夸父追日的意思是什么？夸父追日文言文全文

本文目录

• 夸父追日的意思是什么
• 夸父追日文言文全文
• 夸父追日的意思
• 夸父追日的原文（古文）
• 夸父追日的神话故事
• 夸父追日的解释
• 夸父追日是什么意思呢
• 夸父追日读后感

夸父追日的意思是什么

夸父追日基本解释夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。 南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力

夸父追日文言文全文

1. 夸父追日文言文

《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 【译文】黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。

山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。

后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。

应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。夸父，《山海经·中山经·夸父山》载：又西九十里，曰夸父之山。

其木多棕、楠，多竹箭。其兽多【牜乍】牛、羬羊，其鸟多鷩。

其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。

湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。 【译文】从常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山。

夸父山上生长的树木大多是棕树和楠树，还有很多小竹丛。山中的兽类主要是【牜乍】牛、羬羊，鸟类主要是锦鸡。

这座山的南麓有很多玉石，北坡有很多铁矿石。山的北麓还有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，林中有很多马。

湖水从这山涧中流出，再向北流入黄河。湖水中有很多珚玉。

《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

博父国在聂耳东。其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。

邓林在其东，二树木。一曰博父。

列子记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭，不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千里焉。”。

2. 夸父追日的原文（古文）

夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。

欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。

北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。

邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。

还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。

扩展资料：《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。

这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。

在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。

夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”

因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚。

同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。

夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。

夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。

先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。

远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。

人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。参考资料来源：百度百科-夸父逐日。

3. 夸父追日,文言文

原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释： ①逐走：赛跑。逐：竞争。

走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。

邓林既“桃林”。 ⑧未至：没有赶到。

⑨渴：他感到口渴。 ⑩弃：遗弃。

夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。

还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

4. 《夸父追日》的古文翻译

《夸父追日》的翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。

黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。

他遗弃的手杖，化成桃林。原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

此文出自是西汉刘歆所写的《山海经》。扩展资料写作背景：刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。

以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年（公元前26年），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书。

刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》。

河平年间（前28年—前25年），皇帝令刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使刘歆有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。

刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。

刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。

河平中（前26年）受诏与父亲刘向领校天禄阁秘书。刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。

他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种 一经说至百余万言的烦琐的章句学风。除此之外，刘歆还对今文经学的以家法传授的弊端进行了指责，认为他们信口说而背传记，是末师而非往古 ，他们这样做无非是要达到党同门，妒道真的政治目的。

刘歆的批评可谓一针见血。

5. 翻译夸父逐日的文言文

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热， *** 辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；

他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；

夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

夸父追日的意思

夸父追日的意思是：比喻看问题、做事情脱离实际。

【拼音】kuā fù zhuī rì。

【基本释义】古代的夸父要追逐太阳，比喻看问题、做事情脱离实际。

【出处】《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

【示例】清·贺裳《载酒园诗话·欧阳修》：“此以追踪乐天《妇人苦》、《李夫人》诸篇，尚犹河汉，以较李、杜，岂非夸父逐日父！”

【成语用法】主谓式，在句中作定语；比喻人有大志，也比喻不自量力。

【近义词】自不量力、飞娥扑火。

【反义词】量力而行、力所能及、自知之明。

夸父追日造句

1、拥有梦想，就拥有夸父追日的执着，就拥有水滴石穿的坚毅，就拥有飞蛾扑火的无畏。

2、从一个微笑开始，当红彤彤的太阳从海平线那边冉冉升起时，你可以怀着夸父追日的雄心和愚公移山的壮志，去寻觅那深沉的微笑。那样，我们便离幸福远，离成功更近。

3、他想在短时间内完成一部鸿篇巨著，传之不朽，这无异于夸父追日，实在是不自量力。

4、那些说着要和你共度一辈子的人，比马路上抢了你手机的小偷跑的还要快，压根儿是健步如飞地消失在地平线上，夸父追日也未必有这般感人的速度。

5、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

以上内容参考百度百科-夸父逐日

夸父追日的原文（古文）

夸父逐日

先秦：佚名

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：

逐走：竞跑，赛跑。

入日：追赶到太阳落下的地方。

欲得饮：想要喝水解渴。

河、渭：即黄河，渭水。

北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。

道渴而死：半路上因口渴而死。

邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。

译文：

夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。

扩展资料：

《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性， 于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。

至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。

夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”

因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”，一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚。

同时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人们的推崇与爱戴。

夸父逐日的失败，表面上是由于饮不足而道渴而死，但其真正原因并非如此。须知时间固然有使生命饱尝死亡熬煎的痛苦的一面，却又是生命不可缺少和不可离弃的因素。

夸父的失败，表明了人类不可能直接与时间抗衡。由于死亡的恐惧和永恒的诱惑过于强大，人们希望从别的渠道与时间和死亡作间接的抗争。

先民对太阳与时间的崇拜与恐惧，构成了先民的心理因素，从而影响到先民们对生命与生死的看法。综观人类逐日等太阳系列神话，可知有限的人类生命强烈地向往生命永恒。

远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

夸父追日的神话故事

“夸父逐日”是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 原文： 　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文： 　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，在黄河、渭水旁喝水。黄河、渭河的水不够了，夸父又去北方的大湖喝水。他还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，顿时化为一片桃林。

夸父追日的解释

夸父逐日，汉语成语，拼音是kuā fù zhú rì，意思是夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。出自《山海经·海外北经》，并见《列子·汤问》。

相关典故：

相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

文献来源：夸父逐日（汉语词语）_百度百科 (baidu.com)

夸父追日是什么意思呢

今天给大家分享的成语是【夸父追日】，这个成语意思是古代的夸父要追逐太阳，比喻看问题、做事情脱离实际。从这里可以看出来这是一个贬义成语。夸父追日出自《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，他又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路渴死了。他遗下了他的手杖，化成了桃林。这就是成语“夸父追日”的由来。【夸父追日】是一个主谓式结构的成语，在句子中一般作定语。【夸父追日】的近义词有【夸父逐日、自不量力】等，其中【夸父逐日】和【夸父追日】的意思相同。【自不量力】意思是自己不估量自己的能力，指过高的估计自己的力量。那我们怎么用夸父追日这个成语来造句呢？有些人不爱做实事，就爱夸父追日。如果用【夸父追日】来成语接龙，则可以接：日累月积、日理万机、日丽风和、日丽风清、日落千丈等。好了，本期视频就到这里，以上就是成语夸父追日的全部介绍，你学会了吗？

夸父追日读后感

　　认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是我整理的夸父追日读后感，欢迎阅读与收藏。

夸父追日读后感1

　　当我读完了神话《夸父追日》这篇文章时，我被夸父的精神感动了，但是我也看出了他的缺陷。

　　夸父是一个不喜欢黑暗，喜欢光明的人，他暗暗下了决心，要把太阳固定在天上，让大地永远充满光明。夸父跑起来像风一样快，他追啊追，追啊追，追到了太阳落山的地方---虞渊，眼看马上就可以追到太阳了，可夸父的喉咙渴的直冒烟，他喝干了黄河、渭河里的水，没有止住渴，他又朝北方奔去，去喝大泽里的水，他还没有到达大泽，就像山一样倒了下来，变成了一座山，他的手杖变成了桃林。

　　夸父的这种执着的精神值得让我们学习。

夸父追日读后感2

　　有一个名叫夸父的巨人，人家派他去追日，因为他们夏天的太阳很少，冬天也很冷，所以才派夸父去追日，夸父走到半路上口渴了，夸父喝光了黄河的水、渭河的水，两条河的水，都被他喝光了，夸父也没备水，刚走还没到目的地，就渴死了。

　　我感觉夸父很自信说做就做了，也没退缩，他确实最后渴死了，但他这种精神值得学习。

夸父追日读后感3

　　“夸父”是我国古代神话中善于奔跑的巨人。“夸父追日”是我国最早的著名神话之一。他为什么要追太阳，那是因为他好奇，太阳为什们会发光。他带着疑问去追太阳。一眨眼就追了两千里。可是他太累了。

　　太阳下山了，夸父遗憾的趴倒在地，把拐杖一抛进入了长眠。第二天夸父已经变成了大山，而他的手杖变成了一大片枝叶茂密？鲜果累累的桃林，那是夸父的手杖变的。

夸父追日读后感4

　　从前有一个人名叫“夸父”，他长得非常的奇怪。秃秃的大头，长长的耳朵，浓翘的双眼，高大的身材，还有着惊人的食量。

　　他有一副好心肠，时时都想着为人类做一些有益的事情。

　　有一天，夸父突然异想天开地想抓住太阳。因为，他认为只有抓住太阳，日子便不会一天天消失，人们也能一天天活下去。这样岂不是帮了人类一个大忙吗？

　　于是，夸父决定随着太阳的影子路追下去，直到抓住太阳为止。夸父拼命地追呀！追呀！一天、两天——日子渐渐的过去了，却始终没有追着。可是，夸父一点也不气馁，下定决心：不完成心愿，决不放弃。

夸父追日读后感5

　　在假期里，我读了《夸父追日》这篇文章，它让我感触很深。

　　夸父追日的故事大概是这样说的：“从前，有一个巨人，它的名字叫做夸父，它喜欢光明，讨厌黑暗，所以，它要把太阳抓住，固定在天上，让大地永远充满阳光。第二天一大早，太阳从东海升了起来，这时，夸父也去捉太阳了，跑了整整一天，太阳要在一个叫禺合的`地方落下了，夸父伸出双手正要捉住太阳，就在这时，夸父口干舌燥，夸父急忙去找水喝，它一口气喝干了黄河水，又喝干了渭河的水，但它还是很渴，就去北方找水，可没走几步，就像一座山一样的倒下了，它用力的把手杖往外一扔，他便死了，它的身子变成了山，手杖变成了桃树林，夸父热爱光明，我要向夸父学习。

夸父追日读后感6

　　昨天晚上我讲了一个故事，名叫“夸父追日”。夸父是一个巨人，为了让大地更温暖，人们的生活更美好，他决定去追赶太阳。夸父翻过高山，跨过河流，在地上拼命的追赶着。

　　不知追了几千几万里，夸父又累又渴，他一口气喝光了黄河水，又一口气喝光了渭河水，可是，完全不能解渴。最后，夸父渴死在路上。

夸父追日读后感7

　　今天咱们读了夸父追日的故事，我想提一个问题，就是：第一个问题：夸父为什么喜欢光明，不爱好黑暗？答：因为：夸父喜欢光明，不喜欢黑暗。第二个问题：夸父为什么要追日？由于：他要大地永远晶莹笔端充满感情所以要追日。第三个问题：夸父为什么不把太阳和月亮全部抓住？

　　假如夸父把月亮跟太阳全体捉住吐词雅洁,文字生动那世界就不光亮了。

夸父追日读后感8

　　今天我读了《夸父追日》的故事，上古的时候，有一个叫夸父的人，他和太阳比赛跑步，途中感觉渴了，就到黄河和渭河边喝水。一下就把这两条河的水喝干了。他仍然觉得不解渴，又到一个大湖里去喝水，可最终还是渴死了。他手里拿的那根棍子掉在地上变成了一大片桃园。

　　这个神话故事反映人们征服自然地决心和愿望，也形容不自量力，做力不从心的事情。

夸父追日读后感9

　　今天，我读了《夸父追日》这个神话故事。主要讲的是：有一个巨人叫夸父，他想把天上的太阳捉住，叫太阳永远固定在天上，可是还没有捉到太阳他就渴死了，他的身体变成了一座大山，他的手杖变成了桃树，树上的桃子为追太阳的人们解渴，使他们奋勇前行。

　　我的感想：我们也要学习夸父的这种执着的精神，即使没做到，也要努力去做。

夸父追日读后感10

　　今天，我看了《夸父追日》的故事，讲的是夸父跑的飞快，速度如风。有一天，夸父在丹朱面前吹牛说：”我能跑过太阳！“丹朱想开眼界，就说：”好，回来之后有奖赏。“就这样夸父出发了，他跑了好长时间才追上了太阳，这时候他非常口渴，把整个渭河的水都喝光了，但却被大禹的部下应龙误认为是妖怪，被杀死了。

　　大禹觉得夸父死的很可惜，但也没有办法了。后来，埋藏夸父的地方变成了一片森林，人们叫它”夸父沃野“。

夸父追日读后感11

　　夸父追日是一篇神话故事。他讲的是从前有一个叫夸父的巨人，他喜欢光明不喜欢黑暗。于是他追太阳，想抓住它。他一跑就跑2千里。他举起双手。忽然他口渴了。

　　喝光了黄河、渭河、瀚海。最后 夸父倒了变成了大地和山。

夸父追日读后感12

　　虽然“夸父”没有追到太阳，但是我觉得他的精神，还是应该学习的。不过太阳是永远拿不到的，因为太阳离我们，太远太远了。

　　而且太阳的温度太高了，连我们地球离它这么远，连他都把两条河的水喝光了，何况他去抓太阳呢！所以“夸父”人族是永远拿不到太阳的。

夸父追日读后感13

　　今天我看了《夸父追日》，故事讲得是一个叫夸父的人在冰天雪地里如何才能追到太阳，能让人们温暖一点那就更好了。夸父不畏艰难追啊追，眼看就要追到了，他一下口干舌燥，一口气喝了黄河水，又一口气喝了渭河水，他追啊追，累极了，最后摔倒在地，夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。这个故事告诉我们要有坚定地信念，才会让我们的勇气无穷大，只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快。

夸父追日读后感14

　　这几天，我在读神话故事大全。我最喜欢的是夸父追日。很久很久以前，有一个叫夸父的巨人。他喜欢光明，决定追赶太阳。于是夸父拿起手杖，一眨眼，就跑了两千里。终于追上了太阳。突然夸父渴的冒烟。喝光了黄河和渭河的水。夸父想去喝大泽的水。没到大泽，他就倒了.......这是，我感受到，夸父有梦想，就勇于完成，永不放弃。我要向他学习。

夸父追日读后感15

　　原来，北方的荒原上有一座大山，叫做”成都载天“。住着许多巨人，那里的人身材魁梧，力大无比，其中有个叫夸父的人等到天快黑时，他想如果太阳落下来，一片黑夜。他想捉住太阳，让阳光普照大地。

　　于是，他就迈开大步追呀追呀，一下子追了一千多里路，一直追到太阳落山的地方—禺谷，一个大火球出现在他面前，他想把太阳捉住，可是，就在这时候，他口渴了，把黄河、渭河两条大河的水都被他喝光了，这里的水甘甜，的确让巨人解渴，夸父坚持不住了，像一座大山倒了下来，于是，出现一片鲜果，那是夸父送给追寻光明的后人的。

　　从中得知：要有坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神以及有不畏艰险、勇于反抗的可贵精神。