致维吾尔族同胞觉醒书（求一本书,）

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• 求一本书,
• 《觉醒年代》人物介绍有哪些
• 少数民族资格认定是什么意思
• 中国近代的民族觉醒的论文
• 书荒，求男同胞看的良心好书，科幻玄幻，修仙，军事，历史，穿越，体育都可以，完结的就好

求一本书,

桑德歼神手拉·西斯内罗斯着译林出版社，2006年4月发表的“芒果街上的小屋” 青芒果味 沉盛一 芝加哥的拉丁裔的社区，贫穷，拥挤，嘈杂的，单调的。笑是如此之薄，梦想是如此渺远。知道一个小女孩埃斯佩朗莎美爱打扮莎莉，她的家庭管教是非常严格的学校，直接回家。时间，你成为一个不同的莎丽，你挺直的裙子。擦拭蓝色的眼影在眼皮上。你不笑，莎莉。 “”小张，你可能会想，不能有一天，你的脚走了走，你走得很远剥开芒果街。 “有一个美丽的大房子，在打开窗口”，所有的天空会急着回家呢？周围没有好管闲事的邻居和凌乱的店铺，“树树，有足够的蓝天。” Esperanza的四棵细瘦的树儿长自己的孩子在前面的房子，她“一夜对树说话。” “他们是唯一一个理解我的人，我是唯一一个了解他们的人。”她想：“我自己的房子。”有没有被拾起的垃圾被别人下降。“只是一种无声的雪屋，自己一个太空行走，干净的纸像诗笔未落之前。”后来，瞎塌她终于走出了芒果街的亮紫色的房子。但她不能忘记前一段时间，诗歌创作，并写了“芒果街上的小屋 - 在现实中，她的名字是桑德拉希斯内罗斯，这首诗新颖，美丽，敏感和细腻的写作风格，写一个女孩的成长，像灰尘一样的幸福和阴影的尴尬，观察和思考戈登，幻想和痛苦。芒果街上的生命，悲哀的红色小屋：爷爷去世了，勇敢的爸爸哭了。“醒来黑暗中，疲惫的父亲。“”我希望我的父亲死了，我这样做，我把我的父亲在他的怀里，和我要抱着你持有抱住他。“孩子们看着天上的白云，聊起各种云像什么样。“睡眠的天空下，醒来又沉醉。你伤心的时候，天空会给你安??慰。太多的悲伤，没有足够的天空。蝴蝶是不够的，不够花，最美丽的东西是不够的。“这位年轻的母亲密涅瓦辛劳一天半夜后，在一小片纸上写诗歌。”她让我读她的诗我让她读给我听。“她的丈夫不断远离家乡，继续回来一天，她被打得由她丈夫伤痕累累，”我不知道她的名字，我没有办法。 “丈夫锁在屋里看，年轻，美丽的La菲诺倚在窗口太长，年纪越来越大。”酒吧的声音从街道拐角处，和La菲娜希望能够去那里岁之前去跳舞。 “马琳，路灯独自跳舞的地方，唱同一首歌，歌。”她的车停了下来，等待一个明星下跌，比如一个人改变她的生活。“ ... 这些卑微的人，上帝是很忙，没有时间照顾他们，使他们地球一再下降。 的“好时光”的乐趣。几个孩子凑钱买了一辆自行车，骑在街上快乐地在街道上流通的。胖女人说：你是装载大量。孩子们大声喊道：正在加载。 人的慰藉。党的洗礼，她有新衣服穿，但人仍下落不明的鞋。穿旧的凉鞋和其他人，她不敢跳舞，“要谯书姝的的舒适”，她说：“你是最漂亮的女孩，拉她跳舞...... 这些下脚料的故事，我觉得与西班牙作家我爱一个Suolin的共同呼吸的空间，温和的笔墨，写晦涩的人与事冷静线图的悲伤和怜悯，也许，因为他们来自一个遥远的文化资源？因此，汪曾祺的一个Suolin 2条，南星，桑德拉·希斯内罗斯，也适用：工作“，如覆盖着的小溪”的影子，他们的人，“面对无法挽回的悲伤这个世界和全爱和关注。 “写道，怀念家乡的马哈巴利普兰，西座，桑德拉希斯内罗斯拒绝说话和听英语。她给了这本书的叙述者取的名字”Esperanza的“指“希望”在西班牙语中“的意思忧愁，这意味着等待，”泥泞的颜色。“ - 这是一个有意义的符号。作为移民进入美国之间的民族传统文化和现实世界中，一个痛苦的分裂，抗拒痛苦的妥协追求。 他们挣扎着逃脱从那片泥泞的颜色，即使是最脆弱的笔和诗歌。埃斯佩兰萨写了一首诗：“我要/在海面上的波浪，风中的云，/但我就是我/我想/跳出我的身体......”垂死的卢佩婶婶说：“非常好，非常好。”记得要继续写，你必须写，这将使你自由“。但是，自由并不意味着摆脱。这个小女孩说：”你将永远是芒果街，你不能忘记的事情，你知道你不能忘记你是谁。“”你要记住以不喜欢你所以离开。“最终，作者在书中说是结束：”我离开，我离开了回来背后谁氏嫌也不能出去。“后面的那些人，桑德拉·希思内罗斯从来没有支持，但是，我们无法为”芒果街上的小屋“，只是故事的种族和文化的冲突，属于整个现代世界的，我读了这本书，不自然地想到现在外地人在我们的城市贫民窟。小女孩的书，让我想起狼唱：“我爱孩子，在字符串中街孤独的增长，觉得自己的童年...... 所以它更是一个生活的故事。 叶子，回来了。早产未成熟的青芒果的味道，它的味道酸，但一缕淡淡的香味和口感成长总是浮在你的生活，并告诉你：你将永远离开你总是回。 20，24，在圣诞节前夕。 漫步芒果街 黄梅戏 关于作者：黄玫，出生于1950年，著名的英美文学学者，翻译家。 “读书”，“万象”的主要贡献者之一。罗格斯大学英语硕士，博士，美国能源部的最初几年。是目前社会科学学院，外国语学院，中国人民政治协商会议全国委员会委员，中国社科院研究员。 “芒果街上的小屋”（1984年）是墨西哥作家桑德拉·西斯内罗斯（桑德拉·西斯内罗斯日，1954 - ）写了一本小书的名称女孩叫埃斯佩兰萨科尔德罗芒果街上的生活。这本自传体小说，融进了很多的经验，我的童年。 关于作者 希斯内罗斯在芝加哥郊区出生，父亲是墨西哥裔，母亲是墨西哥，家六兄弟。在可怜的拉丁美洲移民儿童，希斯内罗斯遭受的边缘的弱势群体的生存况味。在她十几岁的几年，她的家人在芝加哥和墨西哥之间来回迁移，一直没有一个稳定的住所，自然不平稳的邻居和朋友。这让她很内向，非常渴望友谊，渴望和处理与世界。在孤独中，她爱上了爱上了阅读，还学会了观察。她看着周围的一切，进行此记录看到和听到的。 高中书面希斯内??罗斯的一位老师，鼓励她读出自己的文章。学生们热情地让她的信心。高中毕业后，她进入芝加哥大学，洛约拉（洛约拉），就读于著名的美国研究生写作培训课程 - 在美国爱荷华大学写作课以后建议。 她是唯一的拉美裔学生在这届会议的爱荷华写作班。这使她不舒服，很长一段时间无法启动写的东西。文化和思想的影响，她的许多问题的认识大大提高了深化。例如，她有法国哲学家巴什拉“（巴什拉，1884年至1962年），讨论点”的空间诗学“和学生的”记忆之家“列为提供舒适的概念空间概念空间。这是她个人的经验大不相同。她意识到，他的记忆里塞满了各种各样的人在西班牙的街区，“家”是一间破屋子，她的尴尬。她说：爱荷华州的经验是非常重要的，“这让我知道自己的差异性财产”。 一个硕士学位，1978年在芝加哥中学和大学工作的希斯内罗斯，少数民族和贫困学生的打太多的交道。看到自己的困境和困惑，她再次回顾了自己的成长历程，决定写一些东西。芒果街上的小屋。美国在20世纪的知识分子，高度重视文化的民族问题，造成了相当大的反响和争议，在这本书中。它前哥伦布基金会于1985年授予美国图书奖，并移动到一个大中小学课堂，1989年收入“诺顿美国文学选读的版权，后来由大出版商兰登书屋，并在同一时间推出了平装本。纷纷推出各种意见别名，大耶鲁大学文学教授哈罗德？布鲁姆还亲自编写了一个回顾。一些指导非常详细，几乎逐段讲解播放部分，明显比原来的长度这样的待遇。不引经据典，语言顺利半“的儿童读物，也有一些令人吃惊的，可以说是当代美国文化的具体景观。 名气希斯内罗斯另一个服务，并已在一些学校笔耕不辍。她的作品还包括有诗集“坏小子”（1980），“荡妇”（1994）和短篇小说集“喊女溪及其他”（1991）。 女孩耳语 喃喃自语女孩埃斯佩朗莎？一个德罗存在。 “芒果街”的独白构成的书由44个片段。每个部分围绕不同的主题。 “节”或“文件”关于小埃斯佩朗莎在脑海中留下痕迹，经验丰富，或周围某个人，或头发，云，树，黄元，等。 进入芒果街，面向世界，我们第一次接触，讲话的声音。人们常用来形容“清水”之类的词汇。虽然它不是像乍得读这样纯净而明亮，但渐渐地，我们将区分复合材料的成年人要记住的感情，但最重要的，但也确实给人印象最深的，也有十多岁的敏感的小女孩的声音。在自己的家人和朋友在自己的想象中的小埃斯佩朗莎说话，比我能说的一样，毫不设防，无间隔和距离。 “并不总是住在芒果街。以前，我们住在卢米斯在三楼，而在这之前，我们住在吉他音乐...”开始几乎是透明的语句直接到科尔德罗他们的生活。因此，我们认识到，这是一个贫穷的家庭，居无定所，家庭成员的扩大和生活条件一直不好。最大的愿望的家庭有一个体面和方便的住房，如“电视”。芒果街上的“新家”是一个巨大的失望，而不是他们想要的东西，但他们已经转移到另一栋房子里住破。 时，那就会像太阳一样闪耀光芒的石头意外地引起了我们的注意。在这个时候，我们不妨稍微停下来听的语调，这些话，货物，系统会提示他们的图像。如：芒果街的新的家“是一个红色的小房子。家门口狭窄的窗户是如此之小，小到让你觉得如果他们都屏住了呼吸。很多地方的墙体砖开辟前门肿胀挤得这么紧，你必须收取了好大力气推走了。“，屏住呼吸的窗口和肿胀的门。如何栩栩如生。什么样的人会有这样的想法是这么认为的吗？拟人化的笔法显示，并不是所有的东西是有生命的童话世界的灵魂吗？当然，新形象的比喻提示的感情不一定是简单并不容易：小窗口，很可能意味着压制与肿胀，疼痛第一，和等。 另外一个例子，“男孩和女孩”，小埃斯佩朗莎对自己说：“有一天，我也会有我自己的好朋友的朋友，她向我吐露的秘密，我没有解释的是能够理解我的笑话的朋友在这之前，我将永远是唯一的红色气球，气球下拴。“红气球？为什么是红色的气球？在把信号？在漂浮单独？希望打破无远？仍然焦急地等待着知道对方吗？我们的心灵呈现出优质的红色气球，目前的趋势是繁忙的渴望的小女孩的眼睛。也许这就够了，这是最好的感觉，除了不需要更多的解释，没有明确定义：气球象征着什么系留意味着什么。 有我母亲的头发和她的母亲的气味。 6每个人的头发的家庭是不同的。但是，只有妈妈的头发，妈妈的头发，哟，好像一朵朵小小的玫瑰花结，小小的糖果界......把你的鼻子伸进去闻一闻它...闻起来那么甜，温暖的面包烘烤的香味，她的毛毯和体温的香味散发出的角落。 “从外观的头发闻一闻，然后依偎着母亲的女孩独白的想法是一步一步的漂移，让你去躺在我的母亲奇妙的感觉：”你睡在她的外面下雨了，父亲打鼾，打鼾，雨，和妈妈那闻起来像头的面包。“母爱颂，声音的多种变化太明显了，我们不仅听到小女孩宁馨的呼吸，隐隐嗅出成年妇女回忆起过去时，令人陶醉。 有那些歌曲...... 短暂停留在这些充满诗意的时刻，有一次我花了一点点凝视人烟稀少落下的雨滴打湿了北京的四合庭院地面砖来。那是很多年前了 - 和内存的天空隐约布夏荫。不同的读者肯定是不一样的感觉，但年轻的成年人，如果你读慢一点，所以Esperanza的轻声耳语票反映了一些图像镜中的你的心脏，它会调用一些联想，跳动的节奏和旋律的回声，是一个美丽的经验 - 即使有时疼痛和酸痛。“故事” / a》 背后芒果街“是相对独立的”节“，但他们本质上是相关的总结不断增长的美国城市”的故事讲述一个贫穷的墨西哥女孩。一个在我的名字“，埃斯佩朗莎描述：她长的多音节的名字来自西班牙，在美国的学校的学生，既尴尬和滑稽的。她是非常清楚的：它们都属于“棕人”。 种族分歧和矛盾非常突出，非常敏感，肤色和族裔在美国社会的问题，作为拉美移民的后代，往往意味着家庭贫困，歧视和文化隔阂和损失。因此，Esperanza的增长包含了丰富的社会学内容。布鲁姆说：重读芒果街“，他”不是一个文学经验“，就是要提醒他注意的墨西哥（西班牙）人的生命和传统。他的审查主要集中在种族，性别相关的问题，财富，身份和工作内容的文化差异。抵达芒果街，小埃斯佩朗莎在会议的头的朋友是一只猫皇后凯西。凯西家组猫聚集，甚至有一只猫在表是自由散步，贫困的家庭显然不能真正注重到小凯西是非常友好的，新的邻家女孩，她介绍了主动到当地居委会和商店。但是，她会还拥有自己的亲戚在法国，“家庭”，将分手有人这么说的到来德罗之流（非白色）社区等级下降，所以她将北移，也将被警告新来的不发挥“像老鼠一样邋遢”露西姐妹。孩子似懂非懂，如果完全和残酷反映的矛盾，缺点和成人社会的偏见。我们认识到，拉丁美洲的移民，其中许多芒果街通过的小埃斯佩朗莎的眼睛。凯西离开搬进她家，“它”之一。波多黎各人住在他家的地下室 - 一个十几岁偷了一个黄色的凯迪拉克豪华轿车，并载列所有邻居的孩子网瘾的搭在狭窄的街道上，然后被拘捕警察进局子。想省钱，波多黎各她的男友在美国结婚，想要得到马琳。单身母亲抛弃的男人发家思另一种广泛的丈夫：她的孩子难以谋生了一大截窝，小家伙没人纪律盲目废话了，终于有一天会导致可怕的灾难。妈妈西塔，有新来港定居在美国的胖女人，她拒绝去楼下也不愿说英语...... 午餐可以告诉我们很多东西。小埃斯佩朗莎看着无奈的午餐在学校食堂“特殊儿童”。餐厅！哪个名字听起来非凡的。“的小埃斯佩朗莎尽一切可能说服母亲，她一顿饭。母亲请求信称职的母亲，但是，没有令人信服的。她就去找妈咪，折磨，几乎一天留在学校吃。最后，她其实也没什么特别的食堂带来了眼泪，吃冷饮，油腻的的米饭三明治（她家的午餐肉），太失望了，所以充满了屈辱。恐怕我们必须花点想象力，充分了解孩子在学校食堂的巨大诱惑。餐饮权利，让平凡的蜕变成美丽和辉煌的经验，这是多么辛酸卑微的情况。此外，从手心的东西母亲的言行中，我们可以感受到西班牙裔的贫困儿童学习天主教学校的气氛。 当然了，的穷孩子都有自己的幸福。埃斯佩兰萨尽管卡西的警告，露西姐妹和朋友。他们的合作伙伴的芯片买了一辆旧自行车有三个挤，操纵通过整个街区。这是“美好的一天”。旧家具卖场岁的吉尔小，又黑又脏，这是只有一些破烂的东西，但还是为孩子们无穷的魅力 - 例如，可以发出美妙的声音的音乐盒。抬头看着云的性质提供了机会，探索的“科学”与“美”。唱的歌曲跳过这条街的平民孩子们快乐的游戏。 参加的小表弟洗礼党的经验百感交集。母亲埃斯佩兰萨买一个明亮的新裙子，而不是买新鞋。让她心灰意冷，党也不敢去舞蹈和男生。然而，带有浓浓的墨西哥移民家庭和同胞的感情。老人照顾的孩子，每个人都超脱超脱被认为是“表兄弟”。后来埃斯佩兰萨谯书墅鼓励和邀请你进入舞池，跳着跳着跳疯狂的舞蹈兴高采烈的，无与伦比的风景。 发生化蛹蝴蝶动荡的青春期，不知不觉就来到。小女孩开始注意他的臀部和腰部。他们是跳舞，跳绳，半无辜的，一半的早日解决方式唱歌。他们穿上五颜六色的旧高跟鞋通过街道的礼物。他们开始生出男孩感兴趣。王牌Langsuo开始打零工。她的包装在录音室的照片，似乎礼貌和谦逊的亚洲人突然吻了她。我们几乎可以听到她的心跳，感受到她的尴尬和恐惧，不禁，亚洲人留在叙事的情况下，心态和动机外生出一些模糊的猜测。 真正的吻发生在这之后。的的嘉年华游乐场约定，以满足女友，莎莉没有显示为一组的男孩纠缠，强行亲吻埃斯佩朗莎。它撕毁了，女孩爱幻想。 萨利，你撒了谎。你不是说。 ...所有的故事和电影，你为什么要骗我？ ...... 莎莉Sally是一百倍。为什么我打电话给你，你可以不听吗？你为什么不问问他们，让我一个人呆着吗？谁抓住了我的胳膊，他让我去。他说，我爱你，我爱你，西班牙女郎，然后酸酸的嘴唇按我的嘴唇上面。 ......我不能做任何事情，除了哭。我不记得了。黑暗。我不记得了。请不要让我告诉全。 莎莉和她的男友厮混忘了女朋友？或者更糟糕的背叛了她吗？本节中，每个段落莎莉告诉的对象，但它显然是Esperanza的一个人独立后的语言。这听起来心慌紧急呼吁和指责，吹的幻灭女性友谊和男孩的恐惧，焦虑和失望。那句“不要让我??说：”给我们更多的暗提示：也许有一个更大的侵权事件？西班牙女孩叫种族问题的背后揭示这场遭遇战。这没有一个明显的白色芒果街可能是来自外部的名字比较陌生的男孩。 但是，不管压力有多大，多少挫折和伤害，埃斯佩朗莎会喜欢她家附近的四个薄小乔木突破砌体的阻挠顽强生长。她每天和他们的谈话：“他们的实力是一个谜。地下展开凶猛的根系。他们成长的向上和向下的增长，要密切关注土壤它们须发样的脚趾和其凶猛的牙齿啃，咬天空，树就是这么喜欢一个不可阻挡的。秘密的Esperanza的痛苦时刻想着兽树匹敌的。她想长大，有一天离开芒果街。左意味着更多的有意义的回报 - 伴随着风在8月，三个姐姐的到来警告“当你离开记住，其他人。 ...你知道，你不能忘记的事情，你可别忘了你是谁，“如果希望离开芒果街的责任和期望的成功和富裕的追求几乎是相等的，然后返回芒果街上的超越了通常意义上的”美国梦“ ，在本质。许多论者强调，这本书是另一个重要的关注性别问题。有些人说，“芒果街”的男性形象都差，但事实并非如此。疲惫的父亲醒了党的体贴午夜，侨属舒，有许多人挣扎谋生，支持有家室的人，他们的笔下勾勒显然是充满了同情，当然，同样的笔毫不含糊地写道：莎莉，密涅瓦他们的父亲或丈夫殴打的妇女劣迹斑斑，写过时的或荒谬性别墨西哥的人的思想和行为 - 因为谁也芒果街上的生活的一部分。告诉稳步亲切，我们听到了小Esperanza的男孩和女孩之间的差异非常特殊的情绪尊贵体验到了她的家庭主妇（包括她的母亲，和白鹭儿童）对不起人才的浪费，并给出生到见证她的研究，并最终嫁给了马琳和Sally的设计寿命扬弃。等。这些姑娘们日益关注的问题的问题，但成年女性都还在思考。幸运的是，艺术的直觉，所以她不会有太多主题第一，不具体和真实的生活体验。因此，展现在读者面前的，而不是性别说教，但美国的墨西哥女孩多彩的生活画卷。 房子是小埃斯佩朗莎的梦想，也象征着这本书的核心是关于梦想他们父母总是告诉我们，有一天我们会进入一所房子，一个真正的大房子......我们的房子有自来水和良好的水管有真正的楼梯，在大厅的一个狭窄的阶梯，但像房子的楼梯在电视上，我们有一个地下室，至少有三个浴室，浴缸，当你不告诉大家，我们的房子是白色的。周围的树木，有一个大院子，草长，没有围栏之前，我们去睡觉，这是父亲在谈论房子时，攥着彩票，但也的母亲，她告诉我们这个故事发生的房子。小埃斯佩朗莎逐渐长大，她的梦想中的房子，添加新的内容。她谈了山坡上的房子，多么令人神往。“她羡慕住在山上，人要睡依靠星星如此之近，但也清楚地知道那些高级的人”忘记那些我们住在地上的人。“所以，她想：有一天，在她自己的山上有一所房子，在阁楼里的无家可归者收容所。 她的住房梦开始的“其他”，但在更大程度上进入形而上的追求。接近收尾了自己的一室“，她再一次描述了他的愿望。她的房子一个不小的公寓，也阴面的大公寓。是不是一个人的房子，是不是父亲的。因为它完全是我自己的。那里有我的前廊我的枕头，我漂亮的紫色矮牵牛。我的书和我的故事...... 只是一个沉默的雪屋，太空行走，干净的纸未落作为诗歌创作。本节标题呼应弗吉尼亚伍尔夫的著名的“自己的房子。”我们听到这个字眼，措辞是埃斯佩朗莎的声音。当然，这里表达的观念很可能还没有最后的结论，而是一个特定时间段的感情。小埃斯佩朗莎不会忘记，他们本来打算保留阁楼，也许她的未来会“自己”的空间和其他人（包括男性和爸爸）的空间再次在某些方式联系在一起的。梦想和愿望不出来稀薄的空气。我们不禁想起经典其他相关的一个小女孩，是美国黑人女作家托尼的梦想吗？莫里森的“最蓝的蓝眼睛”（1970年）。为什么黑人小姑娘渴望有蓝色的眼睛？当黑色的少年歌手迈克尔？杰克逊成名并发到一个财富后，他们购买打造的超豪华大庄园的女儿即使在购买了更换成本去打仗，他们的皮肤疼痛一点点可怕的白色，将这些惊人的肯定，从他的童年梦想的豪宅，白皙肌肤的梦想。德罗，希望被录取的电视节目样的房子，当然，因为他们要摆脱贫困，让生活更美好的愿望，但不可否认的是，电视和其他媒体代表的强势文化与主流生活方式“洗脑”的结果。否则，他们为什么不向往的其他国家人民的生活风格？我们还记得一贯主张“不说英语”妈妈西塔，但她无法阻止自己的小儿子讲英语的第一句话，让她心碎。，孩子们将唱的第一首歌是百事可乐的顺口溜。如何长大的孩子听英语顺口溜梦想的生活在未来，谁的梦想真正代表“OK”，同样地，以及小埃斯佩朗莎准备去参加聚会的新鞋的重要性。她为什么如此强烈地渴望有价值的新衣服，新鞋子，为什么一双旧鞋子，让她的耻辱，连脚都不敢伸出她提到在描述的男生的目光，超越，不过，如果我们愿意到“为什么”思想的角度，它是不是很难理解的后续潜在的“行”。氛围的商业化消费品来定义什么是“美”和“体面”的标准霸道！心理过程是一种交织着朦胧的性觉醒自己的对象到对象的男性性欲的“自然”发生在天真的女孩是谁？从这个意义上讲，我们是幸运的小Esperanza的修订不断增长的丰富的自己的梦想，同时也代表墨西哥土著文化女巫的神秘人物，指着她的梦想是一个大前锋和创造。然而，梦想也是一个需要确定的需求分析，批评和指正让我们结束上记的“梦想”的序言。许多年轻的和不再年轻的早期读者和读者，这是一个开卷有益的书，无论是作为一个文学经验，也可以唤起情感的交流和共鸣，无论是当参考自己的测试笔书写，也可以触发对生活和社会的观察和思考。慢慢地漫步芒果街。

《觉醒年代》人物介绍有哪些

《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。 这一肆卜时期有很多大人物登场，他们是陈独秀 李大钊 胡适 毛教员 伍豪 陈延年 陈乔年 赵世炎等。

陈独秀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。陈独秀有功有过，关于他的一生应当以客观评价，而非一味地赞与贬。《觉醒年代》中讲出了陈独秀做的几件大事。

这些大事放在任何一个人身上都足以名留青史，而陈独秀却集于一身，这也是为什么他会出现“秀”这个梗的原因。从日本回来后，陈独秀着手创办《新青年》，传播民主与科学，也就是德先生和赛先生，就此拉开新文化运动的大幕。

这一运动对四万万同胞认识旧社会的腐朽没落，意识人民当家作主的重要性，以及将文化向无产阶级普及起到了决定性作用。

后受北大校长蔡元培的邀请担任北大文学科长，与蔡元培一起励志图新，革新北大的不良之风，创新北大的思潮与教育。

在此期间，丧权辱国的巴黎和会传来，陈独秀引领学生爱国、救国，进而引发了大规模的五四运动，使得国家主权得以完整。这场运动不仅仅体现在学生方面，工人、商人、农民全都站起来保家卫国，而陈独秀则是背后的总司令。

五四运动成果显著，陈独秀与蔡元培告别，专心于救存亡绝续的中国。在马克思主义的熏陶与共产国际的领导下，陈独秀成了早期中国共产党的创始人之一，并担任总书记。这就是《觉醒年代》中关于陈独秀前半生的全部事迹，后半生的陈独秀命途多舛。

1927年是陈独秀生涯的转折点，自此之后再也没有进入到历史舞台的中央。这一年，常凯申发动了四一二政变，迫害共产党人，陈独秀等人领导工人武装予以反击，但最终因陈独秀的失职导致大革命失败。

后陈独秀离开了中共中央，1929年因就中东路事件发表不同意见被开除党籍，之后被国民政府逮捕，囚禁于南京。陈独秀入狱后，多位社会名流以及国际大咖为他保释，如宋庆羡雹滑龄、蔡元培、爱因斯坦、居里夫人等人，但常凯申不为所动。

1937年，抗日战争全面爆发，陈独秀出狱。出狱后的他长期居住在四川江津，以教书为生，日子过得比较清贫，对自己的思想与主义进行了反思。他的身体也在这一阶段有了问题，在医院就医时，因没钱交费被赶出医院，伍豪总理曾多次来看他，请他回延安但都被他拒绝。

1942年，陈独秀在疾病和贫穷中逝世，结束了跌宕起伏的一生。陈独秀曾为了躲避各方的追捕，藏在一艘船上，对友人倾诉到：“中国的问题是中国人了解还是外国人了解？是我懂中国革命还是斯大林懂中国革命？

要研究中国问题，为什么不能在中国研究？而要让我去莫斯科研究？中国革命还是要中国人来领导。”他的这番话在当时来看过于超前，直到若干年后再一个叫作遵义的小城才被验证实属真理。

由此可见，陈独秀反对的并不是为人民谋取幸福的路线，而是外人领导中国人的错误认知。李大钊——王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《觉醒年代》的时间跨度是1915年到1921年，但未曾料到六年后的1927年，李大钊便壮烈牺牲。

早年间的李大钊在日本留学，受到陈独秀创办的《新青年》的鼓舞，毅然辞学返回国内参与新文化运动。刚开始的新文化运动局限性较大，因为那时的中国识文断字的人很少，大多数都是为了温饱问题终日劳作的贫苦人民。

李大钊较早意识到这一点，他深入工人与农民之中，为他们教授知识、传播思想，着手创办夜校，举行演讲，让文化不再是有钱人的专属。后在陈独秀的推荐下进入北大，任职图书馆主任。

期间，毛教员经杨昌济引荐来到北大，在北大图书馆担任助理一职，李大钊对他的影响深远，时常一起探讨交流。五四运动爆发后，李大钊积极参与领导，不畏惧强权，为国家洒热血，为人民舍身躯，誓死抵制巴黎和约的签订。

经过一系列的斗争，李大钊更加坚定他信奉的马克思主义和共产主义适用于中国，也可以救中国。他是中国最早的马克思主义传播，不辞辛苦地向大众阐述马克思主义，领导人民当家作主，武装革命，成了中国共产党早期创始人之一。

此外，为了结束军阀割据的局面，李大钊积极斡旋，说服冯玉祥等人发动北伐，促进了国共第一次合作，使得中国大陆得以统一领导。

然而正是因为他对军阀的精准打击，触动了卖国求荣的东北军阀张作霖的利益，于1927年将李大钊同志杀害。

胡适——画龙画虎难画骨，知人知面不知心。《觉醒年代》中的胡适意气风发，年纪轻轻就成了博士和北大的教授，并且在新文化运动中竭力推广白话文。

除此之外，现实中的胡适并不像剧中演的那般，导演对胡适进兄腊行了美化，其实他做的那些事令人不齿。

日本侵占东三省后，他曾致电并建议常凯申：“要求国民政府彻底放弃东北三省，承认伪满洲国，让东北老百姓被日本殖民50年以谋和平，继续专心’剿匪’”。

在陈独秀、李大钊等人用马克思主义寻找救国之道时，他却提出所谓的“五毒害中国”，认为中国当时的现状是由贫穷、迂腐等造成的，不该革命。

与周佛海等人成立低调俱乐部反对抗日，认为只有投降日本，慢慢寻道路才可救中国，后来这个俱乐部的很多人都成了卖国贼。

出任驻美大使期间，他并没有为国谋取一点利益，反而为自己的荣誉奔波，积极宣讲自己的思想，借此换来了十多个名誉博士，这时的他才算真正的博士。到了台湾后，他依旧不改其作风，将见风使陀，谁强就帮谁的秉性诠释得淋漓尽致。

少数民族资格认定是什么意思

作为一个多民族国家，中国历史上的许多民族经历过长期的演变，支系纷繁，族称众多。由于历史上的统治者实行民族歧视和民族压追政策，不承认少数民族的存在，许多少数民族被迫隐瞒自己的民族成份，同时也缺乏科学的调査研究，所以根本弄不清中国究竟有多少个民族。中华人民共和国成立后，少数民族的平等意识逐渐觉醒，纷纷提出确认自己的族称和公开自己的民族成份。另一方面，只有确认了民族成份，才能更好地贯彻执行民族区域自治政策和其他各项民族政策。因此，新中国建立后民族识别工作开始提上民族工作日程。民族识别民族识别是指对一个族体的民族成份和民族名称的辨别。新中国建立初期，各民族的名称相当复杂，据1953年第一次全国人口普查，汇总登记上报的民族有400多个，其中有的是自称，有的是他称;有的为一个族体不同的汉语音译;有的以居住区的地理名称而得名;有的则以特殊的生产生活方式命名等等。民族识别是一项集社会实践性与严格科学性于一体的工作。一般地说，民族作为一个特殊的社会历史产物，不仅有其嬗变过程，而且与周边民族以至国外的有关民族有着千丝万缕的联系。我国自秦汉以来基本上处于统一的政治格局中，各民族相互渗透、相嫌档碰互影响、相互吸收，存在着“你中有我、我中有你”这种特殊的亲缘关系。进行民族识别，就是要弄清楚待识别的人们共同体是汉族还是少数民族;如果是少数民族，蠢闭那么是单一的少数民族，还是某一个少数民族的一部分。56个民族识别和确认的由来从50年代初开始，党和国家组织大批民族研究者和民族工作者深入少数民族地区，运用马克思主义的民族理论，密切结合中国的历史和实际，坚持各民族不分人口多少、历史长短、发展程度高低，一律平等，本着科学研究和“名从主人”的基本原则，对待识别族体的族称、族源、分布地域、语言文字、经济生活、心理素质、社会历史等进行了综合调查和分析研究，并在充分尊重该族体人民意愿的基础上，对全国汇总的400多个民族名称，进行了科学的辨识，加上原来公认的民族，到1990年第4次全国人口普查，共确认了55个少数民族成份。民族识别工作的阶段自中华人民共和国成立以来，我国的民族识别工作大体可划分为四个阶段。第一阶段从新中国建立到1954年56个民族识别和确认的由来建国初期，自报的民族名称纷至沓来，开展民族识别工作成为紧迫任务。当时需要进行识别的族体主要有以下几种情况:一是有些汉人迁入芹谈少数民族地区，以谋生的职业作为少数民族名称报了上来。如云南的蔗园人、广东的疍民。二是前期迁往少数民族地区的汉人由于备受后去汉人的歧视，要求承认为少数民族。三是有些少数民族在民族压迫时代曽以汉族的身份出现，受汉族影响较深，其中又有一部分民族上层统治过当地其他少数民族，被统治过的少数民族不以为他们是少数民族，而他们却要求恢复少数民族身份。如湘西土家族。四是一些少数民族在迁徙过程中，民族特征不再明显，但始终受到汉族歧视，仍自认为是少数民族。如福建、浙江等地的畲民等。五是分散迁居到不同地区的同一民族，虽然保持着相同的语言、风俗习惯、历史文化等，但因彼此长期隔离，分别上报了方言的自称。如广西的布状、云南的布依等。六是有的民族分布在不同地区后，分别受到当地邻近民族的强烈影响，但被其他民族用了不同的称呼。如滇西北汉族所称的“西蕃”，语言明显不同于藏语、羌语者。七是有的民族分散在互不相连的各省，各有自己一定的聚居区，在语言、文化等方面既有相似之处也有较大差别，长期以来被其他民族用同一名称相称，他们自己也始终认同是一族。如西南各省的苗人等。八是有些民族内部对于该族是单一民族还是属于别的民族的一部分，存在着不同的意见。如东北的达斡尔等。面对纷繁复杂的情况，通过利用文献史料、传说、谱牒、语言和其他各种有关资料，通过历史学、民族学、社会学、经济学、语言学、文化学、宗教学等多学科的分析研究，本阶段除已公认的蒙古、回、藏、维吾尔、苗、瑶、彝、朝鲜、满等9个民族外，又确认了壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、黎、傈僳、佤、高山、东乡、纳西、拉祜、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等29个民族，共计38个少数民族。第二阶段从1954年到1964年56个民族识别和确认的由来在前一阶段取得经验和成果的基础上，进一步把民族识别工作引向深入，主要是对少数民族的支系进行归并，重点是突破西南和中南省份，特别是云南省。云南省少数民族成分之多居全国之首，而少数民族中支系的繁杂为国内绝无仅有，其中工作量最大的是对彝族和壮族支系的归并。最终，本阶段从第一次全国人口普查登记所剩的183个族体名称中，新确定了15个少数民族，即土家、畲、达斡尔、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙、京、独龙、赫哲、门巴、毛难，并将普查中自报的74个族体分别归并到53个少数民族中。第三阶段从1965年到1982年56个民族识别和确认的由来“文化大革命”中，民族识别工作受到影响，本阶段仅于1965年确认了西藏珞瑜地区的珞巴族，1979年确认了云南攸乐山区的基诺族。党的十一届三中全会后，民族识别工作有所恢复，一些地方建立了民族识别领导小组或办公室，继续进行各地未了的识别工作。截止1982年7月第3次全国人口普查，共确认了55个法定的少数民族，再加上人口最多的汉族，最终确认中华人民共和国共有56个民族。第四阶段从1982年到20世纪90年代中期56个民族识别和确认的由来这一阶段，民族识别工作除继续为一小部分族体的认定进行调查研究外，主要是在一些地区对一批人的民族成分作恢复、更改和对某些族体进行归并工作。1982年全国第3次人口普查时，要求恢复、更改民族成分的人达500万之多，涉及辽宁、河北、湖南、湖北、贵州、四川、云南、广西等省、自治区。经过十几年的不懈努力，这一阶段的工作取得了显著成绩。比如贵州，对于党的十一届三中全会以来需要识别的23个族体，经数年的反复调査和论证，最后认定为汉族的3个，其余20个则分别归并于9个少数民族：鄂西地区的140多万人，恢复、更改为土家族：苦聪人归人拉祜族：河北承德和辽宁的一些人恢复为满族。此外，1985年“崩龙族”改称“德昂族”，1986年“毛难族”改称“毛南族”。据统计，截至20世纪90年代中期，全国共恢复和更改民族成分的人数在1200万以上。至此，我国的民族识别工作基本结束。

中国近代的民族觉醒的论文

中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒 中华民族形成很早，但民族意识较为淡薄，借用费孝通先生的话说，古代的中华民族是一个“自在”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。这也是一些人认为中国古代没有形成民族和民族主义的重要原因。然而，1840年的鸦片战争后，尤其是1895年的甲午战争后，随着中华民族危机的日益加深，西方近代民族主义开始传入中国，并促进了中国近代民族主义的兴起、发展和高涨。而中国近代民族主义的兴起、发展和高涨，则又进一步促进了中华民族自我意识的觉醒。中华民族自我意识觉醒的主要标志，便是中华民族这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念的形成，它包括这一观念的提出、确立和得到各族人民的普遍认同。 关于“中华民族”观念的形成，学术界已有一些研究成果，尤其是中国人民大学的黄兴涛教授有长篇论文《民族自觉与符号认同：“中华民族”观念的萌生与确立的历史考察》发表（载香港《中国社会科学评论》2002年第1期创刊号），对“中华民族”观念的形成研究做出过重要贡献。但这些成果很少将“中华民族”观念的形成与中国近代民族主义及其演变过程结合起来进行考察，这不能不说是一大遗憾或缺失。实际上，“中华民族”这一表示中国境内各民族是统一的民族共同体之观念从提出到确立、再到被各族人民普遍认同，与中国近代民族主义的兴起、发展和高涨有着非常密切的关系。有鉴于此，本文拟在已有成果的基础上，就“中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒”作一研究，不当之处，欢迎各位批评指正。 （一） 清末民初是中国近代民族主义的兴起阶段， 继梁启超之后，清末使用“中华民族”这一观念的还有立宪派的另一代表人物杨度和著名的革命党人章太炎。杨度在1907年发表的《金铁主义说》一文中不仅多次提到“中华民族”，并且还比较清楚地说明了“中华”作为民族名称的由来和特征：“中国向来虽无民族二字之名词，实有何等民族之称号。今人必目中国最旧之民族曰汉民族，其实汉为刘家天子时代之朝号，而非其民族之名也。中国自古有一文化较高、人数较多之民族在其国中，自命其国曰中国，自命其民族曰中华。即此义以求之，则一国家与一国家之别，别于地域，中国云者，以中外别地域远近也。一民族与一民族之别，别于文化，中华云者，以华夷别文化之渣锋磨高下也。” 就梁启超、杨度和章太炎对“中华民族”这一观念的具体使用来看，一方面，无论是梁启超、杨度，还是章太炎，他们都是在“汉族”的涵义上使用“中华民族”这一概念的。梁启超曾明确指出，“今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗胄”。 实际上，梁启超、杨度与章太炎认识上的这些不同，是与他们不同的“民族建国”主张联系在一起的。受20世纪初传入中国的西方近代民族主义的影响，“民族建国”是以孙中山、章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的立宪派和的共同要求， 就革命派和立宪派在“民族建国”问题上的论战而言，无论从历史还是从现实来看，可以说立宪派的主张是近代中国建立民族国家唯一正确的选择。因为，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，生活在中国境内的各个民族，在长期的生产、生活和交往中，在血缘上已形成你中有我、我中有你的关系，我们不可能找到一个纯血统的民族存在，在文化上各民族之间相互影响，共同创造了以儒家思想为核心的中华文化，并形成了共同的历史和文化记忆。作为中华民族的一员，各民族都为中华民族的形成和发展做出过自己的贡献。如果像革命派所主张的那样，通过“排满革命”，建立一个单一的汉民族国家，那么历史上形成的统一的多民族国家就会发生分裂，满、汉民族之间就会发生仇杀，其结果不仅近代的民族国家建立不起来，而且还会给帝国主义侵略和瓜分中国提供机会，从而更进一步加重中国的民族危机。杨度在《金铁主义说》中就写道：要是近代中国的民族建国真的像革命派所主张的，是要建立一个单一的汉民族国家，那么满、蒙、回、藏等民族也将建立自己的民族国家，结果是“分一大国为数小国，分一大国之人民为数小国之人民，分一大国之领土为数小国之领土”，那些本以瓜分中国为基本国策的西方列强，如俄国和法国，“一见我五族分立，领土瓜分，岂有不欢欣鼓舞投袂而起，一从北方以取蒙、回，一从南方以取黔、粤者乎？以国内瓜分之原因，而得外国瓜分之结果，此不待蓍龟而可决者。而主张五族分立论或汉族独立论者，实俄、法之所乐闻，而思利用之，以为先驱者也。故中国之在今日世界，汉、满、蒙、回、藏之土地，不可失其一部，汉、满、蒙、回、藏之人民，不可失其一种”，否则，“一有变动，则国亡矣”。此后不久颁布的《中华民国临时约法》又将“五族共和”、“五族平等”之建国方针以国家根本大法的形式确定了下来。 中华民国的成立，尤其是“五族共和”、“五族平等”建国主张的提出并成为基本国策，对“中华民族”观念的确立和形成起了极大的促进作用。这正如常燕生后来在《中华民族小史》一书中所指出的那样：“民族之名多因时代递嬗，因时制宜，无一定之专称。非若国家之名用于外交上，须有一定之名称也。中国自昔为大一统之国，只有朝代之名，尚无国名。至清室推翻，始有中华民国之名也出现。国名既无一定，民族之名更不统一。或曰夏，或曰华夏，或曰汉人，或曰唐人，然夏、汉、唐皆朝代之名，非民族之名。惟‘中华’二字，既为今日民国命名所采纳，且其涵义广大，较之其他名义之偏而不全者最为适当，故本书采用焉。惟今日普通习惯，以汉族与其他满、蒙诸族土名并列，苟仅以汉族代表其他诸族，易滋误会，且汉本朝代之名，用之民族，亦未妥洽，不若‘中华民族’之名为无弊也。”这是历史教科书对“中华民族”的第一次使用。 辛亥革命后，在沙皇俄国的策划下，哲布尊丹巴等部分蒙古封建王公贵族宣布外蒙独立，在库伦成立所谓的“大蒙古国”。哲布尊丹巴等人分裂祖国的罪恶行径，遭到了包括蒙古人民在内的全体中国人的反对。1913年1月，西部内蒙古乌兰察布盟和伊克昭盟蒙古族各王公在呼和浩特集会，制订了《西盟王公会议条件大纲》，一致决定“赞助共和”，反对外蒙古分裂。乌、伊两盟各札萨克还给库伦民族分裂主义分子发去文告，陈述“蒙古疆域，向与中国腹地，唇齿相依，数百年来，汉蒙久成一家”，“现在共和新立，五族一家……我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”，劝诫他们“翻然悔悟，协助中华”，取消俄库协约，不要“堕俄人狡谋”。袁氏此处对“中华民族”观念的运用，与乌、伊两盟各札萨克致哲布尊丹巴的文告如出一辙。 本文为国家社科基金项目“抗战时期（1931—1945）民族复兴思潮研究”（批准号：09BZS033）和国家民委2011年重大委托课题《近代民族主义的兴起、演变及影响研究》的阶段性研究成果，刊发于《民族研究》2013年第3期。 郑大华：《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 参见郑大华《中国近代民族主义的形成、发展及其他》，《史学月刊》2006年第6期。 梁启超：《中国史叙论》，《饮冰室合集》（一）文集之六，中华书局1989年，第11—12页。 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第1页。 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《饮冰室合集》（一）文集之七，中华书局1989年，第21页。 梁启超：《历史 上中国翠竹 之观察》，《饮冰室合集》（八）专集之四十一，中华书局1989年，第1页。 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第373—374页。 （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第1页。 梁启超：《历史上中国民族之观察》，《饮冰室合集》（八）文集之四十一，中华书局1989年影印，第4页。 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 （章）太炎：《中华民国解》，《民报》第15号。 参见郑大华《论近代中国民族主义的思想来源和形成》，《浙江学刊》2007年第1期。 邹容：《革命军》，《猛回头——陈天华 邹容集》，沈阳，辽宁人民出版社，1994年版，第199页 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224页。 梁启超：《申论种族革命与政治革命之得失》，《辛亥革命前十年间时论选集》第2卷，上册，第224—226页。 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986年，第305页。 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》（一），湖南人民出版社1986 年，第374页。 杨度：《金铁主义说》，《杨度集》，长沙，湖南人民出版社1986年版，第304页。 孙中山：《临时大总统就职宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第2页。 常乃德（常燕生）：《中华民族小史》，爱文书局1928年，第5-6页。 孙中山：《对外宣言书》，《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第8页。 《共和国历史教科书》，商务印书馆1912年秋版。 《西盟会议始末记》，《民国经世文编》第18册，第15-16页。 《袁世凯致库伦活佛书》，见刘学铫《中国历代边疆大事年表》，台北，金兰文化出版社，1979年版，附录1，第483页。

书荒，求男同胞看的良心好书，科幻玄幻，修仙，军事，历史，穿越，体育都可以，完结的就好

德意志雇佣兵之王

主角魂穿15世纪成为神圣罗马帝国的一个候补骑士~初登场就因为长大了被父亲赶出家门谋生~

主角很有野心！为了能活出个鸟样他没有骑士的荣誉感~也没有贵族的傲慢和偏见~为了能投效皇帝混个爵位他甚至拍马屁和下跪磕头~在目的达成后又想着如何跟皇帝划清界限而不影响自己的名声~

被册封男爵后就一直算计着如何扩大领地和谋求更高的爵位~因为受现代人思维影响在小说第一部内他就拥有2万的常备兵力~（法国千万人的这个最强国才有2万常备骑士）

欧皇崛起

德意志雇佣兵之王的第二部！！！

到了第二部主角已是帝国内最强和最富的诸侯~为了实现自己的皇帝梦于是主角开始在欧洲搞风搞雨~

第二部里他掐死了英国海军的崛起！也掐死了荷兰商人的崛起！更是蛊惑西班牙和葡萄牙去跟中东绿绿和非洲黑叔叔们死磕~

皇帝哈布斯家族也被主角坑去跟瑞士撕逼去了~而他自己则是偷偷霸占整个美洲的殖民权安心种田~还偷偷组建了6万人的常驻正规军~

法国王室典当了全家也最多只够招募十几万的临时杂牌兵~穷逼皇帝哈布斯家族最多只够招募5万左右这就是小说里顶级家族的募兵实力~其中粮食太贵是主要原因~

小说里主角因为搞出削弱版现代化肥而导致粮食产量暴增可惜他不敢卖出去~于是就搞出了正规职业军来消化多余的粮食~

神座崛起

世界观类似dnd

主角被“永恒之书”砸死后重生异世界成为骑士家族次子~（最低等的贵族）

参军后以功勋换来了一个贫瘠的骑士差举爵位从而走上种田之路~获知还有20年左右世界就会迎来大灾难后就一直在积蓄实力和底蕴~（这个灾难的源头就是众神被打落凡尘而引起的~已知上个纪元末期同样发生过这个灾难同期死掉的神明超过20个~）

小说主角在故事里大搞工业化~他的野心就是成为工业之神或者术士之神~在小说前期剧情里主角一直是以贸易批发来发展势力的~因为各种仿制地球物品非常畅销而成为主世界里不可货缺的一个列强流氓~

主角外挂“永恒之书”能吸收敌人的残魂增强自己（就是杀怪能得经验值）~“永恒之书”内部也有一方小世界而我们的主角则把小世界拿来种田了~

在帝国崩溃群雄并起的时候也成立了东海王国自称“蒙德一世”~同时把自己私藏多年的火枪火炮拿出来装备了全军跟深渊恶魔打起了阵地战~

ps：主角个人实力很强但剧情里亲自出手的机会却是越来越少~用他的说法就是他养了那么多军队就是用来解决麻烦事的~

红龙大君

主角魂穿异世界成为五色龙族中的红龙~

初登场时就拥有一个抽奖系统~（系统没智慧）

在异世界生存了5年后返回地球又被“轮回空间”给招募了~随后地球灵气大爆发引起了异能觉醒的浪潮最后地球全面进入低魔时代薯胡~

我!巨龙领主

小说是类似dnd世界观！！！

主角死后莫名其妙的重生成了一只耶稣蜥蜴~并且幸运的捡到了“圣索伦尔”世界里的龙神神格~之后借系统之手穿越到了圣索伦尔世界~（主角推测自己的死和捡到神格都是一个局~因为这巧合到他自己都不信~）

主角初登场时是个弱鸡但他仗着神格里的神力能暂时拥有“半神”的实力~在圣索伦尔世界众神虚弱沉睡的这个时代主角几乎无敌~

主角得到神格的前因后果：

前代龙神是“强大神力”的一员后被科技泰伦文明活捉研究~（没了信仰来源且自身库存的也用光了所以就被活捉了）

之后龙神在泰伦文明的飞船中自爆接着飞船坠虚手碧落到地球~然后这破飞船就休眠了几万年直到主角拿到神格~

泰伦文明世界本土更惨烈~因偷袭用了歼星炮而断了众神信仰来源而导致所有神明不得不沉睡~于是众神在沉睡前决定先废了泰伦文明好安心去睡觉~于是所有强大神力的神明联手对泰伦文明施加了种族诅咒~

泰伦文明的歼星炮对神明的法则力量没卵用~于是飞船里的智能系统决定“造神”接着就莫名其妙的选中了主角~

最后圣索伦尔世界3万年后就是剧情的开始~

ps：小说主角因为是龙族所以欲望特别旺盛~银月女神和黑暗女神都是主角炮友~但主角根本就不信任这两个女神原因是这些女神根本就没爱情~所以这小说某种程度上来说其实是没有第一女主角的~（除了两女神外还有大批精灵炮友）

超级神掠夺

小说是修仙文我超级喜欢的小说之一

可惜泥马烂尾了~（结局主角轻易就搞死了最终boss而且剧情伏笔也没再提~除此之外这小说不论文笔还是世界观都写的很不错~）

主角的外挂就是掠夺~凡是被他触碰到的人有一定概率掠夺到功法！血统！记忆！修为！法宝！还有对方身上乱七八糟的垃圾！！！

主角在最初因无法修炼而成为北疆最大的纨绔~随后外挂上线用“千年杀”从弟弟身上掠夺了一条低等“武脉”从而走上修仙之路~

我的二次元老婆是重生者

主角前世在轮回空间里开了个大大的后宫随后被主神坑死~

小说第一话就是主角老婆们重生并恢复记忆~（唯独主角记忆没恢复）

重生后的老婆们是各显神通布局准备搞死主神~而主角自己也被老婆之一提前拉进了轮回空间~

小说主角性格很“受”83话被老婆之一强推丢了一血~明明可以靠老婆们吃软饭但偏偏要自立自强~任务时总是低调的宛如路人炮灰~靠着老婆抢来的“系统”在轮回空间里混的风生水起~（系统是他老婆宰了个穿越者掉落的）

机战无限

小说是科技流

主角进入神秘的“无限要塞—普罗米修斯”~（请参考无限主神流模式）

主角第一个试练就是跟99个外星人在一个太空文明的殖民卫星上开始的~他的属性是100人里最低的更坑爹的是这个卫星叫“赫立奥波利斯”~（就是高达seed里那个初登场就被炸的卫星）

为了活下去主角积极利用剧情优势谋求利益~

小说内的无限要塞核心其实是个超级人工智能~（几乎比肩神明）

主角在它发生bug时才得以进入的~而原本人类这个薄弱的种族是不在系统拉人名单内的~（就像军队不会招募那种常年躺床上的残疾~人类在系统里就是残疾这个定位上~）

因为主角的存在和它内部规则发生了冲突导致系统运行崩溃~最后系统对主角彻底无视才修复了bug~（主角进入系统和出去系统都违反系统规则~于是系统就把主角强制视为外星人~这样就没问题了一切运行良好）

因为漏洞被修复所以以后再也不会有地球人进入系统所以主角成了内部唯一知道“剧情”的人~

第一个试练世界是高达seed（主角是唯一一个登上大天使号的参赛者）

第二个试练世界是超时空要塞f（100人里只有主角一个人加入了25号船团~其他人都被坑到大出血~）

第三个试练世界是高达00（主角加入了“天人”高级权利层~然后就被所有参赛者视为土著~）

第四个试练世界是高达seed destiny（主角在第一部里成为奥布最高将领~第二部里顶替了被xi脑的尼奥·罗亚诺克成为“幻痛”部队的指挥官）

第五个试练世界是革命机（主角终于带着自己的第一艘战舰开始了任务~这次主角成了吉奥尔独立特务队少校指挥官~）

第六个试练世界是初代高达（利用高达独角兽里的原始宪法主角自己创建了第三方反抗者势力~）

后面还有很多就不细说了总之这小说有2000多章~