陶子壮的《上学记》 歌词？简要概括何兆武的《上学记》中的内容

本文目录

• 陶子壮的《上学记》 歌词
• 简要概括何兆武的《上学记》中的内容
• 上学记是什么意思
• 上学记内容概括
• 上学记哪个版本最好
• 上学记懂得了什么
• 上学记作文
• 《上学记》：人生一世，不过是把名字写在水上
• 《上学记》读后感
• 读何兆武《上学记》有感

陶子壮的《上学记》 歌词

歌曲：上学记演唱：Young Peach太阳公公好 鸟儿又起早今儿早我估计又得和时间赛跑我在床上还在遐想菲菲再眯一会儿于是我眼前一片漆黑一会儿铃声又再催 梦里牛皮也在吹梦到了凤姐我开始反胃起来时扭到了我可怜的背一会儿到了学校我看来又得受累洗漱完毕，怎么洗的我保密脚着地，有痕迹，吐露吐露出气一看表，妈呀，我都晚了10分钟了所以我连滚带爬出了我的猪窝终于是到达了我的课桌虽然今天路上有点堵车前边坐着一位流鼻涕的家伙后边是一小子愣在那装阔（妈呀，我老有钱了）右边那位正为考试拜佛铃声一响终于开始上课数学老师大声喊出了第一课我真怕自己今年会不及格每一天我无聊的活着 说着 做着变化无常的生活让我烦了 疯了 腻了上课 下课 逃课 没课 每天都有课不管什么事情都说是我的错每一天我无聊的活着 说着 做着变化无常的生活让我烦了 疯了 腻了上课 下课 逃课 没课 每天都有课不管什么事情都说是我的错我到底能不能够回到从前天真无邪的时候那可爱的笑脸不用担心钱 不担心被骗不用上学，随地大小便长大了 我怕了 学会唱hip hop了学会爱了 帅了 没有以前可爱了父母老师给的压力让我无法挣脱曾今那反骨的个性也被打磨现在的我有着机器般的生活已经适应所以不再感到折磨活的再累也得继续生活能伸能缩我不想再执着我长大了 会说话了 但是我怕了脑袋大了 脖子粗了 快成伙夫了再也不会遇到烦心事就开始哭了有难题时也只能认输了我长大了 会说话了 但是我怕了脑袋大了 脖子粗了 快成伙夫了再也不会遇到烦心事就开始哭了有难题时也只能认输了这样的生活我想要打破但日子怎么过 我很懦弱想要找到那通往自由的列车以及那个向往着和平的白鸽通常我的生活都像我说的那样上学放学写作业然后身体打烊第二天看来还得照样只是早餐可能有变化油条豆浆脑子里边一片空旷还得搂着作业的肩膀二元次三元次方程再加根香肠谁能喜欢自己的生活变成这样我不想变成这样是谁改变了我说了怎么多却只有两个字生活放荡的生活对我只是一个传说现在我的生活还不如吃斋念佛我不想变成这样是谁改变了我说了怎么多却只有两个字生活放荡的生活对我只是一个传说现在我的生活还不如吃斋念佛欢乐的回忆慢慢逝去直到慢慢死去自怜自弃感到可惜没人为我惋惜活在世上我又几个知己抱怨别人会说你算老几发泄算不算是一种解药诉苦又算不算是一种治疗寂寞的时候没人给我拥抱又有几个人能听到我的祈祷***隐藏网址***

简要概括何兆武的《上学记》中的内容

《上学记》是何兆武先生的口述史。写的是何先生1949年以前的求学生涯，其中西南联大的七年是主要篇幅。

这本书里的何先生是幸福的，他的幸福感体现于他用一生去完成对幸福的追求，更体现于当他回首往事，依然反复郑重地提起“幸福”，他强调“幸福最重要的就在于对未来的美好希望。

何兆武：

1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。

1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。

上学记是什么意思

上学记是一本生活读书。新知三联书店出版发行的图书，作者是何兆武。内容简介何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。它叙述的尽管只是1920年代-1940年代末不足30年间他学生时期的陈年往事，却蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往、观察现在以及展望未来都有着重要的启迪，这大概是这本书能够激起读者广泛共鸣的原因。

上学记内容概括

1、何兆武的上学记叙述了1920年代到1940年代末30年间其学生时期的陈年往事，蕴含着一个饱经沧桑的老人对整个20世纪历史的反思，对我们重新认识过往、观察现在以及展望未来都有着重要的启迪，是这本书能够激起读者广泛共鸣的原因。2、何兆武的上学记浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。3、何兆武的上学记是个性化的，何兆武不惮于表露自己的真情实感，不害怕议论先贤的道德文章，既树立了理性的尊严，又使自己展露无遗。4、何兆武的上学记是老一代知识分子风范的存照，任何津津乐道于名人八卦消息的解读，都大大偏离了何兆武的志趣。5、何兆武的上学记中有丰富、鲜活的历史体验，特别是对于今天的上学者和治学者，或可藉此思考一下。

上学记哪个版本最好

生活·读书·新知三联书店版本。相较于其他版本，《上学记》生活·读书·新知三联书店版本好一些，其纸张质量比其他的印刷出版社要好一点，而且版面还设计了独特的标志，方便读者收藏和辨认。《上学记》作者是何兆武，何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪知识分子的心灵史。《上学记》对我们重新认识过往、观察现在以及展望未来都有着重要的启迪，这大概是这本书能够激起读者广泛共鸣的原因。

上学记懂得了什么

米小圈上学记懂得了做人要互相谦让，不要斤斤计较，这样才能建立朋友之间长久的友谊。

《米小圈上学记》是国内第一本日记体小说，能让妈妈和孩子都十分愿意购买和阅读的好书，看了以后能够让你不知不觉的爱上写日记。这本书里有许许多多的好词好句，都会用红色的字来表示，让小朋友看起来也特别容易，不费力气。每个故事的最后也都会教给我们一些道理。

《米小圈上学记》是2012年四川少年儿童出版社出版的图书，作者是北猫。图书讲述米小圈在小学里既快乐又烦恼的生活，就像他日记里的故事一样。

《米小圈上学记：好朋友铁头》介绍了米小圈在小学里，总是既快乐又烦恼的，就像他日记里的故事一样。你是否也在为学习成绩、严厉的老师、家长的管教、刁蛮的同桌和一批调皮捣蛋的同学所苦恼呢？

别担心，一切都会好起来的教你一个很好的方法，你可以把这些事都写在你的日记里，然后祈祷不好的事情马上过去，开心的事赶快都来吧。相信他，你一定会变得更快乐。

北猫，原名刘志刚。1982年出生在哈尔滨。三岁开始看别人的小说，十三岁开始逼别人看他的小说。职业：儿童文学作家、资深动画编剧。爱好：为孩子写好玩的书和动画故事。参与创作的多部动画片在央视少儿频道播出，你可能看过。曾获央视动画大片招标优秀提案一等奖。现在正在创作另一部好玩的童书：《密密的秘密》。

上学记作文

在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我为大家整理的上学记作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 梦梦和灵灵在抽屉里待了一整天，等到我放学了，回到家中，把抽屉打开时，发现她们无精打采、面如土色，脸色很难看。我看不下去她们这样受苦，说：“你们应该没有晒太阳，所以你们不能再待在抽屉里了！你们和我一起去上学，好吗？”“好的！”灵灵开心地回答。 终于迎来了第二天，我将梦梦、灵灵放进书包，留了一条缝，让她们呼吸、沐浴阳光，她们十分快乐。“你们在书包里要更加小心，说话要小心、小声一点，尽量不要说话，动静要小点。”我说，“那算了，你们估计做不到，给你们一人吃几口隐身面包，就能隐身了。”我撕了一小条面包，梦梦、灵灵大口大口地吃着。我戴上探测隐形眼镜，看到了隐身后的梦梦、灵灵。我让她们在外面飞，可是不能跑远，反正别人也看不到梦梦、灵灵。 不一会儿，我们走到了学校，梦梦和灵灵被学校的美貌吸引住了。宽阔明亮的.走廊，有趣的特色教室，一楼生机勃勃的后花园、音符池……东瞧瞧，西看看，我也就任由她们去玩了，一会儿会回来的。她们就真的找到了我，跟我进了教室。 开始上课了！梦梦、灵灵坐在我的书桌上，我端坐在桌后，专心地听着老师讲课。梦梦、灵灵趁着我不在意她们的时候，悄悄地溜出来教室，玩去了。我扫了一眼书桌，咦？梦梦？灵灵？她们怎么不在？我着了急，看了一下时间，还有一分钟就下课！一下课我就去找她们！ “叮咚！叮当！”下课铃响了，我第一个冲出了教室，一路小跑。“她们不会去……太阳老师办公室去了？完蛋，糟了！”我转身奔向四楼老师办公室。“同学，不要跑步……”值日生话还没有说完，我一把推开她，说：“我有急事，别来找我！” 我推开语文老师办公室的门，从裤子口袋里拿出了一颗糖，吞了下去，隐身药效一分钟。我走进办公室，发现梦梦、灵灵在窗外的小阳台，正围着一根黄瓜飞来飞去，灵灵居然还在啃黄瓜。我小心翼翼地将整根小黄瓜摘下，她们不由自主地向我飞来。一出办公室，我的药效正好没了，我给梦梦、灵灵一人揪了一耳朵，我用眼神提示她们不要再这样了。她们委屈地点了点头，承认错误。我也就原谅了她们。

《上学记》：人生一世，不过是把名字写在水上

“人生一世，不过是把名字写在水上” Here lies the man whose name was write on water.在《上学记》里，何兆武先生提到诗人济慈的诗句： Here lies the man whose name was write on water. 这里躺着一个人，他的名字写在水上。 “人生一世，不过是把名字写在水上”，不论你用何种方式在写，结果都是一样的，名字一边写，一边随水消逝了。 何先生一生的所言、所行无不渗透着这句话的真正内涵：“人生一世，不过就是把名字写在水上”，淡泊、豁达的人生态度，超然世外的平静心灵，还有随性驰骋的自由思想。“这个广阔的宇宙真实存在，你的内心也可以无限深远。” 一位饱经沧桑的老人追忆往事，反思历史，他的亲人（姐姐、姐夫，妹妹、妹夫）和同学们在岁月的洪流中都成为历史的牺牲品，但是他的文字却如此赤诚，没有记恨厌世的消极，毫无矫柔造作的坦然。 或许，何先生一生所追求的，就是这样波澜壮阔后内心的平静吧。 1 关于读书 “  “读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。” 这大概就是五柳先生的读书状态： “好读书，不求甚解。 每有会意，便欣然忘食。” 何先生回忆他在那段西南联大读书的那段日子，读来令人动容，他们那代人，颠沛流离，在夹缝中的求学、生活，美好而自由，思想、眼界、师承均为后世所望尘莫及，我辈只能心向往之。 ” 2 思想的自由 “   一个人的思想本来是活泼的、与时俱进的，又何必一定要把它弄成一种思想上的木乃伊，让人去顶礼膜拜呢？ 我看过一篇记者的访谈，记者问：“为什么当时条件非常差，西南联大也不大，却培养出了那么多的人材？” 他的回答非常简单，就是两个字：自由。 我以为，一个所谓好的体制应该是最大限度地允许人的自由。没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的独创能力实际上才是真正的第一生产力。如果大家都只会念经、背经，开口都说一样的话，那是不可能出任何成果的。当然，绝对的自由是不可能的，自己想干什么就干什么，那会侵犯到别人，但是在这个范围之内，个人的自由越大越好。 学术自由非常重要，或者说，学术的生命力就在于它的自由，不然每人发一本标准教科书，自己看去就是了，老师照本宣读成了播音员，而且还没有播音员抑扬顿挫有味道，学生也不会得到真正的启发。 ” 3 关于幸福 “幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断地拷问与扬弃，是一种通过苦恼的欢欣。” “   我想，幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又非常模糊，非常朦胧，并不一定是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。 在书中，何先生提到他和好友王浩关于“幸福”的讨论。也许，这是理解何先生那一代知识分子的钥匙： 人是为幸福而生的，而不是为不幸而生，就“什么是幸福”的话题我们讨论过多次，我也乐得与他（王浩）交流，乃至成为彼此交流中的一种癖好。他好几次谈到，幸福不应该是pleasure，而应该是happiness，pleasure指官能的或物质的享受，而幸福归根到底还包括精神上的，或思想意识上的一种状态。 我说，幸福应该是blessedness（赐福），《圣经》上有云：“饥渴慕义的人有福了。” 可见“福”的内涵是一种道义的，而非物质性的东西。 他说，那么宗教的虔诚应该是一种幸福了。我说，简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目或自欺，只能是沦为愚夫愚妇的说法。一切必须从怀疑入手。  于是我引了不久前看到的T.S.Eliot的一段话： “There is a higher level of doubt，it is a daily battle.The only end to it，if we live to the end，is holiness.The only escape is stupidity. 有一种更高层次的怀疑，它每天都在不断地与自我战斗。如果我们能活到有结果的那一天，它唯一的归宿就是圣洁，唯一的逃脱办法就是愚蠢。  他听了非常欣赏。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断地拷问与扬弃，是一种“dunchleiden，freude（通过苦恼的欢欣）”，而不是简单的信仰。 幸福，原来是一种通过苦恼的欢欣。 ” 4 师友与知人论世 ①换种方式理解历史 “  法拉第学徒出身，没有受过正规教育，所以不懂高等数学，这对于学物理的人来讲是致命伤，可是他发明了磁力线，用另外的方式表述电磁现象，后来成为电学之父。这类谈话使我深受启发。其实我们对于这个世界的理解以及表述，不必非得用原来的模式，比如过去讲历史都讲正统，讲仁义道德，但这只是理解历史的一个层面，完全可以换一种方式。亚里士多德说过：诗人可能比历史学家更真实，因为他们能够看到普遍的人性的深处。所以有时我想，或许艺术家、文学家对于历史的理解要比历史学家要深刻得多。 真正的历史是要把人的精神写出来。“糟粕所存非粹美，丹青难写是精神”，把每根头发都画得一丝不错不一定就是最好，可是漫画家三笔两笔就能把人活灵活现地勾勒出来。 古人说：“人之相知，贵相知心。”如果你不理解人心，而只是知道一个人几点钟起床、几点钟吃饭，并不等于了解他。而专业的历史学家往往止步于专业的历史事件，没有能够进入到人的灵魂深处，知道得再多，也不意味着他就懂得了历史。我的许多想法就是在和同学们的交谈中得到的启发，有些甚至伴我一生。 ②人的多面 “  可惜我们现在看过去的人总是带着谅解的眼光，只看到融洽的一面，没有看到他们彼此之间相互看不起的那一面，没有能把人与人之间的一些矛盾真正揭发出来。 我想这些地方反而是一个年轻人必备的品质，要想超越前人，必得先看出前人的不足，要是拜倒在他的脚下，那就永远也超不过他。自惭形秽的人，如我，大概永远不是有为的。 Maurois几乎同情每一个人，甚至一切人都是可爱的，一切不幸都是必然，当我们对一切人和事都以宽厚同情的眼光来看待，整个世界便以另一种面貌出现在我们面前，一个温情脉脉、处处值得我们怜悯和同情的世界。这给了我很大的启发：真实的人生是多元的，远非我们想象的那样脸谱化。 这个广大的世界不是你可怜的哲学所能想象得到的。 ”  ③看透与看不透的人生 “ 这个世界正因为你看不透，所以才吸引你，要是你知道一切、把一切都看透了，人的一生无所追求，那就太没意思了。 人总得靠希望活着，甚至于很小的希望，比如我想发点小财，想改善一下生活，如果没有任何一点希望可以寄托的话，人就活不下去了。 好比脚下的土地，不必刻意去认识它，也未必当真相信、崇拜过，但从降生的那一刻起，你就在用身体感受一个信念：大地的存在毋庸置疑，不因为你爱它而增一分，恨它而少一分，它是生活的一部分。然而忽然有一天，坚实的土地塌陷了，阿拉丁的神灯会变戏法，它把我的脚底板撤空了，留下我和我的困惑，无名的尘埃一样悬在半空，抬眼望去，四周满是飞不起来、沉不下去，似乎也无所谓的同类。烟尘四起的一霎那，我的灵魂开始流浪，我听见我的影子在哭。 生活在他好比看风景，远远地看见一朵花，很美，于是情不自禁地走过去，并没有分离地“追”或者“求”，却是自然而然地走近了。 康德的墓志铭上写着：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。” 轻重之间的选择，取决于一个人对生活的态度，并在某种程度上，决定了一个人的生命轨迹。 要信就信更永恒，更无限的东西。 这个广阔的宇宙真实存在，你的内心也可以无限深远。 5 独立之精神 古人说：“为学当先立宗旨”。我一生阅读，从未立过任何宗旨，不过是随自己兴之所至在琳琅满目的书海里信步漫游而已，偶然邂逅了某些格外令我深受感触的书，甚至于终生隐然或显然地在影响着我，并非是我径直接受了作者的意见，甚至未必认同他的观点，但他的思想启发了我，而且启蒙得很深。 人生，尤其人生中最难以捉摸的爱情，是不可言喻，甚至是不可传达的，所以只能借某些外在的迹象去猜测、去摸索。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。我想信仰宗教的人大概也有这种感情，这是不能用理智来论证的。 中国的传统文化传统是道德本位、伦理挂帅的人生观，政治是伦理道德的核心，伦理道德是政治的扩张，所谓“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，就是从善恶分明、忠奸立判的眼光评判人，是非常简单的二分法。 文明就是人越来越懂得遵照一种规则生活，因为这种规则，人对自我和欲望有所节制，对他人和社会有所尊重。但是，仅仅懂规矩是不够的，他又必须有超越此上的精神和乐趣，使他表现出一种不落俗套的气质。” 读完何先生的《上学记》，觉得像是听一位睿智博学，又从容、乐观、豁达的老人给你讲一个又一个动人的故事，那么朴实、亲近、自然。 读书不必汲汲于功利，只要享受其中的乐趣就好，这种被何先生称为“自由散漫”的读书方法，给我”好读书，不求甚解“的读书习惯以很大的信心。 阅读过程中，印象很深的，是书中提到了一个小学同学的话：“如果放学回家做完功课，能一边听着窗外的雨声，一边躺在床上看小说，那是多么美好的事情啊，如果看完小说还能吃一顿油煎饺子，简直就是世界上最幸福的事儿了。” 而对我来说，在这样一个寂静清凉的夜晚，手捧书本，连续的阅读，没有琐碎人事的打扰，读到动情处或幽默的句段会心一笑，合上这本书的时候，夜已经很深了。 走到窗前，晚风清凉，一轮明月安静的挂在天边，夜色多美好。我仍然感觉这是世界上最幸福的事了。 人与书的相遇有时候也讲缘分，看到自己的一些感悟和理解被别人酣畅淋漓地表达出来是件奇妙又让人热泪盈眶的事情。 是的，这世界有着真正闪亮的值得珍惜的东西，关于幸福，关于自由，关于美好，关于你心中真正觉得重要的东西，你无法不让自己对这些永恒的东西抱以敬意。 “人生一世，不过是把名字写在水上”

《上学记》读后感

　　导语：读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想（多指书面的）。亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。下面是我收集的《上学记》读后感，欢迎大家参考。

　　【篇一：《上学记》读后感】

　　近日，阅读了《上学记》，印象深刻。何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。那一代人成长在内忧外患的年代，学子的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，特别是70后、80后，更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。

　　从《上学记》一书中，我触摸了70年前我们中国学子的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在艰难坎坷的环境里，越会振作精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！

　　你说，能不使人感动不已吗？想想前辈们舍生忘死的付出，才换来今天的美好生活，我们难道不应该更珍惜自己的生活吗？我们能坐在窗明几净的教室里学习，这更是一种来之不易的幸福啊！

　　【篇二：《上学记》读后感】

　　在电视上看到一档节目，正好在介绍何兆武先生的《上学记》，通过介绍知道这本书现在已经风靡整个知识界，想想一定很有看头，于是去书店买了这本书。

　　《上学记》是部口述作品，仔细阅读《上学记》这本书后，也越发认为这是一本好书。因为是通过何兆武先生的口述，所以语言表达直白、生动、真实，描述的不仅仅是他上学的一些事情，更多的是反映了那个时代的风貌。虽说这是一段口述历史，但我觉得更象老人的自身经历，是他对当时社会的所见所闻、对当时社会的亲身感受的一个回忆录。尤其是对那一代知识分子的求学经历显得格外真实。

　　何先生在书中反复地提到“幸福”，然而实际上，何先生求学的时代，正是中国最痛苦的时代。五四退潮以后的中国是一连串的战争，烽火岂止连三月！战乱的生活是艰苦的，可是他们那一代人却处处洋溢着振奋的精神，许多人宁愿选择颠沛流离的生活，而不愿做亡国奴。他们自然而然把追求国家富强当作自己的理想，把民族的整体崛起看作个人幸福的基础。

　　而我们现在对幸福的理解却总是那样庸俗现实，每天习惯于抱怨，抱怨不涨的工资，抱怨不畅的交通，抱怨不好吃的饭菜，抱怨不通情的领导，但是却从来少有人抱怨自己的学识和能力太低。通过读《上学记》，我才清晰意识到曾经被自己下意识深深隐藏的挑剔和浮躁，那种自惭形秽的感觉便随着纸页的翻动而慢慢增加，然后感动到甚至想流泪。

　　很先生在书中强调读书不一定非要有目的的去看书，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。其实，求知的乐趣不正是为了更多的了解世界，读书真正的目的就是让我们在了解一件事物时，又发现了另一件自己不知道的事物，前方似乎总有未知在等着自己，越想去了解，就会发现更多的自己不了解的东西。这无穷尽的未知才是求知的乐趣，让人深陷其中不能自拔吧。

　　何先生求学历经战争年代，之后又是文革，对于多数人来说，这个回忆总不尽然是美好的，可是何兆武先生依然能用轻快幽默的语言婉娩道来，让人读起来有时心酸，有时好笑，有时振奋，有时颓唐，使人仿佛也融入到那个时代，沉醉在何先生的回忆以及那一个是非年代里了。

　　【篇三：《上学记》读后感】

　　何兆武的《上学记》是一部与众不同的书，在于它是由何先生口述，由他人记录整理的。这是我第一次接触这种形式的书，刚开始读的时候，我还以为是由于何先生过世了，只能有旁人写。其实不然，我想何先生是有意而为之，这种写法有一种妙处，那就是有一种亲切感，平易近人，感觉就像是和作者本人面对面的交流，听老人讲着他独有的美好故事。

　　其中让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，这也是《上学记》的核心、精华所在。西南联大的学习氛围非常好。

　　其一，是自由的学术氛围，当时的学生，各持己见，但是面对分歧，他们最多争辩，绝不会将情况恶化成吵架。然而，为什么会有如此自由自在的环境呢？我想主要是因为当时的社会背景和学生之间的友谊良好。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。自由的环境造就了学术的多产！

　　其二，就是西南联大的教学状况了，何先生对此有否定，但大体上是肯定的。这些教授们表现的也比较“自由”，很多教授上课不像现在的老师一样兢兢业业，讲义都不带，高兴讲到哪就到哪，更有甚者，像现在的学生一样，来上课还得看心情。我觉得这是对学生的不负责，教授的个性不应该在讲台上发挥的这么淋漓尽致。

　　西南联大出了很多大家，这是毋庸置疑的。对于其原因，我想有这么几点。首先，西南联大的生源较之其他大学，不能说最好，但绝对是数一数二的。其次，西南联大的周边环境比较偏僻，学生们除了在学校一心向学，毫无其他去处。然后，教授们虽然有点喜欢耍性子，但他们的水平非常不错，他们能传给学生知识，能开拓学生的视野，这对学生的成长十分重要，认知水平高了，在学术上才能有更高的造诣。最后，西南联大的教学规模属于小班教育，众所周知，这对提高学生的思维能力非常有利，学生和老师能处于更活跃的互动之中，很多新创意、新想法也随之迸发而出。

　　《上学记》为我们了解近代生活提供了一个平台，若是何先生能再写一部《上班记》之类的书讲述一下工作的’生活那就更好了。

　　【篇四：《上学记》读后感】

　　《上学记》是何兆武先生一篇口述形式的回忆录，叙述他49年以前的求学之路。书不厚，200多页的样子，大约2天时间就能读完。叙述的风格深深烙着何先生的性格特征：恬淡、平静，但骨子里透着一种坚韧。

　　由于之前受《南渡北归》的影响，对旧中国（非贬义）知识分子的生活，尤其是西南联大的故事颇感兴趣，何先生的书很快吸引了我。读罢此书，心里有一种难以言述的感慨和向往，之前看完《南渡北归》后积留在心中的那股“气”似乎一下子被引发了，不吐不快，说说我对本书、作者和那个时代几点最深的印象。

　　 一、幸福

　　何先生的话语中充溢着幸福感，这是他的人生哲学，享受喜欢的事，不强求成绩，只是因为喜欢而沉醉，这是多么惬意的心境。记得自己在读研时，导师送了“不功不利，不焦（不是骄）不躁”八个字以勉励我，我一直希望自己能接近这种境界，但越刻意的结果却是渐行渐远。曾感觉自己可能一辈子与这种心境无缘，但何先生的书又让我感觉到希望。

　　他告诉我们，幸福不是闭门造车，幸福也不是用各种世俗的成功标准来衡量的，幸福是一种涅槃，只要你保持一种自己会越来越好的希望并经受了生活的洗礼，你就是幸福的。我现在学习，工作，心中有一种自己会越来越好的期盼，而且这种感觉有时很真实可以触摸到，虽然也经常被一些烦心事所搅扰，但总得趋势是好的，我希望自己能保持这股热情和势头，用越来越好的希望支撑起一种平和的心境，让自己在生活中变得成熟和强大。

　　 二、朴实

　　何先生读书时的学风是非常淳朴的，虽然战火纷飞，但学生们都能静下心来学习，所以何先生说他一生中最快乐的读书时光中的大部分都是在西南联大度过的。淳朴的学风有个很明显的表现，就是学生不势利、不物质、不攀比，不会将家境作为划分地位的标准。何先生特别说了几个同学，比如孙念增，他的祖父曾是清朝的尚书（相当于今天的政治局委员），此外还有北洋总理的孙女，蒋介表姐的孩子等（名字记不得了，在书中都有），都是赫赫显贵之家，但子孙毫无骄矜之气，也和普通学生同学同住同吃苦，比之今天“四大名爹”的子女，实在让人感慨这社会到底在进步还是退化。想想自己，有时心中也难免（虽然尽量避免）会产生对金钱、物质、地位的欲求（所谓虚荣）的“俗”气，看了何先生的书，对把持自己抵制一些庸俗的习气颇有帮助。

　　 三、自由

　　比之今天的所谓名校和专家，何先生就读的西南联大可谓是真正的群星璀璨。这里有饱学博识的大师：陈寅恪、华罗庚、叶企孙、吴大猷、梁思成、梅贻琦、朱自清……，这里有冉冉升起的新星：李政道、杨振宁、王浩、殷海光……，看着这一个个世界级的名字，何先生点出了英雄辈出的原因：自由。

　　首先是教学模式的自由，老师上课可以不用教材，不限范围，往往信手拈来，不拘一格却又博大精深。其次是政治氛围的自由，从校长到学生，遵从信仰自由和言论自由，各种主义、思想、理念或激烈碰撞或高谈阔论，可谓是百家争鸣，畅所欲言。第三是用人的自由，学校真正实践着任人唯贤、唯才是举的用人标准（并不像今天大多是停留在口号中），不以文凭论英雄，像华罗庚、沈从文等人，均是连中学文凭都没有的，但学校却授之以教授之位，可见当时的学术风气是如何的开明。

　　记得《南渡北归》的封面上有这样一句话：大师远去再无大师。读完《上学记》后，我更清晰的感觉像何先生那一代的知识分子，他们的经历、他们的思想以及他们对于人生的“悟”对于今天的我们，对于整个社会来说是多么宝贵的财富。只要用心去阅读，我想，每个人都能从他们身上收获良多。

　　【篇五：《上学记》读后感】

　　谢谢谢璞老师的推荐，让我又多读了一本好书。

　　这几天上班回来都会抽点时间看下《上学记》，没多久就看完了。这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。主要是讲述何兆武老教授大学时代的一些人和事。书中谈论了许多东西，谈的最多的是关于幸福。

　　什么是幸福？何兆武老教授是这样认为的：幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊、非常朦胧，并不是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐下去，个人是不可能真正幸福的。在书的另外一处他又强调，幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一个是你觉得整个社会、整个世界越来越美好，一个是你觉得自己的未来会越来越美好。

　　这就是他的幸福观。他的幸福观是把个人与社会的紧密联系起来，不光是觉得个人的前途是光明的，整个社会的前景也是更加美好的。当我把何兆斌老先生的幸福观与几个朋友分享后，他们有点不理解。

　　关于幸福，这是一个哲学命题，也是个人人生观的一部分。以前，没有认真考虑这个问题，只是简单的想过，幸福是一种状态，必须是现代式，而不是过去式，仅此而已。至于什么是幸福，我没有想过，甚至没有想过能找个好工作、可以买房买车，这就是幸福。

　　这些年，整个社会对幸福这个词也很关注，经常谈到幸福指数。前段时间一部电视剧《幸福来敲门》又引起社会对幸福这个词的热议。我们谈论着自己的幸福观，有人说幸福就是幸福就是猫吃老鼠狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这是一种网络说法，更多还是谈及自己的生活、事业、爱情、亲情等等。

　　我的幸福是什么呢？我想我应该思考这个问题了。这是对自己的负责。

读何兆武《上学记》有感

    从古至今，上学读书是每个少年想成才的必经之路，简单的“上学”二字，往往肩负着父母的殷殷期盼，考上大学，仿佛就是远大前程的开端了。作为从小学到大学一路“上学”，又到“上班”为生活奔忙的过来人，读到何兆武先生这本《上学记》，胸中顿生几许涟漪。  《上学记》严格来说算不上文学巨著，也称不上是学术大作，这是基于何兆武先生自身读书求学的经历而写成的一本类似回忆录的小书。学生时代总是最令人怀念的，这本书也因为有了校园、同学、师生、读书等人和事，从而显得格外真实动人。当时正处战火纷飞的年代，何先生西南联大的七年读书生活是书中的重点，何先生说，那七年是他一生中最惬意、最值得怀念的好时光，也是给我留下最深刻印象的部分。     “高山仰止，景行行止”，虽不能至，心向往之，西南联大是特殊历史背景下的产物，也是最能体会到“上学”乐趣的地方。能聆听既是大师，亦是老师的胡适、钱钟书、陈寅恪、钱穆、朱自清、沈从文、朱自清、华罗庚等人的教诲，不拘派系，各种思潮在课堂上迸发，不亚于诸子百家争论；能与汪曾祺、张守廉、杨振宁等人同堂学习，各抒己见，进行那个时代的“头脑风暴”，甚至影响历史的进程。能做到如此兼容并包，不限制师生的个人发展，这与西南联大自由开放的教育模式和校园氛围是分不开的。就正如陈寅恪先生所说：“独立之精神，自由之思想”，上到大学，学生基本的学习习惯和思考范式已经形成，大学时期不应该再如同中小学一般再被局限在课本教条里，而是不破不立，在学习中培养正确看待世界万物、历史进程、身边大小事的独立思考能力。     思及此，我对于教育有了更深的理解。上学读书与教育能划上等号，却又不完全能划上等号。古时候讲究“学而优则仕”，书读好了自然就有大好前程，可以入仕当官，光耀门楣，上学读书只是成功的一种途径，和做生意挣钱买房置地并没有什么区别。而现代，为了孩子能好好上学，“鸡娃”、“学区房”等概念层出不穷，孩子的教育问题已经是令全国父母都深感疲惫的社会问题。家长们关注的重点往往在于分数，考试成绩决定了能否拿到大学录取通知书，凭着那一纸文凭，“唯分数论”、“提高一分、干掉千人”的理念至今深入人心。     而反观我们的孩子呢？包括我自己，在小学、中学、大学这样模板化的教育模式中成长，却又被它所禁锢。我们从小被教育要好好读书、刻苦做题，考上985大学，仿佛考上大学就走到了教育的终点。学生们能轻松写出一篇高考标准议论文，以最快速度解开三角函数，但被问到喜欢什么、擅长什么、未来想做怎样的工作时往往一脸茫然。就算考上了大学，毕业工作或继续考研读博，作为芸芸众生中的一个，对自己的终身事业也觉得有些迷惘，甚至要花费好几年才能勉强找到自己的职业方向，再跌跌撞撞前行。考试拿到高分，人生该有的沟坎也一个都不会少，离开学校而不停止思考，才能越走越远。     教育的本质并不是培养被分数支配的“做题家”，也不是让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真，只有天真的人才会一直追问和思考这个世界的道理和运行轨迹，不断调整自己的方向。“教育”二字绝不是简单填鸭，把学生禁锢在书本中，而恰好是丢掉书本，教会我们如何去思考，再去书中寻找答案，不能将二者本末倒置。“上学读书”，用知识丰盈大脑，学会思考，本就是人生最大的乐事之一呀。