宁拙毋巧脚踏实地作文800字？宁默毋躁 宁拙毋巧

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• 宁拙毋巧脚踏实地作文800字
• 宁默毋躁 宁拙毋巧
• 宁拙毋巧和宁拙勿巧的区别
• 宁拙勿巧作文800字议论文 宁拙勿巧作文范文
• “宁拙毋巧，宁朴毋华”，为何能成为杨振宁一生最喜欢的八个字
• 宁拙毋巧意思是什么
• 是从君子宁默勿躁宁拙勿巧
• 宁拙勿巧宁朴勿华宁粗勿若宁被无数诗文皆然什么意思

宁拙毋巧脚踏实地作文800字

宁拙毋巧，脚踏实地作文800字示例如下：

1、宁拙毋巧，脚踏实地

在当今这个瞬息万变的时代，人们为了追求效率和成功，常常陷入急功近利的漩涡中。然而，古人云：宁拙毋巧。这句话告诉我们，与其取巧不如守拙，我们应该脚踏实地地去做每一件事情。

宁拙毋巧，是一种人生态度。守拙意味着我们在面对生活中的各种问题时，要坚持以诚实、勤奋和负责任的态度去解决它们。守拙让我们能够专注于问题的本质，而不是被表面的浮华所迷惑。这种态度使我们在追求目标的过程中，始终保持清醒的头脑和坚定的信念。

脚踏实地，是一种处世哲学。这意味着我们在做事情时，要从实际出发，一步一个脚印地去做。不要试图通过投机取巧或者走捷径来达到目的，因为这样的成功往往是短暂的，而且可能会带来更大的风险。

脚踏实地让我们能够深入了解问题的本质，从而找到更有效的解决方案。这种哲学使我们在面对困难时，能够保持冷静和理智，不被挫折所打败。

宁拙毋巧和脚踏实地是相互补充的。守拙让我们保持对问题的敏感度和专注度，而脚踏实地则让我们能够采取实际行动去解决问题。这种结合使我们能够在追求目标的过程中，既保持对问题的深刻理解，又能够采取有效的行动去实现目标。

在我们的学习和工作中，宁拙毋巧和脚踏实地的精神是非常重要的。在学习上，我们要坚持勤奋和专注，不要被一些看似聪明但实际上无用的技巧所迷惑。在工作上，我们要注重实际和效率，不要试图通过投机取巧或者走捷径来取得成功。只有脚踏实地地去努力，我们才能够取得真正的成就。

宁拙毋巧和脚踏实地是一种宝贵的人生态度和处世哲学。它们告诉我们，在追求目标和解决问题的过程中，我们要保持诚实、勤奋和负责任的态度，同时注重实际和效率。只有这样，我们才能够在这个瞬息万变的时代中立足并取得成功。

2、宁拙毋巧，脚踏实地

人们常说，路要一步一步地走，饭要一口一口地吃。这就是在告诉我们，生活需要脚踏实地，来不得半点虚假。巧取或许能带来短暂的辉煌，却无法支撑起长远的发展。因此，我坚守的信条是：宁拙毋巧。

在我的成长过程中，我深刻地理解了宁拙毋巧的道理。记得小时候，我总是试图寻找一些捷径，想要巧妙地完成作业，甚至是考试。我常常投机取巧，虽然一时之间看似有效，但最后总是自食其果。

因为我没有真正理解和掌握知识，所以成绩总是起伏不定。而当我开始脚踏实地地学习，尽管进度看似缓慢，但我的成绩却稳步上升，真正的进步和收获源于此。

在生活中，宁拙毋巧的道理同样适用。记得有一次，我参加了一个社区的志愿服务活动。我负责的是清理公园里的垃圾。一些志愿者为了图快，只是将垃圾堆在一起，却没有分类。而我则选择一点一点地清理，虽然进度慢，但我确保了公园的整洁。最后，我的工作得到了社区领导的赞扬，这就是脚踏实地的收获。

古人云：欲速则不达。这正是对宁拙毋巧最好的诠释。当我们过于追求速度和效率时，往往会忽视了质量和细节。而只有脚踏实地，才能确保我们的工作和学习真正取得实效。

回顾我的成长历程，我深深地感到，宁拙毋巧不仅是一种态度，更是一种精神。它告诉我们，生活没有捷径可走，只有脚踏实地才能走向成功。每一次的努力和坚持都是在为未来的辉煌奠定基础。

我坚信，只要我们脚踏实地地走好每一步就一定能走向成功的彼岸。在未来的日子里我将继续坚守宁拙毋巧的信条脚踏实地地生活和学习不断提升自己实现自己的价值。

3、宁拙毋巧，脚踏实地

在当今社会，人们越来越追求速度和效率，常常忽视了宁拙毋巧的道理。这种心态导致人们为了快速达成目标而采用各种投机取巧的手段，忽视了脚踏实地的重要性。

宁拙毋巧这个成语出自《论语》，意思是宁愿笨拙一些，也不要使用巧妙的手段来达到目的。这个成语告诉我们，在追求目标的过程中，不要过分追求速度而忽视了质量。脚踏实地、稳步前进才是实现目标的正确方式。

在现代社会，人们为了追求效率往往忽视了宁拙毋巧的道理。比如，有些人在考试中为了取得好成绩，会使用各种作弊手段；有些人为了谋取职位，会使用不正当的手段来竞争。这些行为虽然看起来能够快速达成目标，但最终往往会导致失败。因为这些手段不仅违反了道德规范，还会让自己失去信任和尊重。

相比之下，脚踏实地的方式虽然看起来慢了一些，但却是最可靠的方法。通过脚踏实地的方式，我们可以逐步提高自己的能力，积累经验和知识，从而逐渐实现自己的目标。在这个过程中，我们还可以建立起坚实的信任和尊重基础，为自己未来的发展打下坚实的基础。

脚踏实地的重要性不仅仅体现在个人发展上，也适用于企业和国家的发展。在企业和国家的发展过程中，只有通过脚踏实地的方式才能够建立起坚实的基础和可靠的竞争力。如果企业和国家只注重速度和规模而忽视了质量和效益，那么最终只会导致失败。

宁拙毋巧的道理告诉我们不要过分追求速度而忽视了质量，不要使用不正当的手段来达到目的。我们应该坚持脚踏实地、稳步前进的原则，逐步提高自己的能力，积累经验和知识，从而逐渐实现自己的目标。只有这样才能够建立起坚实的信任和尊重基础，为自己未来的发展打下坚实的基础。

4、宁拙毋巧，脚踏实地

在我们的生活中，我们常常会遇到这样的情况：有些人为了追求表面的荣光和虚荣，不择手段，甚至投机取巧，最终却落得个人财两空的下场。相反，有些人则坚守着脚踏实地的原则，不追求一时的风光，却能够长久地立足于社会。这其中的道理，就如同古人所言：宁拙毋巧。

宁拙毋巧并不是要我们放弃追求进步和高效，而是强调在追求过程中，不要忽略踏实和实在的重要性。在我们的学习和工作中，我们常常会遇到各种困难和挑战。有些人会选择寻找捷径或者偷懒，以求快速解决问题或者避免付出努力。

然而，这种做法往往会导致问题的根源无法得到根本解决，甚至会留下后患。相反，如果我们能够脚踏实地，一步步地去探索、实践和学习，我们不仅能够真正地掌握知识和技能，更能够在面对挑战时拥有更加稳健的心态和更为强大的应对能力。

脚踏实地，并不意味着我们必须要走别人走过的路或者按照既定的模式去行事。相反，脚踏实地要求我们在面对问题时，要敢于探索和创新。只有敢于尝试新的方法和思路，才能够突破原有的限制和障碍，开辟出新的道路。但是，这种创新和探索也必须建立在实际的需求和经验之上，而不是凭空想象或者盲目跟风。

脚踏实地还要求我们要有一颗谦虚、敬畏的心。在面对未知的领域和挑战时，我们不能盲目自信或者轻视困难。只有以谦虚的心态去学习和探索，以敬畏的态度去对待每一个问题和挑战，我们才能够在探索和学习中不断成长和进步。

最后，脚踏实地还要求我们要有持之以恒的毅力和决心。在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种挫折和困难。但是，只有坚持下去，才能够逐渐接近我们的目标。即使最终没有达到目标，我们也可以从过程中学到很多宝贵的经验和知识，为未来的成功打下坚实的基础。

在今天这个充满竞争和挑战的社会中，宁拙毋巧的道理更加值得我们深思和实践。只有坚守脚踏实地的原则，我们才能够在激烈的竞争中保持稳健的步伐，不断地向前发展。让我们一起铭记这个道理，为自己的人生之路注入更多的力量和智慧！

5、宁拙毋巧，脚踏实地

在人生的道路上，我们时常会面临各种选择。有人追求巧妙，希望以最小的付出获得最大的回报；有人则坚守拙朴，宁愿付出更多的努力，也要脚踏实地地前行。我认为，宁拙毋巧，脚踏实地，才是我们应当秉持的人生态度。

巧妙虽然有时能让我们事半功倍，但过度依赖巧妙，往往会让我们陷入投机取巧的泥潭。巧妙的方法或许能让我们在短时间内取得成功，但这样的成功往往缺乏根基，容易因为一些微小的变动而崩溃。相反，拙朴的态度虽然看似笨拙，但却能让我们在打牢基础的过程中逐步积累经验和能力，为未来的成功奠定坚实的基础。

脚踏实地是我们追求成功的必要品质。成功的道路从来都不是一帆风顺的，只有脚踏实地、一步一个脚印地走下去，才能在遇到困难和挫折时保持坚韧不拔的毅力。

如果我们总是想着走捷径、耍小聪明，那么一旦遇到困难，就很容易选择放弃。而脚踏实地的人则会在困难面前选择坚持，因为他们知道只有通过自己的努力和汗水才能取得真正的成功。

宁拙毋巧、脚踏实地的人生态度也符合我们中华民族的传统美德。我们的祖先一直强调勤奋、努力和实干的重要性。他们知道只有通过脚踏实地的努力才能创造出真正的价值。这种精神也一直在我们的民族中传承下来，成为我们宝贵的精神财富。

在当今社会，这种精神更是显得尤为重要。我们生活在一个快节奏、高效率的时代，很容易被各种诱惑所迷惑，追求表面的成功和名利。

但只有当我们静下心来，审视自己的内心，才能明白宁拙毋巧、脚踏实地的真正含义。这种精神不仅能帮助我们在学习和工作中取得成功，更能让我们在人生的道路上走得更加稳健和长远。

宁拙毋巧、脚踏实地是我们应当秉持的人生态度。这种态度能让我们在打牢基础的过程中逐步积累经验和能力，为未来的成功奠定坚实的基础；也能让我们在遇到困难和挫折时保持坚韧不拔的毅力；更能让我们在人生的道路上走得更加稳健和长远。

宁默毋躁 宁拙毋巧

原文: 十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾意丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。                           《菜根谭》 译文: 十句话有九次都说得很正确，人们也不会称赞你， 但是如果有一句话说的不正确，那么就会受到 众多的指责；十个谋略有九次成功，人们不一定会赞赏你的成功， 但是如果有一次谋略失败，那么批评你的话，就会纷约而至。 这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言 ，宁可显得笨拙，也不自作聪明的缘故 。

宁拙毋巧和宁拙勿巧的区别

两者意思上有细微的区别。宁拙毋巧的意思是宁愿选择笨拙的方法，也不愿意使用巧妙的手段。这个成语强调了诚实、朴素的品质，认为只要做事真实可靠，不追求表面的华丽和巧妙，就能够获得真正的成功。而宁拙勿巧的意思则是宁可选择笨拙的方法，也不愿意使用巧妙的手段。这个成语强调了坚持原则和道德准则的重要性，认为只有遵循正义和道义，才能够获得真正的尊重和信任。

宁拙勿巧作文800字议论文 宁拙勿巧作文范文

宁拙勿巧作文800字议论文宁拙勿巧作文范文如下：

1、宁拙毋巧，宁朴毋华一词出自于《菜根谭》，意思是宁愿脚踏实地一步一步地去做，不可投机取巧，采用旁门左道的捷径。杨振宁教授选取宁拙毋巧一词为重庆八中的题词，应该也是这个意思：成功是脚踏实地的结果，成功没有捷径可走。

2009年高考，重庆市的何川洋以优异成绩获得该市文科状元。然而，身为当地某区招办主任之子的他却因为民族成分造假而被北京大学、香港大学拒之门外，这位文科状元却陷入无学可上的尴尬境地。

何川洋的遭遇使许多人为之惋惜。论实力，他完全有能力考入北京大学，但是其父母却因弄巧结果成拙。这件事再次给人们敲响警钟：成功无捷径可走，唯有脚踏实地去努力。

小仲马的父亲大仲马发现儿子寄出的作品屡屡碰壁，就劝他在信的下方写上我是大仲马的儿子，小仲马却不肯，不用父亲的名誉来作自己的垫脚石。经过日复一日的努力，他终于以话剧《茶花女》一举成名。

是啊，在我们通往成功的道路上会遇到一些阻碍。这些阻碍有时需要我们借助外力来克服，但是我们不能完全依赖外力，不能一味地让别人用双手将我们托起，送到成功的门前；如果是那样，我们所获得的虚假的成功是毫无意义的，我们也不可能获得成功的快感。

愚公移山虽然借助了神力，但是却靠自己挖山不止的踏实努力感动上苍。一步一个脚印，才能感动成功上帝，才能撷取成功的明珠，才能迎接胜利的曙光。

这一点其实我们每个人都能做到，因为蜗牛都能做到。当小蜗牛问妈妈为何自己生来就要背负一个又硬又重的壳，而同样没骨头爬不快的毛虫姐姐和蚯蚓弟弟却不是这样时，妈妈说：因为毛虫姐姐会变成蝴蝶，天空会保护她，蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他。

小蜗牛听后便哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

有人说：只有两种动物能登上金字塔顶，一是雄鹰，一是蜗牛。雄鹰凭借自身飞翔的优势，轻易就可以登上金字塔顶，而蜗牛却是怀着靠自己的信念一步一步爬上了金字塔顶。所以，只有靠自己脚踏实地的拼搏，我们才能获得成功。成功是脚踏实地的结果，成功无捷径可走。宁拙毋巧，杨振宁教授的题词当作为我们的座右铭。

2、杨振宁先生告诫弟子做科研要宁拙勿巧，他的弟子翟荟教授也说做学问没有捷径可走，必须一步一个脚印，踏踏实实；而俄罗斯素有巧干能捕雄狮之说。到底是守拙还是巧干，实乃一道生活的多选题，作为新时代青年，我们应学会以拙问道，以巧审事。

拙，是一种踏实的生活态度，亦是一种务实的求学精神。拙的态度使我们脚踏实地，在稳健中前进；巧，是一种明智的处事方式，巧的方法使我们在世事纷繁中游刃有余。而何时当拙？何时当巧？则应细细斟酌。

以拙问道，是求学科研之本。漫漫长路，只有踏踏实实走，才能取到真经。陆游曾书：灯下读书鸡一鸣。就求学来说，摸黑早起，勤奋学习，以拙求进是唯一的道路。曾国藩天资平平，每篇文章他都要反复诵读数十次，才能倒背如流，虽然麻烦、辛苦，但他拙实的态度终于让他最终成了一位博学之人。

科研也是如此，南仁东先生事必躬行，FAST建设与研发过程中，他每个项目都必定亲自过目，最终才打造出了国之重器。拙，使我们在求道之路上走向远方，如若比时弃拙取巧，就如搭建空中楼阁，一切都将白费。

北宋有个读书人，平日里总喜欢从他人的文章里搬运精华，化为己有，也凭此在乡中获得了些名气，但抄来的东西终究不是自己的，没有别人提供的素材，他只是个腹无诗书的凡俗野老，屡次科举考试无一中榜，终究被人拆穿，沦为他人笑柄。可见，求学之路不能取巧，若想问道，唯有守拙才成。

以巧审事，是为人处事之智。巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀，做事情，要讲究方法，要取巧之道。有方法，才能有效率，才能办好事。元代有位直臣名叫海晏，他直言不讳，有次上谏对皇帝的行事批斥有加，引起皇帝极度不满，最后被直接送上天庭。

直谏固然表明了你的决心，但是不仅没有达到劝谏的目的，反而让自己断送性命，又有何利？相比之下，千年朝野中，多少谏臣能说会道，像战国时的邹忌，可谓忠言不逆耳，良药不苦口，轻易打动皇帝的心，达到谏人利国之目的。以巧审事，是一种明智的处事方式。做事讲究方法，带点巧劲，既成小我，亦成大事，何乐而不为？

3、开朗是每一个人都该有着的良好的心态，开朗积极主动的人能够使我们学得很多东西，但优秀的人应当防止由开朗产生的盲目跟风。

乐观主义与悲观主义对将来的观点迥然不同，对自身与别人也采用不一样的心态。悲观的人对将来持否认的观点。他对一切事儿一直作最坏的预测分析，在观察人的情况下，他总是见到实质极端的一面，满肚子自私自利的主观因素。

对悲观的人来讲，社会发展是由一群奸诈、消沉而邪恶的人构成，她们一直想运用周围的事情给自己谋利。这群人既没法信任，也不值对其伸出援手。

对悲观的人说起一切方案，他立刻便会明确提出一连串相关这一方案的不便与阻碍，并且他还会继续对你说，即便完满达到目地，最终总是品尝到苦涩幻灭与屈辱。经那么一说，你大约会马上魂飞魄散，对自身的发家致富方案全身无力了吧。

悲观的人有较强的感召力。假如某一天早上，不经意走在路上遇到他，他会马上将消沉的心态与无力感传染你。大家每一个人的心里都是有一种希望被唤起、诱惑的趋向。悲观的人可以恰当地掳获这类趋向，借此机会完成其目地。

大家心里的趋向包含：第一，对将来的不确定与害怕；第二，大家难能可贵的怠惰，期待躲在自身的壳里不要动。实际上悲观者实质便是怠惰，他不肯更改习惯性。不论是醒来，就餐，或是渡过礼拜天的方法，都需要按照固定不动的方式开展。

一般而言，悲观者是抠门的，推己及人，他觉得即然每一个人都那麼贪欲，沉沦并且想方设法想占人划算，自身又为何务必宽以待人呢？他经常深怀妒忌，只需听他讲话就知道。

假如与开朗者交往那么就开朗多了。他非常容易信任他人，也想要涉入险境，但他也可以发觉他人的故意与缺陷。仅仅他不肯将之视作阻碍而犹豫不前。他坚信每一个人都是有优势，并勤奋唤起他人的优势。

悲观者躲在自身的壳里边，乃至不肯征求他人的建议，觉得他人都具备危险因素。反过来地，开朗者关注他人，让他人畅所欲言，给他人时间，观查另一方的所作所为，这般便可以掌握他人的优点、优势，因此得到团结一致，领导干部许多人，一同朝某一总体目标迈入。

除此之外，开朗者非常容易战胜困难。由于他会积极主动找寻新的解决方案，在很短的时间内把不利条件变为有益的标准。悲观者则会由于一见到艰难而心存惧怕，退缩不前。实际上在许多状况下，只必须一点想像力，状况便会彻底改变。开朗良好的心态，大家憧憬！

4、《菜根谭》中有言：文以拙进，道以拙成。一拙字有无限意味。巧者常有，能够功成名就，但只是浮于成功的表层；而拙者长存，能够超越自我，真正实现人生的飞跃。以拙取进，以拙取成，实是人生的大智慧。

守拙者有如曾国藩。秉烛夜读，以勤补拙。纵有梁上君子，奚笑他背不出书的愚钝，他也从未动摇，以守拙之心，终成扶危救难的中兴名臣，海纳百川的一代儒宗。窃贼虽聪明，在房梁上听他阅读数遍便能背诵那篇文章，却只能淹没在历史的洪尘之中；曾国藩虽愚钝，却以拙成留名千古。

诚如他所言：唯天下至诚能胜天下至伪，唯天下至拙能胜天下至巧。知己之拙、守己之拙的人常能够清醒地认识自我。败时不馁，成时不傲；无功时求进取，有功时求谦让。在一退一进之中，攀登到人生的顶峰。反观历史，不肯知拙、守拙的人，只能跌入无底的深渊。

有神童方仲永，天资聪慧，九岁能诗，却放任才华，失去了刻苦学习的拙诚之心，最终江郎才尽，泯于巧中。也有宰相胡惟庸，恃才放旷，权倾朝野，失去了放低姿态的拙正之心，最终招致杀身之祸。由此观之，知拙守拙是一种更为理智的人生选择。有知拙之人，更有乐拙之人。乐于拙者能安于拙，比常人多一份从容不迫。

拙在自我，拙在巧心。我们常看到，资深舞者熟极而流，在舞台上闭上眼睛也能表演完整场舞蹈。但京剧大师梅兰芳却说，戏要常带三分生。不是说只学到七分便上台，而是在熟练后仍带着三分戏生的心，以此拙态，表演才不会因疏忽大意而出错，以拙求巧，才能尽善尽美拙于为人而言，是一种回归本心、恰到好处的人生状态。

有国学大师季羡林，倾心学术，守拙求隐，质朴一生；有钱钟书先生度十年浩劫，藏巧露拙，安然一生；也有作家孙犁，裁纸装书，拙于逐名，乐活一生。是肯拙、愿拙、守拙成就了大师们不凡的一生。常言道，熟能生巧。也许正是在拙者自我勉励的道路上，以拙取进，以拙取成，经过这千百遍的往复，最终化拙为巧，实现了自我的超越。

5、如今，有很多人做事都讲求快，快速地思考，飞快地行动，快节奏地生活。自然而然地人们就把快等同于高效率了。而事实上，快不见得就是高效率。一味求快，结果可能是质差，而有违于要求，反而事半功倍。所以说，做事不要一味求快。

一味求快会让你忘记最初的目的。不说远了，就说我们自己。作为学生，我们需要完成每天的作业。而有些人为了尽快完成作业后去做自己喜欢的事，他们以抄作业的方式来求快。这种快又有什么用呢？这到了巩固每日所学知识的目的了吗？明智的人不会追求这种快，而是追求效率与质量的结合。

明智的政府当然也不会一味追求经济的快速增长，而对环境状态不管不顾。在上世纪，人们以为追求经济的快速增长，给换季in个造成很大破坏。而后又用更多的金钱去修复先前造成的破坏。这让之前的努力成了无用功。而现在，政府转变发展模式，不再追求增长速度。而是经济与坏境的协调发展。不要一味追求速度，这样才能更好地达到自己的目标。

一味求快会让你变得浮躁。浮躁已成为现实人的一个特征。人们理财希望一夜暴富，结婚想要有现房现车，坐车也想要不用排队。而这一切的都是由于人们一味求快。因为求快，你不想用心体会事物真谛；因为求快，你不愿的等待机会而早早放弃；因为求快，你不能认认真真完成好每一件事。像这样的人能不浮躁吗？

一味求快会让你更易失败。一味求快，面对挑战的你是慌乱无准备的。速度不能带给你制胜的稳定状态，速度不能让你拥有制胜的秘诀。秦国名将王翦因一心求快而失败过。在一次战役中，王翦的对手是他曾经的手下败将。

王翦自恃势力强大想要快速结束战役，贸然出击，结果中了敌方的埋伏，大败而归。领导过无数次战役的王翦都因一心求快而失败过，又何况我们普通人呢？

一味求快会让那个我们忘记最初的目标，会让我们变得浮躁，会让我们更易失败，所以，我们在做任何事时都应多思，慎行，不要只追求速度。

“宁拙毋巧，宁朴毋华”，为何能成为杨振宁一生最喜欢的八个字

杨先生在很多场合题字时，特别是他给孩子们、年青人题字时，都是题这四个字。杨先生认为这四个字对于当今中国的年轻一代非常重要。

我想这四个字有两层意思。一层意思，是不要投机取巧，更不要弄虚作假，强调做学问必须诚实。另一层意思，是说做学问没有捷径可走，必须脚踏实地，从最简单的事情开始，一步一个脚印。杨先生在《我的学习与研究经历》一文中，给学生的建议，其中有一条就是:“永远不文章 要把所谓’不验白明’的定律视为是必然的。" 

我也常常和我的学生们分享一个体会:很多时候我们面对复杂的问题无从下手，是因为我们对简单的问题理解的不深入。对于很多简单问题，我们想当然地接受了其中的结论，认为这些结论是“不验自明”，而没有去打破砂锅问到底，去深究其中的道理。或者说:我们之所以苦恼于得不到巧妙的结果，是因为我们在“拙”字上面花的功夫还不够。

我们看杨先生的很多文章，虽然最终的结论都极具创新性，开拓了人类知识的边界，但如果我们看得到这些结论的过程，都是通过一步一步扎实的推演得到的。所以，我们读杨先生的文章，不仅要看到是终结论的“巧”，更要看到达到这个结论过程中的“拙”。同样是创新性系工作，杨先生的文章读起来让人有“万丈高楼平地起”的踏实感，而另一类文章读起来，则给我以“天马行空”的飘忽感。我想，这是完全不同的两种研究风格。

提倡宁拙毋巧，一方面有利于树立正确的思想观念，特别是年轻人要谨记“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的古训，踏实努力，来不得半点欺骗。另一方面，有利于教育文化事业进一步推动素质教育的转型探索。这也不禁让我们想起著名的钱学森之问，可见“唯分是问”亟待改革。再有利于宏扬务实、诚信的社会良好风气，须知我国正处于发展的初级阶段，距离发达国家还有很长的路要走，此时正需要全国人民再接再励，同心同德坚持奋斗，绝不能纵容弄虚作假行为。

宁拙毋巧意思是什么

君子之道

原文：十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴，君子所以宁默毋躁，宁拙无巧。

解释：即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁肯保持沉默寡言的态度，绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，绝对不能自作聪明显得高人一等。

是从君子宁默勿躁宁拙勿巧

语出《菜根谭》 原文：十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。 译文：即使十句话说对九句也未必有人称赞你，但是说错了一句就会立刻遭受众多指责；即使十次计谋九次成功也未必能受奖赏，但是有一次失败埋怨责难就会纷纷到来。所以君子宁愿保持沉默而不随便乱开口，在做事方面宁可显得笨拙也不显露聪明。

宁拙勿巧宁朴勿华宁粗勿若宁被无数诗文皆然什么意思

作品宁可呆拙，不可过于精巧；宁可淳朴，不可过于华丽；宁可粗疏，不可过于单薄；宁可生僻，不可过于媚俗。泛指做学问做人都应实事求是，不可矫揉造作《后山诗话》，宋代中国诗论著作。共一卷。作者陈师道(1053-1101年)，字无己，又字履常，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。元丰(1078-1085年)中，曾巩典五朝史事。《后山诗话》一卷，《郡斋读书志》着录于子类小说类，记为二卷，称“论诗七十余条”。作者：陈师道(1053-1101年)，字无己，又字履常，号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。元丰(1078-1085年)中，曾巩典五朝史事，荐举陈师道为助，终因进非科举而罢。元佑二年(1087年)，被荐于朝，任徐州教授、太学博士。元符三年(1100年)授秘书省正字。以病卒。著有《后山先生集》、《后山诗话》等。《宋史》有传。宋人任渊有《后山诗注目录年谱》，陈兆鼎有《陈后山年谱》，魏衍有《后山诗笺年表》。《后山诗话》一卷，《郡斋读书志》著录于子类小说类，记为二卷，称“论诗七十余条”，《直斋书录解题》著录于集部文史类，《宋史·艺文志》著录于子类小说类，《四库全书》收于子部小说家类。《后山诗话》共七十余则。陈师道为江西诗派重要诗人，论诗沿袭苏、黄，主张“以故为新，以俗为雅”，与黄庭坚“点铁成金”说相合。他也推尊杜甫，以为“子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。”主张学诗从老杜人手，“学诗当以子美为师，有规矩，故可学??学杜不成，不失为工”。但师道于讲究法度规矩之外，又重性情，指出“诗非学力可致，正须胸肚中泄尔”，且推崇自然平易的诗风，认为“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，又略异于江西派论诗之旨。师道还极力维护各种文体的艺术特征：“诗文各有体，韩（愈）、以文为诗，杜（甫）以诗为文，故不工矣。“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”以“以文为诗”论韩诗，以“以诗为词”论苏词，是文坛上的著名评语，为后世所屡屡引用。在编撰内容和体例上，《后山诗话》不重记事和摘句，以对作家作品的批评为主，多转述欧阳修、苏轼之语，在我国诗话发展史上有一定地位。