自相矛盾 的意思解释？自相矛盾是什么意思

本文目录

• 自相矛盾 的意思解释
• 自相矛盾是什么意思
• 自相矛盾
• 自相矛盾原文及注释
• 《自相矛盾》文言文翻译
• 自相矛盾文言文,翻译
• 《自相矛盾》文言文翻译及原文是什么
• 《自相矛盾》翻译
• 自相矛盾这篇课文的翻译
• 自相矛盾文言文翻译全文

自相矛盾 的意思解释

“自相矛盾”的正确解释是比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。

矛：进攻敌人的刺击武器。盾：保护自己的盾牌。

一、成语出处

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——（战国·《韩非子·难一》）二、释义

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”

有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

三、拼音

【zìxiāng máo dùn】四、近义词

格格不入、漏洞百出、首尾乖互、鬻矛誉盾。

五、反义词

并行不悖、天衣无缝、滴水不漏、顺理成章、自圆其说、言行一致、无懈可击。

六、成语结构：联合式。七、用法

在句中一般作谓语、定语，不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。例句：我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。

运用示例：

北齐·魏收《魏书·李兴业传》：“卿言岂非自相矛盾？”

北齐·魏收《魏书·明亮传》：“辞勇及武，自相矛盾。”

宋·李防《大宋故东海徐公墓志铭》：“比以和解为请，复用决战，即是自相矛盾，于尔得不危乎？”

宋·王观国《学林·言行》：“圣贤言行，要当顾践，毋使自相矛盾。”

清·曹雪芹《红楼梦》：“故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。”

自相矛盾是什么意思

自相矛盾是一个成语，读音是zì xiāng máo dùn，含义有二：

（1）比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。

（2）也指同伙间的相互争吵或冲突。

自相矛盾的用法示例：

（1）你竟然对自己提出的议案投下反对票，这种行径简直是自相矛盾！

（2）这个家伙说的话前后自相矛盾。

（3） 如此自相矛盾的四句话却蕴含了深刻的意义。

（4）你是否觉得这句话有些自相矛盾呢。

（5）做错事的人用谎话来掩饰自己往往说话都是自相矛盾的。

扩展资料：

自相矛盾这个成语出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。

有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

自相矛盾

自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。该成语比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。

成语出处：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

后人由上述文献提炼出成语“自相矛盾”。

成语故事：

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它！”接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，马上就会被它刺穿！”他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最坚固的盾和最最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”“这——”围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

自相矛盾原文及注释

自相矛盾原文及注释如下：

1、原文:

楚人有鬻盾与矛者，誉之日:“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛日:“吾矛之利，于物莫不陷也。”或日：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫环可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

2、译文:

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说:“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说:“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他:“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

韩非：

韩非(约公元前280至前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。

作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终在狱中自杀。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰："嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

《自相矛盾》文言文翻译

《自相矛盾》的翻译如下：

一、《自相矛盾》的翻译。

楚国有个卖矛又卖盾的人，那个人首先夸耀自己的盾，说：“这个盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破这个盾！”然后，那个人又夸耀自己的矛，说：“这个矛很锐利，无论用什么盾都不能不被矛穿破！”

这个人十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最坚固的盾和最锋利的矛！”这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢？”那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

二、《自相矛盾》的原文。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

《自相矛盾》蕴含的道理：

自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。该成语揭露了儒家文士“以文乱法”的思维矛盾，世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛。这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。

自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。这种不老实的态度，是不可取的。该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。

说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。因此决定做一件事的时候，特别是重大问题时，必须要进行全方位的考虑，拿不准的时候多听听旁人的意见，也很有好处。

自相矛盾文言文,翻译

自相矛盾文言文翻译如下：

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”

有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

赏析：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。

“自相矛盾”出自《韩非子·难一》，作者韩非。“自相矛盾”后来成为一句经常被人运用的成语，用以比喻行为或语言前后抵触，互有错乱。寓言中“以子之矛陷子之盾”一句，后人略加改动也变为成语“以子之矛，攻子之盾”，比喻用对方的观点，方法或言论等来反驳对方。

韩非的历史影响：

韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础，以建立一个统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标，以“以法治国”作为他思想学说的核心。以唯物主义的认识论作为他观察事物和斗争的武器，构成了韩非的比较完整的思想体系。

韩非著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，成为法家之博采众长之集大成者。韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。

韩非在认识论方面很注重唯物主义的“参验论”。认为认识是人的一种天然属性，必须依赖人的感觉器官和思维器官，这是一种含有朴素唯物主义的见解。他充分肯定人的认识能力，主张“缘道理”办事，指出“缘道理以从事者，无不能成”（《解老》），反之，就必然失败。

《自相矛盾》文言文翻译及原文是什么

自相矛盾指的是一个人说话、行动前后抵触，不一致出自《韩非子·难势》。接下来分享自相矛盾文言文翻译及原文，供参考。 1、 自相矛盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 2、 自相矛盾翻译：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。 3、 自相矛盾的意思：自相矛盾：矛，长矛，进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致；也指同伙间的相互争吵或冲突。 4、 用法：主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。 5、 近义词：格格不入、漏洞百出、前后抵触。 6、 反义词：天衣无缝、自圆其说、无懈可击。 以上的就是关于《自相矛盾》文言文翻译及原文是什么的那内容介绍了。

《自相矛盾》翻译

《自相矛盾》翻译如下：

原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

译文：楚国有个卖盾又卖矛的人，夸耀自己的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都无法穿透它。”

原文：又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

译文：（他）又夸耀自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”

原文：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：有人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样?”那个人便无法回答了。

原文：夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：无法被穿透的盾和什么都能穿透的矛，是不可能同时存在的。

《自相矛盾》课文主题：

本文写了一个卖盾和矛的人自夸他的盾任何武器都穿不透，又自夸他的矛什么东西都能穿透。当别人问用他的矛刺他的盾结果会如何时他便无法回答了。这个故事告诉我们，说话做事要实事求是，不能过分夸大其词，更不能自相矛盾。

揭示道理：

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

做事说话皆应三思而后行。

自相矛盾这篇课文的翻译

自相矛盾翻译如下：

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”

有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

拓展资料：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。

值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，善著书。韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳。

于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。

秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。

自相矛盾文言文翻译全文

本文整理了文言文《自相矛盾》的原文以及翻译、道理，感兴趣的同学赶快来阅读吧。

《自相矛盾》翻译

有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

《自相矛盾》原文

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

《自相矛盾》注释

鬻（yù）：卖。

誉：赞美。

陷：攻破。这里是刺透的意思。

或曰：有的人说。

莫：没有不。

应：回答。

或：有人。

“誉之曰”的之：代词，指代盾。

“吾矛之利”的之：文言助词，无义。

“吾盾之坚”的之：同上。

道理

不要夸过头，免得喧宾夺主。

分析评论一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

韩非简介

韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。