季氏将伐颛臾（高中文言文季氏将伐颛臾原文及译文）

本文目录

• 高中文言文季氏将伐颛臾原文及译文
• 季氏将伐于颛臾原文及翻译
• 季氏将伐颛臾原文注音及翻译
• 季氏将伐颛臾原文及翻译
• 《季氏将伐颛臾》原文及翻译
• 季氏将伐颛臾的翻译
• 《季氏将伐颛臾》原文及注释译文

高中文言文季氏将伐颛臾原文及译文

　　《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修课本的第一篇 文章 。为了帮助高中生掌握《季氏将伐颛臾》文言文译文，下面我给高中生带来文言文季氏将伐颛臾原文及译文，希望对你有帮助。 　　高中文言文季氏将伐颛臾原文 　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)。” 　　孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?” 　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 　　孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与?” 　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 　　孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 　　高中文言文季氏将伐颛臾注释 　　1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾(zhuān yú),小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。 　　2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。 　　3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。 　　4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。过：责备。 　　5、先王：指周之先王。 　　6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。 　　7、是社稷之臣也：是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。 　　8、何以伐为：为什么要攻打它呢?何以：为什么。何……为：表反问语气。 　　9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子 　　10、周任：上古时期的史官。 　　11、陈力就列：能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。 　　12、危：不稳，这里指站不稳。持：护持。 　　13、颠：跌倒。扶：搀扶。 　　14、相(xiàng)：搀扶盲人走路的人。 　　15、兕(sì)：独角犀。柙(xiá)：关猛兽的笼子。 　　16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟(dú)：匣子。 　　17、固：指城郭坚固。近：靠近。费(古读bì)：季氏的私邑，及今山东费县。 　　18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。 　　19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。 　　20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：不担心分的少，而是担心分配的不均匀;不担心生活贫穷，而担心生活不安定;又有一说法为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。 　　21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 　　22、和无寡：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。 　　23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。 　　24、夫：句首语气词。如是：如此。 　　25、文：文教，指礼乐。来：使……来(归附)。 　　26、安：使……安定。 　　27、相：(xiàng)辅佐。 　　28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。 　　29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。 　　30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。 　　高中文言文季氏将伐颛臾译文 　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有!我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢?” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”

季氏将伐于颛臾原文及翻译

《季氏将伐于颛臾》原文及翻译如下：

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为。

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。

翻译：

季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去见孔子说：季氏快要攻打颛臾了。孔子说：冉求，这不就是你的过错吗？颛臾，从前先王把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢。

冉有说：季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。孔子说：冉求，周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职位。’如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要那个做相的人呢？而且你的话是不正确的。老虎犀牛从槛里跑出来伤人，龟甲美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢。

《季氏将伐颛臾》这篇文章的价值：

1、反映了春秋时期的政治和社会状况：《季氏将伐颛臾》是孔子与其学生冉有、季路的一段对话，记录了春秋时期鲁国贵族季氏企图发动战争、攻打小国颛臾的问题。通过这篇文章，我们可以了解当时的社会制度、政治环境、价值观念和文化传统等方面的历史信息。这些信息对于我们理解春秋时期的历史、政治和社会发展具有重要的参考价值。

2、体现了孔子的政治思想和教育理念：这篇文章是孔子反对战争、主张和平的重要文献之一。孔子明确反对季氏的战争计划，认为攻打颛臾是不道德的，因为颛臾是周天子分封的诸侯国，攻打它就等于背叛了周天子。他提出了不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾的政治原则，指出季氏的行为会导致贫富不均、社会不安定。

他还通过与冉有、季路的对话，教导他们要坚守道德原则、尽到为官的责任，不要为了个人利益而违背正义。这些思想体现了孔子以德治国、以德育人的理念，对于我们理解孔子的政治思想和教育理念具有重要的价值。

3、对后世产生了深远的影响：《季氏将伐颛臾》这篇文章对于后世产生了深远的影响。它不仅对后世的政治思想产生了重要的影响，还对文化和社会发展产生了积极的影响。它被视为中国传统文化中的经典之作，被广泛传颂和学习。同时，它也成为了后人研究孔子思想和儒家学说的重要文献之一，对于我们理解中国传统文化和思想具有重要的参考价值。

季氏将伐颛臾原文注音及翻译

季氏将伐颛臾原文注音及翻译如下：

原文节选：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

注音：

Jìshìjiāngfázhuānyú。rǎnyǒu、jìlùjiànyúkǒngzǐyuē：“jìshìjiāngyǒushìyúzhuānyú。”kǒngzǐyuē：“qiú！wúnǎiěrshìguòyú？fúzhuānyúxīzhěxiānwángyǐwéidōngméngzhǔ，qiězàibāngyùzhīzhōngyǐshìshèjìzhīchényě。héyǐfáwéi？”rǎnyǒuyuē：“fūZǐYùzhī，WúÈrchénzhějiēbúyùyě。”

译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

季氏将伐颛臾赏析：

此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起进攻，冉有、季路来见孔子，说：季氏将要对颛臾展开军事行动。

孔子回答得很直接，很明显，孔子反对季氏侵略颛臾，理由充分，态度也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为自己进行辩护，他说：是季康子想要发兵，作为家臣，我们也不希望他这样做。

季氏将伐颛臾原文及翻译

《季氏将伐颛臾》原文及翻译如下：

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。

孔子曰：求。无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

孔子曰：求。周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。

孔子曰：求。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

翻译：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：季孙氏准备对颛臾采取军事行动。

孔子说：冉有，我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？ 

冉有说：季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

孔子说：冉有，周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？

冉有说：如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

孔子说：冉有，君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。

财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。

如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

《季氏将伐颛臾》赏析

当年，季氏权倾朝野，是鲁国政权的实际掌控者。鲁国国君哀公心有不满，意欲收回季氏的封地，以削弱他的权力。季氏之所以想要攻占颛臾，是为了先下手为强，他担心哀公会联合颛臾一起讨伐自己。

这样看来，孔子对鲁国的政治形势有着冷静的体察，对季氏的盘算也心知肚明。孔子反对季氏发兵，是为了不使季氏与哀公的矛盾公开化、激化，进而造成国家的内战。

孔子批评两位弟子，也是希望他们要以国家的大局为重。这篇文章记述了师生之间的一场辩论，篇幅虽然简短，却形象地写出了孔子的义正词严和冉有等人的理屈词穷。对于如何通过对话塑造人物这一文学技巧，这篇文章具有示范意义，是后学者可以学习、模仿的典范之作。

以上内容参考：百度百科-季氏将伐颛臾

《季氏将伐颛臾》原文及翻译

【原文】

 客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德,而荷天下重名?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高、渊泉之深?不知有功德与无也!”

【译文】

 有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德,因而在天下享有崇高的声望?“季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树。上有万丈高峰,下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌,下受深泉滋润。在这种情况下,桂树怎么知道泰山有多高,深泉有多深呢?不知道有没有功德啊!“ 

【注释】

陈季方：即陈谌,陈寔的第六个儿子。太丘：即陈寔,字仲弓,颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长,故称陈太丘。家君：对他人称自己的父亲,这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。阿(ē)：弯曲的地方,这里指山的角落。仞：长度单位,八尺为一仞。

【评析】

陈谌知道对方是不怀好意，想要挑衅自己，于是采取迂回曲折的方式。他把自己的父亲巧喻为泰山一角的桂树，上面有千万丈高峰，下面有深不可测的渊源；上受雨露的沾浸，下受深泉的滋润。在这种情况下，桂树怎么能知道泰山有多高，源泉有多深呢？借它的寓意巧妙地应答了对方的问话，让对方无话可说。从他的回答可以看出陈谌的思维之缜密，反应之灵敏。而从他回答的话语中，一方面表明了儿子无权去议论父亲的功德成败的儒家伦理观念，另一方面表现的则是父亲亲民敬君的为官之道。同时，也把父亲的高大形象和高深修养表现出来了

【人物生平】

陈谌（《后汉纪》作陈淑），字季方。与兄陈纪齐德同行，父子三并著高名，世称：三君。多次同时受到朝廷的辟召，同时旌命。羔雁成群，当世荣之。陈谌曾任司空掾，去世早了。

【作者简介】

刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人  ，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。

永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》

季氏将伐颛臾的翻译

季氏将伐颛臾原文及翻译及注释如下 原文 季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子，曰“季氏将有事于颛臾”孔子曰“求！无乃尔是过 与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”译文季孙氏将要讨伐颛臾冉有季路拜见孔子说“季孙氏要对颛臾用兵”孔子说“冉有恐怕应该责备你们吧那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它。译文 季氏将要攻打附庸国颇臾冉有子路两人参见孔子，说道“季氏将对颛臾使用武力”孔子说“冉求这难道不应该责备你吗颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对然后从三个方面充分说明理由。译文季孙氏将要讨伐颛臾冉有季路拜见孔子说“季孙氏准备讨伐颛臾”孔子说“冉有！恐怕应该责备你们吧那颛臾，先王曾把它当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说“。季孙氏将要讨伐颛臾冉有季路拜见孔子说“季孙氏要对颛臾用兵”孔子说“冉有恐怕应该责备你们吧那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢”。译文 季孙氏将要讨伐颛臾冉有季路拜见孔子说“季孙氏准备对颛臾采取军事行动”孔子说“冉有我恐怕该责备你了那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内这是鲁国的臣属，为什么要讨。

《季氏将伐颛臾》原文及注释译文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”