于丹的名句“予人玫瑰,手有余香”出自哪里?于丹论语心得语录集锦
本文目录
- 于丹的名句“予人玫瑰,手有余香”出自哪里
- 于丹论语心得语录集锦
- 如何看待于丹对《论语》的解读
- 于丹简介(中国古代文化专家与《论语》研究者)
- 于丹论语一共多少集
- 于丹论语心得给我们什么启示
- 于丹论语经典语录
- 于丹论语语录参考
- 于丹论语心得经典语录精选
- 于丹论语感悟心得体会:于丹论语批评
于丹的名句“予人玫瑰,手有余香”出自哪里
“予人玫瑰,手有余香”这句话的出处:于丹《〈论语〉心得》之一:“其实,《论语》告 诉我们的,不仅遇事要拿得起,放得下,还 应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的 人,所谓‘予人玫瑰,手有余香’,给予比获 取更能使我们心中充满幸福感。”
于丹(1965年6月28日-),北京人,毕业于北京师范大学,北京师范大学影视传媒系系主任、硕士生导师。
于丹在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目,通过《论语心得》等系列讲座普及、传播传统文化,在海内外文化界、教育界产生广泛影响,在世界进行千余场传统文化讲座,掀起了海内外民众学习经典的热潮。她的《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖。
于丹被北师大免职,毒鸡汤最终毒倒了自己!因为在《百家讲坛》上一部《论语》的解说而爆红的于丹老师,于2018年11月23日,被免去了北京师范大学艺术与传媒学院分党委书记的职务。北京师范大学党委宣传部相关负责人:“上午领导刚就此事开过会”,并补充道,“但该消息非官宣,尚未对外进行人事变更公示。”
于丹老师曾经是许多人的偶像。
因为她生动地、深入浅出地解说,普通大众,尤其是文化程度不高的老百姓对《论语》的认识和理解迈入了一个新的台阶。
原来在大家的意识里,像这类经典古书都是艰涩的、高端的、难啃的。
但是通过她的通俗化理解,让我们重新认识了中国古代名著名篇独特的文化魅力。
但是,红了以后的于老师似乎跟她在课堂上说的不太吻合。要知道,她说的《论语》大都加入了个人的理解,然后以自己的三观和知识面进行阐述。
心灵鸡汤就是从她这里开始广泛传播和流行起来。
于丹论语心得语录集锦
于丹读了论语之后有很大的心得体会,一起来看看于丹论语经典的心得语录吧!!以下是我为你精心整理的于丹论语心得语录,希望你喜欢。
于丹论语心得语录
1) 距离和独立是一种对人格的尊重,这种尊重即使在最亲近的人中间,也应该保有。无论父子母女之间,还是多年夫妻之间,一旦没有了这种距离、这种尊重,越过了这个尺度,到了《论语》中说的“数”这个阶段,彼此已经不独立了,就产生了隐患,离疏远甚至崩溃就不远了。——于丹
2) 更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。——于丹
3) 厚道,可以包容和悲悯别人的很多的过错,可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹
4) 成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。——于丹
5) 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你越成功。——于丹
6) 信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。——于丹
7) 三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功,而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省,并且从容不迫,开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。——于丹
8) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹
9) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。——于丹
10) 看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。——于丹
于丹论语心得经典语录
1) 在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。——于丹
2) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹
3) 在这个世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要?在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延。——于丹
4) 只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹
5) 我们常常会听到有人抱怨社会不公,抱怨处世艰难。其实,与其怨天尤人,做到把握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性。——于丹
6) “恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。但是,真正做到宽容谈何容易。有很多时候,一个事情本来已经过去了,而我们还是老在那儿想,这么可恶的事,我怎么能原谅它呢?然后就在不断的自我咀嚼中,一次一次再受伤害。——于丹
7) 如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。——于丹
8) 既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,对待他人充分尊重,谦恭有礼。——于丹
9) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。——于丹
10) 人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。——于丹
11) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹
12) 用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。——于丹
13) 要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。——于丹
14) 选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。——于丹
15) 无论是对朋友,还是对朋友,都应该把握一个分寸,适度为最好。——于丹
16) 构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。——于丹
17) 君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。——于丹
18) 技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹
19) 友直、友谅、友多闻:正直的朋友为人真诚,坦荡,刚正不阿,有一种朗朗的人格,没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候,给你果决。友谅,这种朋友为人诚恳,不作伪。与这样的朋友交往,我们内心是妥帖的,安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻,这种朋友见多识广,当你在一些问题上感到犹豫彷徨,难以决断时,他可能给你帮助。——于丹
20) 知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。——于丹
于丹论语心得语录句子
1) “穷则独善其身,达则兼济天下”一个人在显达的时候,能以天下为己任,而在困窘的时候还不放弃个人修养,还能心怀天下,这就是君子了。——于丹
2) 以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。——于丹
3) 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹
4) 没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。——于丹
5) 我们要想交到好朋友,第一要有仁爱之心,愿与人亲近,有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。——于丹
6) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握,先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹
7) 不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。——于丹
8) 如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹
9) 你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹
10) 物质的东西越多,人就越容易迷惑。——于丹
11) 一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋,可以从两个角度来理解:第一君子有天下使命,不管这个地方是奢华还是简陋的,对他来讲只是一个外在的环境而已,第二就是君子的内心有一种恒定的能力,他可以使周熠熠生辉,繁华似锦。——于丹
12) 最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。——于丹
13) 小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。——于丹
14) 《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。——于丹
15) 理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定,越从容,你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候,能够不失自我,能够有担当,能够做的更好。——于丹
16) 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果,我们做事要先往远处想想,谨慎再谨慎,以求避免对他人的伤害,减少自己之后的悔恨。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处事很重要的一点。——于丹
17) 在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。——于丹
18) 成功的职业,不一定是你心中的理想。——于丹
19) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
20) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
21) 我们要想交到好朋友,第一要有仁爱之心,愿与人亲近,有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。
22) 一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。
23) 没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。
24) 越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。
25) 你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。
26) 知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
27) 做好自己的事,当一个善良的人,这是《论语》对君子的第一条界定。
28) 成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
29) 既然生活中的遗憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许带来完全不同的生活质量。
如何看待于丹对《论语》的解读
论语是一部很不错的书,只有静下心来读上多遍才会看到它的精深与微妙,或许有人说是通俗,通俗并不代表肤浅,而是说易读易理解,里面所容纳的信息量实在是太大了,值得静心一读。于丹解读论语虽然有不尽如人意的地方,但是,在空荒多年的现在,她能够站出来,走向讲堂推介论语,应该是值得尊敬的。现在解读论语的版本有几十乃至上百种之多,没有一部是完美的,都有或多或少的瑕疵,所以,对于于丹不能过于苛求,应该选择性的阅读。
于丹简介(中国古代文化专家与《论语》研究者)
于丹,中国著名的古代文化专家和《论语》研究者,曾任教于北京大学、香港中文大学等多所高校。她的著作《论语》译注已成为学界和读者们学习和理解《论语》的重要参考书。
作为中国传统文化的研究者,于丹一直致力于传承和弘扬中华优秀传统文化,她认为,中国传统文化是中华民族的根本,是中华民族的灵魂和精神。
于丹的《论语》译注是她多年研究《论语》的成果,她通过对《论语》的深入研究和理解,将其中的精华和思想传达给读者,使读者更好地理解和学习《论语》。
如何学习《论语》?
学习《论语》是学习中国传统文化的重要途径之一,但是,对于初学者来说,可能会觉得有些难度。下面,我们来介绍一些学习《论语》的方法和步骤。
1.了解《论语》的背景和历史
了解《论语》的背景和历史是学习《论语》的基础。《论语》是孔子及其弟子的言行录,记录了孔子及其弟子的言行和思想,是中国古代文化的重要组成部分。了解《论语》的背景和历史,可以帮助我们更好地理解《论语》的思想和精髓。
2.选择适合自己的版本和译本
《论语》有很多版本和译本,不同版本和译本的语言和风格可能会有所不同,因此,我们需要选择适合自己的版本和译本。对于初学者来说,建议选择比较通俗易懂的版本和译本,例如于丹的《论语》译注。
3.逐章逐句地学习
学习《论语》需要逐章逐句地学习,理解每一句话的含义和背后的思想。可以先通读一遍全书,然后再逐章逐句地进行深入学习。在学习的过程中,可以结合注释和解释,帮助自己更好地理解和掌握《论语》的思想和精髓。
4.多角度地理解和思考
《论语》是一部充满智慧和哲理的书籍,其中的思想和精髓需要我们多角度地理解和思考。可以从不同的角度和层面来理解《论语》的思想,例如从道德、政治、人生等方面来理解。
5.实践和运用
学习《论语》不仅仅是为了学习知识,更重要的是要将其运用到实际生活中。可以通过实践和运用,将《论语》的思想和精髓融入到自己的生活中,提高自己的道德修养和人生境界。
于丹论语一共多少集
于丹论语一共14集。 于丹论语分为:于丹论语心得、于丹论语感悟。 论语心得分为:天地人、心灵、处世、君子、交友、理想、人生之道。共7集。 论语感悟分为:孝敬、智慧、学习、诚信、治世、忠恕、仁爱之道。共7集。 《于丹论语》从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。全书语言表述上具有哲理诗的特点,流畅亲切,感性自然,又多格言警句,深入透彻。 于丹,北京师范大学教授,中国古代文学硕士、影视学博士。
于丹论语心得给我们什么启示
通过晨会我们学习了于丹的《论语》心得,给了我很大的启示。于丹教授说:“《论语》教给我们很多处世的办法,做人的规矩,这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书,它教给我们的办法有时候透着一些变通,它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的,什么事情是好是坏,有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分,只是你是什么时间做这件事,或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的,孔夫子不是一个提倡一味丧失原则,一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说:过犹不及。在孔子看来,事情做得过头了,和没有做到位是一样的效果,那么,在现代生活里,我们该如何把握为人处事的分寸?当遇到不公正的待遇时,我们该保持什么样的心态?面对自己亲近的人,我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系?于丹教授告诉我们,无论做什么事情都不要做过了头,不是你应该做的事情,你就不要去做,否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事,是一个明智的人应该做到的,所以我们在日常生活中,千万不要做不该你做的事情,只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。于丹教授告诉大家,要是有人对不起你了,你不要以德抱怨。要以直抱怨,要以你的耿直和公正来对待他,不要让他感到你是可欺的,要让他对你刮目相看,觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为,即使人家对不起你了,你还是对他好。这样长久下去,那个人总觉得你是可欺负的人,于是他便会变本加厉地欺负你,让你连喘气的机会都没有,这样长久下去,只能增长了那个人嚣张的气度,反而更加欺负你了。现实生活中,我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情,如果我们一味地迁就,一味地原谅、宽容,即使他到你的头上来欺负,你还是忍受,还是对欺负你的人恭敬不已,那么就加深了那个人欺负你的程度。生活在这个世界上,每天都会遇到这样不如意的事情,如果我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的经验。对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们提供了一个最好的为人初始的好方法。对别人要保持沉默的关爱。孔子说:忠告而善告之,不可责之。当人家不喜欢听的时候,要赶快停下来,好朋友不要做过分的事情,好朋友在我们的身边,让我们远离危险,让我们以欢乐对待生活的人.人在不同的一生中,能结交到好朋友是一个人的万幸。
于丹论语经典语录
于丹论语经典语录
于丹,是一位中国当代知名文化女学者。北京师范大学教授、博士生导师、北京师范大学文化创新与传播研究院院长。下面是我为大家整理收集的关于于丹论语的经典语录,欢迎大家的阅读。
1) 在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。
2) 人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
3) 三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
4) 许多人在一起,大家的观点可能会不完全一样,当各自说出自己的的观点时,一个真君子是会认真倾听的,他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
5) 表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。
6) 理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
7) 友直、友谅、友多闻:正直的朋友为人真诚,坦荡,刚正不阿,有一种朗朗的人格,没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候,给你果决。友谅,这种朋友为人诚恳,不作伪。与这样的朋友交往,我们内心是妥帖的,安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻,这种朋友见多识广,当你在一些问题上感到犹豫彷徨,难以决断时,他可能给你帮助。
8) 理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定,越从容,你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候,能够不失自我,能够有担当,能够做的更好。
9) 我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。
10) 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。
11) 成功的职业,不一定是你心中的理想。
12) 不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
13) 最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。
14) 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。
15) 在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。
16) 只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
17) 如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
18) 人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。
19) 一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。
20) 其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!
21) 如何谋其政,首先是做事的原则,要讲究道义,其次是做事的方式,要少言多行;慎言,就是说话要小心,不要说自己做不到的事。
22) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。
23) 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
24) 仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
25) 信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。
26) 如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。
27) 要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。
28) 做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。
29) 君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
30) 你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。
31) 《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
32) 在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
33) “修己以敬”好好修炼自己,保持严肃恭敬的态度,“修己以安人”在修炼好自己的’前提下,再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是一种信仰,一种情怀,一种社会担当,但是前提是朴素的,是始自脚下的。修身养性、做好自我,就是起点。
34) 技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
35) 三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功,而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省,并且从容不迫,开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
36) “神于天,圣于地”是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。
37) 看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。
38) “多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听,有疑问的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方,说话时也要小心;“多见阙殆”就是要多看,有疑问的地方也先放一放。
39) 人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
40) 长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。
41) 用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。
42) 生活中真正的快乐是心灵的快乐,它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代,在那个时代,真正快乐的力量,也就来自天心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于与良朋益友的切磋与交流。
43) 构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。
44) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。
45) 最快乐的方法是恕,己所不欲,勿施于人。
46) 我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。
47) “仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀,他的内心无仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。
48) 小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。
49) 更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。
50) 选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。
;于丹论语语录参考
1、内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 2、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。 3、我们要想交到好朋友,第一要有仁爱之心,愿与人亲近,有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德,提高自身修养,丰富你的内涵的人。结交那些快乐的,能够享受生命,安贫乐道的朋友。 4、一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的,却一定是以修身为起点的,他要从最近的、从内心的完善做起。 5、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。 6、越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。 7、你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。 8、知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。 9、做好自己的事,当一个善良的人,这是《论语》对君子的第一条界定。 10、成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。 11、既然生活中的遗憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许带来完全不同的生活质量。 12、读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度。我们见到一些老师声色俱厉,经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界,真正好的老师会像孔夫子这样,平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。 13、《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。 14、在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 15、“修己以敬”好好修炼自己,保持严肃恭敬的态度,“修己以安人”在修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是一种信仰,一种情怀,一种社会担当,但是前提是朴素的,是始自脚下的。修身养性、做好自我,就是起点。 16、技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。 17、三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功,而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省,并且从容不迫,开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。三十岁以后就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。 18、“神于天,圣于地”是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上进行他行为的拓展。 19、看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。 20、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听,有疑问的地方要先放一放;“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方,说话时也要小心;“多见阙殆”就是要多看,有疑问的地方也先放一放。 21、人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。 22、长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。 23、用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切。要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方。 24、生活中真正的快乐是心灵的快乐,它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代,在那个时代,真正快乐的力量,也就来自天心灵的富足,来自于一种教养,来自于对理想的憧憬,也来自于与良朋益友的切磋与交流。 25、构建和谐社会,就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音,不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。 26、关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。 27、最快乐的方法是恕,己所不欲,勿施于人。 28、我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。 29、“仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀,他的内心无仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。 30、小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。 31、更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。 32、选择一个朋友,就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提,等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。 33、如何谋其政,首先是做事的原则,要讲究道义,其次是做事的方式,要少言多行;慎言,就是说话要小心,不要说自己做不到的事。 34、所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。 35、每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。 36、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 37、信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。 38、如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。 39、要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。 40、做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。 41、君子之骄,骄傲的是内心的风骨。 42、你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。 43、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。 44、先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握,先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。 45、要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。 46、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,彼此之间留一点分寸,有一点余地。花未全开,月未圆。这是人间最好的境界,花一旦全开,马上就要凋谢了,月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开未全圆,仍使你的心有所期待,有所憧憬。 47、既然死生、富贵这些事情都是天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心,使自己的言行减少过失,对待他人充分尊重,谦恭有礼。 48、一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。 49、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果,我们做事要先往远处想想,谨慎再谨慎,以求避免对他人的伤害,减少自己之后的悔恨。说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处事很重要的一点。 50、在今天看来,一个的发展往往不在于终极理想有多高远,而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志,而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。 51、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 52、当一个不幸降临了,最好的办法是让它过去,这样你才有更多的时间去做更有价值的事情,你才会活的更有效率,更有好心情。 53、在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。 54、人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。第二个态度是,要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。 55、三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。 56、许多人在一起,大家的观点可能会不完全一样,当各自说出自己的的观点时,一个真君子是会认真倾听的,他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。 57、表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。 58、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的’资源。 59、友直、友谅、友多闻:正直的朋友为人真诚,坦荡,刚正不阿,有一种朗朗的人格,没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气,也可以在你犹豫不决的时候,给你果决。友谅,这种朋友为人诚恳,不作伪。与这样的朋友交往,我们内心是妥帖的,安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华;友多闻,这种朋友见多识广,当你在一些问题上感到犹豫彷徨,难以决断时,他可能给你帮助。 60、理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定,越从容,你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候,能够不失自我,能够有担当,能够做的更好。 61、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。 62、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准,同时要对社会有用,要为社会做事。 63、成功的职业,不一定是你心中的理想。 64、不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。 65、最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。 66、物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。 67、在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。 68、只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 69、如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。 70、人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。 71、一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。 72、其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢! 73、君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 74、距离和独立是一种对人格的尊重,这种尊重即使在最亲近的人中间,也应该保有。无论父子母女之间,还是多年夫妻之间,一旦没有了这种距离、这种尊重,越过了这个尺度,到了《论语》中说的“数”这个阶段,彼此已经不独立了,就产生了隐患,离疏远甚至崩溃就不远了。 75、恒心与定力——心理的依据与底线。 76、一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋,可以从两个角度来理解:第一君子有天下使命,不管这个地方是奢华还是简陋的,对他来讲只是一个外在的环境而已,第二就是君子的内心有一种恒定的能力,他可以使周熠熠生辉,繁华似锦。 77、理想主义和现实主义,就是我们的天和地。 78、如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边,虽然表示亲近,但离自己招致羞辱就不远了;你有事没事总是跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。 79、真正的和谐:它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐,也不仅仅是人与人之间的和谐,还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长;人对自然万物,有一种敬畏,有一种顺应,有一种默契。 80、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你越成功。 81、《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事:射出去的箭,说出的话和失去的机会。 82、与其跟他人斗,不如跟自己斗,想办法提高自己的素质和修养。 83、君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。 84、这样一种从容不迫的气度,这样一种谦抑的态度,其实正是中国人的人格理想。 85、禅宗所推崇的一个境界,叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开,马上就要凋谢了;月一旦全圆,马上就要缺损了。而未全开,未全圆,仍使你的内心有所期待,有所憧憬。 86、厚道,可以包容和悲悯别人的很多的过错,可以设身处地站在别人的立场想问题。 87、物质的东西越多,人就越容易迷惑。 88、说话要用脑子,做事要考虑后果,这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中,处理好各种各样的人际关系,更重要的是自己要懂礼节。 89、以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 90、只有真正的贤者,才能不被物质物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
于丹论语心得经典语录精选
于丹读完论语有很多经典的心得语录,一起来看看吧!!以下是我为你精心整理的于丹论语心得经典语录,希望你喜欢。 于丹论语心得语录 1) 成长是内心在历练中逐渐强大,所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。——于丹 2) 厚道,可以包容和悲悯别人的很多的过错,可以设身处地站在别人的立场想问题。——于丹 3) 要学会把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。要一边学,一边想,一边应用。——于丹 4) 只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹 5) 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛,真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。——于丹 6) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹 7) 《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事:射出去的箭,说出的话和失去的机会。——于丹 8) 只有真正的贤者,才能不被物质物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。——于丹 9) 在今天这么一个竞争激烈的时代,保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。——于丹 10) 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流,最关键是的你要有一个敞亮的心怀。——于丹 于丹论语心得经典语录精选 1) 人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。——于丹 2) 你千万不能要求对方必须如何如何,每一个个体都是值得尊重的,朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹 3) 如果你的心灵很敞亮,很仁厚,你有一种坦率和勇敢,那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹 4) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握,先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹 5) 在这个世界上,所有没有分寸,没有尺度的事情都会做到过犹不及,与朋友相处同样要注意分寸。——于丹 6) 君子之骄,骄傲的是内心的风骨。——于丹 7) 物质的东西越多,人就越容易迷惑。——于丹 8) 恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹 9) 成功的职业,不一定是你心中的理想。——于丹 10) 信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来。——于丹 11) 我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少。——于丹 12) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹 13) 最快乐的 方法 是恕,己所不欲,勿施于人。——于丹 14) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹 15) 理想主义和现实主义,就是我们的天和地。——于丹 16) 小人就是没有大眼界,抢占眼前小便宜的人。——于丹 17) 一个人志向至关重要,决定他一生的发展方向。——于丹 18) 你宽容一点,其实给自己留下来一片海阔天空。——于丹 19) 理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。——于丹 20) 做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那遗憾。——于丹 于丹论语经典心得语录 1) 君子的力量永远是行动的力量,而不是语言的力量。——于丹 2) 如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星。——于丹 3) 表面看来毫无价值的东西,会给人心一个淡定的起点。——于丹 4) 最大的政治是信仰,兵力、粮食、信仰三项重要的事情。——于丹 5) 要做到内心的强大,一个前提是要看轻身外之物的得与失。——于丹 6) 君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——于丹 7) 我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择的力量更强大。——于丹 8) 越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系。——于丹 9) 以直报怨,以德报德,提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。——于丹 10) 与其跟他人斗,不如跟自己斗,想办法提高自己的素质和修养。——于丹 11) 技巧不是最得要的,而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。——于丹 12) 无论是对朋友,还是对朋友,都应该把握一个分寸,适度为最好。——于丹 13) 在其位,要谋其政,先把自己那个岗位做好,先不要操心别人的事。——于丹 14) 《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。——于丹 15) 长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。——于丹 16) 做好自己的事,当一个善良的人,这是《论语》对君子的第一条界定。——于丹 17) 仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。——于丹 18) 所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。——于丹 19) 这样一种从容不迫的气度,这样一种谦抑的态度,其实正是中国人的人格理想。——于丹 20) 知天命就是内心有一种定力去应对外界,只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。——于丹 21) 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标,而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。——于丹 22) 看到朋友做的不对的事情,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。——于丹 23) 一个人的视力本有两种功能:一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。——于丹 24) 三十而立,这个“立”字首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。——于丹 25) 人年轻时都是在用加法生活,但是到一定层次时,要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满,最后就会累于得。——于丹 26) 其实就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说:这么好的酒,怎么就剩半瓶了?乐观主义者说:这么好的酒还有半瓶呢!——于丹 27) 既然生活中的遗憾不能避免,那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同,也许带来完全不同的生活质量。——于丹 28) 我们常常会听到有人抱怨社会不公,抱怨处世艰难。其实,与其怨天尤人,做到把握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性。——于丹 29) 没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人,才能做到真正的勇敢。——于丹 30) 当一个不幸降临了,最好的办法是让它过去,这样你才有更多的时间去做更有价值的事情,你才会活的更有效率,更有好心情。——于丹 猜你喜欢: 1. 于丹庄子心得经典语录 2. 于丹论语心得经典语录 3. 于丹论语心得语录集锦 4. 于丹论语经典语录精选 5. 于丹论语心得好句
于丹论语感悟心得体会:于丹论语批评
读了于丹教授的《论语》心得,看了她对《论语》的解读,使我有一种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。以下是我整理分享的于丹论语感悟心得体会的相关资料,欢迎阅读!
于丹论语感悟心得体会篇一
曾经粗略地读过《论语》,但总是懵懵懂懂,不胜其意。最近,受单位阅览室之惠,读了于丹教授的《论语》心得,看了她对《论语》的解读,使我有一种“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神闲气定,娓娓道来,古今中外,信手拈来的讲解风采,诚可谓妙趣天成,观之可以忘忧,思之可以解惑。
读罢此书,掩卷长思,仿佛一位长者坐于眼前,用智者的从容与平和与你谈古论今,它传递着每个人心中有而口中无的简单真理,我觉得受益匪浅,联系现实生活略总结了几点感悟:
悟点一 平和的心态
每个人都想过得幸福快乐,但幸福快乐到底是什么,到底又在哪里呢?我们周围有许多人在别人看来是十分幸福的,但自己内心却时常感到痛苦不堪;同样有不少人在别人看来是艰难困苦的,然而他们自己心中却时常充满快乐。千帆过尽,蓦然回首,“其实幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,而与内心相连。”这就需要我们有一个好的心态,并能够时常用好的心态来对待一切,因为无论人生给予我们什么,决定我们生存状态的永远是心态。 我们应该经常扪心自问,到底以什么样的心态度过一生。生活本身并不完美,社会分工千差万别,人的素质、能力和机遇也各不相同,谁都会遇到成功的喜悦和失败的沮丧。但不论碰到什么,我们都要以平常心看待自己的付出和收获,不必喜形于色,不必急功近利,更不必在遇到困难和挫折的时候悲观失望。要知道,决定一个人成功的不是命运的垂青,而在于他是否能够在任何情况下都始终不忘陶冶自己高尚的情操,始终保持不懈的精神追求,始终保持轻松、自在、洒脱的良好心态。
用《菜根谭》里的一句颇有感触的话来说吧,“风来疏竹,风过而竹不留声,雁照寒潭,雁去而潭不留影,故君子事来而心始现,事去而心随空。”生活中不如意的事情有些必须面对,甚至必须处理,当然也必须穿越,事情来了,用心去作,最短时间内做完,事情过去了,心里,还应该是一片海阔天空。
悟点二 宽容的心灵
“仁”是这本书要告诉我们的最儒家的、最简单、也是最精华的道理。 “仁者不忧”你的胸怀无限大,很多事情自然就小了。想要无忧,那就要学会宽恕他人,要学会去爱别人,这就是“仁”。当然,要我们每一个人都抱着宽容的心去做每一件事绝非易事,但最起码应“己所不欲,勿施于人”,做事多想想他人,做一个善良的人,便也能内心安静、坦然。 中国一直以和谐为美,而真正的和谐是什么?就是在坚持不同声音、不同观点的前提下,对于他人的一种宽容,一种融入。其实这就是君子之道。
你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。雨果说过:“比海洋宽广的是天空,比天空更宽广的是人的心灵。”
悟点三 提升生命的效率
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”
于丹认为,这种人生的坐标是有代表性的,但也不是绝对的。其实人生有生理年龄,有心理年龄,还有社会年龄,真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁,就能够提前感悟到四五十岁的境界。
生命给予我们每个人只有一次,无论多么珍惜,多么不舍,或者是在不经意间任时光飞逝,谁都不可能重新来过,最终每个人都要离开这个世界。三十岁的自信坚定和内心的从容不迫,四十岁对自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍,五十岁时心中拥有不再怨天忧人的内定力,六十岁时有一颗宽广的理解和包容之心,七十岁时从心所欲而不逾矩,这就是我们生命的历程。
人生苦短,我们不能决定自己的生理年龄,却可以调整自己的心理年龄,在日益成熟的过程中,完全可以拥有一种年轻的心态。信息时代,只争朝夕,面对各种生存和竞争的压力,我们没有理由不成熟,但这不能影响我们保持永远朝气蓬勃,永远充满活力的精神状态。
当我们在现代的规则下,重新领悟圣贤于千古之前以他简约的语言点出的人生大道时,最终希望那种古典的精神力量,能够圆润地融合成为一种有效的成分渗入灵魂,让我们真正建立起有用的人生,用平和、宽容的心,实现幸福快乐而有效率的生命价值。
于丹论语感悟心得体会篇二
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。我们从小学开始就接触它,无论在古代还是在现在都有很重要的地位。而今,于丹教授用自己独到的视角,将这样一本古老的书籍,用现代的眼光进行系统的解读和阐释,拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。世界上的真理永远是最朴素的,就好像太阳每天从东边升起,西边落下。就好像春天永远要播种,秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,只是它把你内心深处的良知给激活了。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”:
为人之道。 在物质生活丰富的今天,因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界十分空虚,很多人心态不平衡,怨声载道。其实人的生命是短暂的,如何让自己的人生有意义,做一个真正意义上的人?《于丹〈论语〉心得》告诉我们,要想让自己有限的生命变得有意义,做一个有意义的人,要做到:精神富足、心理健康、积
极生活、和他人和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会。
处世之道。 在社会交往中,无论是工作还是处世,人们都想找到一个法则,既对自己负责任,又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到,“不在其位,不谋其政”。意思就是说,一个人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政。在工作上如此,在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系,可以说人与人是近了,但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离,但是在钢筋混泥土的城市中,对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》:“你一会看我一会看云我觉得你看我时很远看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间,即便走得再近,也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处,于丹在《《论语》心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则:第一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出,相处之道的确是一门艺术,其前提是要保持一个乐观和积极的心态,其关键是要把握好相处的尺度。只有这样,才能真正地做到与人和谐相处。 交友之道。 在每个人的生命中都会有很多的朋友,但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?《于丹〈论语〉心得》中说,对待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距离,要保留一条界限,这样朋友也才能够交往得长久。可见,通过《于丹论语心得》,《论语》告诉我们的是一种交友方式:怎样交朋友,交怎样的朋友并要怎样维护友情。
理想之道。 一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解为:外在能力完善,懂得变通,与时俱进,内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了,自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》,我们知道了这是孔子对人生理想的总结,这也被后人奉为人生理想的指南。
人生之道。 孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹,却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子,人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子,让我领略到了一种独特的智慧,一种正确的心态,一种融入到当今社会中理性的道德。
于丹论语感悟心得体会篇三
读一本好书,就如同和一个高尚的人在交谈。 ——歌德 看《于丹〈论语〉心得》,仿佛在和一位朋友聊天,所有的道理都被于丹娓娓道来,那样一种从容谦仰的态度正是儒家所提倡和追求的。
寒假期间在家闲得无聊,本来打算找本小说来看看,但寻觅好久还是没找到可以一读的感兴趣的书,于是便找同学去借。到他那里一眼就看到了于丹教授的《论语心得》这本书,记得以前在网上无意看到了网友对这本书的看法,当时就感觉这本书应该不错,再者于丹教授曾经上过中央电视台的《百家讲坛》,也算是个名人,所以便仔细阅读了这本书。读完之后感受颇深,真可谓受益匪浅,虽然谈不上是大彻大悟,但是心灵上也有所触动:它使我重新认识了孔子,让我领略到了一种独特的智慧,一种正确的心态,一种融入到当今社会中理性的道德。
说起《论语》,相信每一个人都比较熟悉。它是我在念中学的时候阅读过的一本书,是一本记录了2500多年前,孔子教学和生活的语录。不过那时的我只是在语文课上机械得背诵着“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”,怎么会想得到在社会高速发展的21世纪,竟然有一位女学者用自己独特的眼光,将这样一本古老的书籍,用现代的眼光进行阅读和给以理解,拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。这的确是极具创新意识和吸引力的一点。
在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,但是,更多的人却愿意称他为孔夫子,认为他代表了迂腐和固执。可是现在,于丹老师却将一般人很难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来,通过心得的方式来解读,把这样一本难以理解的古代典籍,结合现代的实例,变得更加通俗易懂,使我们更易悟出其中所蕴含的道理。还有,于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说:“孔子没有温度,只有色彩”。
其实,简单说来,《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中通过很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”:
(一)、为人之道。《论语》说的是人,如何做一个真正的人,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有意义,总体概括为:精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的今天,人们却显得越来越浮躁,精神世界十分空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性,这使很多人都心理不平衡,怨声载道。
于丹老师在《论语心得》中讲述了这样一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶不服气地对佛像提抗议:我们本是兄弟,凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛。我想,这正是我们现在很多人心态的真实写照,和别人攀比,比到最后常常闷闷不乐,郁郁寡欢。这是没有什么必要的,人要学会知足常乐。
(二)、处世之道。在社会交往中,无论是交友还是工作,人们都想找到一个适中的生存法则,既对自己负责任,又对他人负责任。于丹教授在《论语心得》中,谈到了一个职业化的工作态度,“不在其位,不谋其政”,就是说每个人要做好自己的份内事,也就是常说的本质工作,这也是现代企业管理所需要推崇的。但是在很多单位,都提倡要多工作,最好是一个人做几个人的工作,这样其实是不符合现代企业管理的。
(三)、交友之道。我想在每个人的生命中都有过很多的朋友,但是究竟有几个真正的朋友呢?究竟有谁会在你需要的时候伸出手来,帮你一把呢?于丹老师在《论语心得》中也提到了,对待朋友也要有一定的尺度,保留一条界限,朋友才能够交往得久远,有很多朋友间彼此伤害就是因为没有保持一定的友情距离。可见,通过《于丹〈论语〉心得》,《论语》告诉我们的是一种交友方式:怎样交朋友,交怎样的朋友并要怎样维护友情。
四)理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解为:外在能力完善,懂得变通,与时俱进,内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了,自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》,我们知道了这是孔子对人生理想的总结,这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹,却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子,人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然,人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄,但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界,并在内心建立起明晰的人生价值体系,做到淡定从容,那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中,我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》,我学会了修身养性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,并将自己的情感和生命融入到自然的状态中,才能寻找到自己内心的那份安宁,也才能如孔子教导我们的那样:快乐地生活!
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