言默戒文言文阅读理解及答案？《言默戒》古文中，作者为什么认为“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”

本文目录

• 言默戒文言文阅读理解及答案
• 《言默戒》古文中，作者为什么认为“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”
• 言默戒文言文及翻译
• 《言默戒》邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理
• 言默戒告诉我们什么道理
• 《言默戒》全文以及翻译、、跪求
• 言默戒说明了什么道理
• 文言文《言默戒》的译文

言默戒文言文阅读理解及答案

1. 言默戒的练习及答案,

言默戒

邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：

；吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？；予告之日：；夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？；又思日：；人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。；

【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

《言默戒》阅读题目

1.解释加点词语在句中的意思。2分）

1）或旦而不鸣 或：-

2）皆足取祸也 取：_ ___

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。3分）

夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。

3.作者为什么认为鸡；。默戒

邻之人有鸡夜呜.鸡打鸣能对人不吉祥吗；予告之日，一鸡旦而不鸣，则自为不祥而取烹也，又烹之，皆足取祸也，说话做事要适宜。；又思日.解释加点词语在句中的意思？其自为不祥而已。已而谓予日；鸣。故书之以为言默戒：

.当鸣不鸣；，鸣之非其时也；吾家之鸡或夜鸣.1）有的 2）招致

2，或旦而不鸣？2分）

4。或夜鸣.作者为什么认为鸡。时，何以异此.把文中画线的句子翻译成现代汉语：。3分）

夫鸡鸣能不祥于人欤，其不祥奈何，都会招致灾祸？：；夜鸣；夫鸡鸣能不祥于人欤，不当鸣而鸣都是不合时宜的？未可言而言？其自为不祥而已，鸣之非其时也；旦而不鸣.该说不说和不该说而说；与，与可言而不言？，不呜非其时也，掌管，人何与焉？若夫时然后鸣；

【注】①时夜，不鸣非其时也，则人将赖汝以时夜①也：；）

4，孰从而烹之乎；人之言默.邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理：司夜；旦而不鸣；自为不祥，指打鸣报晓。

《言默戒》阅读题目

1；不鸣。2分）

1）或旦而不鸣 或。或：-

2）皆足取祸也 取：_ ___

3；都是？3分）

《言默戒》阅读答案

1？只不过它们自作不吉祥罢了。

3，恶其不祥。越数日，烹之

《言默戒》古文中，作者为什么认为“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”

作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？（2分）【当鸣不鸣，不当鸣而鸣都是不合时宜的。（或：“夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也”）】

言默戒文言文及翻译

言默戒向我们传递着该说不说和不该说却说，都会招致灾祸，说话做事要适宜的道理。下面就随我一起去阅读言默戒文言文及翻译，相信能带给大家启发。

言默戒文言文

邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”

予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”

又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”

言默戒文言文翻译

邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

言默戒的字词解释：

①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

②或：有的。

③取：招致。

④书：写。

⑤恶（wù）：厌恶。

⑥祥：吉祥

⑦欤（yú）：文言助词，相当于“吗”，表示疑问、感叹、反诘等语气。

⑧足：足够，足以。

⑨故书之以为言默戒：所以写下来作为发言和沉默的告诫。

言默戒阅读原文及答案

【小题1】 解释下列加点字在文中的意思。（4分）

①恶其不祥（）②或旦而不鸣（）

③故书之以为言默戒（）④则人将赖汝以时夜（）

【小题2】 下面各项中“之”的用法与例句相同的一项是（）（3分）

例句：人之言默，何以异此？

A、无鲜肥滋味之享

B、弗之怠

C、余故道为学之难以告之

D、当余之从师也

【小题3】 将下面的文言语句翻译成现代汉语。（6分）

①夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。

②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

③盖简桃核修狭者为之。

【小题4】 作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”？邻人烹鸡的`故事告诉了我们什么道理？（4分）

参考答案：

【小题1】 ①厌恶②有的③因此、所以④依赖、依靠

【小题2】 D

【小题3】 ①鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。（2分）

②因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。（2分）

③原来是挑选长而窄的桃核刻造的。（2分）

【小题4】 当鸣不鸣，不当鸣而鸣都是不合时宜的。（或：“夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也”） 该说不说和不该说而说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。

解析

【小题1】

试题分析：本题考查了文言字词的翻译。这几个词是重点字却又是常见的翻译，“恶、或、故”是一词多义现象，“赖”是课内文言词的延伸。对于文言文中的字词一定要注意背诵、积累及运用。

考点： 理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析： 本文考查文言虚词的用法，A为结构助词“的”；B为代词，代指“抄书这件事”；C为代词，代指“马生”；D项和例句一样都为助词，放在主谓之间，取消句子的独立性。

考点： 理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析： 本题考查文言文句子翻译。注意关键词的解释及语句的通顺。第一句中注意“祥、而已、以、若、盖、简、为”等词的翻译。

考点： 理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题4】

试题分析： 本题用原文回答也可，自己总结也可以，只要明确文章意思，道理就不难回答。即该说不说和不该说而说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。

考点： 分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

《言默戒》邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理

告诫人们不应发言而发言，或者应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。启发我们说话、办事得在合适的时候，不然的话就会招来不幸。这一成语典故蕴含着深刻的哲学道理，即想问题办事情必须坚持一切从实际出发，要以时间、地点、条件为转移。原文：邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

言默戒告诉我们什么道理

言默戒杨时邻之人有鸡夜呜,恶其不祥,烹之.越数日,一鸡旦而不鸣,又烹之.已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣,或旦而不鸣,其不祥奈何?”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤?其自为不祥而已.或夜鸣,鸣之非其时也；旦而不鸣,不呜非其时也,则自为不祥而取烹也,人何与焉?若夫时然后鸣,则人将赖汝以时夜①也,孰从而烹之乎?”又思日：“人之言默,何以异此?未可言而言,与可言而不言,皆足取祸也.故书之以为言默戒.”【注】①时夜：司夜,指打鸣报晓.时,掌管.1．解释加点词语在句中的意思.（2分）(1)或旦而不鸣 或：-(2)皆足取祸也 取：_ ___2．把文中画线的句子翻译成现代汉语.（3分）夫鸡鸣能不祥于人欤?其自为不祥而已.3．作者为什么认为鸡“鸣”与“不鸣”都是“自为不祥”?（2分）4．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理?（3分）【答案】1．(1)有的 (2)招致2．鸡打鸣能对人不吉祥吗?只不过它们自作不吉祥罢了.3．当鸣不鸣,不当鸣而鸣都是不合时宜的.（或：“夜鸣,鸣之非其时也；旦而不鸣,不鸣非其时也”）4．该说不说和不该说而说,都会招致灾祸,说话做事要适宜.

《言默戒》全文以及翻译、、跪求

原文：邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予日：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

言默戒说明了什么道理

《言默戒》告诉我们的道理是该说不说和不该说却说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。《言默戒》是杨时写的一篇文言文。全文如下：邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”杨时（1044—1130），字中立，南剑州将乐县（属今福建将乐）人。生于宋仁宗庆历四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七岁。（疑年录作生于皇祐四年，卒于绍兴五年，年八十三岁；宋史本传不著卒于何年，亦作八十三年。此从直齐书录解题。）幼颖悟异常，能属文。稍长，心经史。熙宁九年，（公元一〇七六年）中进士第，调官不赴。学于程颢，颢死，又学于程颐。杜门不仕将十年。历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职，历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为“程学正宗。”朱熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷，《文献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。

文言文《言默戒》的译文

一、译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”

我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”

我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

二、原文： 宋  杨时《言默戒》

邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”

予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”

又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”

扩展资料

一、作者简介

杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县城北龙池村）人。北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。

二、文章注释

①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

②或：有的。

③取：招致。

④书：写。

⑤恶（wù）：厌恶。

⑥祥：吉祥

⑦欤（yú）：文言助词，相当于“吗”，表示疑问、感叹、反诘等语气。

⑧足：足够，足以。

⑨故书之以为言默戒：所以写下来作为发言和沉默的告诫。