敕勒歌的古诗？《敕勒歌》这首诗的原文

本文目录

• 敕勒歌的古诗
• 《敕勒歌》这首诗的原文
• 敕勒歌古诗原文及翻译
• 敕勒川的古诗
• 敕勒歌古诗全文
• 敕勒歌 古诗
• 古诗敕勒歌带拼音
• 古诗词300首：敕勒歌
• 敕勒歌古诗注音及译文
• 《敕勒歌》的古诗词

敕勒歌的古诗

《敕勒歌》的古诗：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

《敕勒歌》是我国南北朝时期黄河以北的北朝鲜卑族间流传的一首民歌。阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

《敕勒歌》描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面，一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。“敕勒川,阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。

敕勒的基本信息：

敕勒，又称赤勒、铁勒、钉灵、高车、丁零、狄历、阿至罗，古代民族，属于原始游牧部落。敕勒是古代赤狄的后裔，匈奴人称其为丁零，鲜卑人称其为敕勒，因其使用车轮高大的车子，又称之为高车。

汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元 4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，4世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

《敕勒歌》这首诗的原文

　　1、原文　　敕勒歌北朝民歌　　敕勒川，　　阴山下。　　天似穹庐，　　笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫，　　风吹草低见牛羊。　　2、译文　　阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，　　看起来好像牧民们居住的毡帐一般。　　蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，　　那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。　　3、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。　　全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。

敕勒歌古诗原文及翻译

敕勒歌古诗原文及翻译

　　敕勒歌是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

　　原文

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

　　译文

　　阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

　　蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　　译文二

　　辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。

　　天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

　　注释

　　①《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

　　②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

　　③阴山：在今内蒙古自治区北部。

　　④穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　　⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。

　　⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

　　⑦茫茫：辽阔无边的样子。

　　⑧见(xiàn)：同“现”，显露。

　　调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

　　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

　　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的`特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

　　“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。

　　这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

敕勒川的古诗

敕勒川的古诗如下：

作品原文

版本一

敕勒歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。 

版本二

敕勒歌

敕勒川，阴山下，

天似穹庐盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

白话译文

在敕勒川的平原上，在高峻的阴山下，

天像一顶宽大无比的蒙古包，笼罩着四面八方辽阔的原野。

青天苍苍，大地茫茫，

风吹过来草低头，顿时显出成群成群肥硕的牛羊。

词句注释

⑴敕（chì）勒：种族名，又叫铁勒，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。一说即维吾尔族。

⑵敕勒川：敕勒民族居住处，在今山西、内蒙古一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。川，平原。一说河流。

⑶阴山：山脉名，在今内蒙古自治区北部，起于河套西北，绵亘于今内蒙古自治区南部一带，和内兴安岭相接。

⑷穹（qióng）庐：用毡布搭成的帐篷，游牧民族所居的圆顶帐幕，即蒙古包。

⑸笼盖：一作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）。四野：草原的四面八方。

⑹苍苍：青色。

⑺茫茫：辽阔无边的样子。

⑻见（xiàn）：同“现”，呈现，显露。

⑼天似穹庐盖四野：这一版本载于明万历三年（1575）王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十六、清雍正十一年（1733）编就印行的《朔平府志》和雍正十三年（1735）刻印的《朔州志》。

⑽天苍苍，野茫茫：王灼《碧鸡漫志·汉之歌》和陶宗仪《说郛》卷十九上所引《敕勒歌》，此二句为“山苍苍，天茫茫”。

敕勒歌古诗全文

敕勒歌，是一首流传于古代北方游牧民族的歌曲，歌颂了敕勒人的豪情壮志和对自由的追求。这首歌曲具有深厚的历史和文化背景，是中华民族优秀的文化遗产之一。

敕勒歌的背景

敕勒歌的创作年代已经无从考证，但据传说，这首歌曲是由北方游牧民族敕勒人创作的。敕勒人是中国古代的一个游牧民族，他们以马为生，居住在广袤的草原上，过着自由、野性的生活。在古代，敕勒人曾经统治过中国北方的一部分，对中华民族的历史产生了深远的影响。

敕勒歌的内容

敕勒歌的内容非常丰富，它歌颂了敕勒人的豪情壮志和对自由的追求，表达了他们对美好生活的向往和对困境的抗争。敕勒歌的全文如下：

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

敕勒歌的意义

敕勒歌是一首具有深刻意义的歌曲，它反映了古代北方游牧民族的生活和文化，表达了他们对自由和美好生活的向往。敕勒歌也是中华民族优秀的文化遗产之一，它传承了中华民族的文化基因，体现了中华民族的民族精神和文化自信。

如何欣赏敕勒歌

欣赏敕勒歌需要一定的文化背景和音乐知识。首先，我们需要了解敕勒人的历史和文化，了解他们的生活方式和价值观念。其次，我们需要学习音乐知识，了解敕勒歌的曲式和节奏，掌握欣赏敕勒歌的技巧和方法。最后，我们需要用心聆听，感受敕勒歌所传达的情感和意义，领略其中的美妙和感动。

敕勒歌 古诗

《敕勒歌》

南北朝：乐府诗集

原诗：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

释义：

辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔，这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。

苍天浩渺无边，草原啊，都翻滚着绿色的波澜。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料：

创作背景

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

鉴赏

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

古诗敕勒歌带拼音

古诗敕勒歌带拼音如下

chì lè gē  

敕勒歌

chì lè chuān ，yīn shān xià 。

敕勒川，阴山下。

tiān sì qióng lú ，lóng gài sì yě 。

天似穹庐，笼盖四野。

tiān cāng cāng ，yě máng máng 。  

天苍苍，野茫茫。

fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。  

风吹草低见牛羊。

《敕勒歌》，南北朝时期流传于北朝的一首乐府民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的诗作。此诗歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

作品原文

敕勒歌

【朝代】南北朝

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

白话译文

在敕勒川的平原上，在高峻的阴山下，

天像一顶宽大无比的蒙古包，笼罩着四面八方辽阔的原野。

青天苍苍，大地茫茫，

风吹过来草低头，顿时显出成群成群肥硕的牛羊。

词句注释

⑴敕勒(chì lè):种族名，又叫铁勒，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带，一说即维吾尔族。

⑵敕勒川:敕勒民族居住处，在今山西、内蒙古一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。川，平原。一说河流。

⑶阴山:山脉名，在今内蒙古自治区北部，起于河套西北，绵亘于今内蒙古自治区南部一带，和内兴安岭相接。

⑷穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷，游牧民族所居的圆顶帐幕，即蒙古包。

⑸笼盖:一作"笼罩"(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一)。四野:草原的四面八方。

⑹苍苍:青色。

⑺茫茫:辽阔无边的样子。

⑻见(xiàn):同"现"，呈现，显露。

创作背景

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为"北朝"。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品。《敕勒歌》就是北齐斛律金所唱的"敕勒"民歌(《通鉴》胡注云:"斛律金出敕勒。")《乐府解题》说"其歌本鲜卑语，易为齐言"，可知这是一篇翻译作品。

整体赏析

这首民歌出色地描绘了当时祖国北方草原的辽阔壮美，前四句歌唱敕勒族的生活环境，后三句写敕勒族人民的劳动生活。全诗境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，有很强的艺术概括力。

"敕勒川，阴山下"，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。敕勒人歌唱他们所生活的土地时，是以一座气势磅礴、雄伟无比的大山作为背景的。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，呈现出强大的气势和力量。

"天似穹庐，笼盖四野"，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，近取诸身，以人们所熟悉的"穹庐"作比，形象地描绘了一幅一望无碍的辽阔画卷。字面上虽无辽阔字样，但辽阔之景却收入眼前。

"天苍苍，野茫茫"，写天、写野，但从另一角度进一步摹写草原的宽阔壮美。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠，显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。这两句仍然以浑浑浩浩的笔调写景，但这已经为下一句作背景了。

"风吹草低见牛羊"，更是写景如画。这最后一句是全文画龙点睛的一笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。这里不仅呈现出的是自然风物，而且隐约可见的还有牧民们的活动，真是似静而有动，似动而有静。这些牛羊的主人，即勇敢豪爽的敕勒人，给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。

后世影响

《敕勒歌》流传很广，其价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例;也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。后世对《敕勒歌》的学术研究众多，涉及这首歌的创作背景、创作年代、创作地域、歌词作者、歌词语言、歌词释文，歌的科学价值，敕勒川的地望，歌与斛律金的关系，敕勒族的命运等方面。有众多学者对这些方面进行了探索和研究，如:王达津《〈敕勒歌〉小辨》 (《光明日报》1983年4月12日) ，刘先照《千古绝唱〈敕勒歌〉》 (《文学评论》1980年第6期)，吴庚舜、侯尔瑞《关于〈敕勒歌〉的创作背景、作者及其他》 (《河北师院学报》 1981年第1期) ，永安《民族大融合的瑰宝--关于〈敕勒歌〉的产生和流传》 (《文学遗产》1987年第6期)，赵慧文《风光如画一一读〈敕勒歌〉》(《中学语文教学》1982年第5期)，周蒙、冯宇《雄浑质朴率真自然--〈敕勒歌〉论析》(《蒲峪学刊》1989年第3期)，李丰旺《〈敕勒歌〉确系山西民歌》(《历史大观园》1992年第12期)， 等等。

古诗词300首：敕勒歌

以下是 无 为大家整理的关于《古诗词300首：敕勒歌》文章，希望大家能够喜欢！ 朝代：南北朝 作者：佚名 原文： 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。 译文及注释 作者：佚名 译文 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜， 那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 注释 ①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。 ②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。 ③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。 ④穹庐（qióng lú）：蒙古包。 ⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。 ⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。 ⑦野茫茫：草原无边无际。 ⑧见（xiàn）：显露，露出来。

敕勒歌古诗注音及译文

敕勒歌古诗注音及译文如下：

《敕勒歌》（北朝民歌）

chì lè chuān 　 yīn shān xià 　 　

敕 勒 川 ， 阴 山 下 。 　 　

tiān sì qióng lú 　 lǒng gài sì yě 　

天 似 穹 庐 ， 笼 盖 四 野 。

tiān cāng cāng 　 yě máng máng 　 　 　

天 苍 苍 ， 野 茫 茫 ， 　 　

fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 　 　 　

风 吹 草 低 见 牛 羊 。

注释：

(1)《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

(2)敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

(3)阴山：在今内蒙古自治区北部。

(4)穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

(5)笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。

(6)天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

(7)茫茫：辽阔无边的样子。

(8)见(xiàn)：同“现”，显露。

译文：

一望无际的敕勒平原在阴山脚下绵延。天幕像一顶帐篷笼罩着辽阔的原野。

天空苍茫无边，草原茫茫无际。大风吹来,草儿低伏，成群的牛羊时隐时现。

赏析：

这首敕勒族的牧歌具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，全诗只用短短二十七个字，就展现出辽阔、壮美的草原风貌。尤其是“风吹草低见牛羊”一句,形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象,流露出对家乡故园的喜爱之情。

《敕勒歌》的古诗词

敕勒歌【作者】佚名 【朝代】南北朝译文对照敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。译文 注释辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。赏析 相关内容这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。