序言里对“阅读与人生”命题的深入解读，读书，远远不是当前全民陷入的一种“全民狂欢”，不是“读书节”，不是各种“读后感”，更不是“报告会”，读书同样需要读出“孤独感”。

　　在我们有限的生命里，如果我们遇到了“孤独”，千万不好紧张，更不要无助、害怕，也许，我们离理解人生的真谛更近了一步。孤独，是生命送给我们的礼物，不懂得孤独不足以谈人生，它是人生的催化剂。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇4

　　近期，有幸拜读了所团委赠书《孤独是生命的礼物》。这是一本由余光中、林清玄、白先勇等名家作品组成的散文集。这些当代文坛巨匠们，以各自的经历为线索，为读者们展现了对于孤独、对人生的思考与启发。文字里，他们写时光、写情怀、写文朋书友、写人世沉浮，包罗万象却又不离其宗，所有的琐碎最终都归于一点，像是慢慢长夜里一束默默的烛光，摇曳中照亮每一个人生旅途上的独行人。

　　对于人世间的孤独，每个人都会有自己的体会。孤独不同于孤单，孤单只是客观上孑然一人、形单影只的状态，而孤独却是扎根于内心深处的感受。一旦孤独之意涌上心来，即便身处人潮涌动、灯火辉煌的闹市，也只能独享一人份的寂寥空旷，尘世间的欢闹是与我无关的。随着年岁的’增长，在经历了各种人群聚散，看过了各式悲欢离合之后，慢慢才懂得，这一生到头来，能一直陪伴自己的只有自己的内心。正如书中所说的那样，我们应当不求回应，不求认同，学会与自己交谈，听自己说话，学会孤独。

　　现在的人，大抵都是孤独的。千万人每天穿行在偌大的城市里，日复一日带着惺忪睡眼离家工作，再披星戴月伴着睡意关上房门，在工作和生活中不停循环往复，仿佛都是社会机器里互不干涉的小螺丝钉。

　　在我们还无力改变这种生活节奏时，与其把孤独视为一种不合群的怪癖，不如让自己从容置身与孤独之中，从纷繁复杂的外部世界中偷得片刻闲，以理性沉静的态度，享受独立思考的空间。多阅读、多思索，动心忍性，增益己所不能。或许某一天回溯往昔的时候，自己会怀念起当年孤独里的那份静谧，由衷感谢这份来自生命的礼物。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇5

　　能陪你走一生的人有多少？怕是只有自己。当生命逝去，生者或许悲痛，而逝者却是平静的，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也没有。一人，悄无声息，走了。

　　人终究是孤独的。也许一生中，人们找过许多依附与寄托，故乡、亲人、爱人，可总是聚了又散了。如若把自己完全交付与谁，寄托与谁，那若是散了又该怎么办呢？留下的必定是伤痛。

　　缘聚缘散，唯敢于与自己相处的人才会获得永久的安宁。如平凹先生在《自在独行》书中提过的，人既然如蚂蚁一样来到这世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完成自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。

　　“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”一切追随自然，听从内心。就像上山云游，遇到了佛就拜一拜，拜完了就继续游。你还是你，佛还是佛，世界未曾因你与佛的一瞬对视而发生任何改变。在这之后，佛依然端庄地坐落在那里，你依然宁静地享受孤独，一个人，没有惧怕，或许有一丝丝对世界的牵挂，但那仅仅处于对这个世界的善意。像切斯瓦夫·米沃什在诗歌《礼物》中写道：“这是幸福的一天，我漫步在花园里，对这个世界我已一无所求。”

　　孤独本身便是一个礼物，它让你获得安宁，教你谦虚与从容，让你懂得宽释与敬畏。而你之所以孤独，不是因为无人陪伴，不是因为缘浅缘散，而是因为你我都是独立的个体，所以，我们本应该孤独，也注定孤独。

　　孤独本是上天对每个人的眷顾，却只被少数人所享有。大多数人害怕与自己相处，他们可能永远无法知道：无知己和不被理解是一种常态，而不是一种悲哀。独处须要勇气，它更是能力，独处须要去面对自己真实面。独处的能力便是让自己充实与幸福的能力。因为一个强大的人不会依靠他人带给自己快乐，更不会让自己的情感被他人操控。而那些总是试图逃避孤独的人终究还是要面对孤独，可是那必定是一番凄凉的滋味。

　　孤独也绝不是与世隔绝，仅仅生活在自己的世界。而是做一个独立有思想的人。那些人当然有自己的追求，但一定不是去征服任何人，因为他们深谙自然的法则。

　　著名评论家王元化说：“一个人太热闹，这个人就完了。”是了，一个人违背了他应有的样子，怎么会好呢？现在的人们一直在追求和谐，但和谐从来都不是一百个人发出同样的声音，也不是彼此为了依赖而变得相似，而是当一百个人都发出不同的声音却还能彼此尊重。就这样人们彼此相爱，却又以各自独立的姿态生活。

　　生活之至美，从享受孤独开始。

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇6

　　每每谈到孤独，总有一种淡淡的哀愁感，让人陷入沉闷压抑之中。似乎每个人，都会有自己的孤独史。孤独是一种主观状态，孤独的人会脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中。但我们今天要谈的孤独却并非如此。

　　一天无意间看到这本书，我承认在我的人生中从来不缺乏孤独。介于对孤独的那种深深的恐惧感令我毫不犹豫地买下了它。我觉得它的名字让我对其很反感，孤独怎么会是礼物？有谁会喜欢孤独？但是不得不承认，我极力地想从那种处境中挣脱出来，趁着对它还有一丝丝信任，我也希望作者可以给我一个合理的解释，带着错综复杂的心情，我读完了它。

　　作者讲述的孤独别有洞天，书中有写到时光，也有人心，有情怀，当然也有文朋诗友，亦不缺青春爱情！让我觉得不可思议的是，作者并没有控诉孤独给人的彷徨和无奈，也没有指责人因为孤独所经历的种种。我更多地看到了孤独是人生的常态，用心经历，用心对待！

　　“不求回应，不求认同，学会与自己交谈。听自己说话，学会孤独。”

　　生活练习？没错，孤独是生活练习！小时候的我和作者一样都很爱哭，因为它可以帮助我博得同情。眼泪对于我来说，并不是示弱而是武器，在我还可以任性的时候，在还有人愿意为我的任性买单的时候。长大以后，我知道我不能再哭泣了，因为我已经是一个大人了。可却还是会哭，纵然哭了也不会像从前那样，只能一个人隐匿于某个角落，偷偷地安静地啜泣，然后等待着时间慢慢地收拾我的情绪，等眼泪干。

　　长大后的我哭泣，要的并不是同情，而是陪伴！在儿时有父母的陪伴，曾经的我天真地以为只有我会长大，殊不知父母也会变老，在他们还没有白发的时候我一直是这么想的。现在的我，很多时候都只能一个人走人生了。时间这种可恶的催化剂，加速扩大了我们和父母之间的代沟。很多时候，他们都不能再陪伴我们了，不是他们不愿意，只是时代变了。曾经志同道合，肝胆相照的朋友现在也早已桥归桥，路归路了。正如林海音的《城南旧事》中写的，人生中曾经陪伴过自己的人也都一位位地逐渐远去，最后只剩下自己。看完后才明白，原来很多路只能一个人走，于是最后只剩下眼泪，苦苦的。

　　孤独是人生常态，不是吗？这本书并没有教会我如何逃避孤独，而是把人生常态摆在我面前，让我知道，其实这很正常，我应该正视它。孤独是生命的礼物？是的，它让我知道我在成长！

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇7

　　寿准经常谈到孤独，总有一种淡淡的悲伤，让人陷入抑郁。似乎每个人都有自己的孤独史。

　　孤独是一种主观状态。孤独的人会脱离社会群体，生活在一种消极的状态中。但是我们今天谈论的孤独却不是这样。

　　有一天，当我偶然看到这本书时，我承认我一生中从未缺少过孤独。对孤独的深深恐惧让我毫不犹豫地买下了它。我认为它的名字让我非常不喜欢它。孤独怎么会是一份礼物呢？谁喜欢孤独？但我不得不承认，我尽了最大努力摆脱那种局面。虽然我还有点信任它，但我也希望作者能给我一个合理的解释。怀着复杂的心情，我读完了它。作者从不同的角度讲述了一个孤独的故事。

　　这本书写的是时间、人的心灵和感情，当然也有文朋和诗友，也不乏青春和爱情。让我感到不可思议的是，作者没有指责人们因孤独而产生的犹豫和无助，也没有指责人们因孤独而产生的各种经历。我越来越明白孤独是生活的常态。用心体验，用心对待！不要要求回应，不要要求认可，学会与自己交谈。倾听自己，学会孤独。

　　生活实践？是的，孤独是人生的实践！作为一个孩子，我和作者一样喜欢哭，因为它能帮助我获得同情。当我可以任性，当别人愿意为我的任性付出代价时，眼泪对我来说不是软弱，而是武器。当我长大了，我知道我不能再哭了，因为我已经是一个成年人了。然而，我还是哭了。即使我哭了，我也不会像以前一样了。我只能躲在角落里，静静地哭泣。然后我等待时间慢慢清理我的情绪，等待泪水干涸。当我长大了，我哭的不是同情而是友谊！当我还是个孩子的时候，我由父母陪伴。

　　我曾经天真地以为只有我会长大，但我的父母也会变老。当他们没有白发时，我总是这样想。现在，我大部分时间只能自己去。时间作为可恶的催化剂，加速并扩大了我们和父母之间的代沟。大多数时候，他们不能再陪我们了，不是因为他们不想，而是因为时代变了。曾经志同道合、真诚的朋友现在已经回到了桥和路的路上。正如林在《城南旧事》中所写的那样，陪伴他们一生的人一个一个地逐渐消逝，最后只剩下他们自己。读完之后，我意识到很多路只能由一个人走，最后只剩下眼泪，苦涩。孤独是生活中的常态，不是吗？这本书没有教我如何逃避孤独，而是把正常的生活放在我面前让我知道，事实上，这是正常的，我应该正视它。孤独是生命的礼物？是的，它让我知道我正在成长！

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇8

　　我相信有很多人都不喜欢孤独，孤独意味着被人遗忘、被人冷落。但是我所理解的孤独是为自己觅得一些独自思考、独自回忆、独自幻想的时间和空间，它是生命的礼物。

　　《孤独是生命的礼物》是一本收录了周国平、余秋雨、陈忠实等人近期创作的散文作品的书籍。刚开始打算买这本书其实是被书名吸引的，特别是“孤独”二字，使我身同感受，于是决定收入囊中。

　　书中的这句话“其实孤独并不可怕，它能让人坚强、让人自立、让人构建自己的精神。而这些真正独立的精神世界正是现实世界如此多元而丰富的原因”既说出了孤独的好处，又道出了孤独者的共鸣。当别人嘲笑我那不太现实的梦想时，我会感到孤独；当别人误解、冤枉我时，我会感到孤独；当别人拿着我身上不算缺点的不足来当笑柄时，我会感到孤独……但随着年龄的增长，我渐渐懂得了即使或者最简朴的生活，也一定不要扔掉看起来遥不可及的梦想，要知道，倔强是时光在心上留下的茧，厚厚的孤独，会让人变得更坚强。

　　对美好事物的喜欢和执着，让很多人尝尽了孤独。古往今来，有多少做大学问的学者以及有很大成就的科学家，他们何尝不是与孤独作伴，在独处中寻觅自我，创造辉煌，他们钟情理想，甘于寂寞，让人难以望其项背。

　　窗外是红尘喧嚣，心中却是风轻云淡。让人疲惫的，不是面前的高山，而是登山鞋里的沙粒。只有学会与孤独相伴，人才能不妥协、有勇气、有尊严，才能不畏惧人生路上的风风雨雨。

　　请记得：你的孤独以及你所畏惧的，都将被时光锻造成钢。学会与孤独相处，不要抱怨，因为它是你生命的礼物！

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇9

　　在选择这本书的时候一开始是被封面的余光中，林清玄先生的名字吸引。一直对两位有所耳闻，却从来没拜读过他们的文采。这是一本集结了台湾很多作者的散文集，除了余光中，林清玄先生，还有很多未曾听说过名字的作者，而这些作者大多都已是耄耋老者。

　　这本书带给我更多的感觉是一本回忆录。这些在台湾文学史上都曾占有一席之地的前辈们，从他们的文字里让我对那个岛屿产生了很多的向往。曾经读蒋勋先生的书，觉得他是个文化底蕴特别深厚的人，读完这本书突然就改观了，台湾那座岛屿该是个文化底蕴多么深厚的城市，才能培养出这么多优秀的作者。

　　如果对台湾的过去没有一点了解和知识储备，读起来会非常吃力，尤其对我这种没有太多知识积累的人，读起来更吃力，所以这本书读的尤其慢。但是在读的过程中遇到不懂的就去上网查，多多少少增加了点新知识。他们笔下的那个时代终究是过去了，每一个人都到了耄耋之年，或者已经离开人世。

　　这些作者大多都有着细腻的文笔，一些场景的描写，让人有很强的画面感，我总会被他们的文字带入那个时代。而更多的是对于生命的反思，因为生性敏感，从小就爱思考生命的意义，却不得所以然，又总爱装模作样装成熟。在读到他们的文字，却突然有了种释然，活着本身就是经历，就是修行，又何必去思索太多的意义。以前会觉得每个人到最后都是同样的结局，又何必去争抢一些东西，所谓的随遇而安不过是逃避。而现在却觉得如果最后都是同样的结局，但是你在生命旅途里经历的体验到的生命的感受是不同的，就像他们一样。你大可以去不屑很多东西，但是必须搞清楚的是你只有让自己到达一定的高度，或者去经历了才有资格说这样的话。而不是装作什么都无所谓什么都不想要的样子。

　　在今天，李敖的去世让我不免把这些都联系在一起。属于每一个时代的辉煌和成就终归会过去，但是在那个时代里他们所影响的一批又一批人，总会有人把他们的情怀传递下去。即使在这个功利又焦虑的时代，很少会再有人去静下来去回忆那个年代，但是总会有人对那个时代感兴趣，也总会有人去传承。那么那些存在也就有了意义

　　《孤独是生命的礼物》读后感 篇10

　　孤独是生命的礼物，书名起的很美，让人回味无穷。封面写着不求回应，不求认同，学会与自己交流，听自己说话，学会孤独。这句话让很多人都感同身受吧。

　　余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。 代表作有《白玉苦瓜》，《记忆像铁轨一样长》及《分水岭上：余光中评论文集》，《乡愁》等等。

　　林清玄，当代著名作家、散文家、诗人、学者。笔名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。著名散文《查塔卡的杜鹃》，《和时间赛跑》，《桃花心木》，《打开心灵的门窗》等等他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。

　　白先勇，台湾当代著名作家，中国国民党高级将领白崇禧之子。代表作有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强。

　　孤单和孤独在本质上有很大的区别，孤单是一个人的独处，就个人而言，它是外在的，犹如离群的人便是典型的孤单。孤单的人是群体里像是个“异类”，如缺少与人沟通交流，缺少友情温暖的和缺少爱情的困惑者。这类人是骨子里孤单，在寒冷里的夜晚只有一个人独处，在黑暗里看不到温暖。

　　孤独是内在的，精神上的，内心空虚，没有依靠和寄托。哪怕是有再多的朋友，再多的人，但在你心里却依然还是孤独，在人生的道路上，孤独就是与生俱来陪伴你一生的，孤单只是短暂的，而孤独却是一生的事情。孤单并不可怕，可怕的是精神上的孤独。它就像是一种烙印深深刻在你脑海里。面对孤独我们要不断去接受它，去学习。它远离现实，超越现实的存在我们的身边，我们要接受它，而不是想方设法的远离它。孤独是对外界的渴望的自由和美丽的追求，它所得到的体验、信念、人格、美好、灵魂上的快乐都不是现实所能给予的。它也许痛苦，但苦得犹如苦瓜一样，是一种境界。

　　作家们在本书通过自身的经历，来为读者们展现了对孤独，对人生的启发，引起读者们对生命的思考。无论是余光中的《眼前的轮回》还是《父亲与民国》等等，都对孤独有着深刻的感悟，每个人都不同，对孤独的领悟也是各不相同。但是孤独是一种高贵的礼物，一个永恒的精神家园。我们都得接受它。

花桥荣记读后感

　　细细品味一本名著后，大家一定都收获不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？以下是我收集整理的花桥荣记读后感范文，欢迎阅读与收藏。 　　数九寒天，窗外阳光明媚，暂且逃离工作，重读《花桥荣记》，台湾的文字竟是那么好看。 　　荣记的老板娘春梦婆是本篇男主人翁卢先生的旁观者和见证者，同时也是那个年代的生存者，她无法跳脱成永远的尹雪艳，故而会在故事的开头述说荣记米粉曾经的风光，故事的结尾又会抱回那幅照片——从前我爷爷开的那间花桥荣记，就在漓江边，花桥桥头，那个路口子上。可是，对世人来说，谁还在乎这些呢？ 　　轻淡的文字，举重若轻地，缓缓地，低低地吟唱，岁月的沧桑和无奈就这样汩汩地流淌出来。夹杂的悲惨小人物如李老头、秦癫子等，寥寥数字，画面展现，看得人触目惊心。整个故事的色调基本都是灰暗的，除了说起从前的广西桂林，才有些绿水青山，灵透干净的人物。 　　先前的卢先生一径斯斯文文，像性情温驯的大公鸡张大双翅护送小学生们过街，连连被欺骗后的卢先生在领着刚放学的’小学生过街时，脸紫涨，脖子粗红，额上的青筋叠暴起来，打一个小毛丫头。第二天，便死了。 　　今昔对比，差距如此之大。岁月如琉璃，看的人恍恍惚惚，一如《台北人》的卷首语：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”时代变迁，三十年河东，三十年河西。可是，让人失魂落魄的不仅仅是战争本身，战后普通百姓的生存状态也让人堪忧。 　　有这么一类人，因为太痴迷，因为太投入，因为太纯粹，随着心中梦想的破灭，无法释怀，走向另一个极端，破罐子破摔，生命最终以落拓收场。我们是不是应该选择中庸，不坚守，不评论，不言语？家的味道融在食物里，一碗米粉一世情，回不去的故乡，甩不掉的离愁。 　　合上书本，走出办公楼，老旧的水泥地已被无数双脚底踩磨掉，露出黄色沙粒，有些地方出现小面积坑坑洼洼、凹凸不平。四合院中，夕阳照在东楼的棕色玻璃窗上，光反射回来，映出我的影子，犹如一个透明的纸人在地面上缓缓移动。

以读《永远的尹雪艳》有感为副标题写一篇读后感

《永远的尹雪艳》读后感《永远的尹雪艳》是白先勇《台北人》集子里的一部中篇小说,文章以尹雪艳为主人公穿插全文。通过对这个外表华丽、衣着光鲜而内心冰冷的女子的一系列刻画,向读者展示了一幅今非昔比、怆然失望的社会大画面。小说故事情节较为凌乱,但大都集中在尹公馆,也围绕着尹雪艳进行。可既然是围绕尹雪艳进行,又缘何在其前面加上“永远”二字作为修饰呢?我们知道在中国传统观念中,只有某某去世了、或者哪位成为英雄、烈士了才会在其加上“永远”二字。比如:某某某永远活在我们心中,中学课本里《永远的丰碑》,而此篇小说在一个风华正茂的年轻女子加上“永远”二字,作者或另有其意。小说开篇第一句话“尹雪艳总也不老”,这似乎又违反了国人的思维逻辑,人都是会老的。我想作者的真正意图在于将尹雪艳看作一个参照物,将大上海十几年前的繁荣景象高度浓缩在她身上,而其笔下官商勾结的王贵生、炙手可热的洪处长、今非昔比的吴经理以及悲剧收场的徐壮图,他们与宋家阿姐、吴家阿婆等构成了一幅芸芸众生相。尹雪艳就像是一个历史的见证者,见证着他们的起起落落、浮浮沉沉。正如文中所说“尹雪艳站在一旁,吸着烟,以悲天悯人的眼光看着这一群得意的、失意的、老年的、壮年的、曾经叱诧风云的、曾经风华绝代的客人们,狂热的互相厮杀,互相宰割”。因此,我认为小说正是通过尹雪艳这一静态人物与时代变迁形成对比,勾勒作者对现实的思考。“人无千日好,花无百日红”,对于这十几年局势的变化,大多数人都今不如昔。而即便是作废了的头衔,经过尹雪艳娇声亲切地称呼起来,也如同受过诰封一般,心理上恢复了不少的优越感。从精神层面讲,尹雪艳或许是他们的精神支柱,他们只有在尹公馆才能获得那短暂的幸福,从尹雪艳手里得到一丝优越感,让他们回到从前,回到那个让他们有点怀念的旧上海。所以,尹雪艳仅仅是一个风向标,一针催化剂,一个定格的人物形象。

台北人读后感400字

　　认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我帮大家整理的台北人读后感400字，欢迎阅读与收藏。

　　台北人读后感400字 篇1

　　台北，常常觉得像海市蜃楼一样的存在的城市。常常觉得熟悉，却并没有真正的接近过。

　　中学的时候，很流行刘墉、吴淡如之类的台湾作家，着实也看了一段时间的心灵鸡汤。慢慢长大后，就觉得似乎台湾作家的路线不是我喜欢的类型。《台北人》这部小说，最初是蔡康永一再的提起。不过，对于蔡康永的文学选择，我此时已是不太信任的了。后来，在一次网络购书的过程中，为了凑金额，就把在购书单中存了很久的这本书加了进去。

　　看了第一个小故事之后，就一发不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥几笔，却常常让人有“进入”的感觉。从国共，抗日的战争时期，到七八十年代的眷村时代。有像蔡康永那样的富家子弟，也有类似于王伟忠那样的眷村孩子。那两三代飘零的人儿。我，并无法品出其中况味。只是常常，从书中，读出那么一丝丝的怅然，一丝丝的忧愁，一丝丝的凄凉。。。

　　不了解白先勇，亦不了解台北人，更不了解那一段没有经历和感受过的历史。但是，白先勇的这本《台北人》，就光从文学的方向来看，在近现代中国也是非常合我胃口的。不评不论，不褒不贬，一切都只是陈述，功过是非自有公论。在这个所谓世界末日的前段，遇到《台北人》，真也是人生一大幸事也。

　　推荐给在努力生活着的人们。

　　活着，真好。

　　台北人读后感400字 篇2

　　白先勇的《台北人》，是一本深具复杂性的作品，书中十四篇堪称一流的短篇小说串联成一体，使我们看到了社会之“众生相”，更重要的是，由于主题命意之一再重复与互相陪衬辅佐，使我们能更进一步深入了解作品之含义，并使我们得以一窥隐藏在作品内的作者之人生观与宇宙观。

　　今昔之感

　　我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。——白先勇

　　白先勇《台北人》是由一出出悲剧连缀而成的，其中的主人公都是中年人或老年人，他们都出生中国大陆，随着反动派撤退来台湾这一小岛。也许当初他们还是意气风发的年轻人，然而现在却已是暮霭沉沉的年龄，。不论你是叱咤风云的将军，或是未受教育的男工，不论你是风华绝代的仕女，或是下流社会的女娼，到头来都是一样，任时间将青春腐蚀，终于化成一堆骨灰。一句话，荣光属于既往，衰朽属于当下。时移势易，色衰爱弛，怎不产生世过境迁、人情巨变的今昔之感！白先勇在书前引录的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，正是点出《台北人》的这一主题，传达出作者不胜今昔之怆然感。

　　台北人读后感400字 篇3

　　我喜欢他写人的方式。他总能把一个平凡无奇的的人写的很特别，光是形容一个人的外貌，就可以写满整整一页呢！他的比喻总是用的惊艳，其中我最佩服得一段就是娟娟怒杀柯老雄的那一幕骇人的画面。

　　「娟娟一头的长发都飞张了起来，它的嘴巴张的老大，像一头发了狂的野猫在尖叫着。柯老雄的天灵盖给敲开了，豆腐渣似灰白的脑浆洒得一地，那片裂开的天灵盖上还黏着他那一撮猪鬃似的硬发他那两根次黑的的出膀子，犹自伸张在空中打着颤，娟娟那两只青白的奶，七上八下的甩动着，溅满了斑斑点点的鲜血」这一段惊悚的叙诉，写得紧凑，写得入股，彷佛我就再犯案现场亲眼看到一般。

　　白先勇用非常灵活的「镜头极转」之技巧，混淆今昔，使娟娟与五宝的意向合而为一。五宝即是总司令在上海万春楼当酒家时的同事，娟娟其实就是五宝的再是，柯老雄也就是

　　害死五宝的华叁。五宝在死前口口声声说：「我要变成鬼去找寻他！」十五年后，酷似五宝的捐捐便杀死了柯老雄。她杀死柯老雄后就完全疯掉了，但他已经报前世的冤孽了，也好像没什么遗憾了。

　　白先勇常写「冤」、「孽」等字眼，以及「八字一定犯了冲」等句子。像〈孤恋花〉里头，娟娟唱歌像「诉冤一样」，总司令拿她的「生辰八字去批过几次都说是犯了大凶」我们确切感受的出作者对「蘗」之浓厚兴趣，或迷惑。白先勇相信，人之「孽」主要是祖先遗传下来，出生就已注定。其实我也相信人门所谓的「再世」或者「灵魂轮回」，我们为什么会遇到很多事？为什么要这么活着？都跟前是有一定的关系，你说是不是呢？

　　台北人读后感400字 篇4

　　要读台北人了。

　　这书名，真不够吸引人！白先勇？这作家倒是耳闻过，他写的《孽子》还曾红上电视节目呢。

　　翻开国文老师下达的阅读命令，头个见的诗句并不陌生刘禹锡的乌衣巷。中国文学真够神奇够伟大的了，几个字，如此美丽，如此凄凉，让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全系着「台北人」，经过华丽的、沧桑的、波折的、热血奔腾的，而或，从哪来、从哪走的，一本书，道尽了各个走向台北、归回台北、留驻台北、离开台北的台北人，与各个平凡中又不平凡的故事。

　　这座牵引着一系列故事的台北之都，或许，更可称其为一把时间之钥，因为，它联系着「今」与「昔」，环绕着多少过去，令人刻骨铭心的’记忆；以及历经多少波动转折，而「再度」或者「崭新」呈现的千万面貌，又管它是优美，或者悲楚的呢？

　　或许，我还不够明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用这些手法，所要表达他内心中真正所想传送的讯息及情感，因为我总认为，没有真正遇过，怎可能理解。也或许，在读过之后，我的所学所想根本不是那回事！可能与书中塬文毫无关联，但是，仍深加感谢「台北人」给予我的那份「获得感」

　　台北人读后感400字 篇5

　　在还没有读完《台北人》的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢？

　　实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

江洋大盗散文读后感

　　说起来我们陈家，因为得自先祖父陈公宗绪的庇荫，世世代代书香门第，忠厚传家。家产不多，家教可是富可敌国。　　我们的家谱“永春堂”里，不但记载子孙人数，帐房先生更是忠心耿耿，每年各房子弟的道德品行收入支出更是一笔一划写得清清楚楚。　　我生长在这样一个家庭里，照理说应该是人人必争，家家必买的童养媳，其实不然。这拿《圣经》上的话来说，就是——我的父母是葡萄树，我却不是枝子。拿我自己的话来说，就是——算命先生算八卦，一算算到中指甲——我这个败家女，就这样把家产一甲两甲的给败掉了。　　自我出生以来，我一直有个很大的秘密，牢牢的锁在我的心里，学会讲话之后，更是守口如瓶，连自己的亲生父母，也给他们来个不认帐，不透露半点口风。　　我有什么不可告人的事情，使得我这么神秘呢？我现在讲给你一个人听，你可别去转告张三李四，就算你穷不住了，出卖了我这份情报，我这样一个只有三毛钱的小人物，你也卖不出好价钱来的。　　我再说，自我出生以来，就明白了我个人的真相，我虽然在表面上看去，并不比一般人长得难看或不相同，其实不然透了。　　“我——是——假——的。”我不但是假的，里面还是空的，不但是空的，我空得连幅壁画都没有。我没有脑筋，没有心肠，没有胆子，没有骨气，是个真真的大洞口。　　再拿个比方来说，我就像那些可怕的外星人一样，他们坐了飞盘子，悄悄地降落在地球上，鬼混在这一批幸福的人群里面，过着美满的生活，如果你没有魔眼，没有道行，这种外星人，你是看他们不出，捉他们不到的。　　我，就是这其中的一个。　　我并不喜欢做空心的人，因为里面空荡荡的，老是站不住，风一吹，旁人无意间一碰，或是一枝小树枝拂了我，我就毫无办法的跌倒在地上，爬也爬不起来。　　我自小到十四岁，老是跌来跌去，摔得鼻青眼肿，别人看了老是笑我，我别的没有，泪腺和脾气倒是很争气，只是一跌，它们就来给我撑面子。　　十四年来，我左思右想，这样下去，不到二十岁，大概也要给跌死了，如果不想早死，只有另想救命的法子。　　我干什么才好呢？想来想去，只有学学那批不要脸的小日本邻居们——做小偷。　　这个世界上那么大，又那么挤，别人现成的东西多得是，我东摸一把，西偷一点，填在我的空洞洞里，日子久了，不就成了吗？　　这决定一下，我就先去给照了一张X光片子。　　医生看了一下，说：“是真空的，居然活了十四年，可敬之至。”　　我唰一顺手抽了那张空片子，逃回家来，将它塞到床下面去存档案。　　二十年后再去照它一张，且看看到时候将是不是一条货真价实的好汉。　　我因为没有心，没有胆子，所以意志一向很薄弱，想当小偷的事是日本人给的灵感，却没有真正的去进行过，任着自己度着漫无目的的岁月。　　有一年，街坊邻居们推举我们家做中山区的模范家庭，区公所的人自然早已认识我父母亲的为人，但是他们很仔细，又拿了簿子来家里查问一番。　　问来问去，我们都很模范，眼看已快及格了，不巧我那时经过客厅，给那位先生看到了。他好奇的问我母亲：“咦，今天不是星期天，你的女儿怎么不上学呀？”　　我母亲很保护我的说：“我这女儿身体不好，休学在家。”他又问：“生什么病啊？看上去胖胖的啊？”　　母亲说：“生的是器官蜂巢状空洞症，目前还没有药可医，很令人头痛。”　　那次模范家庭的提名，竟因为我生了这种怪病，我们全家都被淘汰下来。那位先生说得了不治之症的人，是不好做旁人的榜样的。　　那夜我静静的躺在黑暗里，眼角渗出丝丝的泪来。我立志做小偷的事，也在那种心情之下打好了基础。　　说起世上的偷儿来，百分之一百是贪心势利、六亲不认的家伙。我当年虽然没有拜师，悄悄出道，这个道理不用人教，却也弄得清楚明白。　　我东张西望，眼睛不放过家里一桌一椅，最后停留在我亲生父母身上，要实习做偷儿，先拿他们来下手，被捉到了也好办些，不会真正交给警察局。　　我仔细的打量打量这两个假定受害人。他们为人方正本分，对自己刻苦、谨严，对旁人宽厚怜悯，做事情负责认真，对子女鞠躬尽瘁，不说人长短，不自夸骄傲，不自卑，不自怜，积债不会讨，付钱一向多付——我从来没有好好计算过自己父母大人，今儿这么细细一看，他们这两位除了外表风度神采还对付得过去之外，这里面那些东西，可早已过时啦！不时兴的渣子啦！别人不要的东西，他们却拿来当珍珠宝贝啦！再加上几十年前碰到一个“基度山大伯爵”之后，这两个人变得越来越傻，愚不可及，连我这空心人，要偷偷他们可也真没有什么好处。想想偷儿就算实习阶段，这两个傻子可也不值得一试，不偷，不偷。　　出门去打了一个圈子，空心人饿了十四年，头重脚轻，路都走不稳，这一累，摸着墙爬回家来，不再考虑，趁着父母大人在午睡，就把他们那点不可口的东西，拿来塞了下去，消不消化我可不在乎，先填了这个蜂巢似的大洞洞再做打算。偷了自己父母，不动声色，眼看案子没发，看准姐姐，拿她给吃下去，做下一个受害者。　　这个女娃儿，大不了偷儿两三岁，温柔敦厚，念书有耐性，对人有礼貌，冬天骑车上学不叫冷，高中住校吃大锅饭不翻胃，两只瘦手指，指甲油不会涂，弹钢琴、拉小提琴却总也不厌——我将她翻来覆去看，又是一个傻瓜。　　请你学音乐，就是要你做歌星赚大钱，你怎么古典来古典去，鼻子不去垫高，头发不去染黄，你这一套不时髦，不流行，我想来想去不爱偷，看在自己人的份上，吃下你一点点，心里可是不甘心不情愿。　　案子既然是在家里做开的，只好公平一点，给它每个人都做下一点，免得将来案发了不好看。大弟弟我本来是绝对不敢去偷他的，他是花斑大老虎兼小气鬼，发起脾气来老是咬人的脚，我一旦偷他还了得吗？先不给他咬死也算运气了。　　有这么一天，老虎回来了，走路一跛一拐，长裤子盖着老虎脚，也看不出有什么不对。等老虎吃完饭，怕热，脱了长裤看电视，这一望，了不得，空心人尖声大叫，招来全家大小争看老虎。　　这只花斑大虎，从爪子到膝盖，都给皮肉翻身，上面还给武松缝上了一大排绳子哪。　　空心人蹲下来，一声一声轻数虎爪上的整齐针线，老虎大吼一声：“看个鬼啊！我跌破了皮，你当我是怪物？”　　空心人灵机一动，一吼之间，老虎胆给偷吸过来了，这傻畜牲还不知不觉，空心人背向失胆者，嘿嘿偷笑不已。　　再说，老虎也是小气鬼，小气鬼者，你丢我捡也。　　空心偷儿流鼻涕，向老虎要卫生纸，他老给半张。偷儿半夜开大灯偷颜如玉，他给送支小蜡炬进来好做案。姐夫请吃统一牛排，这只饥饿的虎居然说：“我不吃牛排，我吃钞票，你请喂我现款最实惠。”　　你说这只陈家虎，小气鬼，是真的吧！他又是个假的。　　永康街那个职业乞丐，你且去问问看，这好多年来，是不是有只花毛大虎爪，老是五十一百的塞了他去吃牛肉面？这一只宝宝，真是又傻又假，纸老虎也。　　偷儿偷了他那么一点点仁心仁术，节俭实在，也真没高了多少道行。亏本亏得很大。　　小弟弟，本是一代豪杰，值得一偷。　　没想偷儿不看牢地，这师大附中的“良心红茶”给他打球口渴时喝多了，别的倒也没什么，肚子里一些好东西，都给这红茶冲来冲去就给良心掉了。　　看我这个弟弟，“排座次”是倒数第一，论英雄可是文的一手，武的一手。　　他，操守、品格、性情、学识，样样不缺，外表相貌堂堂，内心方方正正。这还不算，乒乓、撞球、桥牌，杀得敌人落花流水，看得空心姐姐兴奋落泪。　　空心偷儿静待此弟慢慢长成，给他偷个昏天黑地。　　这个幺弟，父亲花了大钱，请他继承父志，就是希望他吐出“良心良茶”，将这吹牛、拍马、势利、钻营、谄媚、诈欺这些大大流行，而老子当年没赶上的东西，给去用功念来，好好大显身手光宗耀祖一番。　　不巧幺弟交友不慎，引上歧途。　　厚黑学，他不修；登龙术，他不练；学业已竟，大器未成也，呜呼。　　这是幺傻！幺傻！　　偷儿看看这个毛毛，一无可偷，叹了口气，还是出去做案子吧！　　偷儿全家可是傻门忠烈，学不到什么高来高去的功夫，罢也！罢也！　　出了家门，独行侠东家一转，西家一混，六亲不认，好友照偷，这才发觉，家外世界何其之大，可偷之物何其之多，偷儿得意满志，忙得不亦乐乎。　　《白云堂》给她偷山换水，邵大师给她一园芳草花卉、虫鱼飞鸟一网兜收。《制乐小集》难得赶集，偷儿却也食了他们一大包豆芽菜。《台北人》旅行美国，偷儿啃下他现代文学。祝老夫子打一个瞌睡，英诗放在袋里叮叮当当逃着跑。天文台蔡先生不留意，星星月亮偷来照贼路。“五月画会”“七月不会”时，斑斑点点，方块线条，生吞活剥硬“会”下去。诗人方莘正——《睡眠在大风上》，偷儿在去年的夏天拨开丛丛的水柳去找林达。惠特曼的头发长得成了他坟上的青草，一个不会吹口哨的少年轻轻给他理一理。荷马瞎了眼睛唱歌，你可别告诉旁人是谁偷了他的灵魂之窗。伊索原来就是奴隶，我吃了他的肉，可不是那只蛤蟆。沙林杰在麦田里捕来捕去，怎也捕不到我这宝贝。海明威你现在不杀他，他将来自己也杀自己。　　毕卡索的马戏班，高更的黑妞，塞尚的苹果，梵谷的向日葵，全给偷儿在草地上一早餐给吃了下肚——达立的软表偷来做案更精确。《卡拉马助夫兄弟们》全给一个一个偷上床。《猎人日记》是偷儿又一章，只有《罪与罚》，做贼心虚，碰也不肯去碰它。　　你问，你这个偷儿专偷文人，都是又穷又酸的东西，要它来干嘛？　　不然，不然，你可别小看了偷儿，这些地粮只是拿来塞塞肚子的，真正好东西还在后头哪——。　　几年下来，偷儿积案如山，已成红花大侠。一日里，偷了中华机票，拜别父母兄弟，飘洋过海，向这花花世界、万丈红尘里舍命奔去。　　“天啊！江洋大盗来啦！”　　喊声震天，偷儿嘿嘿冷笑不已。　　不巧，一日偷儿做案路过米国，米国处处玉米丰收，偷儿吃得不亦乐乎。突然玉米田里冒出一个同道，偷儿独行红花侠，初见同行，慌忙双手送上米花一大把，这个同道看了哈哈大笑：　　“偷吃的不算好汉！猪也！”　　“不偷吃，偷什么？本人空心贼，全得吃下去才好。”　　“你千辛万苦来了米国，如何不偷它一个博士？”“博士有什么用处？吃起来是咸是甜？”　　“非也，博士不是食物也。”　　“不可吃，不是我的路子，不偷也罢。”　　偷儿冷眼一看同行，偷得面黄饥瘦，身上却背了一个大包袱。　　“里面放的是‘博士’吗？你做什么不吃它。”“你这猪只知偷吃，真不知博士好处？”　　“不知，请多指教。”　　“这博士偷来是辛酸血泪，到手了可有好处——最起码的也还可以将它换个如花似玉的‘赔’嫁夫人也。懂了吧！”偷儿四处一张望，轻声告诉同行后：“鄙人是空心贼，不下肚的东西，背着嫌重，是夫人也不换道，谢谢哥哥指导，他日再见吧！”　　告别玉米田，偷儿飞向三千里路云和月。　　台北家人黄梁一梦，偷儿却已做下弥天大案。　　她，偷西班牙人的唐吉珂德，偷法国人蒙娜丽莎的微笑，偷德国人的方脑袋黑面包，偷英国人的雨伞和架子，偷白人的防晒油，偷红人的头皮，偷黑人的牙膏——真是无人不偷，无所不偷。　　当心江洋大盗独行红花侠啊——你看这只被叫猪的偷儿，吃得肥头胀脑，行动困难，想来可以不等个二十年，就再去照照片子，看看敢情可是不是条真好汉了。　　不然，不然，偷儿心里明明白白，空心人，最重要的好东西还没有吃下去，不能洗手不干啊——有这么一日，大盗东奔西跑，挤在人群里辛苦工作，恰好看见前面有这么一条好汉施施然而来，茫茫人海，踏破铁鞋，终于给碰上了。　　偷儿大盗红花独行侠，这眼睛一亮，追上去将那人在灯火阑珊处硬给捉到，拖来墙角腥风血雨给他活活吞食下去。这一填满肚子，兴奋得眼泪双流。　　二十年辛苦，今日这才成了正果，阿弥陀佛。　　你看看这成了正果的大圣吃下什么好东西——“无耻，虚伪，自私，贪心，懦弱，肤浅，无情，无义，狼心，狗肺——。”这一高兴，叫了计程车，直奔医院，挂紧急号，请照X光片子，看看这成了条什么血气男子。　　空心人这下才有脸见见天日。　　医生一看片子，连叫：“不好，不好。”　　空心人面色一白，轻问：“怎么个不好？”　　“怎么个都好，就是你刚刚吃下什么东西，烂得你五官六脏臭气薰天，快，快，护士小姐，预备开刀房，救人一命——。”偷儿大叫：“刚刚吃下去的是好东西，不要给掏出来啊！意志不自由，不签字，不开刀啊——。”　　偷儿再叫再求，头上中了金针一灸，不省人事。　　这偷儿，被医生掏光多年寻求刚刚吃下去的宝物，醒来就号啕大哭，丧心病狂，奔去天国，向上帝告状。上帝看见这九十九只羊之外的一只，竟然自己奔回来了，大喜过望，捉住了小黑羊儿放在栏中，再也不放手了。两年的时光，短促得如同一声叹息，这只羊儿左思右想，岂能永远这样躺卧在青草地上，被领在可安歇的水边了此残生？不甘心，不甘心，且等浪子回头，东山再起。　　有一日，上帝数羊儿数睡了。偷儿一看时机到也、怀中掏出一块试金石，东试试，西试试，这次案子给它做得漂亮一点——偷它一粒金子做的心。　　不巧刚得手，上帝就醒来了，他大喝一声——：“三毛，三毛，你平日在我的园子里偷吃烂果子，我也不罚你了，现在居然做出这样的事来——。”　　偷儿吓得跪了下去，对上帝说：“我没有偷吃苹果，我知道那是你留给牛顿的。”　　上帝说：“偷心也是不好的，我每个人都只分了一个心，你怎好拿两个？”　　我说：“我不是偷了就算了，我把自己这颗碎过的心用浆糊粘好了，换给这个人。”　　上帝听了摇头叹息，说：“一个是傻瓜，一个是骗子，我不要再看见你们，都给我滚出园子去。”　　偷儿一吓，再跪哭问：“要给滚去哪里？”　　上帝沉吟了一下，说：“出于尘土，归于尘土，你给我回到地球上的泥巴里打滚去。”　　偷儿一听，再哭，哀哀伏地不肯起，说道：“那个地方，你久不去察看，早已满布豺狼虎豹，四处漫游，强食弱肉，我怎好下界去送死？”　　上帝毕竟是有恩惠慈爱的，他对我一抬手，说：“孩子，起来，我告诉你要去的好地方——。”　　偷儿静听了天父的话，悲喜交织，伏地拜了四大拜，快步去池塘里喝足了清水，把身上碧绿的芭蕉叶披风盖盖好，挟着《换心人》，高歌着————久为簪组束，幸此南荑遂，闲依木仍邻，偶似沙漠客，晓耕翻露土，夜傍尚屋羊，来往不逢人，长歌楚天黄——就这样头也不回的往撒哈拉大漠奔去。

CCTV4 海峡两岸 观后感

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

昨天晚上，晚饭后看了一下CCTV-4的一档节目，《海峡两岸》，我不是天天都会看这档的节目，但几乎每次看了以后都会觉得台湾的局势真的很不和谐，於是就杞人忧天般的感叹，看来还是一党专政会比较好一点啦！

昨天的节目与往常不同，不是联线台湾的一些局势评论家，因为台北市长郝龙斌正好在大陆做访问，这也是首次台湾政客中的市长级别人士正式访问大陆，所以央视就借了这个机会采访了一下。

采访刚开始，郝龙斌就讲说‘可以谦虚的讲，看了上海了以后就感觉上海要比台北规划和发展的好一些’。这话本来听起来还比较顺耳，但细细想来，这话里还是有玄机的，上海与台北的城市形成哪个要早一些，这个众所周知。

上海在晚清时期就初现雏形，而台北是在国民党败退台湾以后才发开快速发展，要比较城市实力，台北自然不及上海，郝市长自然明白这个道理，於是也就卖给大陆一个顺水人情，让国人听著舒服了一点！

接下来就讲到了大陆与台北的直航，郝市长希望可以建立起一个台北与长三角的两小时生活圈，“台北人可以在上午飞到长三角或上海，中午与友人一起吃饭谈生意，下午可以去工厂了解生产情况，晚上就又可以飞回台北和妻儿一起用餐”。这个愿境很美好，这样可以增进大陆与台湾同胞的相互了解。

政治归政治，民族归民族，有思想，台湾只要承认一个中国，我们可以像是同一对父母的孩儿一样，长大了各自要成家，但我们还是一家人，还是姓中国，这样就对了。

扩展资料：

读后感格式要求

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《……》有感，为副标题。也可直接写读《……》有感或《……》读后感。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

林清玄散文

1.《清净之莲》 偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。 偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？ 偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。 偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点？而何处者终站呢？ 偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。 偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗？ 偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？ 偶尔…… 偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。 在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。 唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。 柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！ 我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。 且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！2.《桃花心木》 乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。 桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。 种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。 树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。 我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。 我越来越感到奇怪。 更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。 我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。 但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？ 后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？ 我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？ 种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。” 种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。” 种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。 现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。 种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。3.《生命的化妆》 我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里 ，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？” 对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说： “化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目 ，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……” 没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。 化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不 觉得是在读文章，而是在读一个生命。” 多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。 “不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。 告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：在这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。”4.《黄金鼠》 在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。 那只金银两色的黄金鼠，引起逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷：“从来没有见过这样美丽的老鼠呀。”当大家看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以自己洗脸时。 清洗长毛的时候，更是忍不住惊叹。 根据卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，一般的黄金鼠是灰色或土色，他说：“从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，现在则是台北人最时髦的宠物。” 他轻轻抓起那金银两色的黄金鼠，说：“这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀！” 有人问说：“这一只要卖多少钱呢？” 小贩笑着说：“一只才1800元。” “太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。”问的人摇摇头，走了。 “这个价钱很公道，因为真的是很稀罕，很稀罕呀！”小贩对围观的人说。 “1800元？”站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。 “是，才1800元。”小贩加强语气说，“你要买便宜的也有哪，这个箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。” 我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。 我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个很好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来自彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价格，正好是360元人民币，很多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，现在竟可以花1800元买一只老鼠了。 几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只要价七千元以上。 甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也要卖400元。我不能了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是为了时髦、好奇或是无事可做呢？ 正在这样想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是比较无觉的，对于我的注视浑然无知，或者说是懒得理睬。但敏感的猫很快就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发现我并没有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。 其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，立刻有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的动作似曾相识，呀！竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。 我不敢确定波斯猫也会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被称为“白猫王子”的波斯猫竟没有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，没有错！是一只波斯猫！ 是因为年纪老了？或者因为生病了？或者，是走失了？亦或是，主人养腻了？这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思维的时候，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。 人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价格被当成稀有的宠物；一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这种相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。 猫鼠原没有固定的价值，只是由于人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是不是也有如是的感叹呢？ 当然，我并没有资格评定动物的贵贱，只是我知道，不管面对什么动物，我们都要有珍惜的心，我相信，不能爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠；我也确信，不能爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。 即使不是宠物，像提供我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢？ 当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，还是重视那个价钱？如果长毛黄金鼠一只18元，我们还会宠爱它吗？当我们花2500元买一只青蛙的时候，是因为价钱而重视青蛙，还是真爱一只青蛙呢？如果真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀！ 在人世里，我们重视一个人不也如此吗？往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进入内在的照见与品质，才是真正的智者呀！5.《海狮的项圈》 旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所有，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。” 美国在保护野生动物这方面，确实是先进国家，连“恐吓”动物都会被法办哩！ 出神观看海狮的时候，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是先进国家。 我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边那只海狮脖子上有一个圈？” “有！” “那不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了它。” 小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。 “所以，你们以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。” 老师带着小朋友走了。 我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但愿我们的老师也都能这样地教育孩子。 海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！6. 《海边的白蝴蝶》 我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感受到是时间，以及无常、孤寂的美吧！ 然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。 正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。 往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。 我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。 接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。 “拍到了没？”我问他。 他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。 真相往往就是这样无情的。 我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢！” 确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。 这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。 其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！ 结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。 好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。 未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。 我回到家里，坐在书房远望着北海的方向．想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的纸片＿随风飞舞．现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影．或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉． 唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？ 你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。 你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。 7.《温一壶月光下酒》 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

寻白先勇《谪仙记》之读后感

《谪仙记》选自白先勇的短篇小说集《纽约客》。《纽约客》是继《台北人》之后的又一部很有分量的短篇小说集，其中大多数篇目展现的都是“中国人在海外”的生活画卷，然而《谪仙记》则有所不同，它似乎是《台北人》中作者情绪和思想的一种延续，延续对残缺的感情世界的描摹，对往昔的追忆以及世事无常、命运多变的无奈，继续用他所擅长的女性人物形象来表达他对人生的思索与感悟。 　　《谪仙记》描写的是一位天之娇女李彤的故事。李彤的父亲是国民党高级官员，在上海时她过着公主般的生活，到美国后不久，家庭突遭变故，一瞬间她由“天上”跌落人间，亲人、地位和财富全都离她远去，只剩她一人孤零而困顿地面对茫茫人世，最后无奈地选择自杀诀别人世。文中白先勇注重用色彩和悲剧意识来刻画这位主人 　　公，因此我们看到的李彤既是一位“色”之女，又是一位“悲”之女。

《台北人》读后感1000字

　　这是一个大时代的悲剧，一群随着国民政府撤迁来台的军民，有地位显要的官夫人，历经沧桑的老将，普通的教书先生，抑或风姿绰约的舞女，他们皆有一个共通点：思念过去，活在过去，虽然身在台北城，却如飘泊无依的孤魂般游汤其中，以一种孤傲、看不清现实的贵族自觉，宛如一群不属于台湾社会，自成一格的「台北人」。 　　在「金大班的最后一夜」中，白先勇先生以其细腻、略带哀愁的笔调，刻画出历经五零年代上海风华，到至今感叹岁月流逝，昔日温存的舞女领班煺休从良的最后ㄧ夜。故事的主角，金大班，已是一名纵横舞厅数十年老练的风尘女子，在上班的最后一晚，回顾自己的’一生，进而道出那段独特的年代。时空背景回到迁台前大陆沿海的不夜城-上海，灯红酒绿、华灯四起、醒目的招牌上闪烁着刺眼的光辉，大街上人来人往，不时有达官贵人的黑头车掺杂其中。此时的金大班，正是黄浦滩无人不知、无人不晓、政商名流口耳相传的当红舞女，不知有多少人拜倒在她的石榴裙下，为她抛妻儿、撒金钱。再回到台北夜巴黎舞厅，金大班已年近四十，即将脱离苦海，成为整日只需摇扇子的老板娘，时间的不留情固然是她苦恼的塬因，不过，真正令人叹息的仍是那过往的光荣，那种荣耀，那种意气风发，似乎是在台北的二十年所难以匹敌的，也使得身为「台北人」之一的金大班，在喜悦之余，仍有些许惆怅。文中，金大班曾不屑地说，夜巴黎的舞厅还没有上海百乐门的厕所宽敞，并不只一次地强调台北的不足和上海的繁华，显现出她和其他的台北人一样，纵使在争逐声色犬马的风月世界，还是有掩不住的凄凉。 　　台北人一书描绘出一群战后新移民的众生百态，进而揭露他们对失根的惶恐以及内心深处那份永久的悲哀。近年来，台湾主体意识高涨、社会开始普遍强调本土化、在地化，加上两千年的政党轮替，台湾开始重视自己的历史、文化。此际，一连串的去蒋化、去中国化，却也悄悄地分化民众、加强族群对立，这自民国叁十六年至今六十载的省籍问题随之浮上台面，使一群在台湾土生土长的外省人第二代，莫名其妙地背上「不爱台湾」的罪名，成了名幅其实的「外省人塬罪」。塬本是推广主体价值的好意，却演变成如此，岂不悲哉? 　　其实，这些人的长辈，便是白先勇先生笔下的「台北人」，虽然他们多半抱持有家归不得的哀愁，深怀离乡背景之怨，却不也和台湾一起走过中美断交、煺出联合国等困境，一起胼手胝足地创造出举世闻名的台湾奇迹，一齐见证台湾跻身国际的光荣时刻吗?再谈谈他们对这片土地的认同，记得在一次春节的特别节目中，收看一出名为「漂洋过海来看你」的纪录片，内容叙述七十六年解严后返陆探亲的老兵们的辛酸史。其中，最令我动容的是一位荣民伯伯准备返台时，向一样白发苍苍的昔日恋人道别的情景，他吃力地一字一句说：「我在台湾也有家，有太太，有…。」之后的话语已被哽噎声掩盖，令在电视机前的我红了眼眶。台湾为什么不能是第二故乡?「台北人」何尝不是台湾人?抛开杂见，以最真诚、包容的态度拥抱每一位共同在这块土地上的人吧!