黑格尔历史哲学（黑格尔历史哲学名言）

本文目录

• 黑格尔历史哲学名言
• 黑格尔《历史哲学》的主要思想和史学方法及主要贡献
• 黑格尔在历史哲学思想方面取得过哪些成就
• 读黑格尔的《历史哲学》
• 黑格尔认为历史什么
• 德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了哪些地理条件在人类历史发展中的重要作用
• 黑格尔：《历史哲学》
• 黑格尔哲学的基本观点
• 黑格尔历史哲学的主要观点和内容是什么

黑格尔历史哲学名言

有关黑格尔历史哲学名言

　　在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是我帮大家整理的黑格尔历史哲学名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、存在即合理。

　　2、人死于习惯。

　　3、恶是发展原动力。

　　4、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

　　5、纪律是自由的第一条件。

　　6、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。黑格尔

　　7、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

　　8、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

　　9、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

　　10、青春是生命中最美好的一段时间。

　　11、自由是对必然的认识。

　　12、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。黑格尔

　　13、对现实的抽象就是对现实的毁灭。

　　14、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

　　15、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

　　16、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

　　17、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

　　18、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

　　19、现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。

　　20、目标有价值，生活才有价值。

　　21、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

　　22、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

　　23、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。黑格尔名言

　　24、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

　　25、一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的.大道理是沉默的。

　　26、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

　　27、运伟大之思者，必行伟大之迷途。

　　28、背起行囊，独自旅行。

　　29、现实的都是合理的，合理的都是存在的.

　　30、人是靠思想站立起来的。

　　31、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

　　32、熟知并非真知。

　　33、上帝惊叹细节。

　　34、人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。

　　35、做一个孤独的散步者。

　　36、悲观的头脑，乐观的意志。黑格尔名言

　　37、凡是存在的事物就天然具有合理性。

　　38、恶是发展原动力。

　　39、实体在本质上即是主体。

　　40、人类是地球上的匆匆来客。

　　41、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

　　42、背起行囊，独自旅行。

　　43、做一个孤独的散步者。

　　44、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。黑格尔名言

　　45、太阳下面没有新事物。

　　46、良心，它就是对它自己有了确信的精神。

　　47、世上不是缺少美，而是缺少发现美。

　　48、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。

　　49、历史常常惊人地重演。

　　50、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

　　51、绝对的光明，如同绝对的黑暗。

　　52、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

　　53、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

　　54、美是理念的感性显现。

　　55、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。

　　56、凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

　　57、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

　　58、什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

　　59、方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。

黑格尔《历史哲学》的主要思想和史学方法及主要贡献

黑格尔( 1770-1831 )),德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者,彻底的客观唯心主义者。

1770年8月生于德国的斯图加特。

1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

因此，说他大器晚成毫不过分。

黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一

黑格尔在历史哲学思想方面取得过哪些成就

黑格尔(GeorgWilhlemFriedfrichHegel，1770~1831年)是德国古典哲学家。他的历史哲学思想在1807年出版的《精神现象学》中有了初步的萌芽，在《历史哲学》中构成了明确的体系。历史哲学只是他庞大的哲学体系中的一部分。

读黑格尔的《历史哲学》

最初我读黑格尔的《历史哲学》，是抱着批评的目的的。这本书是黑格尔的学生将黑格尔的讲义编制而成。从结构上来说，这部书是对几个民族的评论为主线索的。本书第一个评论的对象是中国人，然后是印度人，波斯人，希腊人，罗马人，最后是日耳曼人。按照这个顺序，似乎中国人是最落后的，比印度人还落后，而最优秀的是日耳曼人。 黑格尔是一位伟大的哲学家，但是他对中国的知识和我相比，不见得能胜过我。他对中国人的评论，若有偏差，我是会发现的。所以，我最初是抱着这样的心态去读黑格尔的这本书的。 读的过程中，我发现黑格尔并不是存在种族偏见的人。他虽然是以评论民族为切入点，却讲的是精神（黑格尔说的精神，和普通人观念不同，有时当做思想，更好理解一些，但是也不是思想）。精神是有发展和变化的。印度的种姓制度对人的地位和命运是具有强大决定性的，但是印度人在思想上却是没有太大的约束。而黑格尔眼中的中国长期的家长制制度，不但对人的行为有约束，对思想也是有压制性的。从这个角度来看，中国人的精神所受的压制是最强的，中国人的精神也是最难以成长的。 我认同黑格尔的这种观点。因为我知道，甚至到今天，很多中国人依旧在家长制的观念中挣扎。这些人的一切都有家长来安排，甚至理想也被安排。他们没有自己的爱好，没有自己的时间。所有接触的思想，都是由“家长”过滤好。一旦自己有些新的想法，必定会遇到巨大的阻力。 因此，就有人提出要解放思想。近代的中国，有几次大规模的思想解放运动，不过，结局都不和最初的期望相去甚远。这样的结果，却符合了黑格尔的理论。 黑格尔死于1831年，那时中国还处于清代。所以，黑格尔是不会知道后来中国的思想解放运动的。可是，作为一个大思想家，黑格尔却预言了被长期压制的精神忽然得到解放时的那种冲动。他是这么说的： “首先提倡主观的反省和那种新学说，以为每个人必须遵照他自己的确信行事的乃是’诡辩派哲学家‘——’智慧的教师‘。一等到反省发生作用，希腊人马上就发问，这些法律原则能不能够改良呢？他们不去把握现有的局面，却去依赖着在本身中的确信；于是开始有了一种主观的独立的’自由‘，在那里边个人觉得，他可以把一切付给他自己的良心来试验，甚至侮蔑了现行的宪法，也不去顾问。人人都有他的‘原则’，凡是符合他私人判断的那种见解，他就看作是实际上最好的，要求把它实行。” 解放思想对于绝大多数人来说，都认为是好的。对于纯粹理性的人来看，这并不一定。中国人在传统封建思想的长期禁锢之下，忽然得到解放，于是就想上面黑格尔所说的那样，凡是符合他私人判断的那种见解，他就看作是实际上最好的，要求把它执行。陈凯歌的作品《霸王别姬》中的小四就是典型的例子。小四绝不是坏人，他在家长制的压迫下成长起来。这样的压制，让他的心智非常幼稚。忽然有一天，解放了，他那种长期被压制的激情连同幼稚的思想一同被释放和推高。幼稚思想产生出幼稚的见解，幼稚的见解又被幼稚地推向极端，最终他做出伤害自己恩人的可怕事情。 思想解放，导致个人主义。个人主义产生的危害，又导致出现对个人主义的批评，和对它的纠正。纠正又导致思想被禁锢，又需要思想解放。这就如同钟摆一样，总是在两种状态之间不停地转换。 黑格尔讲的历史，并不在意历史事件，而在于精神上的东西。他把研究历史分为三个层次：原始的历史，反思的历史，哲学的历史。教科书上的历史都是原始的历史，很多像我一样喜欢历史的人，都对历史有着或多或少的反思，而作为大哲学家的黑格尔，他显然已经达到了哲学历史的境界。他的理念不再是基于原始历史的事实，而是基于反思历史的提炼，形成哲学的历史观。 黑格尔的文字，除了晦涩的语言和被他重定义的各种名词，还有抽象与实体之间的逻辑，让人非常难读。读他的思想，是一种煎熬，也是一种成长。

黑格尔认为历史什么

黑格尔的哲学渗透着一种浓厚的历史感，甚至我们可以这样说，全部黑格尔的哲学本质上是一种历史哲学。在黑格尔那里，真正的历史是思想发展的历史，只有绝对精神的发展过程才是真正的历史。在黑格尔那里，生动的历史被抽象化和逻辑化成为概念的辩证发展。在他看来，历史的基础是理性，历史是理性的产物，因而世界历史的发展过程是一种合理的过程，历史的合理性为人们以思想的形式来认识历史的哲学方法提供了可能。

德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了哪些地理条件在人类历史发展中的重要作用

德国大思想家黑格尔，从历史哲学的角度阐述了地理条件在人类历史发展中的重要作用。他在名著《历史哲学》一书中明确提出了“历史的地理基础”这样一个概念。他讲到了大海和陆地，讲到了人：

大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土地上，把他卷入无穷的依赖性里面，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行为的有限的圈子。……这种超越土地限制、渡大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和海不发生积极的关系。

黑格尔：《历史哲学》

康德承认在我们之外有某种不依赖于人的意识而存在的东西，他称之为“自在之物”，亦即“本体”。这是他的哲学中的唯物主义因素。 但他认为“自在之物”所能影响的只有人的感官而非人的心灵，即人的意识。所以康德建立了主观唯心主义的认识论学说。 费希特是在康德的影响下开始研究哲学的，但很快提出了自己所谓“知识学”的哲学体系。他认为“自我”不需要依赖任何物质。 而黑格尔则建立起庞大的客观唯心主义体系，他对康德的观点辩证的做了批判。而《历史哲学》一书实际上是整理出来的他的演讲稿，所以内容相较与他其它的理论，是更加通俗易懂的，而且体系较为完善。首先，要了解哲学的历史，就必须要明白历史的意义。 《黑天鹅》一书中说过：“历史和社会不是缓慢爬行的，而是一步步的跳跃。他们从一个断层跃上另一个断层，其间极少有波折。而我们（以及历史学家）喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。我们只是一台巨大的回头看的机器。”历史的职责在于记录，而思考从中而来，所以我愿意把历史比作哲学诞生的温床。 黑格尔认为，哲学用来观察历史的唯一思想就是“理性”。“理性”就是实体，是无限的权利，它自身的无限性，作为它所创造的所有自然与精神生活获得基础。要明白“理性”本身的使命及其与世界的关系，就要先引出两个概念：“精神”和“自由”。 “精神”是自己本性的判断，又是自己回到自己，实现自己，创造自己，是自身内潜在东西的活动。 而“自由”则是“精神”追求的唯一目的。实现“自由”的手段是外在和现实的。人类的需要，热情，兴趣，个性和才能是行动的唯一源泉。 精神的发展是一种非己所愿的，反对自己的过程。它发展的目的，就是“精神”，依照他的本质，依照“概念”的精神。这是发展的基本对象和主要原则。 “自由”的意识是世界历史进程体现的原则。第一个阶段是“精神”沉没在“自然”中；第二个阶段是它进展到了自由意识；第三个阶段是这个仍然特殊的自由形式提升到了纯粹普遍性，提高到了精神本质的自我意识和感觉。 活动是“精神”的主要本质。一个民族的“精神”是具有严格规定的特殊精神，将自己建造于一个客观世界中，持续和生存在信仰，法律和构成其历史的很多事件与行动中。个人与民族精神的关系是，他将实体生存分派给自己，民族精神变成他的品性与能力，使他能在世界中有个确定地位。民族精神在这种工作中，在自己的世界里得到满足。 弗吉尼亚·伍尔夫在《一间自己的房间》中说过：“任何阶级或者任何性别，把它作为一个整体来予以责备都是荒诞的。巨大的人群从不为他们的所作所为负责。他们被他们所不能控制的本能所驱使。” 当一个民族致力于实现自己的意志，抵抗外部暴力保护自己时，这个民族就是道德的，善良的，有活力的。当它解决了现实中的矛盾，获得现实性之后，便不需要民族精神的活动了。 对于自己走过的历程，这个民族认为一切都恰如其分，因此心满意足起来。这种习俗生活，带来天然的灭亡。习俗中只剩下形式上的持续，谈不上生命目的本来所具有的丰满与深刻了。即使民族能够生存，这生存也是没有兴趣和生气的。为了得到一种真正的普遍兴趣，一个民族精神必须采取新的东西。但新的东西从何处发生呢？这个发生行为就引起一个新原则，新民族精神了。 黑格尔记叙了中国的“父权”的家庭式封闭统治，印度的癫狂的狂想式的封闭统治，波斯的普遍性精神道德的统治，埃及的秩序精神的统治，希腊的独立自然的统治，罗马的主管内在性，日耳曼的宗教影响性等，这些论题能引发的不仅仅是国家与政府的政治性思考，还有宗教信仰对人类的影响。 现如今可能大多数人已不再信仰宗教，但是历史遗留性问题依然存在。我们从哲学中学到的也许不仅仅是对于世界的思考，重要的其实是对于自身的长远性的思考。就像谷川俊太郎的《体内》所说：“体内有深情的呼唤，嘴因此而闭。体内有永久的黑夜，眼因此而睁。” 不可否认的是，世界上的一切存在都有其玄妙的意义，人的意志究竟能改变什么，能改变多少？事实上，历史就是有历史的意志所推进的。过去与现在发生的种种，根本上是“上帝自己的作品”。

黑格尔哲学的基本观点

黑格尔哲学的基本观点是：绝对精神、辩证法、历史哲学和人格自由。

1、绝对精神：黑格尔认为，世界是由一种叫做“绝对精神”的实体所构成的。这种精神是永恒不变的，它不断地演变和发展，通过一系列的阶段和形态表现出来，最终达到自我认识的状态。

2、辩证法：黑格尔哲学的基本方法是辩证法。他认为，绝对精神在其演变和发展中，必然要经历一系列的对立和矛盾，这些对立和矛盾不断地相互转化，推动着绝对精神不断向前发展。

3、历史哲学：黑格尔哲学对历史进行了深入的研究。他认为，历史是绝对精神在人类意识和行动中的体现。通过对历史的研究，我们可以了解绝对精神在人类社会中的表现和发展。

4、人格自由：黑格尔哲学强调人格自由，即人的自由意志和能力。他认为，人应该根据自己的意志和判断来行动，而不是被外界的因素所束缚。同时，他也认为人的自由是受到限制的，因为人必须遵循绝对精神的规律和原则。

黑格尔哲学的作用：

1、系统哲学：黑格尔哲学是一种系统性的哲学，它试图将哲学、宗教、艺术、政治等各种领域都纳入一个统一的哲学体系中。这种尝试为后来的哲学研究提供了重要的思路和方法，促进了哲学研究的深入发展。

2、辩证法：黑格尔哲学强调辩证法，认为事物的发展和变化是在对立和矛盾的作用下实现的。这种思维方式对后来的马克思主义哲学产生了重要的影响，也启发了其他现代哲学流派。

3、历史哲学：黑格尔哲学对历史进行了深入的研究，提出了许多重要的历史哲学思想。例如，他认为历史是由一种“世界精神”所推动的，这种精神在不同的历史时期表现为不同的形态。这种思想对后来的历史学和哲学研究产生了深远的影响。

4、人格自由：黑格尔哲学强调人格自由，即人的自由意志和能力。这种思想对后来的伦理学、政治哲学、社会哲学等领域都产生了重要的影响。

黑格尔历史哲学的主要观点和内容是什么

黑格尔哲学

黑格尔生平与主要著作： 黑格尔 黑格尔学派

Ge Wilhelm Friedrich Hegel

( 1770-1831 ) 1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。

1831年11月14日卒于柏林。

1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。

1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。

1805年获得副教授职。

1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。

1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。

1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。

1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任 *** 代表。

1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。

主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。

哲学思想 在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。

在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。

他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。

此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。

这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。

黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。

1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。

这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。

黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。

这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。

1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。

它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。

黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。

它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。

①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。

黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。

《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即1812、1813、1816年先后分3 卷出版的《逻辑学》。

这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。

它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。

在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。

除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。

《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。

在逻辑史上具有革命的意义。

1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲成《哲学 全书》于1817、1827、1830年出版，每次重版都作了重要修改。

他还 发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。

1818年黑格尔被任命为普鲁士王国的教授。

在柏林的主要著作是《法哲学原理》。

在这一时期，黑格尔还讲授历史哲学。

黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。

宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程。

他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因。

在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩。

从来不把宗教归结为教士的欺骗，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。

人对神的观念同人对自己的观念相应，这是黑格尔的一个重要观点。

黑格尔在柏林作了6次关于哲学史的讲演。

他把哲学史和哲学统一起来，哲学史在他看来是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。

因此哲学史在总体上可以说是哲学本身，哲学离开哲学史本身便不能成为哲学。

哲学史上的多样性对于哲学的实存不仅绝对必要，而且具有本质意义。

他的哲学史讲演达到了前人未曾达到的高度。

黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。

它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。

它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。

在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。

20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。

黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。

今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。

黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。

但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。

在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。

伦理思想 黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。

黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。

从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。

美学思想 黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。

艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。

黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。

逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。

黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。

哲学观点 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。

认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。

世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。

所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。

马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。

”