西方文化概论（西方文化概论之启蒙运动的概况）

： 2024-09-28 22:10:34 ：3

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西方文化概论之启蒙运动的概况
西方文化概论2023章节测试答案
谈谈你学习西方文化概论的收获和体会
西方文化概论期末重点什么是柏拉图的理念说
西方文化概论的图书目录
西方文化概论的作者简介
西方宗教其文化论文:西方文化概论论文
西方文化概论读后感
大学欧美文化概论好学吗
西方文化概论的介绍

西方文化概论之启蒙运动的概况

启蒙运动（法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment），通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。启蒙运动的背景先贤祠　　在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，科学家们揭示许多自然界的奥秘，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的空前的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。本段启蒙运动的性质　　启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。　　法语中，“启蒙”的本意是“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。启蒙运动的历史贡献　　在启蒙运动中，一批先进的、新兴的资产阶级思想家前赴后继，口诛笔伐：　　（1）对封建专制制度及其精神堡垒——天主教会展开猛烈抨击，　　（2）对未来的资产主义社会蓝图进行展望和描绘，　　（3）这场持续近一个世纪的思想解放运动，开启了民智，为欧美资产阶级革命作了思想上和理论上的准备。启蒙运动的思想精髓　　启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。启蒙运动的发展历程　　启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国。而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国是启蒙运动的中心，法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。法国启蒙运动的领袖是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。” 　　启蒙思想家伏尔泰和卢梭都具有统一欧洲的思想，这一思想最终得以实现的事件是1993年《马约》生效。启蒙运动的历史作用　　启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。　　法国声势浩大的启蒙运动对封建制度进行了深刻揭露，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。　　启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治。启蒙思想家们宣扬的天赋人权、三权分立，自由、平等、民主和法制等思想原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。启蒙思想家们的许多著作也逐渐被介绍到中国和日本等亚洲国家，激励着那里的仁人志士为改造旧社会而奋斗。本段代表人物及其主张1.孟德斯鸠　　主要主张：①三权分立、彼此制衡　　②法律应当体现理性（代表著作如《论法的精神》、《波斯人的信札》等）孟德斯鸠孟德斯鸠，（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作。三权分立学说是古代希腊、罗马政治理论的发展，它体现了人民主权原则，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。他所提出的三权分立学说直到现在仍为一些国家所使用。　　而由于意识形态的原因，他在《论法的精神》中论述的自然历史环境对于人性的影响，对于国家品格的塑造长期以来一直被认为忽略了阶级性是国家的根本属性。然而，正因为如此，他的这一段论述才具有真实的客观意义。自然环境的影响，地理环境的作用是长期的根本的，是不会因为某人的立场或是利益分割而变化的，显然这样一种巨大作用将继续延续下去。在现代经济或是历史研究中，他的这个论证视角仍然具有很大的积极意义。2.伏尔泰　　主要主张：①倡导建立依靠资产阶级力量的君主立宪制伏尔泰②主张天赋人权、自由平等　　③“法律面前人人平等” 　　④抨击天主教会，但主张信仰自由和信仰上帝　　（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋的，不能被剥夺。他主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前人人平等，他曾经说过：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治，他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。但他不反对财产上的不平等。在反对君主专政的同时，他又赞成实行“开明专制”，这反映了他思想上的局限性。主要著作有《哲学通讯》、《路易十四时代》等。3.狄德罗狄德罗　　18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。　　狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义。　　狄德罗站在法国第三等级的立场上，坚持国家起源于社会契约，君主的权力来自人民协议的观点。他指出，能够实现人民自由平等的是政体，任何政体都是要改变的，它的生命同动物的生命一样，必然趋于死亡。封建专制政体终会消逝，由适合人性的政体取而代之。4.卢梭　　主要思想：①天赋人权、人民主权　　②社会契约说（著作有《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》等）　　③革命合法性　　④私有制是不平等的根源　　⑤理性是不可靠的卢梭　　卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。被称为人民主权的捍卫者。在法国启蒙思想家中，卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉，最为激烈。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是人民主权思想。提出“主权在民”的主张，他认为一切权利属于人民，权利的表现和运用必须体现人民的意志。政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，甚至有权举行起义，消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。卢梭还强调“公共意志”，认为它非常重要，公民应接受它的统治。“公共意志”的具体形式就是法律，遵守法律的行为就是自由的行为。卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜，对欧美各国的资产阶级革命昌盛了深刻影响。5.康德　　主要思想：人非工具，人是目的。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。康德伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。从1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。6.霍布斯　　(1588-1679)早期著名的启蒙思想家，生于英国维尔特郡的一个乡村牧师家庭。自霍布斯幼聪颖好学，15岁进入牛津大学学习。曾在欧洲大陆旅游过多年，结识许多科学家，并做过培根的秘书，思想深受培根影响。英国资产阶级革命时期曾一度移居法国，克伦威尔执政时，返回英国，此后他的思想得到传播（因此英国资产阶级革命是没有收到霍布斯等启蒙思想家的思想影响的）。霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益，他既提出了一些最基本的启蒙思想，又带有明显的封建落后意识。他认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的；君权也不是神授的，而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔；因此，他并不反对君主专制，甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。他认为世界上本没有神，宗教不过是人类无知和恐惧的产物，但又提出宗教有助于维持社会秩序。代表作《利维坦》。7.洛克　　（1632-1704）洛克的思想形成于英国资产阶级革命期间，迎合了当时英国资产阶级的需要。他对霍布斯的思想进行了修正，认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产，因此国家不应干涉公民的私有财产。他有一句名言内容是“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础，没有私有财产无人权可谈。在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会和君主。而他的立法行政和外交的分权思想后来为孟德斯鸠所继承和发展，变成了立法行政司法的现代三权分立模式。法国启蒙运动　　1、反抗权威（法国哲学家受牛顿的宇宙物理学的吸引，受洛克的政治哲学的启发。受笛卡尔的启发，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。口号一部分针对当时的教士、国王、贵族。）　　2、理性主义（一七八九年法国大革命。新兴自然科学证明自然是受理性所管辖的。大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多格学派这些古代的人文主义者一样，坚决相信人的理性。所以法国启蒙运动时期被称为“理性时代”。哲学家们认为他们有责任依据人不变的理性为道德、宗教、伦理奠定基础。）　　3、启蒙运动（“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。学校制度开始于中世纪，而教育学则开始于启蒙时代。）　　4、文化上的乐观态度（非理性行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代。所有的发展并非都是好的。启蒙时期哲学家认为人一旦理性发达、知识普及后，人性就会有很大进步。）　　5、回归自然（有人提出“回归自然”的口号。人的理性乃是自然的赐予，而不是宗教或“文明”的产物。卢梭提出“人类应该回归自然”的口号，相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪的“自然”状态里。）　　6、自然宗教（人们认为宗教必须自然化，宗教也必须与“自然”的理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓的“自然宗教”而奋斗。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者，但大多数启蒙时期的哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性的，因为这个世界太有条理了，因此不可能没有上帝的存在，牛顿就持这样看法。同样，这些启蒙时期的哲学家也认为相信灵魂不朽是合理的。他们和笛卡尔一样，认为人是否有一个不朽的灵魂不是信仰问题，而是理性的问题。）　　7、人权（一七八九年，法国国民议会通过《人权与公民权宣言》，确立了“个人权利不可侵犯”的原则。一七八七午时，启蒙运动的哲学家龚多塞(Condorcet)就发表了一篇有关女权的论文。他主张妇女也和男人一样有‘自然权利’。在一七八九年法国大革命期间，妇女们非常积极地反抗旧日的封建政权。举例来说，当时领导示威游行，迫使国王离开凡尔赛宫的就是一些女人。后来妇女团体陆续在巴黎成立。她们除了要求和男人享有一样的参政权之外，也要求修改婚姻法，并提高妇女的社会地位。但她们却没有得到这些权利。）启蒙运动的影响总论　　1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备　　2、为法国大革命做了充分的思想准备。　　3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治　　4、激励了中日等亚洲国家仁人志士为改造旧社会而斗争　　5、使民主共和的思想深入人心

西方文化概论2023章节测试答案

西方文化概论2023章节测试答案_西方文化概论超星尔雅答案不知如何解决，为此小编给大家收集整理西方文化概论2023章节测试答案_西方文化概论超星尔雅答案解决办法，感兴趣的快来看看吧。西方文化概论2023章节测试答案_西方文化概论超星尔雅答案1.1克里特文明1、【单选题】克里特文明开始突然衰落是从公元前（）以后。A、14世纪B、16世纪C、15世纪D、13世纪我的答案：C2、【单选题】根据考古发掘，西方文明是起始于（）左右以前。A、4500年B、3000年C、4000年D、5000年我的答案：A3、【单选题】以下哪一项是西方文明最早的源头？（）A、克里特岛B、埃及C、罗马D、以上都对我的答案：A4、【判断题】爱琴文明不是最早的希腊文明。（）我的答案：错5、【判断题】西方文明的摇篮是希腊文明。（）我的答案：对1.2迈锡尼文明1、【单选题】被称为英雄时代，是希腊文明中的（）。A、克里特文明时代B、希腊文明时代C、迈锡尼文明时代D、黑暗时代我的答案：D2、【单选题】以下关于迈锡尼文明时期，北方入侵的三支浪潮的说法正确的是哪一项？（）A、第一、二支是暴力入侵B、第一支浪潮是和平渗透C、第一、二支是和平渗透D、第一、三支是暴力入侵我的答案：B3、【单选题】按照早到晚顺序将几个希腊文明的阶段进行排序，正确的是（）。A、克里特文明、迈锡尼文明、黑暗时代、希腊文明B、克里特文明、迈锡尼文明、希腊文明、黑暗时代C、迈锡尼文明、克里特文明、希腊文明、黑暗时代D、克里特文明、黑暗时代、迈锡尼文明、希腊文明我的答案：A4、【判断题】迈锡尼文明有对克里特文明的借鉴，也有北方粗狂的特点。（）我的答案：对5、【判断题】希腊土居最早建立了迈锡尼文明。（）我的答案：错1.3爱琴神话1、【单选题】以下哪一位是最早编撰古希腊神话的神谱的游吟诗人？（）A、亚里士多德B、荷马C、柏拉图D、赫西俄德我的答案：D2、【单选题】集中在（）的两个半岛的是希腊最主要的文明。A、南方B、北方C、东方D、西方我的答案：A3、【单选题】最早时期，奥运会是一种（）。A、祭祀活动B、体育比赛C、筛选官兵的方式D、娱乐活动我的答案：A4、【判断题】神兽同形同性是希腊神话中一个显著的特点。（）我的答案：错5、【判断题】克里特神话包括阿德涅之线和代达罗斯的故事。（）我的答案：对1.4赫西俄德与荷马1、【单选题】古希腊神话中，大地之神该亚在未经交配的情况下就生下了（）。A、大海之神和动物之神B、天宇之神和星月之神C、动物之神和山河之神D、大海之神和天宇之神我的答案：D2、【单选题】荷马和赫西俄德生活在下面哪一时期？（）A、城邦文明时期B、克里特文明时期C、黑暗时代将尽D、以上都不对我的答案：C

谈谈你学习西方文化概论的收获和体会

学习一门课程，不仅仅是学习其表面的知识，更要深入理解其背后的思想、价值观，并将其与自己的经历、专业相结合。这就是学习西方文化概论的收获和体会。在学习的过程中，我通过了解西方文化的历史、文学、艺术、哲学等方面的知识，更深刻地理解了西方文化的核心思想、价值观，以及其与其他文化之间的差异。同时，我也意识到了文化并不是孤立存在的，而是相互交融、相互影响的。在学习西方文化概论的过程中，我也学会了如何去欣赏、尊重不同的文化，并且从中汲取灵感，为自己的生活、工作带来新的思路和启示。此外，我也意识到了文化并不是一成不变的，而是随着时间的推移而不断变化和发展的。在学习西方文化概论的过程中，我也学会了如何去观察、分析文化变化的原因和趋势，并且适应其发展。总之，学习西方文化概论不仅仅是为了了解其表面知识，更是为了深入理解其背后的思想、价值观，并且将其与自己的经历、专业相结合，从而更好地欣赏、尊重、适应不同的文化，为自己的生活、工作带来新的思路和启示。

西方文化概论期末重点什么是柏拉图的理念说

1、在柏拉图的《理想国》里面，一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，什么是勇敢？你可能会回答成勇敢的人或者勇敢的事。真正的知识是真理本身（理念或者理性），不是存在于客观可见的物体之中的。善的美德即是知识，知识是对理念世界的研究，而不是可见世界的模板的感知。2、在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。3、柏拉图写到：他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。而善的理念是知识里面至关重要乃至核心的价值“如果不懂得它，我们也不能完全理解其他事物，即使理解了一些，你也会发现那对我们没有任何益处。”4、理念是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。

西方文化概论的图书目录

绪论基本范畴

第一编西方文化的起源与历史

第一章西方国家与民族概况

第一节欧洲的自然与人文环境

第二节部分西欧国家

第三节西方的重要构成：美国与加拿大

第二章西方文化的起源及古典时代(上古时期-公元5世纪)

第一节地中海文明的起源

第二节古代希腊文化

第三节古罗马文化

第四节古希腊罗马文化的特性及评价

第三章欧洲中古封建文化(公元6世纪-16世纪)

第一节关于欧洲中古封建社会的历史评价

第二节拜占庭与斯拉夫文化

第三节中世纪西欧文化

第四节十字军东征

第五节文艺复兴运动

第四章西方文化(公元16世纪以后)

第一节新历史时期的大西洋文化

第二节启蒙主义思想家的学说

第三节工业文明时代

第四节西方的殖民扩张

第五节西方对非洲的殖民

第六节西方在美洲的殖民与移民

第二编西方文化体系构成

第五章西方的文化逻辑与文化理论

第一节西方逻辑与世界逻辑体系

第二节西方文化逻辑与认识方式

第三节西方文化观念系统的评价

第六章西方社会经济及商业贸易

第一节古代渔猎生产与农业经济

第二节欧洲封建社会经济形态的变革

第三节欧洲现代经济与世界贸易

第七章西方国家体制与制度的演变

第一节古代希腊城邦制度

第二节欧洲采邑制度与封建国家

第三节资产阶级民族国家的建立

第四节现代西方国家体制

第八章基督教信仰与宗教思想

第一节基督教的历史

第二节基督教的理论体系

第三节基督教的组织与宗教礼仪

第四节基督教与理性和科学

第九章科学技术的成就

第一节西方科学的观念

第二节古代科学思想

第三节近代科学体系的形成

第四节现代科学的突飞猛进

第五节西方科学技术与社会生产

第六节走向科学技术时代

第十章西方的教育制度与高等教育

第一节西方教育思想的发展历程

第二节初等与中等教育体制

第三节高等教育的起源与发展

第十一章哲学与社会科学

第一节西方哲学思想

第二节西方的历史学与史学理论

第三节法律与法学理论

第十二章西方的文学与艺术

第一节概述

第二节西方文学

第三节西方艺术

第三编西方文化与世界文化的联系

第十三章西方与其他文化之间的关系

第一节西方古典文明的东方观

第二节近代西方对东方的看法

第三节 18世纪之后欧洲对中国与东方的看法

参考文献

……

西方文化概论的作者简介

方汉文，苏州大学比较文学研究中心主任，教授、博士生导师，北京大学东方文学研究中心特聘专职研究员，美国图兰大学（Tulane University）英文系客座教授，兼任美、日、韩和港台地区多所大学特聘教授，从事比较文明文化学与比较文学的研究和教学。出版的代表性学术论著有：《比较文明史新石器时代至公元5世纪》、《陶泥文明》、《缪斯与霓裳羽衣——文学和语言的比较》、《声律启蒙新解》、《比较文学高等原理》、《现代西方文艺心理学》、《西方文艺心理学史》、《后现代主义文化心理：拉康研究》、《比较文化学》、《比较文学基本原理》、《东西方比较文学史》等。其中《比较文化学》（广西师范大学出版社，2003年）入选教育部“研究生教学用书”。另在《中国社会科学》、《国外社会科学》等刊物发表学术论文100余篇。

西方宗教其文化论文:西方文化概论论文

　　西方宗教音乐是世界非物质文化的珍贵遗产，也为音乐的发展带来的不可估量的动力。以下是我精心整理的西方宗教其文化论文的相关资料，希望对你有帮助!

　　西方宗教其文化论文篇一

　　浅析西方宗教文化与声乐的相互影响

　　摘要：西方宗教音乐是世界非物质文化的珍贵遗产，也为音乐的发展带来的不可估量的动力。了解西方宗教音乐的历史，探索西方宗教音乐与声乐的相互作用与影响。

　　关键词：西方;宗教;音乐;作用与影响

　　：A

　　：1002-2139(2015)-35--01

　　一、西方宗教音乐文化的历史背景

　　(一)古希腊文化中的神话

　　荷马在《伊利亚特》中描写了希腊人为了取悦太阳神阿波罗而唱了整整一天的“圣歌”来赞颂他。在希腊，音乐深深地扎根于宗教生活之中，深受人们的喜爱。歌唱在祭祀和宗教仪式中占主要的地位，尤其是与酒神狄奥尼索斯有关的宗教祭祀活动中发挥着重要的作用。

　　神话给音乐的创作带来的无限的空间，音乐创作的多样性也不断的推动着声乐艺术的发展，也对声乐艺术提出了更高的要求。

　　(二)基督教声乐文化的发展

　　1、中世纪时期

　　1.1格里高利圣咏

　　格里高利圣咏是从希伯来音乐发展而来，是一种无伴奏的单声部的齐唱音乐，被称为“单声部圣歌”，又或者是“素歌”，其内容来自于《圣经》，并专用拉丁文演唱，现代的调式音乐也是以格里高利圣咏的调式为基础的。

　　1.2赞美诗

　　赞美诗对中世纪的艺术文化发展也有一定的影响，赞美诗的内容主要是来自《圣经》中的篇章和祷告文，旋律清晰，容易鸣唱。每个人都希望将自身最美的歌声献给上帝，这也进一步的不自觉地推动了声乐的发展，唱诗的过程也变成了摸索声乐发展的过程。

　　1.3复调音乐

　　13世纪，复调音乐在教会音乐中得到了广泛的使用，并在后期的发展为两种多声部音乐体裁：经文歌和复调合唱歌曲。经文歌的出现让原本单一的歌唱曲调变得立体，使赞美上帝的歌唱更加辉宏，并最终取代了奥尔加农和复调合唱歌曲。

　　2、文艺复兴时期

　　2.1世俗音乐

　　在1520-1600间，欧洲的音乐风格发生了巨大的变化，器乐开始得到发展，世俗音乐得到广泛的传播，许多赞歌也开始运用世俗旋律，使得宗教音乐旋律丰富多彩，宗教音乐的改革有了新的突破。

　　2.2弥撒曲

　　在文艺复兴思潮的有力推动下，欧洲的宗教音乐艺术发生了深刻的变革，在这个时期，宗教音乐的类型主要是弥撒曲和经文歌。

　　在弥撒《慈悲经》中，可以看出每个相邻的音程之间的度数都不超过二度，因为为了让人的声音更加和谐，并有庄严肃穆的感觉，所以在当时多以合唱哼鸣的曲调为主，哼鸣在声乐当中很重要，要寻找到共鸣点并非简单的事，因此，声乐的发展又寻找到了新的起点。

　　2.3经文歌

　　文艺复兴时期，经文歌的发展也是不可忽视的。经文歌的出现让宗教音乐旋律变得丰富起来，而不再是死板庄重的旋律，作曲家们的自由发挥也被得到了肯定，乐曲的节奏形式也来世变的多样化，对于歌唱的要求也进一步提高。

　　3、巴洛克时期

　　3.1清唱剧

　　清唱剧又被称为“神剧”，这种大型的声乐作品常在音乐会中演出，篇幅较大，有鲜明的戏剧情节，更加富有戏剧性和史诗性。清唱剧来源于宗教戏剧，常以圣经故事为题材，包含了祈祷，叙事，戏剧，忏悔等因素。巴洛克时期的清唱剧一般会运用咏叹调，宣叙调、二重唱等表现形式。

　　3.2康塔塔

　　康塔塔主要是单声部或是两声部的歌唱音乐，没有合唱。康塔塔的结构比较小，没用清唱剧的那么恢弘，也不像歌剧那样具有情节，但是康塔塔非常注重气氛的渲染和情绪的表达。康塔塔一般运用独唱和重唱的表现形式。

　　巴赫和亨德尔是巴洛克时期音乐的集大成者，他们的创作让声乐的演唱形式更加多样化。

　　二、当代教会音乐

　　(一)赞美诗丰富的情感体验

　　在中国，基督教的音乐形式多种多样，旋律结构简单，有的乐曲还融和地方曲式的作曲风格，而且也经常会看到五声调式的赞美诗，在现在的教堂中所唱的赞美诗已经颠覆了我对赞美诗的概念，我以为，赞美诗是用来敬畏赞美上帝的，因此应该庄重神圣，甚至应该略带压迫感的，但是，从当今的赞美诗来看，我的想法太过片面，人们在教堂中表现得不仅只有敬畏，更多的是喜乐的情感，赞美诗中带有很强烈的情感色彩，每个教徒都会通过自身的理解去诠释每首赞美诗。

　　(二)选择适当的声乐唱法

　　《圣哉三一歌》这首赞美诗对声乐的素养有着很高的要求，要想唱好这首是个并不简单，看似简单的旋律，却充满了庄重神圣的情感，这首歌曲如果用通俗唱法来表达，从根本上是绝对无法去表达人心中的敬畏感，当教徒们不能够明白其感情色彩时就应当用钢琴诱导他们，在旋律和歌词的同一中寻求唱诗的灵感，而不是用枯燥的理论性的知识去指导他们，因为大部分的教徒对乐理知识都不是了解的很多，更多靠的是乐感和平时多次的模唱训练。

　　原本我以为，一个有唱歌天赋的人如果没有一个好的老师的带领，就不会有多么大的成就，但是，在教会唱诗的生活中，我的这个观点让我羞愧不已，在教会中，唱诗唱的好的人很多，他们没有经过专业的训练，也没有什么人指导，他们靠的仅仅是“兴趣”和一颗虔诚的心!我将我的这个想法运用到了教诗的过程中，就《圣哉三一歌》为例，首先，最先决的条件就是每个教徒都对尝试充满了“兴趣”及浓厚的感情;其次我会让他们读诗，反复地读，用心地去感受歌词的意境;再者就是将乐曲反复的用钢琴演示出来，让他们结合歌词去聆听感受乐曲的内涵;最后便是思考，思考这样的赞美诗应当用什么样的声乐唱法去表达。我觉得这样的过程不仅仅是在教会音乐中运用，而是每一个学习声乐所应该做到的。声乐不仅是建立在技术之上，更重要的是情感的融入与表达。

　　三、小结

　　在欧洲声乐文化发展的过程中，离不开宗教文化的身影。宗教文化的传播离不开声乐，声乐给宗教文化添上了绚丽多姿的色彩，宗教文化也影响着声乐的发展，它激励人们去寻找去探索前方的路，从而演唱出更多美妙的歌声。

西方文化概论读后感

　　一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方发达国家，我收集了西方文化概论读后感，欢迎阅读。

　　西方文化概论读后感【一】

　　以前学习历史的时候了解一点西方的文化，然而并不是很懂，但通过观看《西方文化概论》的视频，对西方的文化也有了一定的了解。虽然这本书的内容深邃，读起来晦涩难懂，但是对于一个对知识孜孜的学生来说，沉浸其中，吸取点滴的精华，是非常快乐的一件事情。

　　《西方文化概论》重点介绍了西方文化的主要构成部分，全书共有十三个章节，分成三个部分，第一部分为前四个章节，第二个部分为五到十二章节，最后一个部分是最后一个章节。其主要内容涵盖了自然科学、教育、法律、哲学、历史、艺术历史和成就。

　　在我的学习生涯中，我从未这么认真的去阅读过关于西方文化书籍，对西方文化并不是很清楚。阅读《西方文化概论》对于我而言，收获颇丰，在西方文化的范围有了新的理解，原本以为所谓的西方文化就是英德法等发达国家的文化，读了这本书之后我才了解，西方文化的最初发源地原来在地中海地区希腊于意大利等国家。

　　说到西方文化，就不得不说古希腊文化和古罗马文化，它是世界文化构成的主要部分之一，是历史留给我们的宝贵遗产。通过这本书，我对古希腊和古罗马文化有了比较深的了解。

　　在本书古希腊罗马文化中让我印象深刻的是《神普》和荷马史诗。《神普》描写的是宇宙和神诞生的故事，荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。分为序曲、主题、尾声三个部分，结构完整，布局精巧。原文提到很多神祗，如正义女神、命运女神、月之女神，太阳、月亮和黎明之父等，对后期希腊文化的发展产生深远影响。《荷马史诗》据说是古希腊的盲诗人荷马所作，分为两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，采用了诸多的艺术手法，是“系统叙事诗”开山之作。尤其是诗作中呈现出的思想光辉，它歌咏英雄、崇尚自由、以人为本，这在当时是难能可贵的。如果说荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。

　　除了古希腊罗马文化，基督文化也是我们了解西方文化的一个关键环节，而在本书中，方老先生用了整整一个章节来介绍，可见其在西方文化中的地位。基督教文化是信仰基督教文化的人群长期以来形成的一种文化，在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教

　　对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

　　文艺复兴和启蒙运动是西方近现代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文艺复兴主张人文主义，认为人是平等自由的，追求个性解放，反对愚昧迷信，以人为中心。这是人类思想的一大进步，为资本主义发展和宗教改革奠定了基础。也促进了文学、美术、建筑、哲学等艺术层面的发展。启蒙运动的影响则更为广泛，改革力度也更为彻底。它反对宗教主义、封建主义，反抗权威，以一场伟大的思想觉醒。启蒙运动对西方社会的发展产生深远影响，它启迪了人类的思想和智慧，使民主共和的理念深入人心。而且中国戊戌变法中的君主立宪制思想也来源于启蒙运动，极大促进了中国思想界和学术界的发展进程。

　　结合这本书还有之前历史课上学到的知识，我也有了一些自己的小见解，在西方文化的发展中，许多的文化在艺术品中得到了充分的体现。米洛斯的维纳斯是一尊古希腊时候的雕像而她的原型就是希腊神话中的女神阿佛洛狄忒，罗马神话中与之对应的是维纳斯女神。他是爱与美的化身，也是古希腊人文主义的象征。同样的作为西方文化思想的大潮流，在文艺复兴时期，也出现了许多著名的雕像，如大卫、哀悼基督、圣母子等，这些都是当时一些文化思想的体现。中世纪基督教文化时期兴起的骑士文学与哥特式建筑对当时的世界文学和建筑发展也有重大的影响。建筑类的哥特式风格则来源于哥特式大教堂，“哥特式”建筑特点多采用十字拱、立柱、飞券等建筑元素，显得富丽堂皇、气势宏大，宗教色彩浓郁。这种建筑风格曾引起各地争相效仿，风靡一时。这些不一样的艺术品，见证着西方文化的发展。

　　阅读《西方文化概论》，我对西方文化的内容以及其文化价值都有了解。使我对西方文化的认知上升到了一个新的高度。同时也让我意识到了读书是多么重要，书不仅是心灵的钥匙，更是我们认识世界的窗口。正如冰心老师说的那句话“读书好，好读书，读好书”。

　　西方文化概论读后感【二】

　　近段时间，在面临预科结束、期末各种复习之余，抽空看完了方汉文先生的《西方文化概论颇有些许感触。这本书给我展示了一个广阔而绚丽多彩、历史悠久、有着灿烂的民族文化的全新的西方世界，也让我对西方有了更深刻的认识。

　　这本书从西方文化的.滥觞写起，介绍了西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，其社会政治经济的特点，它的历史走向与前途。重点介绍和分析西方文化的主要构成，包括它的自然科学、教育、法律、哲学、历史、文学艺术的历史与成就。

　　一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方发达国家，所以在我最初的理解中，所谓的西方文化也就是这些欧美国家的民族文化。但实际上却不是这样，这本书所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化为主体的文化，由于历史的原因，它与北美洲大洋洲文化也有密切的联系。因此从地域上说，它一地中海大西洋文化为核心，兼及北美洲和大洋洲。这在地域上就让我对西方的范围有了新的理解。

　　说到文化，我一直有个问题搞不清楚，就是所谓的“文明”与“文化”的区别以及联系，虽然我知道文明肯定不等同于文化，但具体的是怎么个不同，它们之间又有什么联系，其实是不清楚的。对于文化的定义，这本书的理解是：文化史人类社会具有的独立特定的综合体系，它主要包括社会的生产与生活方式、社会组织形态和精神意识形态三个大的层次。这三个大的层次是相互关联的。它也就必然是人类的行为与精神活动的总体，从本质上说，这是一种文化的总体性构成的观念。据书本的介绍，这种类型的观念在文化研究中相当普遍。至于文明与文化的联系，书本从他们的基本意义上作了介绍，文明是指人类社会发展到一定历史阶段所形成的历史形态。文明包括了文化的基本构成，所有的文化都是文明的具体存在模式，文明所在之处的时代就是一定的文化实践。与文明的概念相比，文化的概念更注重现实的实践性质，文化史文明形态的实践方式。一般来说，文化史具体的、感性的实践行为；而文明史概括的、总体的、历史的形态；当然这也这是相对的区分，不是一个绝对的标尺。总的来说，这本书认为文化与文明史两个相互关联但又有各自意义与用法的概念，且二者虽然有概念的差异，但是两者之间的相互联系与相互重合部分，远远多于它们所表现出来的差异与区分之处。

　　西方文化概论，就是关于西方文化基本原理的研究，是对于西方文化体系的基本构成、本质特性与发展规律的揭示。它不是一般的文化史，而是对于西方文化历史过程的理性观照。西方文化概论，主要包括西方文化产生的欧美国家与民族的地理环境、民族历史与现状的情况综述；西方文化发展历史阶段的分期与历史进程；欧美国家的民族宗教信仰、社会生产与生活状况、科学技术、教育、政治经济与国家制度、文学艺术等相关方面的分析；西方与世界其他民族，特别是与东方民族之间的联系等方面。它所要达到的目标在于：通过对西方文化的历史作用及其现象的研究，加深对西方文化本质特性的理解，为我国的改革开放与现代化进程，为借鉴西方文化中的有益成分，提供有一定学术价值的参考。

　　这本书共有十三个章节，分为三个部分。第一部分为前四章，系统的阐述了西方文化的起源与历史，具体为：西方国家与民族概况、西方文化的起源及古典时代、欧洲中古封建文化、西方现代文化。不难看出，这个部分基本上是以讲述历史的方式纵向的介绍了西方文化的起源与发展等。第二部分为五到十二章，介绍了西方文化的构成，主要包括：西方文化逻辑与文化理论、西方社会经济以及商业贸易、国家体制与制度的演变、基督教信仰与宗教思想、科学技术的成就、西方的教育制度与高等教育、哲学与社会科学、西方的文学与艺术。这部分则是横向的从西方的社会、经济、政治、宗教、科教以及艺术等方面系统的介绍了西方文化的构成，这部分是本书的重点，因为想要了解西方文化，基本上也就是从该部分所介绍的各个方面来入手的，因为这是西方文化的真实体现。最后一章也是最后一个部分，讲述了西方文化与世界文化的联系，主要讲述了西方从古典时期到近代到18世纪后对东方的看法。在本书的最后一节，是站在全球化的大局观角度上讲述了东西方文化的共存与共荣。我们都知道，每种民族文化都有其独特之处，每种民族文化也都是绚丽多彩的，正是这些不同的缤纷多彩的世界各民族文化，才使得世界民族文化如此丰富，这些都是世界各民族先辈给我们留下的瑰宝。我们应该珍惜与保护。

　　说到西方文化，尤其是西方古典文化，我们就不得不提到古典时期两个重要的文化，那就是古希腊文化和古罗马文化。古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。古希腊文化和古罗马文化都是西方古典文化的重要组成部分，两者之间也有着千丝万缕的联系，罗马文化无论在建筑、宗教、科学、哲学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，它是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。而且这两者之间还是有一定的区别的，古希腊在思想文化方面的最高成就是哲学和史学；古罗马的成就是在法律思想和教育思想。

　　要了解西方文化，我们还有一个不能忽视的重要组成部分，那就是基督教文化，方先生的这本书中西方文化的构成这一部分用了整整一章来介绍基督教，甚至该部分有关宗教的这一块内容介绍直接以基督教为代表，没有再涉及其他宗教。足可见基督教文化在西方文化中的比重有多高，甚至可以这样说，基督教文化已经深入西方文化的每一个角落，当让这是一种夸张的说法，但也从另一个方面表达了这样一个信息，基督教文化对西方文化的影响力之巨大。在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教强调信心、博爱和盼望，在基督教看来，这三者是相互联系而又互为条件的，有信仰才会有企盼，才会产生爱；有信仰才会有希望才会实现希望，才能追求永生的真理；爱是基础也是终极，爱是信心与盼望的核心和最高境界。同时基督教也重视心灵和精神在信仰中的作用，一改古代宗教礼仪重于实质、形式重于内容的传统，强调人与上帝的关系是心灵的关系，人要从内心深处敬仰上帝，人的行为不能由物质支配而应受精神的指引，人要实现信仰就必须提高内心的情操，如虚心、温柔、怜悯、清心、公义等等，这些甚至多多少少影响了后来的马克思，我们从《共产党宣言》里不难找到些许基督教的教义。实际上，基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

　　通过这一次对方先生的《西方文化概论》的学习，使我对西方文化的了解提升到了一个新的层次，我深刻体会到，西方文化与中国文化一样，是具有悠久的历史传统、创造了光辉成就的文化。它与世界其他文化一起，为人类社会发展做出了贡献。但是长期以来特别是进入近代社会后，由于西方国家较早实现了工业化与科学技术的现代化，所以一些西方学者和思想家们，宣扬一种西方中心主义观念，认为西方文化优越于其他民族文化，对于其他民族文化则没有正确的而评价。这种“西方中心”观念受到西方国家有识之士的反对，我们也应该报以批评的态度。真正优秀的文化能够公正地看待世界多种文化，肯定其他文化的贡献与创造。因此，我们在学习借鉴西方文化的先进之处时，也要正确地评价东西方文化的历史地位与相互关系，批判西方中心或是其他任何一种文化的自我中心观念，树立起不同文化之间互相补益、互相促进的历史主义观念，促进不同文化之间的融合与汇通，真诚学习世界各民族的先进文化，发扬民族文化传统，促进全球时代多元文化的共存于共同发展。

大学欧美文化概论好学吗

大学欧美文化概论好学的！“欧美文化概论”是一门从宏观角度介绍西方文化的发生、发展与演变历程的大学通识教育课。它分别对古希腊罗马文化、中世纪基督教文化和近现代西方文化进行了深入细致的讲解，揭示了西方文化各历史阶段的时代特征和精神联系，为中国大学生日后从不同专业角度进一步研究西方文化奠定了必要的知识基础。