淡水河边吊屈原（独白余光中朗读节奏划分）

本文目录

• 独白余光中朗读节奏划分
• 淡水河吊屈原文
• 余光中的《淡水河畔悼屈原》全文及子兰，郑袖简介
• 写屈原的名言
• 求2009年端午诗会中的一首余光中纪念屈原的诗

独白余光中朗读节奏划分

零度。七点半。古中国之梦死在/新大陆的席梦思上。/……/早安，忧郁。早安，寂寞。/早安，第三期的怀乡病!/早安，夫人们，早安!/烤面包，冰牛奶，咖啡和生菜/在早餐桌上等我们去争吵，/去想念燧人氏，以及豆浆与油条。/……/然后走进拥挤的课室，/在高鼻子与高鼻子，/在金发与金发，/在Hello与 Good morning之间，/坐下，且向冷如密歇根湖的碧瞳/碧瞳/与碧瞳，照出五陵少年的影子，/照出自北回归线移植来的/相思树的影子。/然后踏着艺术馆后犹青的芳草地/(它不认识牛希济)，/穿过爱奥华河畔的柳荫/(它不认识桓温)，/向另一座摩天楼/(它不认识王粲)。 诗句所表达的，也就是流放南楚的屈原在《涉江》中深致感慨的“哀南夷之莫余知兮”之意。“这种以种族和文化龌龊为底蕴的光锐刺人的异乡感，几乎无处不在，从卧具到早餐到语言到长相到环境都能引起游子条件反射般的身在异乡的感觉，唤醒并强化游子的种族、文化归属意识，也就是家乡意识和祖国意识。所以，远渡重洋，处身新大陆，他的中国意识特别强固，对异国他乡有着一种本能的排拒心理”，成了一块拒绝融化的冰。(杨景龙：《蓝墨水的上游》，《诗探索》2004年秋冬季号) 　　余光中写屈原的诗有五首：《淡水河边吊屈原》、《水仙操》、《漂给屈原》、《凭我一哭》、《召魂》。最早的一首是作于1951年的《淡水河边吊屈原》，写得较稚嫩，但体现了作者对屈原的崇敬之情。此诗最后一节写作者在淡水河边“仿佛嗅到湘草的芬芳”，是因为在那戒严的年代，诗人读不到“五四”以来的优秀诗作，只好在悲苦时高歌一节《离骚》来慰藉自己干涸的心灵。这说明作者在读但丁和荷马史诗时，仍不忘从以屈原为代表的中国古典诗中吸取养分。　　余光中作于1973年端午的《水仙操—吊屈原》，开头写屈原不愿受小人谗言的包围，以爱国忧民的姿态“把影子投在水上”，“把名字投在风中”而惨死。“清芬从风里来，楚歌从清芬里来”，是写汨罗江中沉没了一个屈原，使中国文化少了一个精英，而多了一份珍贵的遗产。“水劫之后”的屈原是中国文学史上的一棵大树，“从回荡的波底升起”的《离骚》，给我国两千多年来的文学广泛而深刻的影响，像水远山长一样哺育了我国众多作家和诗人。

淡水河吊屈原文

一叹千年 ----《《淡水河边吊屈原》》 我遥立在春晚的淡水河上, 我仿佛嗅到湘草的芬芳; 我怅然俯吻那悠悠的碧水, 它依稀流着楚泽的寒凉. 很多时候,真的觉得历史留给我们的只是一个背景而已. 我们只能远远地看着这样一个背景,感受着它的寒凉.凉气袭人,我们却仍然看着它,坚定着不肯转移. 远远地看着它,我们心如止水. 缓缓地,我们伸出手,想拂去历史的尘埃,想透过历史苍茫凝重的表象. 子兰的衣冠已化作尘土, 郑袖的舞袖在何处飘舞? 听! 急鼓!可爱的三闾大夫! 滩滩的龙船在为你竞渡! 面对历史,许多人都无可作为. 但每个中国人都是沐浴着历史的光辉而成长的,他们骨子里头传承的是五千年的中华血啊. 对于屈子,许多人都无可作为. 但他们会一年又一年地吃粽子,赛龙舟,或者对于这些朴实的老百姓来讲,这就是他们的作为!即使,他们脑子里头"传统"的概念. 悲苦时高歌一节离骚, 千古的志士泪涌如潮, 那浅浅的一湾汨罗江水, 灌溉着天下诗人的骄傲! 但丁荷马和魏吉的史诗, 怎撼动你那悲壮的楚辞? 你的死就是你的不死, 你一直活到千秋万世! 千年以来,多少文人骚客在想象. 想象湿湿的夜色中,汨罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问. 想象生命的大寂大寞郁结于心,奔涌于胸,使诗人纵身大江,荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴. 汨罗江,就因那"扑通"一声的历史绝响响彻五湖四海;汨罗江,就因那一条至美却悲哀的弧线闻名神州大地.千年以来,这一声一线让无数人婉叹,也让无数人骄傲,更是让无数人胸怀大志. 是的,屈原没有死. 他一直活着. 他活在汨罗江,他活在洞庭潇湘,他活在昆仑大地的每一寸土地上,他活在每一个有血有肉的中华儿女心中! 他会一直活下去! 太史公为你的投水太息, 怪你为什么不游宦他国? 他怎知你若是做了张仪, 你不过流为先秦一说客! 呵,屈原就是这么一个人,他浑身都是傲骨! 屈原是一个完美主义者,作为一个落后时代意识稍微超前的人,他想辅佐楚王改革弊政,实施美政.但他却生活在一个小人的时代,小人的时代是不允许伟人的存在的.就像是鹤立鸡群,本应是鸡的荣幸鹤的骄傲,但鸡们会怒不可遏地斥骂,排挤,自然也就没有了鹤的地位. 所以屈原注定是要失败的,历史的车轮又岂是一个人能拉动的. 作为一个"美"的追求者,或者投水就是他最好的归宿吧. 历史总是前进的,这水也不可白投.后来的人们不都为屈原所折服么?有的人死了,他还活着.一个人的不死成就于他的精神,或者还要加上毁灭性的代价. 青史上你留下一片洁白, 朝朝暮暮你行吟在楚泽. 江鱼吞食了二千多年, 吞不下你的一根傲骨! 是的,因为屈子的这一跃,青史上从此有了浓墨重彩的一笔;因为屈子的这一跃,悬空中从此有了不死的气息;因为屈子的这一跃,中国人的血液中从此有了忠良死节的奔腾. 屈子,死后你的眼泪都流进了水里,没有人看得见.那你透过汨罗江面,看看上面的世界,你定然喜极而泣!眼泪仍然看不到,我们却可以看到你的笑容.屈子,于柔柔江水中安息吧.

余光中的《淡水河畔悼屈原》全文及子兰，郑袖简介

淡水河畔吊屈原青史上你流下一片洁白，朝朝幕幕你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！ 但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞？ 你的死就是你的不死： 你一直活到千秋万世！ 悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪拥如潮； 那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！ 子兰的衣冠已化做尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞？ 听！ 急鼓！可爱的三闾大夫！ 滩滩的龙舟在为你竞渡！ 我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流着楚泽的寒凉。 1951年子兰是简称 子椒 【简介】 战国时期楚国人，生卒不详，楚怀王宠臣之一，官至令尹。为了达到个人的目的，他对屈原的各项政治主张和建议多次抵制，并向楚怀王谗言屈原，致使屈原遭受排挤和陷害。 子椒原作"子叔",依后《讼贤篇》"遭子椒之谮也"改正为子椒 为了振兴楚国，屈原在掌理朝政时曾经积极变革政治，主张改良内政，意图联齐抗秦统一中原，并试图用楚文化来替代中原文化。但是楚怀王左右有一群自私自利的人，如令尹子椒（在楚国政府中占着最高的位置）、上官大夫靳尚（是屈原的政敌）和怀王所宠爱的妃子南后郑袖，他们受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，而且使怀王疏远了屈原。 【郑袖的史书简介】　　战国时人，楚怀王宠姬。魏王曾送给楚怀王美女。袖善待以示不妒。阴教美女见王时要以手掩鼻。王问之于袖，袖以“恶王之臭”对。王乃割去美女鼻子。后王欲张仪求美女，袖恐，乃贿张仪以多金。张仪以“遍行天下，未尝见如此美者”以对，而作罢。　　郑袖：战国楚怀王宠妃。郑袖美貌而极妒，性聪慧。楚王宠爱魏美人，郑袖设计让怀王割了魏姬的鼻子。传说中，郑袖迷恋三闾大夫屈原而不得遂诬告屈原，令怀王疏远之，将之发配汉北。屈原终身郁郁不得志。郑袖还干预朝政，收受贿赂，放走张仪，令楚国终至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。”（《史记·屈原贾生列传》）

写屈原的名言

何处招魂，香草还当三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。 （写屈原） 衷怨托离骚，生而独开诗赋立； 孤忠报楚国，余风波及汉湘人。 （写屈原） 旨远辞高，同风雅并举； 　　行廉志洁，与日月争光。（董必武） 　　 　　 　　上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？ 　　太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。（清·李元度） 　　（注：上官：上官大夫；太史公：司马迁） 　　 　　 　　亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 　　骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。（长沙“屈贾祠”楹联） 　　（注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。策：指贾谊《治安策》） 　　 　　 　　哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格； 　　怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（汨罗江屈原祠） 　　 　　 　　江上峰青，九歌遥和湘灵曲； 　　湖南草绿，三迭重招宋玉魂。（清·李元度） 　　 　　何处招魂，香草还生三户地； 　　当年呵壁，湘流应识九歌心。（长沙岳麓山的三闾大夫祠） 　　（注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”） 　　 　　 　　万顷重湖悲去国； 　　一江千古属斯人。（汨罗江屈原祠 清·李次青） 　　 　　 　　千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调； 　　四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。（湖南长沙屈贾祠） 　　 　　大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡； 　　修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。 　　（赵朴初题秭归屈原祠 ） 　　 　　泽畔行吟，五月孤忠沉夜月； 　　离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（兴化三闾遗庙对联） 　　 　　千古忠贞千古仰； 　　一生清醒一生忧。（兴化三闾遗庙对联） 　　 　　屈平辞赋悬日月； 　　楚王台榭空山丘。（屈子祠屈原碑林）淡水河边吊屈原 余光中 青史上你流下一片洁白， 朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨！ 太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国？ 他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客！ 但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞？ 你的死就是你的不死： 你一直活到千秋万世！ 悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪拥如潮； 那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！ 子兰的衣冠已化做尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞？ 听！ 急鼓！可爱的三闾大夫！ 滩滩的龙舟在为你竞渡！ 我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流着楚泽的寒凉。 1951年 漂给屈原 有水的地方就有龙舟 有龙舟竞渡就有人击鼓 你恒在鼓声前方引路 从上游到下游 从上个端午到下个端午 悠悠的湘水载着你的灵魂 千年的水鬼惟你成江神 你就在歌里 风里 水里 有水的地方就有人想家 有岸的地方楚歌就四起 风中响起你的九歌 你集芙蓉以为裳 你雕寒星以为目 你凝冰雪以为魂 三闾大夫 我把你的额角读成巍峨

求2009年端午诗会中的一首余光中纪念屈原的诗

1 淡水河边吊屈原诗/余光中青史上你流下一片洁白，朝朝暮暮你行吟水仙操2 ——吊屈原诗/余光中把影子投在水上的，都患了洁癖一种高贵的绝症把名字投在风中的衣带便飘在风中清芬从风里来，楚歌从清芬里来美从烈士的胎里带来水劫之后，从回荡的波底升起犹佩青青的叶长似剑灿灿的花开如冕钵小如舟，山长水远是湘江在楚泽。3 漂给屈原诗/余光中有水的地方就有龙舟有龙舟竞渡就有人击鼓你恒在鼓声的前方引路哀丽的水鬼啊你的漂魂从上游追你到下游那鼓声从上个端午到下个端午湘水悠悠无数的水鬼冤缠荇藻怎洗涤得清？千年的水鬼惟你成江神非湘水净你，是你净湘水你奋身一跃，所有的波涛汀芷浦兰流芳到现今亦何须招魂招亡魂归去你流浪的诗族诗裔涉沅济湘，渡更远的海峡有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，风里，水里江鱼吞食了两千多年，吞不下你的一根傲骨！太史公为你的投水太息，怪你为什么不游宦他国？他怎知你若是做了张仪，你不过流为先秦一说客！但丁荷马和魏吉的史诗，怎撼动你那悲壮的楚辞？你的死就是你的不死：你一直活到千秋万世！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汩罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！子兰的衣冠已化做尘土，郑袖的舞袖在何处飘舞？听！急鼓！可爱的三闾大夫！滩滩的龙船在为你竞渡！我遥立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳；我怅然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流着楚泽的寒凉。