八月十五夜玩月（中秋节的诗句:《八月十五日夜玩月》）

本文目录

• 中秋节的诗句:《八月十五日夜玩月》
• 八月十五夜玩月 刘禹锡
• 《八月十五夜玩月》（刘禹锡）全诗翻译赏析
• 八月十五夜玩月经典古诗及赏析
• 《八月十五夜玩月》原文及赏析
• 《八月十五日夜同诸客玩月》的原文是什么
• 刘禹锡八月十五日夜玩月
• 八月十五夜玩月古诗拼音

中秋节的诗句:《八月十五日夜玩月》

《八月十五日夜玩月》这首诗写得非常好，字里行间透露着诗人丰富的情感，我们先一起来看看这首诗的原文。 　　《八月十五日夜玩月》原文 　　天将今夜月，一遍洗寰瀛。 　　暑退九霄净，秋澄万景清。 　　星辰让光彩，风露发晶英。 　　能变人间世，脩然是玉京。 　　《八月十五日夜玩月》注释 　　寰瀛：天下，这里的意思是老天用今晚的月亮，荡涤尘世间。 　　《八月十五日夜玩月》的作者简介 　　刘禹锡(772-842)，字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了的“汉寿城春望”。

八月十五夜玩月 刘禹锡

“八月十五夜玩月”如下：

原诗词：天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，_然是玉京。

这首词题为玩月，描述词人月夜漫游太空、神往月宫的幻想之旅，同时，不忘人间百姓疾苦。幻境与现实巧妙结合，读来令人既感奇特，又无比亲切。

特点说明

颈联写星辰把光彩让给明月，金风拂寒露，熠熠晶莹。人间变幻莫测，月宫长久永恒。诗人将中秋月夜的清明澄澈描绘得生动传神，让人读之如置身于晶莹透彻的月宫之中。尾联由天上想到人间，对比之中似寓感慨。人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容（“玉京”在这里代指明月）。

虽是“玩月”，但读来却觉满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见诗人运思的匠心。全诗气象万千，将玩月之情洗练而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。

《八月十五夜玩月》（刘禹锡）全诗翻译赏析

八月十五夜玩月 刘禹锡 系列：关于传统节日的古诗词 八月十五夜玩月 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 【译文】 老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。 暑气已退，天地清净，秋色澄明，万物清丽。 满天繁星隐藏了光彩，让给月色，金风水露反射出耀人光芒。 经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！

八月十五夜玩月经典古诗及赏析

《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世. 暑气已退，天地清净，秋色澄明，万物清丽. 满天繁星隐藏了光彩，让给月色，金风水露反射出耀人光芒 经常变换的.是人间，而月亮依然是恒久的! 【赏析】：这首词题为玩月，描述词人月夜漫游太空、神往月宫的幻想之旅，同时，不忘人间百姓疾苦。幻境与现实巧妙结合，读来令人既感奇特，又无比亲切。首二句描写十五月圆之夜的天光月色：皓月当空，月轮的万顷光波，扫射整个宇宙，世界一片澄明透彻。这境界多么美丽而又神奇!三、四句想象醉后跨上玉龙遨游太空的幻景。气概豪迈，感情奔放。而刘克庄这句出新之处在于一是“醉跨”二字生动形象，将酒后狂放不羁的神态活画了出来;二是“玉龙”色彩鲜明。玉色洁白润泽，用来修饰“龙”字，与本词前二句所描绘的光明世界配合起来，不仅色调谐和，而且给全词增添了神话色彩。“八极”指宇宙间最邈远的地方。“历历天青海碧”写遨游八极所见景象。这时作者精神上已超越尘世，来到广漠无垠的天极，茫茫寰宇，湛湛青天，沉沉碧海，历历在目。过片由太空进入月宫：“水晶宫殿飘香，群仙方按《霓裳》。”

《八月十五夜玩月》原文及赏析

《八月十五夜玩月》原文及赏析1

　　 原文

　　寻常三五夜，不是不婵娟。

　　及至中秋满，还胜别夜圆。

　　清光凝有露，皓魄爽无烟。

　　自古人皆望，年来又一年。

　　 赏析

　　玩月指在月下赏玩，即赏月。栖白这首赏月诗写得很是凝炼，文字通俗平易，韵调优曼柔和，把八月十五之夜的月景细腻而生动地描绘出来，犹如一幅神采飘逸的写意画。同时，诗中也抒发了作者对日月常存，人生易逝这种自然规律的深沉感叹。

《八月十五夜玩月》原文及赏析2

　　 《八月十五夜桃源玩月》原文

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地平千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　 《八月十五夜桃源玩月》注释

　　1、少君：指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

　　 《八月十五夜桃源玩月》的诗意/《八月十五夜桃源玩月》的意思

　　平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间?凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的`霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧!

　　 《八月十五夜桃源玩月》赏析

　　这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月;第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然;最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就绝景良时抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

　　这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

　　 《八月十五夜桃源玩月》的作者简介

　　刘禹锡(772-842)，字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

《八月十五日夜同诸客玩月》的原文是什么

八月十五日夜同诸客玩月

白居易

月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，

洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。

诚知亦有来年会，保得晴明强健无。

译文：

人们都说只有今晚的月亮很美好，东北边的城市是个很幽静的城市。嵩山里里外外裹着千层雪，洛阳的水珠高高低低不也就两颗么。这样幽静的情景难得一见应当爱惜，白发人劝说一起喝酒作乐。的确知道来年还会有这样的聚会，但保住身体健康不更应该吗。

赏析：

作者描写了八月十五夜晚聚会的欢乐，以及对月亮、城市、山峰的细节描写，体现出人们过度饮酒作乐，而不注重身体的事实。从中衬托出人们被世俗所囚禁，只会跟风走，不曾想过世俗背面对人们的危害。也告诫人们不要只会跟风行事，要注重原则。

刘禹锡八月十五日夜玩月

刘禹锡八月十五日夜玩月全诗如下：

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，翛然是玉京。

意思是老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的。

这首诗首联两句紧扣中秋月，描写中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世。所谓今夜月，即点名题目中的八月十五日夜月；第二句将中秋月的朗照天下，辉映寰宇的境界展现而出，手法形象。

中间两联具体描写中秋月的皓洁明丽。颔联两句点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。颈联中的“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。这四句虽是写月，却不正面提中秋月，而全是烘云托月的写法，却同样见出中秋月的晶莹光耀，显得格外巧妙。

八月十五夜玩月古诗拼音

八月十五夜玩月古诗拼音如下：

八bā月yuè十shí五wǔ日rì夜yè玩wán月yuè。

天tiān将jiàng今jīn夜yè月yuè，一yī遍biàn洗xǐ寰huán瀛yíng。

暑shǔ退tuì九jiǔ霄xiāo净jìng，秋qiū澄chéng万wàn景jǐng清qīng。

星xīng辰chén让ràng光guāng彩cǎi，风fēng露lù发fā晶jīng英yīng。

能néng变biàn人rén间jiān世shì，攸yōu然rán是shì玉yù京jīng。

作者：栖白，僧唐代人，生卒年不详，越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。

中秋节，是仲秋之节，在进入秋季的第二个月，以十五月圆为标志，这天正值三秋之中，故谓之“中秋”。此夜月色比平时更亮，又谓之“月夕”。因为中秋节在秋季、八月，又名“秋节”、“八月节”。

节日起源

中秋节是由天子夕月、秋社、赏月以及月宫的传说等多种风俗事项汇合而成的，它起源于先秦，最后定型于唐朝。

夕月即古代天子秋分祭祀月亮。《周礼·春官宗伯·典瑞》郑玄注：“天子常春分朝日，秋分夕月。”《史记·孝武本纪》裴骃集解引应劭语曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门外。朝日以朝，夕月以夕。”现在北京的月坛，原名夕月坛，就是明清皇帝秋分祭月的场所。

由于秋分的晚上不一定有月亮，有月亮也不一定圆，未免大煞风景，于是民间渐渐把秋分祭月放到中秋了。