坚守与变通作文？关于坚守与变通的议论文

本文目录

• 坚守与变通作文
• 关于坚守与变通的议论文
• 关于坚守和变通的名言
• 坚守与变通_876字
• 关于坚持和变通的例子
• 写一篇坚守与改变为立意的作文，急
• 思辨：坚守与变通
• 执着与变通的名人名言
• 为什么要坚持与变通

坚守与变通作文

坚守与变通作文1

　　穿梭于尘世间，我们需要坚守住一片理想的天空，去维持着它的清澈与开阔。然而，我们又终究逃离不开脚下的土地，一块挑战与机遇并存，困难与收获互系的土地。

　　我们既要在世间做事，又要穿行、拥有天空。我们既要在复杂多变的事物面前拥有一种变通、智慧的能力，我们还要在诱惑、挫折、不公面前坚守住内心的理想、信仰与真性情。

　　刘墉先生曾这样描述过他的理想人生：“需要有一双很冷的眼，一颗很热的心和一双很勤的手。”有人是用冷眼去面对黑暗现实或是不公待遇的，就像鲁迅他 “横眉冷对千夫指”，他的“冷对”并非面对恶势力的妥协与胆怯，他的“冷对”是一种变通，是为了那张“俯首甘为孺子牛”的信条的更好坚守。

　　可见坚守与变通并非对立或者排斥的。一味坚守而不知变通，便会四处碰壁，难于前行;于是才有了韩信胯下受辱，才有了勾践卧薪尝胆。其实，当他们“变通”地接受现实的时候，并不意味着他们放弃了内心的坚守，他们只是换了种方式，为坚守默默积蓄力量。

　　我们个人需要坚守让我们的人生有所追求，有所信仰，又需要变通为我们的坚守铺平道路。那我们的国家，我们的社会又何尝不是呢？

　　曾经的我们，高呼着“抵制日货”这样“振聋发聩”的口号，我们满以为这样便可以坚守住对正义的支持，对祖国的热爱。于是我们拒绝有关日本的信息，排斥 日本的产品。渐渐地我们对日本这个迅速崛起的国家越来越缺乏了解。终于，中央电视台《岩松看日本》剧组喊着“在爱恨之前，先去了解”的口号来到日本，对日 本进行了全方位的报道。当我们了解到日本报纸每天都会用三四个版面的篇幅报道中国动向的时候，我们猛地意识到我们是否应该用另一种方式去坚守？我们是否能 够不再盲目激进地去一味排斥，而是变通一下，换一种方式，就像白岩松所说“就算日本只剩下一个优点，我们也要把它学来”。一个大国只有有了这样的心态才能 在经济全球化的今天更好的发展自己，为日后中国的再次崛起与腾飞坚守着。

　　拥有坚守和变通，我们不仅能做社会道德下的磊落君子，更能做个人心灵下的快乐生命;拥有坚守和变通，我们的国家不仅能够焕发出强烈的民族凝聚力，更能承担起新时期民族振兴的伟大使命。

　　让我们从大地出发，让执着与梦想飞扬在天际。

坚守与变通作文2

　　山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。

　　“凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。

　　时间总是在成长的’足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。

　　浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。

　　他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。

　　世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！

关于坚守与变通的议论文

坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。 人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。 坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！

关于坚守和变通的名言

通和坚持1、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。——《严复诗文选》2、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明3、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基4、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。——康有为《政论集》5、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋6、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》7、事不凝滞，理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》8、法在心头，泥古则失。——王士祯等《师友诗传录》9、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿10、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——罗斯福11、法无久不变，运无往不复。——魏源《古微堂外集》12、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅13、法与时移，而禁与治变。——《韩非子·心度》14、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁15、变古愈尽，便民愈甚。——魏源《古微堂内集》16、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作17、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦18、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照19、只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是。——石悦20、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》21、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦22、变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》23、辱，莫大于不知耻。——王通24、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤25、法相因则事易成，事有渐则民不惊。——《宋史》卷三三八《苏轼列传》26、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦27、法令之设，所以随时制也。——《晋书》28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭29、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏30、变法则民富。——《谭嗣同全集·仁学二》31、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文32、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚33、03、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰34、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃35、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟36、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫37、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰38、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉39、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡40、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”。——卡耐基41、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗42、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅43、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔44、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基45、治天譬如居室，弊则修之，非大坏不更造。——司马光46、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋》卷一五《察今》47、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼48、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎49、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天50、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰51、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德52、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳53、事不师古，以克永世。——《李觏集·官人》54、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅55、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明56、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯57、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲58、变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》59、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川60、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备61、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索62、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基63、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉64、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔65、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁66、知耻近乎勇。——孔丘67、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川68、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。——《韩非子·心度》69、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生70、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲71、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭72、治世不一道，便国不必古。——《商子·更法》73、法变而日新。——康有为《政论集》74、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！。——孟德斯鸠75、法制数变，国家之大患。——申涵煜《省心短语》76、事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。——《六韬·武韬·顺启》77、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来78、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克79、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特80、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

坚守与变通_876字

山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。

坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。

“ 凝霜殄异类，卓然见高枝”，这是轻松在严寒中的坚守；“非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮”，这是凤雏在高贵中的坚守；八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。

时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来愈清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自投汨罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。

浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着“安天下，济苍生”的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行——高洁，使人心生景仰。

他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说：“穷则变，变则通。”所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通，也才能变无意义为有价值。

汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入“文景之治”后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了 为政必须改革创新的问题，董氏认为“当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。”于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果|“当变不变”，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下。以一当十”搬到战场上，结果被魏军围困于山上，断了水源，最终不战而败。

世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤！请记住：在坚守梦想的同时，不要忘了带上”变通“的翅膀！

关于坚持和变通的例子

学会变通的小故事：赶路的人只知道坚守而不知道变通的人，就会走向偏执的极端。烈日当头，一个人匆匆赶路。他热得大汗淋漓，却不愿意扇扇子。一只鸟儿飞过来，对他说：“你为什么不肯扇扇子呢？”“哼，我要靠我自己活在这个世界上，绝对不借助外力的帮助。”学会变通的小故事：赶路的人“我用翅膀为你扇风吧！”“走开点！我宁可热死，也不要外力帮忙！”固执的人继续走他的路。一条又深又宽的河拦住了他的去路，他过不去了，站在岸边。“去找渔家借条船吧，那样你能便利地渡河。”那只鸟儿又追来了。“哼！借？我长这么大，从来没向别人借过东西！我凭自己就能过河。”固执的人说。固执的人说完，径直朝河里跳去，一会儿，他就淹没在漩涡里了。“唉，这个人真是太固执了！”鸟儿叹了一声飞走了。人都有固执的一面，只要认定一个方向是对的，就会一如既往地向前进，而不去考虑能不能行得通，也不去思考是否还有更好的路可走，大有“不撞南墙不回头”之势。人若固执起来，任何人的劝告都听不进去，甚至拒绝接受别人的帮助，认为自己一人就能做好，直到遭受失败也不懂得悔悟。其实，生活中的许多事情都需要我们有变通的思想，懂得变通的生活才能更加平坦顺利

写一篇坚守与改变为立意的作文，急

向日葵懂得：只有适时地变通，才能守住一方阳光，因此它不断地改变方位：山间的溪流懂得：只有变通流向，才能避免岩石的撞击而逃过“粉身碎骨”，因此它适时转弯前行!因为坚守，生命方才显示其绚丽灿烂；因为变通，生命才能律动着它的美丽，找到他生存与发展的根基!大自然无时不在向我们昭示着：“坚守为本，变通为流!”坚守是生命的厚重，是灵魂的归宿，是在漫漫探寻前方道路中紧握的“原则之尺”，舍之，我们将迷失了方向；变通则是思想的源泉，流淌的是灵动之源，是智慧光芒的闪现，是洞悉了风云变幻之后对前路的重新审视，舍之。我们将失去智慧的源泉!还记得邮路上那位朴实的邮递员吗?王顺友，以他那双因为沾满灰尘而黯淡失色的鞋，以他那份珍贵而闪光的执着与责任心，为我们诠释了坚守的分量!他的坚守，让山村野店，水浒人家的心，得以与群山之后的世界相连!然而，是什么让他得以排遣坚守之中无边的孤独呢?是心态的调整与变通!漫漫长路，浑浑尘土，叮叮驼铃，如此单调的“长征”，当中的孤独与寂寞，若仅凭坚守，又何以让他支撑至今呢?聪明的他，于是自编山歌，对山酣酌，苦中作乐!这些在常人看来是再平常不过的举动，却让王顺友在坚守的过程中得到适时的心灵变通，以山歌缓解思念，以潇洒的激情消融寂寞。变通，让他保持了达观的心态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实!因而，在坚守的艰辛过程中，有变通做催化剂，会让我们前行的道路走得坚定而不沉重!还记得那些在浩瀚“史海”上高呼“大风起兮云飞扬”的英雄儿女吗?还记得“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”的爱国人士苏武吗?还记得“落日的余晖平铺”的那一刻，亘古不变地沉寂的“地坛”吗?史铁生，一个在一生中最绝望的时刻，坚守住了地坛——属于他的一方净土的强人!那里的生命透射着永恒，那里的古殿告诉他生命的价值!于是，在坚守中他变通了自己的思想，终于学会了“将上帝交给他的事实，，坚定彻底地进行到底!所以，当你彷徨的时候，请不要轻易地放弃，适时地变通自己的思考空间，坚守自己的精神领地，也许希望的曙光会在不经意间闪现。于是，前路就会豁然开朗，“柳暗花明又一村”了!朋友，请铭记向日葵的灿烂，请呵护涓涓溪流的甘凉清冽!它们都因坚守而厚重，因调整而灵动。而我们，作为万物的灵长，难道不也应沐浴在这无尽的清泉中“上下而求索”，以坚守为本，以变通为流，找回精神的归宿吗?蓦然回首，凝视前方，悠扬的歌声在回荡着：既然选择了前方，就要只顾风雨兼程；既然选择了风雨兼程，便要懂得征服风雨!

思辨：坚守与变通

山的智慧在于坚守，在不变中成就巍峨。水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇瀑则合，遇寒则冰，遇暖则融。我们应像西伯利亚雪原上的白貂，守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品性；在山穷水尽时亦应学会变通，方能迎来柳暗花明。 “两则材料从不同角度给人以教益和启示，请就此谈谈你的认识”，首先用明确两则材料的意思，并把握两则材料的角度。对于概括材料的主要内容的题目，首先明确两则材料的内容，其次再谈认识。“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，这句话的意思是“方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安”，这句话强调坚持原则； “割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”，这句话强调事物之间相互转换，应采取灵活变通的方式。两则材料结合起来看，不难发现考察学生的辩证思维：一方面我们可以明确，涉及原则问题要坚持；另一方面也要看到事物是可以相互转换的，所以又要采取变通的方式。 “凝霜殄异类,卓然见高枝”, 这是青松在严寒中的坚守;“非梧桐不栖 ,非练实不食,非醴泉不饮”, 这是凤凰在高贵中的坚守;八年七旱而不见浅,十年九涝而不见深,这是大海在博大中的坚守。 时间总是在成长的足迹里渐行渐远,历史总是在过往回忆中愈来愈清晰。我们依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者,他衣衫褴褛,瘦骨嶙峋。他在“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的痛苦中选择了自沉汨罗,他就是屈原。 他坚守一生的信念——忠贞不渝。 东晋时的浔阳柴桑，隐居着一位伟大的诗人。他本怀着“安天下,济苍生”的抱负,却饱受门阀制度倾轧,看透了官场的庸俗与污浊。于是他解印去职,飘然离去,归园田居，他就是陶潜。 他坚守他的品行——隐逸高洁。 他们之所以能万古流芳,不正是因为他们坚守着崇高的信念吗？可是,有时候一味地坚守也是行不通的。《周易》中说: “穷则变 ,变则通。”所以,当坚守成为无意义的偏执时,就应该放手了；此时放手就是变通,唯有变通,才使无意义变为有价值。 汉武帝登基之初,一直沿袭前人之术,建树不大,一度陷入了“文景之治”后的低谷。一次,董仲舒和他谈起了为政必须改革创新的问题,董氏认为“当变化而不变化,虽有大贤而不能善治也。”于是,汉武帝听取了他的意见,罢黜百家,独尊儒术,推行新政,从而使汉朝迎来了近半个世纪的繁荣。 如果“当变不变”, 那么必留后患。三国时的街亭之战，马谡刚愎自用,不加变通地将《孙子兵法》上的“居高临下,以一当十”搬到战场上,结果被魏军围困于山上,断了水源,最终不战而败。 世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守, 又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆,将历久弥香;在坚守中用变通编织的彩虹,将更加绚丽;在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁,将固若金汤! 只知道坚守而不知道变通的人就走向了另一个极端——固执。根本的原则和正确的原则要坚守，但不合理的就要懂得变通。 一个固执的人，在烈日下急匆匆地赶路。他大汗淋漓，却不肯用扇子。 一只鸟儿飞过来，对他说:“你为什么不用扇子呢？”“哼，我靠我自己活在这个世界上，不需要任何外力的帮助。” “我用翅膀为你扇风吧？”“走开，我宁可死，也不要任何外力帮助。”固执的人继续走他的路。 他来到一条很宽很深的河边，他过不去了，站在岸边。 “去找渔家借条船吧，你会很快渡过河去的。”那只鸟儿又追了过来。 “哼，借？我长这么大，从来没向别人借过东西。我要靠我自己过河去。”固执的人说。说完径直朝河里跳去，一会儿，他就沉了底。 “唉，这个人真是太固执了。”鸟儿叹了一声，飞走了。 蒲公英借助风力，把它的种子撒向四方；鸟儿借助树木，把它的家安置妥当。世界上哪里有不借助外物而孤立存在的人呢？ 这个固执的人坚持了自己的错误的原则，不知因时因事而变，最终受害的只能是自己。过于固守原则，就会到处碰壁。古今中外，概莫能外。 抚今追昔，凡成就大事者，既要坚守原则，也要灵活变通。不忘初心，牢记使命。百年前一批觉醒者在浙江嘉兴南湖游船上郑重宣誓，百年后依然坚守最初的誓言。在追求信仰和实现奋斗目标的道路上，与时俱进，不断自我革新，将马克思主义理论与中国的实际相结合，灵活变通，走出了一条有中国特色的社会主义道路。

执着与变通的名人名言

执着与变通的名人名言包括：

1、成功者永不放弃，放弃者永不成功。

2、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

3、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

4、世事多因不耐烦，细煎寸茗草还丹。

5、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

6、以不息为体，以日新为道。

7、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。

8、不要在遥远的距离中间割断了自己原本拥有的默契，不要在深浅的隔阂中间再添一道无谓的伤痕。

9、只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。

10、只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。

11、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

12、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

13、成功最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

14、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

15、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。

16、只有强者才懂得斗争；弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

17、坚持者能在命运风暴中奋斗。

18、不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观。需要有决心，这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。

19、贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。

20、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

为什么要坚持与变通

从前有两个年轻人，一个叫小山，一个叫小水，他们住在同一村庄，成为最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到远地去做生意，于是同时把田产变卖，带着所有的财产和驴子到远地去了。

他们首先抵达一个生产麻布的地方，小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡一定会有利润的。”小山同意了，两人买了麻布，细心地捆绑在驴子背上。

接着，他们到了一个盛产毛皮的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润！”

小山说“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”

小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”

小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了！”小水把毛皮都换成药材，还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”

小山再次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀！”小水卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱。小山依然守着一驴背的麻布。

最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得到蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富，把黄金卖了，便成为当地最大的富豪。

人一定要懂得在适当的时候变通，无谓的坚持是没有意义，也没有价值的。

常常觉得执著跟放手都需要很大的勇气。

在追求自己的执著时，往往要作出牺牲，而那样的牺牲就叫做放手，在决定放手的时候，又经常是为了追逐别的。

想要天底下出现事事完美的好状况，几率实在是低得可以，“鱼”与“熊掌”有九成九的机会不可兼得。

这就是抉择。

选了这个，就得放弃那个。

记得有一首歌的歌词大概是这样的：

“如果全世界我都可以放弃，至少还有你值得我珍惜，也许全世界我也可以忘记，就是不愿意失去你的消息。”

你，还有你的消息，可以说是执著，连全世界都比不上，而全世界就是抉择中被归类于可以放手的事物。我们无意探究选择的正确与否，毕竟每个人都有不同的考虑。但是，在作出抉择的时候，舍不得可以说是最容易出现的问题和苦恼。成功的人懂得何时坚持、何时放弃，失败的人却刚好相反。