沉默的大多数读后感（《黄金时代》读后感范文）

本文目录

• 《黄金时代》读后感范文
• 关于《黄金时代》读后感7篇
• 《沉默的大多数》优秀读后感
• 《沉默的大多数》读后感
• 猫城记读书笔记5篇
• 《沉默的大多数》
• 老舍《猫城记》读后感五篇
• 历史的三个阶段、时代的三种声音——《沉默的大多数》读后感

《黄金时代》读后感范文

【 #读后感# 导语】如王小波所言，生活就是个缓慢受锤的过程，年轻人不会理解这一点。更多相关内容请关注 读后感频道！

【篇一】《黄金时代》读后感范文

　　波哥的小说《黄金时代》最后两段是这么写的：

　　陈清扬说她真实的罪孽，是指在清平山上。那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的筒裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她*上打了两下，打得非常之重，火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。

　　陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”

　　长久以来，喜欢波哥作品的人对这两段都不能忘怀，觉得它写得极美，极深沉动人。同时，也有很多人，尤其是小女生会觉得《黄金时代》是本黄色小说，看了这一段觉得不明所以，为什么打了*以后陈清扬就会爱上王二？甚至还有人会去想，是不是王二背人的时候有什么“特别”的手法，所以陈清扬当时HIGH了。

　　虽然说作者完成作品以后，如何解读那都是读者的事，因此怎么读都成立，怎么读也都不成立。但是因为我非常喜欢波哥，纯私人的喜欢，所以看到那些说法的时候觉得憋闷得很，有些话想要讲，讲出来以后才能睡得着。

　　要讨论这一巴掌，要从很早以前说起。

　　在《黄金时代》的故事背景里，王二是一位北京来的知青，来到了极为荒僻的云南南部农村。这里只有甘蔗、橡胶和水稻，以及旱季里永不停歇的热风。在这种环境下，他觉得非常苦闷。同时他又是个21岁年青的男子，对于未来有梦想，对现实有性饥渴。而陈清扬是“山上十五队”的队医，而且小说一开始就交代了她人很漂亮，26岁的少妇，又是北医大毕业的。但是，除此而外小说里没有交代任何关于陈清扬的背景。

【篇二】《黄金时代》读后感范文

　　这几年我形成一个习惯，每晚必看经典，夜不上网。天天看，读一本买一本。东阿的大喜润超市有专营图书的专区，买书可打八折，感觉很便宜。一次就看到了王小波的一套专集，有四本书组成：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《黑铁时代》。

　　我过去没看过王小波的作品，但听说过他的大名，尤其前些年在报上看到他死在电脑前的报道，又知道他原是一位大学教师，后辞去教职专事写作，就对他充满了尊敬之情。我还在一篇小小说《离婚》里提到他的死因。看到他的书，不买是不合我的行事风格的。但不知内容如何，就先买下《黄金时代》来看看，好就再买另外几本。

　　现在把书读完了，有所感，记之。

　　总的感觉王小波算不上经典作家，其实当代的中国还找不出几上称得上经典的作家，我们也不该对他刻求。原以为这是部长篇，买回来才知道是五部中篇的合订。但每部中篇的核心人物都起名“王二”，而且每篇里的事件也多有相关联的地方。这就给人一种似是长篇的错觉。

　　如果从肯定的角度出发，可以总结出以下几点：正如王小波在书的“记后”中所说，他是写出那个时代的生活。不过在他的笔下，那个所谓的时代生活，已是变了味的生活，突出了作家的感觉和印象，是漫画化了的生活。书中的人物，在物质和精神的双重贫困中，穷到了只剩下“性”这个东西，而且也算不上可供欣赏的“性”。另外一点就是他在叙事中，是以最粗俗、最赤*、最不雅的语词来讲述。以上两点，在他执笔的上世纪八、九十年代的中国文坛上，确属标新立异、特立独行的一位作家。我想这是受到一些文学评论者首肯的吧？由此也可看出为什么在他生前他的作品大多不能在中国出版，而只等到他于一九九七年死后才得以陆续面世。

　　中国写性生活的较多的《金瓶梅》和后来的《废都》，读后还多少给读者留下点性“趣”，而王小波写出的“性”，无趣可言，只叫人感到“厌”。也读过不少外国的经典，写性爱最多的劳伦斯，也从不直写两个男女的性交，而只把关注点放在两情相悦上，给人的感觉是一种性爱之美，从而得到了审美的快感。《查泰莱夫人的情人》，我觉得堪称写男女性爱的经典。“审丑”的过程也是阅读的享受，可是王小波的笔下的性描写，也不能给人以这种感受。他大概是把这种叙事当成人性的主题来发挥吧？

【篇三】《黄金时代》读后感范文

　　在读完了王小波的三篇小说后，我也不得不佩服起这位在中国读者心目中地位颇高的作家，终于理解了他被评为大师的原因。在《一只特立独行的猪》中，我读出了王小波对于这头猪‘无视对生活的设置’的理解中的那种潇洒。在《沉默的大多数》中，我又读出了他对沉默艺术的理解，以及涉及了一些只有思想家才会琢磨的一些社会问题。而在《黄金时代》中，我又读出了青春，疯狂和自由，甚至一个时代。相比前两天才看伤感电影《比悲伤更加悲伤的故事》时的坦然，这部小说丝毫说不上悲伤却让我几乎热泪盈眶，对我也有了更深的感触。这可能是因为王小波对生活和人的一些理解真诚到感动我了吧。

　　正如主角王二曾经说过的：‘那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个慢慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。’不难想象，王二像我们现在一样，也曾经是一个热血蓬勃，性格刚强，无畏的年轻人。那个属于王二和陈清扬的‘黄金年代’，是一段疯狂又经历了笑声和泪水的经历。也许，跟着某个人一起逃亡，做出违反时代伦理的疯狂的事情，并且拥有年纪大了以后能仔细回味的青春，就是所有年轻人们共有的梦想吧，至少我是这样想的。

　　谈到这本书，就不得不谈到这本书上对性的描写。在那个‘非性’的年代，王二和陈清扬之间做出的事情不值象征着对自由的追求，也是对精神禁锢的反抗以及隐含对时代的讽刺与斗争其中最直接的一种表现。在那个禁止思想，混乱不堪，没有前途的*时期的中国，王小波特意描写性也是一种最直接的呐喊，抗争封闭思想的方式。在这本书里，性就是自由和奔放的人生的一个象征，而封闭思想却是人们需要捅破的那一层塑料膜。

　　经过王小波的描写，这本书中的性也与大多数其他写性小说不一样，在那些书中，对性的描写要么过于美丽要么过于丑恶，在王小波看来才是最恶心的。他认为作为人类拥有性的欲望是很正常的，性本身也应该是自然的，无法抗拒的。而故意在性方面上的虚伪才是的罪孽，最可恶的事情。性一直以来都是人的本性，如果刻意地把它绑起来，才最为残忍和虚伪。在跟许多人相处后，王二觉悟出：‘竟敢说自己清白无辜，这本身就是的罪孽。照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪*，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪*更可恶。’

【篇四】《黄金时代》读后感范文

　　我阅读这本书的时间跨度太大了，从一个夏天无法入睡的夜晚开始，一直到秋风扫落叶的一个中午，以至于我一边看也在一边忘记，本来也是零零碎碎到现在所剩无几了。王小波真不愧是李银河说得最有趣的一本书，“幸运的是我选了小波这本书来读”。人生呀就是一本书一本自己作自己读自己收获与失去的大书，我们从书写的过程中一点点懂得什么该珍重，什么该放手，领悟人生参透人生同时也生活在这痛苦的人世。

　　不止王小波的语言，包括他的思维都是天马行空无拘无束的，我看到了他荡漾的内心。诙谐有趣的叙述，让我那个无法入睡的夜晚竟嗤嗤地笑起来。这部作品让人对革命时代有了更具象的了解，人性受到前所未有的压抑，关于爱关于性，但小波的文字仍然是活泼的，那个放荡不羁爱自由的王二真是个有趣的灵魂，他心里有一匹自由的马在奔驰，看不见悲戚看不见落寞，总是那么生机勃勃。而那些爱过王二睡过王二的女孩子们也是各有各的风姿，但他们有一点是一样都与众不同独领风骚，性格与行为在那个年代应该都算得上怪诞了吧，但是在我看来这些女孩子真实的可爱。

关于《黄金时代》读后感7篇

　　在《黄金时代》的 故事 背景里，王二是一位北京来的知青，来到了极为荒僻的云南南部农村。下面是我为大家收集关于《黄金时代》 读后感 7篇，欢迎借鉴参考。

　　《黄金时代》读后感一

　　刚开始看这本书还真不适应，不单单是叙事方式的不适应，更多是对内容的不适应——怎么可以写得这么恶心?整部集子没有一点美好事物的描写，人物都那么邋遢、环境都那么肮脏、空气中弥漫着恶臭。作者这是要干什么?写这么些令人不愉快的东西出来?

　　但是我却逐渐的被吸引了。慢慢的我被作者的才华吸引，沉醉于他的每一处遣词 造句 ——居然可以这样去表达。一段简单的情节被作者注入了巨大的信息量，用调侃夸张的手法为我们叙述了那个荒诞年代的故事。看着一段段文字，我不禁要问作者的脑袋里怎么会有那么多古怪的东西?看似荒诞不经却又合情合理。我只能说真是太有才了!王小波活的太短是文学界的一大损失，更少我们的一大损失!

　　《黄金时代》读后感二

　　近些年来，由于传播手段的发达，自媒体让名人们有了更多的发声 渠道 ，于是，在被众多人围观的微博中，许多神秘到略显高冷的人，也开始逐渐露出了生活中的一面，是好是坏先不论，但这样做之后一个意外的后果就是：一些文艺创作者(文学的，影视的等不一而足)，开始呈现出了和作品中的价值观不同的另一面，我还记得多年前我一位朋友特别喜欢某国内导演，得知其开了微博后第一时间就开始了关注，结果在几次国内外重大事件中该导演的表态却让我我这位朋友痛心疾首：“早知道就不应该关注，我宁愿他现实中也是他作品里应该有的样子!”顿了顿足后，又说“他早年作品多好啊，怎么这些年越来越傻逼了!”……

　　不过作为说这段话时的当年就已经年过三十的成年人，我很难相信其价值观突然有了极大的改变，只不过因为其作品表达的内容有限，因此并没有显示其很多的思想观念……而最后终于在微博这个让人立体化的工具中，他全方位地显露出了自己本就该有的价值观和立场判断。

　　不过有一些人，我是断不会相信其会因为其被更多人所熟知后就对其价值观判断改变态度的——王小波就是不多的一个。

　　尽管不幸早逝，但王小波留给我们的遗产却实在丰富，除了小说，还有大量的杂文流传于世，这些充满了其个人价值观立场的的杂文，则会让我们全面地熟悉王二的思想;而类自传性质的小说，更会让我们对其年轻时的诸多遭遇，有了更多朦胧的了解。

　　与杂文中略显正经的王小波不同，他颇有自传意味的三部小说《黄金时代》《三十而立》《似水流年》，文中却有颇多荒诞不经之处，比如文中多次出现的充满暴力冲突的内容，或者其他有些让人惊愕的描写，如他反复炫耀的“小和尚”，以及各种颇具原始人气息的性生活场景等。

　　那小说中的内容有没有他生活中真实的影子呢?显然是有的，翻看王小波的个人经历：经历过大跃进，曾在云南做知青，回到北京后做过老师……这些几乎都可以从这本书中找到相关印记。

　　不过显然，王小波将很多的事实隐藏在了魔幻现实描写的背后，其中虚虚实实，只能凭借读者自己的嗅觉去捉摸其中的门道了。

　　王小波的小说除了魔幻现实，还有一种更特别的魔力：他将或严肃的、或惊悚的、或压抑的现实用荒诞的笔触进行了解构，也许我们读到书中某一段文字忍俊不禁，然而谁能知道，其实背后有多少人的艰辛在呢?但显然王二也并不希望我们用一种当年风靡的伤痕文学的论调来看待他的小说，如果你在读书中本该应是同情到流泪的段落，却突然笑了出来，那也许作者的目的反而达到了。

　　《黄金时代》读后感三

　　在读完了王小波的三篇小说后，我也不得不佩服起这位在中国读者心目中低位颇高的作家，终于理解了他被评为大师的原因。在《一只特立独行的猪》中，我读出了王小波对于这头猪‘无视对生活的设置’的理解中的那种潇洒。在《沉默的大多数》中，我又读出了他对沉默艺术的理解，以及涉及了一些只有思想家才会琢磨的一些社会问题。而在《黄金时代》中，我又读出了青春，疯狂和自由，甚至一个时代。相比前两天才看伤感电影《比悲伤更加悲伤的故事》时的坦然，这部小说丝毫说不上悲伤却让我几乎热泪盈眶，对我也有了更深的感触。这可能是因为王小波对生活和人的一些理解真诚到感动我了吧。

　　正如主角王二曾经说过的：‘那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。’不难想象，王二像我们现在一样，也曾经是一个热血蓬勃，性格刚强，无畏的年轻人。那个属于王二和陈清扬的‘黄金年代’，是一段疯狂又经历了笑声和泪水的经历。也许，跟着某个人一起逃亡，做出违反时代伦理的疯狂的事情，并且拥有年纪大了以后能仔细回味的青春，就是所有年轻人们共有的梦想吧，至少我是这样想的。

　　谈到这本书，就不得不谈到这本书上对性的描写。在那个‘非性’的年代，王二和陈清扬之间做出的事情不值象征着对自由的追求，也是对精神禁锢的反抗以及隐含对时代的讽刺与斗争其中最直接的一种表现。在那个禁止思想，混乱不堪，没有前途的时期的中国，王小波特意描写性也是一种最直接的呐喊，抗争封闭思想的方式。在这本书里，性就是自由和奔放的人生的一个象征，而封闭思想却是人们需要捅破的那一层塑料膜。

　　经过王小波的描写，这本书中的性也与大多数其他写性小说不一样，在那些书中，对性的描写要么过于美丽要么过于丑恶，在王小波看来才是最恶心的。他认为作为人类拥有性的欲望是很正常的，性本身也应该是自然的，无抗拒的。而故意在性方面上的虚伪才是最大的罪孽，最可恶的事情。性一直以来都是人的本性，如果刻意地把它绑起来，才最为残忍和虚伪。在跟许多人相处后，王二觉悟出：‘竟敢说自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。’

　　王小波的《黄金时代》不仅十分真诚和有趣，还让我以一个更宽阔的视角来观察世界。我希望我以后也能像王小波一样真诚地对待生活。

　　《黄金时代》读后感四

　　这几年我形成一个习惯，每晚必看经典，夜不上网。天天看，读一本买一本。东阿的大喜润超市有专营图书的专区，买书可打八折，感觉很便宜。一次就看到了王小波的一套专集，有四本书组成：《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》。

　　我过去没看过王小波的作品，但听说过他的大名，尤其前些年在报上看到他死在电脑前的报道，又知道他原是一位大学教师，后辞去教职专事写作，就对他充满了尊敬之情。我还在一篇小小说《离婚》里提到他的死因。看到他的书，不买是不合我的行事风格的。但不知内容如何，就先买下《黄金时代》来看看，好就再买另外几本。

　　现在把书读完了，有所感，记之。

　　总的感觉王小波算不上经典作家，其实当代的中国还找不出几上称得上经典的作家，我们也不该对他刻求。原以为这是部长篇，买回来才知道是五部中篇的合订。但每部中篇的核心人物都起名“王二”，而且每篇里的事件也多有相关联的地方。这就给人一种似是长篇的错觉。

　　如果从肯定的角度出发，可以 总结 出以下几点：正如王小波在书的“记后”中所说，他是写出那个时代的生活。不过在他的笔下，那个所谓的时代生活，已是变了味的生活，突出了作家的感觉和印象，是漫画化了的生活。书中的人物，在物质和精神的双重贫困中，穷到了只剩下“性”这个东西，而且也算不上可供欣赏的“性”。另外一点就是他在叙事中，是以最粗俗、最赤裸、最不雅的语词来讲述。以上两点，在他执笔的上世纪八、九十年代的中国文坛上，确属标新立异、特立独行的一位作家。我想这是受到一些文学评论者首肯的吧?由此也可看出为什么在他生前他的作品大多不能在中国出版，而只等到他于一九九七年死后才得以陆续面世。

　　中国写性生活的较多的《金瓶梅》和后来的《废都》，读后还多少给读者留下点性“趣”，而王小波写出的“性”，无趣可言，只叫人感到“厌”。也读过不少外国的经典，写性爱最多的劳伦斯，也从不直写两个男女的性交，而只把关注点放在两情相悦上，给人的感觉是一种性爱之美，从而得到了审美的快感。《查泰莱夫人的情人》，我觉得堪称写男女性爱的经典。“审丑”的过程也是阅读的享受，可是王小波的笔下的性描写，也不能给人以这种感受。他大概是把这种叙事当成人性的主题来发挥吧?

　　从王小波的性叙事，这让我联想到他夫人李银河女士。李银河是中国社会学家，关于男女的性问题，常见她的高论。我想这两位夫妻，真是有共同的语言哩!她在给王小波的专集所写的《写在前面》中说，“从内心深处，我稳秘地希望王小波是不朽的。”看来这怕是一厢情愿的事吧?

　　如果要再买来他的别部书看，我想可以进一步了解这个作家，而且看的过程叫人生厌，容易产生疲劳感，正好在十一点入睡，成安眠之剂。买不买，再定。

　　《黄金时代》读后感五

　　你们这些生牛蛋子，就欠砸上一锤子才能老实

　　文笔幽默，很会调侃人生

　　我就是觉得他整个说事水平是很合口味，总体感觉就是他并没有时时刻刻说污的事，可又总感觉是为了说污而做铺垫，文字流畅性很好

　　我就不知道咋滴了，这本书读来朗朗上口，听他讲故事，欲罢不能。黄而不色。有时你看他的故事，你会不经意的去按照自己的思维去想着故事的发展，可作者就是按照自己的意思写，这是一个很会扯淡的高手。本书不管是事实，还是虚构部分，也不是第一人还是第三人称，虽然缺少了一个积极的主题，不能激发人们向上，可是写作态度却是杠杠的。这才是名副其实的正经文学。

　　雨果说，凡不可挽回的东西，都不属于人，属于上帝。这本书是作者的宠儿，可她并不只属于作者。

　　《黄金时代》读后感六

　　“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失了，最好变得像挨了锤的牛一样。可是我二十一岁生日的时候没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”

　　这段话出现在无数人的摘抄里

　　我也用过，但实际上是第一次读全这本小说 实在惭愧

　　本以为这或许是一本句句金句的书

　　结果读起来才发现它对我来说简直就是一本不折不扣的小黄书

　　让我难以相信这本书竟然出版于二十多年前

　　其超前的思想 开放的程度完全不亚于今日

　　这就不难理解为什么当年会有那么多青年愿充当其“门下走狗”

　　到了现在这个年代 性 这个问题似乎大家也不再避而不谈

　　人们的思想逐渐变得开放

　　在我看来这是件好事 不再压抑自己爱的表达

　　性并不等于肮脏 它不仅意味着繁衍 也是一种欢愉的表达

　　真正爱一个人 身体是不会说谎的

　　陈清扬因为一个打屁股的动作爱上了王二

　　听起来似乎令人啼笑皆非

　　只有在爱里的人才觉得真实

　　在王小波的理解中

　　男女关系里总有一方极为强大

　　而柔弱的一方在这种近乎粗野甚至残暴的力量中感受到了强烈的爱意

　　力有多大，爱有多深

　　陈清扬在两记巴掌之下

　　感觉到爱的痛苦

　　感觉到火烧火撩

　　这就是最纯净最原初的爱的表示

　　如此直观而感性

　　超越了一切言词的表白

　　毕竟，爱是没有逻辑可言的

　　王小波这个人很有意思 很久很久以前读过其《一只特立独行的猪》

　　没读懂 打算再读一次

　　他每句话写得越轻描淡写轻松幽默

　　越感觉到他情感的深刻浓烈

　　难得有一本书惹得我又哭又笑

　　可以说五星推荐了

　　但如果体验过书中的欢愉再来看或许又有一番新的感受

　　到时候再二刷呗哈哈哈

　　《黄金时代》读后感七

　　现在是凌晨十二点，我终于读完了王小波的《黄金时代》。记得大约一个月前，在新浪专栏里看到了几篇回忆王小波的 文章 ，无一例外地提到了《黄金时代》这本书。书名似乎之前也听过，重要的是当时想要找一本看，于是就选择了这本书。

　　我从书旗小说APP中下载的全本，没有花一毛钱。也因此不能避免地看多看一些夹杂在正文中 广告 ，也难以避免地将各个故事串联在一起读。实际上这本书是分为五卷的，每卷除了共用名字叫“王二”的主人公外，都有一个独立的卷名，都有一个相对独立的故事。而我阅读的电子书，各卷之间是没有卷名的，我曾一度怀疑为什么在读的故事跟上一个故事没有太多的关联，而是另起炉灶呢?

　　百度 百科 里介绍这本书时说，它是知青文学的突破之作，以特有的写作方式和写作视角给知青文学带来了不一样的感觉。百科里还说，它是《亚洲周刊》选出的100部亚洲小说之一。这些评价毫无疑问地可以权威地证明这是一本好书，是开卷有益的典范。可以作为一名普通读者的我，却无论如何也不能将其定性为一本好书呢?

　　曾几何时，沉浸在《平凡的世界》里，被深深地感动着。少平用劳动和读书来追求生命的意义之所在，少安则用劳动和实干为自家和村民创造着物质的财富;金波和藏族的姑娘仅仅是因为一首《在那遥远的地方》就可以谈一场精神上的恋爱，润叶在努力追求幸福失败之后才发现幸福不在彼岸而就在触手可及的身边。读完此书，感受受到一场精神上的洗礼，自己的灵魂在那段日子里实现了升华。可读完《黄金时代》呢?完全的一脸茫然，不知道在表达怎样的主题，不知道故事背后是怎样的意图?

　　王二是一个怎样的人?一个出身知识分子家庭、经历过上过大学、留过洋、在大学任教的社会上层人士。这里的上层不是指拥有多少的财富或者拥有多大的权利，而是指拥有知识和智慧。但他同时又是一个玩世不恭的人。对待任何事情，即便是严肃认真的事情，在他的描述中却故意隐去了重要的部分，重点描述了十分可笑的一部分。比如讲到西方 留学 ，《墨迹》中会介绍校园是多么的美丽、教授是多么的富有魅力、学生是如何肆意享受青春的放纵、自己打工的艰辛以及取得优异成绩的不可思议。而王二的留学经历，只关注了两点，一是导师如何压榨自己的剩余价值，而是如何和妻子开车去公路上或者公园里“坏一坏”。前者可以解释为对思维的迂回讽刺，那么后者只能理解为个人行为的放纵，虽然这是成年人最本质最原始的行为。

　　书中每个故事都有着不止一位的女主角，但所有的女主角的共同点就是王二的妻子、情人、女朋友中的一员。女主的名字有的很好听，比如陈清扬;有的比较俗，比如面条、小转铃;有的很随意，比如姓颜色的女大学生、小孙、X海鹰;更加引起我注意的是，他的妻子居然没有名字，他一直叙述的口吻就是我的妻子或者我的前妻。

　　书中有一个画面令我神往，令我欣喜，令我激动。那就是陈清扬承认自己爱上王二的那一刻。在此之前，陈清扬可以跟王二搞破鞋，可以跟王二离群索居，可以跟王二过上实际上的夫妻居家生活。但陈清扬从来没有承认过自己爱上王二，直到那一刻。天上白云悠悠，山间溪水西流，陈清扬挂在王二的肩上，长发可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陈扬清的屁股上重重地打了几下。就在那一瞬间，陈清扬感觉天地虽然广大，但好像只有两个人存在，自己的身体已经酥软的像一条水蛇，自己之于王二就像青藤绕树、小鸟依人。这是我认为全书中最美的画面，由于这个情节的存在，我不再认为认为两人之间发生的事情是苟合，不再认为他们是不道德的。我觉得这才是自然流露的爱情，才是爱情的伟大之所在。

　　但一枚硬币总有他的两面，爱情不也是如此么?我承认爱情的伟大，但也不得不承认爱情在很多情况下是不合乎这个社会的伦理规范的。王二是单身汉，而陈清扬却是有夫之妇，虽然爱情很真挚，但会被伦理的视角会无情地戳破。这让我想到了《廊桥遗梦》中男主Robert与女主Francesca的爱恋，令人感动，但同样不合乎伦理。最终，女主也是选择了家庭的责任，放弃了爱情，虽然自己得心早已被带走，但还是不得不面对现实的生活。女主在去世前留下遗嘱，为了纪念曾经的爱人，为了缅怀逝去的爱情，自己的骨灰不要跟丈夫合葬，而是洒在爱的见证的廊桥之下。这也让我想起了民国才女陆小曼，她为了追求与徐志摩的爱情，放弃了与深爱自己的丈夫王庚的婚姻，也放弃了自己与丈夫未出世的孩儿的生命，毅然选择了离婚与堕胎。比较一下陈清扬、Francesca和陆小曼，我认同Francesca的选择，感动陈清扬的爱情，憎恶陆小曼的无情。

《沉默的大多数》优秀读后感

　　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家整理的《沉默的大多数》优秀读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《沉默的大多数》优秀读后感1

　　这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。

　　一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。

　　其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都“没事瞎捉摸”，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。

　　有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。

　　暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。

　　某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。

　　坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。

　　我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感洗脑，所以他不是要把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文明的进步起到了很大的作用。

　　但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。

　　身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的“爱国志士”去烧砸同胞的汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会莫名爆火。

　　而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。这其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这种可能推动社会进步的沉默。

　　但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

　　我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是害怕弄脏了自己而已。

　　《沉默的大多数》优秀读后感2

　　博尔赫斯有句普通的名言，他说当作家写作的时候，他总是写他能写的东西，而不是写他想写的东西。我之所以说它是“普通的名言”，一方面我觉得他道出了书写本身某些难以言传的神秘;另外一方面我也觉得博尔赫斯道出的不过是一种写作的常识。是的，我毫无疑问肯定这是一种常识，被书写者自身因为沉迷于写作本身而忽略的常识。我们写作有多重的目的，但是无论多么复杂的目的都会自然导向一个方面：我们觉得通过写作能了解这个世界所不为人知的那一面。但是很奇怪，一旦我们觉得仿佛获知了这个世界的奥秘所在的时候，我们往往发现通过写作所传递出的貌似高深的东西其实大都是常识。这样以来，我们写作的终极目的发生了变化：我们原本以为是在发掘真理传递真理，其实我们不过是说出了某种常识。我们通过写作所做的不过是普及常识。写到这里，我想起了王小波。

　　我真正开始写作的时间是进入大学，是从进入大学的图书馆开始。而后的一段时间，我把我写作的文稿拿给我的一个老师看。令我十分惊讶的是，她对我的大部分文章都赞赏有佳，唯独对我原本十分看好的一篇关于王小波的评论文章提出严厉的批评。那个时期我十分喜欢王小波的文章，为了写好那篇评论文章，我甚至专门去书店把王小波的文集购入囊中。对于一个平时十分清贫的大学生来说，这样奢侈的购书经历自然十分的少见。所以可想而知我在这篇文章中倾注了多少心血，但是独独就是这篇文章遭到了否定。我自然十分的不悦，但是我当时可能觉得我的老师根本对王小波不了解所以才这样妄下定论，所以我后来又把王小波的杂文集《沉默的大多数》拿给她看，希望她从中给我文章一些认同。但是更没有想到，过了不久，我的老师主动约我谈谈。我以为她可能对我的文章有新的认识，兴冲冲感到她的办公室，却看到她严阵以待，很严肃的表情给我谈话。我有些忐忑不安的刚刚坐下来的时候，她开口就说，以后最好不要读王小波的作品，这种人写出的’东西怎么能模仿呢。说着她还翻开我拿给她的那本《沉默的大多数》，里面很多地方都折叠做了记号，她指着书中的某个段落说，一个作家怎么能这样写东西呢?竟然把自己早年偷偷的拔别人自行车的气门芯事情写出来宣扬，而且还对此洋洋得意。最后她用一种总结的口气说，这样没有道德感，没有社会责任感的作家怎么可能是一个高尚的作家!而且他的文体十分的散漫，大都是废话，语义重复不说，宣扬的都是很多低俗的价值观，我希望你不要学习这样的写作，多学些古典作家，模仿他们的写作，诸如此类。当时的我被她温柔的训斥弄的无可辩驳。但是我突然又有了一些庆幸，我庆幸的是当时并没有把王小波的小说《黄金时代》拿给她看，否则一定加上一条看淫秽小说的罪名。

　　在这里我提到了我的老师。我需要说明的是，我始终对我的这位老师充满敬意，她实际上是我大学期间最尊敬的一位老师。所以尽管我不能同意她当时对王小波的一系列批评，但是我已经意识到我们对写作本身有不同的认识。在我的老师看来，写作是一件很神圣的事情，我们通过写作发掘、传递、宣扬乃至说教真理，通过写作提高道德意识和社会责任感，我们要在写作上作一个社会的楷模，给社会发展一种良性的引导。所以从这个角度出发，她不允许我们在写作中犯错，不允许写作中的不道德，不允许在写作中宣扬一种纯粹个人的价值观，要把写作的神圣义务贯彻到底。而在当时的我看来，写作就是一种纯粹私人的事情，写作的痛苦，写作的愉悦都与个体有关。我无法把写作当作一种教化和宣扬某些社会理念的手段。我所“能写的”和“想写的”无法统一。我所能写的无非是从我的一个个体出发，讲述我一个人和我背后通过有限的阅读积累起来的故事;而我想写的则实在太多，已经脱离了我个人所能承担的范围。从这个意义上来说，我喜欢王小波。

　　但是毫无疑问，现在的王小波已经面目全非了。他由原来的一遍遍讲述从自身写作经验获得的常识的王小波变成了现在被过度阐释变成神话的王小波。这是一个很有趣的转变，王小波生前写作的时候不止一次说他在讲述常识，但是现在我们认为他讲述的都是真理。一个华丽的转身之后，王小波成为了神话，以至于去世十年之后，我们(包括写这篇文章的我)还在不遗余力的写文章祭奠他生的伟大，死的光荣。

　　双目失明的博尔赫斯在他七十多岁的时候，写了他对自己一生的总结。他说，我觉得我已经写了我的最好的作品，然而，我不认为我的写作生命已经结束了，从某种意义上说，和我年轻的时候相比，现在的青春距离我更近了。这是一位享誉世界文坛的老人对自己一生谦卑而自足的总结。我们丝毫不认为这是一种夸大，当博尔赫斯说“我已经写了我的最好的作品”的时候。当然，我们不可能猜测说王小波去世之前十分也如此这般的想过他的一生。实际上，我觉得这是不可能的。王小波去世的时候很可能是痛苦缠身，他不可能如此悠闲的思考这个问题。但是我想表达的是，无论王小波生前十分这样想过这个问题，他的短暂的一生都是一种遗憾，他的写作更是遗憾。无疑，他在写作的道路上可以走得更远。

　　王小波生前很看好自己的小说，而不是自己的杂文。但是被公众迅速接受的却是他的杂文。实际上这并不奇怪。对于王小波来说，写小说是纯粹私人性的一面，他喜欢在自己的小说中天马行空的想象和虚构，在他的小说世界中，虚构等同于现实。而在进行杂文书写的时候，他所显示出的是他公众的一面，需要承担道义和责任。但是正如“能写的”和“想写的”总不统一，长期形成的焦虑和分裂让他不堪重负。《三联生活周刊》的主编，把王小波的杂文一度推向公众前台的朱伟先生就曾披露，王小波写杂文后来无法忍受自己写作方面灵感的枯竭而痛不欲生。我认为，正是王小波被看好的杂文害了他，他实际上向往的还是那种写小说的生活。他生前实际上很想从公共写作领域中退回到私人的写作领域。但是，他的公共写作或者说杂文写作所带来的社会影响让他无法退缩。自己“能写的”和自己“想写的”始终无法统一的时候，这种写作过程中的分裂同样会导致精神和肉体上的分裂，这个还没有来得及写出自己最好的作品的人就这样在痛苦中悄无声息的离去了。

　　叔本华曾说，当我们阅读时，我们是在用别人的思想在思考。但是，阅读王小波文章的时候，我们是否扪心自问过，我们是在用他的思想去思考么?看看现在已经面目全非的王小波，已经被奉为大师的王小波，已经被过度阐释的王小波，我真的希望我们能真正的用王小波的思想去思考。

　　《沉默的大多数》优秀读后感3

　　我素来期待能读王小波先生的书，借此机会拜读《沉默的大多数》。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份诚恳和幽默便足以令其它评价顿时失去意义。

　　这本书题目是“沉默的大多数”。如同题目所述，这本书就是在说社会上的一些现象、思考以及先生对于事物的观点，而这些观点是没多少人当时曾说出口的——而至少如今看来又十分明显的。说是明显可能有些名过其实，因为如今我虽不知人们是否想过先生的观点，但是所表现出来的则仍是浑噩不觉，而且乐在其中。这不禁让我感到失望和疑惑：是先生的观点仍是太超前了，还是人们的思考这些年来未曾进步？

　　一是谈“讨论”。先生说：“我们这个社会里的论战大多要从平等等讨论转为一方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定的；根据我的观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋放当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。”这种讨论变成批判的现象如今常见得很，辩论双方难以坐下来就事论事地谈问题。谈论转基因是否有害会转变成对学历经验的质疑、讨论男女平等会认为有心理障碍、讨论医保改革政策会受到不分是非的人身攻击，不一而足。这些人可能并不了解如何寻求问题本身的答案，而是拘泥于自己的认知抓住不放，想尽一切歪理邪说企图驳倒对方、让对方名誉扫地，似乎这才是某些人争论的目的。可惜的是，虽然这个道理很浅显，没有多少人能清楚地意识到这一点；即使说不过对方，也不愿意承认自己是错的，因此尝试攻击对方以期获得道德上的优势；可惜本来也不会获得道德上的优势，然而若争论的另一方却也不懂该如何化解，只能和他对骂——这就不再是讨论问题了，两个人的争论也就是到此为止，余下的就是难听且浪费时间的人身攻击，要是有条件，说不定还能打起来。人们的认知水平难道只能到这个地步吗？

　　另一个是谈“实践”：“给计算机编程和解几何题有共通之处：对了马上能知道对，错了也马上知道错，干干脆脆。你用不着像孟夫子那样，养吾浩然之气，然后觉得自己事事都对。……有些大学问家有着另外一种经历：他大概没有做对过什么习题，也没有编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯通之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪明。”这就指出了实践之于感性体验和思考的优越性，并且强调了忽视现实情况是很蠢的一件事。其中计算机编程和几何题都算是科学范畴，因此也强调了科学性的重要性。这让我不禁想起了中医里不少糟粕就像孟夫子那样：觉得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用质疑，自然也不用做什么科学研究证明一下。不光如此，数学物理这种学科没有科学素养固然做不好，真正怕的是文科本来基于经验和文字的观点如果不顾现实、不顾自然规律，胡编乱造，那也很容易说服自己就是对的——所谓道理并不是固定的、只有一个的，脱离现实的观点从来也站不住脚。

　　其实先生写了很多很多内容，其中核心内容就是敢讲真话、尊重事实、不讲假话空话。这可能听起来像口号一样，可是没有几个人能做到。对不熟的人百般恭维、对讨论中的观点不加思考地赞扬、害怕提出反对意见、对任何人或者组织存在的问题只字不提，这都对自己和听者毫无帮助和长进。这相当于你灌了一碗鸡汤，然后又吐出来邀请听者喝一样——令人恶心。我希望假话空话最好能不存在，凡事人们能过脑子——但是事实不可能如此。假话空话听起来才好听、才暂时不会引起矛盾，确实如此，但这是一种短视的做法。一个组织想团结起来发展，绝不是靠搪塞恭维来进步的；一个人想提高自己，就要认真想清楚自己是什么样的人；想认识朋友，就要掏心窝子说真话。事实上并不是人们都傻到想不到该如何做，而是碍于面子不敢做。这就是略有荒唐的事情——我也会荒唐，但不能总是荒唐着。说真话的人会成为攻击的焦点，做实事的人会成为弹劾的中心，人们在大家都虚伪的时候，为了保存自己也选择虚伪，而不敢站出来说一句真实的、却没人敢说的话；说假话的反而能活得很好。这就是中国的人情社会，它不讲逻辑、不讲事实，讲的是人际关系。为了“和谐”的关系，人们也主动选择沉默——没人牵头担责任，我为什么要站出来呢？如果只有我站出来了呢？于是虚伪成了文化的主流，人们甚至不会意识到自己虚伪的事实，却害怕并攻击表现出真实的人，认为自己是对的，他们是异类——这真是悲哀。

　　王小波先生算是酣畅淋漓地把他的话写了出来，可是好笑的是，即使大家都认真读过王小波先生的书、知道他说的是什么，也难多两个人站出来说句实话；说实话的人仍会显得不合群，并且因此失去名誉；中国人的态度并未改变。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表达、行动，我也对中国人未来一段时间内改变说假话的可能性不抱希望。我只是疑惑，这些人在设了重重规定下带着镣铐跳舞的时候，是否在享受自己言不由衷带来的好处呢？

《沉默的大多数》读后感

《沉默的大多数》读后感一帆风顺发表于2011-4-19 10：42：00《沉默的大多数》读后感山口中心小学翟翠《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社发行，《沉默的大多数》读后感。据说是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜欢杂文的，但是读完此文，却萌生了许多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。即使在时隔13年的今天读来，仍然意味深长。王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系--总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去12年了，现在的中国似乎任然没有实现真正的"自由"，这真是一件令人遗憾的事。不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到"在我周围，像我这种性格的人特多--在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。"在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的"真相"似乎来得太快，却显得那样的不真实。按照现在的潮流而言，王小波应该算是50后，相差近四十年的我们不应该有共同话题，可是恰恰相反，读后感《《沉默的大多数》读后感》。他在书中写道"饥饿可以把小孩子变成白蚁"这一点我是非常赞同的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而生于改革开放后，顶着"垮掉的一代"名号的我，在这个物质过剩的年代,却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种"饥饿"呢?于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的"朋友"，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的"权利"，完全不考虑它的真实性，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性一定是很大的。书中有这样一段："君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。"王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。我想之所以有这么多的感慨，更多的是来自"血统的本能"吧，这是物以类聚的最好例证。　　〔《沉默的大多数》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

猫城记读书笔记5篇

　　猫城记是老舍写的。那读者怎么看这个 寓言 故事 的?来看看我精心为你整理猫城记 读后感 ，希望你有所收获。

　　 猫城记读后感1

　　猫城记让人觉得压抑，看完这篇内容我忽然明白为什么十年浩荡里先生会被。先生笔下的“我”和在火星上遇到的猫星人小蝎一样，是以悲观的基调在进行幽默讽刺，其描述下光怪陆离猫星人的事情时，似乎很明显地在映射中国当时那个时代的处境。

　　具体而言，《猫城记》讲述了坠机在火星的“我”，被猫星人大蝎救，但是这个星球的猫星人已经被一种“迷”的植物，吃得每个人都懒散，士兵不能真正起卫士作用，甚至可能会抢劫迷林。猫星人都怕外国人，所以大蝎请我保护他的迷林。“我”的房东公使太太带着8个小妾，絮絮叨叨，房子被压倒，其他猫人不是救他们，反而抢砖土;大蝎的儿子小蝎似乎是这个国家少有的清醒的人，在小蝎的带领下，“我”见识了为了一片迷叶打架的老学者，说着不知道什么鬼的新学者，学生打死老师等等一系列故事，也亲眼见证猫星人的灭国，凄惨!

　　用小蝎的话形容，猫星人最大的问题是“糊涂”。我私以为作者，虽然投射当时的中国，但内心是爱之深，责之切，迫切地希望中国能够独立，能够不受外国人欺负，国民能够真正向外来侵略反抗。而这种文风和文体的协作，让作者自己感慨，写到一半已经写不下去。

　　时至今日，如果老舍先生还活着，看到祖国的繁荣昌盛。我想，他一定会热泪盈眶。文中有几句话，想来，时刻鞭策着我们。一是第54页，“国民失了人格，国便慢慢失了国格。”二是第59页，“环境不好是有恶影响的，可是从另一方面说，环境不好也正是使人们能醒悟的;青年总应当有些血性;可是我们的青年生下来便是半死的。”

　　 猫城记读后感2

　　说起《猫城记》100个中国人里面可能有99个没有听过这本小说的，要提起老舍先生，我想恐怕100个中国人里面可能只有一个没有听过他老人家的名字吧!而在国外，老舍的《猫城记》是和《骆驼祥.》并驾齐驱的。并且，老舍先生也是因为《猫城记》几乎拿了诺贝尔文学奖。(我说几乎，是因为他已经拿了第一，但是因为他自杀了。)

　　我认为诺贝尔文学奖是一个很不国际化的奖，我之所以这么说，是因为评奖的大师们都是不懂中文的，而中文的小说被翻译到外国而又翻译的很好的少之又少，《猫城记》却是一个例外。《猫城记》被广泛的翻译成各国文字(其中就有瑞典文版)，并且在各国都很受欢迎，被认为是讽刺小说中的精品。前苏联的一本颇有影响的杂志《新世纪》发行了老舍的《猫城记》，连载后又出版了单行本，发行了70万册。

　　《猫城记》是以一个科幻小说的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机到了火星。于是，我认识了这个星球上最糟糕的一个国家的人——猫城人。这个国家的人贪婪、懒惰、古老、腐败、混乱、愚蠢……反正全世界上最恶毒的词语用在这个国家上都不为过。他们不劳动，不讲卫生，怕水不洗澡，最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”。

　　这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”(猫城的钱)，为此不惜随意杀人。这个国家的人曾经产生过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之。这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩，有点钱的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂，古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。只要与外国人打起仗来就作鸟兽散。

　　听到我上面的描述，您想想像不像那个时候的中国?而且，从某种意义上上来说这本小说揭露了中国人许多最根本的劣根性。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂，嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性。

　　当然，老舍先生写这本书的时候对马列主义和红军是有误解的，他把红军的长征描写成是逃跑和向外国人投降，这是不对的。这也是直接导致老舍先生自杀的原因，因为江青看了这本书很不满意。江青看了这本书后，大怒：这简直是在污蔑中国，批判!

　　于是，懦弱的老舍先生投河自杀了。这时，老舍先生并不知道诺贝尔文学奖拍板定了他，他选择了与世诀别的道路。诺贝尔文学奖从不给死去的人，无论他多么好的著作，多么名声显著。于是老舍先生当之无愧的第一名被取消，这样，诺贝尔文学奖被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。

　　由于种.种原因，《猫城记》后来没有出过单行本，收在《老舍文集》中。

　　 猫城记读后感3

　　我感到名词的匮乏，所谓真理和道义正迷乱我的心智。形容词离我而去，不敢堂而皇之的使用所谓的抒情。这与我一向追求的理智颇有冲突之处。

　　坚守的被动摇，吸收的不能补足，便感到无边的空虚。我不敢安慰自己说小桶的水倒入大桶，达了一个新的境界，这种空虚自然会有，而且是暂时的。这些关于透支未来的计划，我愈发感觉他的可怕和难以承受。

　　读过《猫城记》，总算明白了老舍何许人也，所谓的幽默之风格到底是什么。但是要让我正儿八经的写读后感，我现在断不能也不肯写出，因为疑惑太多，若我不能找出思考的切入点，是没有言语的资格的，只能做“沉默的大多数”了。但是这一切的事情又都过于繁杂，无用的道理只能培养无用的人，这是我所不愿的，而所谓的直面生活，却只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做简单的归类，说这是生机所迫，那是遭遇可怜。总觉得一切的不人道，历史总该负那么点责任。

　　我觉得，幽默有趣的确应该追求，而上面所书正与此相反，原因有二，其一，人发牢骚打瞌睡并不能使旁人愉快而只能舒畅自己，所以我方才只对自己保存了那可怜的幽默。其二，人不知道自己所言为甚的时候，不敢随便幽默，不然做出些挨棍子摇尾巴的朋友样，虽然高尚，却不该是人之所为。

　　语言的学习就是机械的重复，那重复的东西就该是某种类似语言的东西，而人的思考多数情况下并不能影响语言，所以，在重复机械的思考中，或许，我学会了某种空中楼阁般的语言。

　 　猫城记读后感4

　　《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于小说自身艺术上的高度有限——流于直白、肤浅;另一方面是对革命对共产主义的认识比较“落后”，对国民性只有批判没有建议——让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难——和极其悲观主义的论调，因此这部小说一直不被推荐。除非对老舍有特殊兴趣的人，一般不会注意这本书。

　　《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是“我”登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻小说。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯;倘是，老舍是看过科幻小说的。《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。小说把国民性放大了，像一幅漫画，夸张地表现当时中国人的缺陷。但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼;他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么“思想上的”“深度”。

　　这部小说老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又无深度，小说的可读性就低了。这本书我推荐不太了解现代文学的人看，因为这本书让我们知道，在上个世纪中叶，就有人这样写 文章 。1930年代的人中国人，也不都是闷子。

　 　猫城记读后感5

　　《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写《猫城记》》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。

　　在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《小说家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为小说“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部小说所独特的贡献，……我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”

《沉默的大多数》

很早就听过《沉默的大多数》这本书，在很多推荐阅读的书单里都见过它的影子，我以为它是一本小说，类似《白鹿原》或者《平凡的世界》，因为都是差不多时代的书，可是拿到书的时候才发现原来是杂文。杂文，怎么说呢，其实在我的理解范畴内就是什么文体都不是。凡是归到杂文类的文章都是作者随心所欲想到什么就写没有，没有范畴没有规则，所以曾经我尝试在一些地方发表文章需要分类的时候我统统把它们归为杂文。几乎我所有的文字都是想到哪写到哪，换句话说就是‘文字里的胡说八道’，所以很多时候回过头看那些文字的时候我自己都会觉得挺陌生的。 而这一切都得感谢我的作文启蒙老师，每次语文试卷后的作文老师都霸气的说“那个题目只是参考，你们的作文题目不限，随便你们自由发挥，写的好的还有一块钱奖励。”那个时候一块钱对于一帮每个星期只有五块钱生活费的小屁孩可是个大数目，所以大家都很听她的话，文章也是奇形怪状什么类型都有。 应该说这是我这么多年第一次尝试把厚厚的一本书拆成一个章节来读，我的快速阅读习惯让我觉得这样很别扭，而我之所以觉得做这样的改变是因为今天看到一个朋友的读书笔记（其实是完全陌生的人，但是如果两个人有共通的地方，或者有让我佩服的地方我就喜欢说他们是我的朋友，是我高攀也好，反正我高兴，反正他们不知道！）。 我大概看了他十几条的读书笔记，都是关于红楼梦的，一本厚厚的红楼梦被他拆成了一个章节一个章节，然后每个章节配上自己的读后感，有时候配的是因为书他联想到的生活情景和感悟。看了他的读书笔记才发现，原来红楼梦还可以这样读，原来红楼梦还可以带来这么多有趣的事，真想在读一遍红楼梦啊。所以我就想，是不是我也可以和他一样呢，通过我的理解让更多人喜欢上一本书，或者尝试去读一读某本书，如果真的可以这样就太让人开心了，因为这样的话说明我和一些人的灵魂有了交集，思维有了碰撞的火花。 言归正传说回这本书吧。今天特意控制了自己的阅读速度和阅读量，只看了这本书的序言和第一篇《沉默的大多数》。说实话根本没怎么看懂，也没发现这本书的乐趣，反到觉得有些不知所云，无聊透顶，但是为了能写出一些关于它的理解，我不得不强迫自己再去阅读一遍。可是很可惜，依然没怎么看懂，庆幸的是在我开始怀疑自己太笨的时候我看到了前言里李银河对王小波文章的描写，他是这样写的： “ 王小波的杂文随笔有两个明显的特征，一是它独特的思路，一是它独特的语言风格。他的思路属于自由人文主义，在经历过思想浩劫的国度硕果仅存的自由和独立思考精神的结晶；他的语言犀利幽默，妙趣横生，是一种极具个人特色的文字……” 看到这段描述的时候我突然有种醍醐灌顶拨云见月的感觉。是啊，他里面关于他对前苏联大作曲家萧斯塔科维奇回忆录的描述就很诙谐啊，让我不管读第几遍都觉得很有趣。还有关于小时候把钢联想到屎和自己啃铅笔本子的描述都是十分形象和有趣的啊，甚至让我想到小学时候看同学啃笔啃指甲的情景。 你们看，我就是这么笨，需要别人的点拨才能入门，才能懂得如何读懂这本书。当然以上几个只是我列举的其中一些小例子，我也稍稍卖个关子，不透漏太多信息，希望更多的人自己去发现其中的乐趣。如果也有人和我刚开始一样觉得这本书无趣冗长的话就抓住两点：一、他的思想是自由，所以贯穿文章的是主旨就是思想自由。二，他的文字犀利幽默，所以很多描写都是非常有特色有趣味的。然后多读两边，当你的思维和作者的思想开始交汇是你就会像我一样发现这本书的非但不难理解而且很有乐趣。 虽然我现在只读了他厚厚那本书里短短的一篇《沉默的大多数》，但是就已经发现有很多那样的犀利幽默的描写，可想而知这本厚厚的杂文随笔得多有趣味了，这样想来我倒是真真的喜欢上这本书并想一次看个够了。不过我是不会做这样愚蠢的事情的，因为一旦我这样做那个我以前的阅读模式根本没有差，也就达不到我说的想要尝试改变阅读模式的目的，而且一旦急于看完这本书那我肯定又会错过其中很多有趣的地方了，而这就是我说愚蠢的原因。 我想这就是快读阅读和仔细阅读的区别吧，快速阅读让我很快的得到自己需要的知识，但大部分都是残缺的片段，缺乏自己的思考，很多情况下只是一种阅读的快感。而仔细阅读就像一个挖宝寻宝的过程，充满惊喜的发现，同时我收获很多文字以外的知识。感谢那个让我尝试把文章拆开来读的朋友，谢谢！

老舍《猫城记》读后感五篇

【 #读后感# 导语】《猫城记》讲述的内容是一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，开始了艰难的外星生活。更多相关内容请关注 读后感频道！

【篇一】老舍《猫城记》读后感

　　我非常喜欢《猫城记》这本书。

　　作者和朋友坐飞机到了火星，飞机碎了，朋友升天了，而作者却意外地存活了下来。他只有碎得像些挂着的干菠菜的衣服和肚子里的干粮，几乎等于一贫如洗(除此之外，他还有一把手，一盒火柴)。

　　作者认识了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎请作者为它守护迷林，因为大蝎认为作者这个“外国人”(其实是外星人)就是迷林的守护神;大蝎的儿子小蝎去过外国，是个“新派”人物，有一些知识，看不惯猫人国里这些猫人的自私行为，却又无法改变事实，只好无比的悲观，每天与比迷叶还迷的迷一起嬉笑打闹;守寡在家的公使太太，带着公使的八个妾，最喜欢说的就是“不吃迷叶”，每天要说百十遍：“公使太太，到过外国，我不吃迷叶!”“喂，外国人，你该交房租了，五十国魂(猫国的货币)，我们不吃迷叶!”最后，外敌入侵时，由于猫人的软弱无能和为自己着想，作者也见证了猫国的灭亡。

　　总体来说，猫人是非常自私，颓废和软弱的。它们时时刻刻为自己着想，官员种植迷叶(一种能让人的饥饿感消失，让人变懒的植物)，收获后分给自己的亲戚，剩下的高价卖出;皇帝吃官员进贡的迷叶;老百姓只能吃饭菜，饥一顿饱一顿，生活非常艰苦;人们当兵只为了每月的那几片迷叶。猫人的宗旨是：欺侮别人，不合作，捣乱，彼此之间互相绝对不接触。

　　我难以想象——这样的国家是如何成立的?没有规章制度，国内到处乱成一团糟，竟然还有三千余年的历史!为什么不造反呢?后来，我想通了，因为这个民族过于软弱，过于自私，过于愚钝。它们没有文化，而皇上又过于“聪明”人民讲什么，他就提倡什么，可最后还是一事无成。

　　猫国的灭亡是必然的，它们不懂得合作，自相残杀，不灭亡，天理难容!毕竟，在这个世界上生活，只有一条规则——弱肉强食，适者生存。

【篇二】老舍《猫城记》读后感

　　说起《猫城记》100个中国人里面可能有99个没有听过这本小说的，要提起老舍先生，我想恐怕100个中国人里面可能只有一个没有听过他老人家的名字吧!而在国外，老舍的《猫城记》是和《骆驼祥子》并驾齐驱的。并且，老舍先生也是因为《猫城记》几乎拿了诺贝尔文学奖。

　　《猫城记》是以一个科幻小说的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机到了火星。于是，我认识了这个星球上最糟糕的一个国家的人——猫城人。这个国家的人贪婪、懒惰、古老、腐败、混乱、愚蠢……反正全世界上最恶毒的词语用在这个国家上都不为过。他们不劳动，不讲卫生，怕水不洗澡，最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”毒品。

　　这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”(猫城的钱)，为此不惜随意杀人。这个国家的人曾经产生过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之。这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩，有点钱的人就是娶老婆和妾，连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂，古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。只要与外国人打起仗来就作鸟兽散。

　　听到我上面的描述，您想想像不像那个时候的中国?而且，从某种意义上上来说这本小说揭露了中国人许多最根本的劣根性。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂，嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性。

【篇三】老舍《猫城记》读后感

　　我感到名词的匮乏，所谓真理和道义正迷乱我的心智。形容词离我而去，不敢堂而皇之的使用所谓的抒情。这与我一向追求的理智颇有冲突之处。

　　坚守的被动摇，吸收的不能补足，便感到无边的空虚。我不敢安慰自己说小桶的水倒入大桶，达了一个新的境界，这种空虚自然会有，而且是暂时的。这些关于透支未来的计划，我愈发感觉他的可怕和难以承受。

　　读过《猫城记》，总算明白了老舍何许人也，所谓的幽默之风格到底是什么。但是要让我正儿八经的写读后感，我现在断不能也不肯写出，因为疑惑太多，若我不能找出思考的切入点，是没有言语的资格的，只能做“沉默的大多数”了。但是这一切的事情又都过于繁杂，无用的道理只能培养无用的人，这是我所不愿的，而所谓的直面生活，却只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做简单的归类，说这是生机所迫，那是遭遇可怜。总觉得一切的不人道，历史总该负那么点责任。

　　我觉得，幽默有趣的确应该追求，而上面所书正与此相反，原因有二，其一，人发牢骚打瞌睡并不能使旁人愉快而只能舒畅自己，所以我方才只对自己保存了那可怜的幽默。其二，人不知道自己所言为甚的时候，不敢随便幽默，不然做出些挨棍子摇尾巴的朋友样，虽然高尚，却不该是人之所为。

【篇四】老舍《猫城记》读后感

　　《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机(船)回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学习猫人语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小说使筑在一个科学幻想式的背景上。

　　在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢?因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是噢，他们就没有医生!”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。

　　写的真好啊!悲凉啊!虽然写的是外太空的猫人，但是可以叫一本丑陋的中国人。影射的还是我们中国人人性的悲哀。在这本书里，这个温暖的人也终于是绝望了。猫人灭绝。不战而败。其中有解放前中国的影子，有的影子。有日本人打中国的影子。那屠杀就像南京*一样。老师和校长没有薪水。被批斗，学生和老师是敌对的，互杀。学生没有知识，抵御不了外敌，就会窝里斗。听主人公讲人类穿高跟鞋的美妙，猫女也扶着墙学习踩砖头用脚尖走路。猫男则试着穿裤子。迷叶，猫人的生活离不开迷叶。和以前民国的大烟差不多。吃迷叶才可活的感觉好。猫兵遇到攻城的人，一概后退，给钱就投降。皇宫的墙上是堆烂泥，墙下沟填满臭水。因为攻城的矮人怕脏。这样可笑的抵御。(矮人们是我所知道的人们中最残忍的。猫国的灭亡是整个的，连他们的苍蝇都不剩几个。)老舍的原话。主人公最后搭法国到火星的探险飞机，才回到伟大光明的中国。最后一句结尾是整篇文字有一点光的地方。其余就是灰暗。

历史的三个阶段、时代的三种声音——《沉默的大多数》读后感

《沉默的大多数》作为王小波的经典作品，蕴含着可以不同立场、不同知识领域解读的丰富性，但在这里，考虑到本课的性质，我更倾向于把此书置于历史的角度下阅读而略过其技巧、风格等文学视域内的因素。这次摇撼全球的疫情带给我很多震动与迷茫，种种情绪不可避免地影响了我阅读此书的态度及思考。我在此首先承认，这是一篇极主观且带有时事背景映射色彩的读书报告，且并非始终与原文本保持密切联系，也许不能达到北大史纲课对报告客观理性的要求，提前致歉。一说实话，我是抱着一种戒备警惕的态度打开本书的。我为什么戒备？因为王小波这个名字似乎就是“离经叛道”“自由”等概念的符号，而所谓的“理性”“自由”在疫情肆虐的这段时间内正在被人们重新审视、反思，并因此掀起互联网上的广泛讨论乃至“战争”。与其说，人们质疑的是“自由”“民主”“人的尊严”，不如说人们质疑的是打出这些旗号的人。很多时候，舆论像火焰，总是愈演愈烈，往往要烧到一团狼藉才肯沉寂，不少人由质疑发展为对不同观念持有者的无差别人身攻击。一上来就问候国籍，指责“在哪儿拿的钱”，固然不利于舆论环境的健康。但是我们能从中发觉，那些信奉并倡议“自由”之类发源于西方的价值观的人，在发言之前，其立场或者说民族归属感已引起了舆论的警惕。我对于王小波，有点类似这种感觉，但不完全贴切。我在意的不是他主观意志上是否认同中华民族，而是时代在他身上留下的痕迹。我怀疑的不仅是他本人，还有他所代表的这一代人。他们这一代经历了文革、上山下乡，又被改革开放所引进的欧风美雨直接洗礼、眼花目眩于国界之外的精彩世界，我认为他们属于历史的第二个阶段。而王小波代表的不是这代人中的所有人，更是这代人中声称为主流舆论所压抑但其实已逐渐掌握话语权的知识分子，他们发出了时代的一种重要声音，不似主流，胜似主流。他们有能力进行较有深度的思考并形之笔端，从而凭思想与文字获得广泛影响力。这种能力使人获得自我价值与社会尊重，赋予了执笔者站在时代以外审视民族与社会的可能，但有时也可能使人迷失，以为自己完全超越了国家与历史。然而我们知道，人总活在历史与社会中，带上了它们不可磨灭却未必能被觉察的烙印。那么，在我这个带有21世纪烙印的人来看，王小波这一代人向往的“自由”“真实”有一种强烈的反叛、逃离倾向，他们曾被制度的枷锁牢牢禁锢，因此当枷锁松弛时，难以抑制从中完全挣脱的冲动。新旧交替时，往往存在对旧事物的全盘否定。他们的很多理念在当时的时代是有帮助的，人们的思想需要被进一步解放，很多束缚仍然存在，需要先锋性思想作品的激烈冲击。历史提供了舞台，时代发出了召唤，他们可以发出自己的声音，获得跻身话语圈的资格。在改革开放后的几十年里，借助多样的传媒手段，积累了大批拥护者，一跃而由小众成为某些领域、群体中的压倒性优势方，与其他两种话语共同构成当今时代的三种声音。他们已是主流，只是官方反面的主流。让我姑且把它称之为第二种声音。需要强调的是三种声音和三个阶段来自不同的分析体系。之所以将它们并置，是因为历史的第二个阶段所塑造的一批人对上文所提到的第二种声音的形成起着重要作用。也因为如此，中国目前的第二种声音体现了鲜明的时代性，与上下两个历史阶段，即第一和第三阶段都发生了激烈碰撞。二王小波当时大概收获了不少批评，《沉默的大多数》中有这样的话：“几年前，我刚刚走出沉默，写了一本书，送给长者看。他不喜欢这本书，认为书不能这样来写。”在上世纪八九十年代，这些或急或缓的冲突背后是两个历史阶段所塑造之人的碰撞。建国以来直至改革开放大门初启，我们都处在历史的第一阶段；国门敞开，互通有无，好坏一齐涌现，曾在第一阶段自得其乐的人们遭受了深刻的撕扯，伴随震荡与觉醒，历史已上演到第二阶段。王小波是历史第二个阶段的典型代表，而历史第一阶段的产物正是他在书中多次提及的“军代表”们，他们受着单纯的教育，长在一个物质精神都单纯的时代，他们单纯，但也痴迷于单纯，因此给许多人带来深重的苦难。他们打下基础，也曾让这个国家掉落泥潭不可自拔。新旧交织的时代仍在产生这样的人。然而，他们在这个阶段已渐渐式微，在涌入的新潮流冲击下几乎溃不成军，他们中的许多龟缩入这一时代的某种声音中，那是官方的声音、掌握着现实权威的声音，可以称之为时代的第一种声音。而在这种人的影响下，在“单纯”思想、方式的指导下，改革开放后的很长一段时间以来，官方的声音在第二种声音手下节节败退。第一种声音看似主流，实则失势。在历史的进程中，第一阶段注定要被第二阶段取代。可是第二阶段不是终点，第三阶段随中国几十年的高速发展呼啸而来，它的烙印最鲜明地落在青年一辈的头上，九零后、千禧一代…关于我们和我们的前辈为什么不同与何处不同早已有了丰富的讨论，相信我们与上一辈都会有或直观或理性的认识。不同自然产生碰撞、激发质疑，我们质疑第二阶段的人，就像他们质疑“军代表”们。让我回到《沉默的大多数》上来，这里面有好多好多的金句名言，随便摘一句都能拿来当炫酷签名的那种；更不乏偏僻入里的观点，直到今天仍能为我们敲响警钟。但今天的我不会全然奉之为圭臬，因为那其中有历史的痕迹。好比《个人尊严》这一篇提到春运高潮中，硬座车厢里愣是挤了几百人，大家只说国家铁路要建设，安全要保障，绝口不提个人尊严。如今来看，这未免有些“何不食肉糜”的意味。谁不想过好日子？物质上的贫穷有时不可以被精神力量战胜。王小波其实是这帮人中较清醒且不那么偏激的人，他意识到伦理领域内问题的复杂性，也知道一旦在伦理领域开口，哪怕是为抨击错谬思想，自身清白可能会遭受威胁。但他自觉肩负中年人的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因此终于开口，不再做那沉默的大多数。我们的第二种声音表现出较高的社会责任感和公共事务参与度，真正的知识分子在专业领域的建言献策也为事实决策提供了很多宝贵意见，我认为这是可贵的，一个健康的社会不能没有持与官方不同意见、对第一种声音进行合理质疑与评判的第二种声音。然而，今天中国的第二种声音出了很大的问题，具体表现在为批评而批评，总要把批评上升到体制与意识形态的高度，很多批评不分时机场合，与其说是客观公正的批评，不如说是唱反调。第二种声音声称被压抑，其实自己也在毫不留情地压抑不同的声音，乃至在一段时间内，自诩汇聚精英的许多社群中出现了爱国反被嘲讽的现象。王小波说：“我从未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。”在生活中我们不难发现事实恐怕并非如此。历史的第三阶段孕育出的我们享受了前代人所未有的资源，在近代以来中国衰落的几个世纪后，中国终于赋予它的民众在经过理性思考判断（与盲从洗脑相对）后，仍为这个国家今天的成就（不仅是光辉历史）感到由衷自豪的底气。我们眼中的中国和第二阶段人们眼中的中国是很不一样的。我们见到许多光明，我们心怀希望，同时我们的眼界绝不比上一辈人在相同岁数时狭窄，我们知识结构和整体素质也毫不逊色。当我们逐渐成长，势必将对前者、前前者进行反思，目前，第二种声音便首当其冲遭受批判。这好像意味着，我们这代人站在第二种声音的反面，投入了第一种声音的怀抱。的确，第一种声音正被融入的新血液改造，逐渐掌握了更精妙的发声方式。但是，第二种声音在新一代中也培养了众多追随者与继承人，今日在舆论战中显得弱势是因为特殊的外部环境使第三种声音背后的大部分人暂时加入了官方话语的阵营，且其他两种声音都曾存在被它压制的情况，这也算一个必然的反弹。等一切平息，形势还很难说。我认为，我们固然会有人继承前两种已然强大的声音，但我们并未止步于此，这个时代的第三种声音在我们敲击键盘的手指下初露峥嵘。三疫情让我们清晰地认识到什么叫舆情纷扰。而在疫情阻击战中，看似是第一种声音取得了对第二种声音的暂时压制，其实是第三种声音证明了自己的力量。第三种声音没有掌握现实权力，也不标榜自我的知识渊博、思维理性，最显著的特点就是人多、声音大。互联网大大降低了发声门槛，也放大了每个普通个体所能产生的影响。我想第三种声音相比前两者的显著不同在于它没有铁打的立场。如果说第一种声音发布政策，第二种声音反对政策，第三种声音则随心所欲，在不同事件中可能赞成也可能反对，或者表现为同一事件前后的舆论反转。从好的方面看，这也许更客观；另一面看来，它的底线也难以揣测。第三种声音像一锅大杂烩，从不乏深刻洞见，却往往从此生发出失控的狂欢。它的起点有详实的论证、彼此尊重的探讨，可它的终点往往被剪裁成简单粗暴而倾向性明确的标题，最后转化为受众胸中激荡的情绪。它在前一秒把某些人抬到天上，下一刻又将其贬到土里。它的记忆很短暂，它的情绪很激烈。它似乎有一些底线，但不知道哪一天这些底线可能成为它的攻击目标。许多人裹挟其中，它的势力在一天天增强，现实的权力有时也会为舆情所绑架。也有许多人驻足旁观，他们是沉默的大多数，但和王小波那时的沉默不同。曾经因为恐惧，现在因为迷茫。王小波说：“我们这个社会的论战大多要从平等的讨论转为一方对另一方的批判。”这句话在今天依然是金玉良言。有的论争不应涉及道德问题，我非常赞成，可我同样认为论争不适用于所有领域。今天的争议很大程度上在于，这个界限在哪里？第一种声音认为，有些领域的所谓“自由”“理性”论争，其实是对国家利益的侵害，换句话说，一些敏感领域我说了算，你不能争论；第二种声音认为，论争涉及道德问题是对自由的损害，会使真理“越辩越不明”，直白地说，这些领域我凭什么不能发声，我就是要提出不同意见。它们都有道理，只是它们都不免想把己方有绝对活动权力的界限推得更远一些，因此永远不可能达成一个清晰共识。第三种话语的掌控者有时随一方挤压另一方生存空间，有时反之。但由于人数和音量最大，它往往决定着前者每一次小交锋的胜负。支撑起第三种话语的主体，离不开互联网思想的塑造，他们可以包容丰富多元的思想，也展现出将一切公共新闻、伦理争论简化成能引起情感波动的消费品的倾向。历史第三阶段的产物在多样性文化下成长，也沾染泛娱乐化色彩。后者中的许多选择成为前者中的一员，开始影响舆论之争的结果。历史的有些阶段过去了，它们的痕迹遗留。我们的确生长在历史的第三阶段，但仔细审查自己，又怎不带有逝去时代的微茫烙印？这段时间内我选择了沉默，只和家人聊天，而没有发表公开意见。不过我承认，在看着第一种和第三种声音联合挤压第二种声音的发声空间时，我感到发自内心的愉悦。冷静下来想想，这种畅快的感受成分复杂：有因第二种话语的积弊被指出而产生的正义感，有因其曾压抑不同话语而此番终于轮到它被压抑的复仇感，有民族自信心和爱国情绪的认同感，还有对昔日权威被拉下马的幸灾乐祸感……总的来说，这些情绪中绝不能说没有前两段历史的印迹，而这些印迹总归要使我警惕。我害怕我脱离沉默的那天，也将历史的印迹带入第三种话语中，哪怕我已能从第三种话语中辨别出熟悉的历史味道。尽管这样，我对第三种声音仍怀着一种信心，因为其中的很多人毕竟不曾忘记历史，而舆论的极端化更能惊醒不少局中人。每一次舆情向某个方向达到峰值时，往往会迎来反弹。第三种话语毕竟蕴藏着前所未有的多样性与活力，虽然杀伤力强，亦有很高的自我觉察与纠错能力。互联网上，第三种话语体系内部，唯一不变的就是一直在变，好的可以变成坏的，谁又敢说坏的就一定不能循良性方向演进呢？四扯了这么多，再看王小波《沉默的大多数》，我意识到这本书的时代性，也对其中超越时代的精华肃然起敬。虽然读来风趣有味，但这还是一本有一定门槛的书。如果刨去因为任务而不得不阅读的一部分读者，一个现代人愿意在海量的信息资源、五花八门的休闲选项中主动选择它，多少体现了对思维之乐趣的渴望。王小波在《思维的乐趣》中提到“文革”时期知识被封锁导致思维的源泉干涸，并认为这是痛苦的顶点。我想他一定是个顶享受思考的人，并从中收获了醉人的快乐。然而，我认为知识与思维带来的绝不仅是乐趣，否则，在今天的中国乃至世界，当知识早已是社会公认的财富，而思想之威力也已被实践证明时，为什么还会有数量庞大的人群时不时主动放弃接触可以称得上是知识的信息，自愿让出思考之乐趣呢？阻碍我们接触知识并积极思考的，从不仅仅是客观条件的阻碍，亦有主观上的取舍，人类的本性总是趋乐避苦的，由此不难得到上面的猜想。知识和思考会不会带来痛苦？当然会，鲁迅著名的铁房子比喻足以证明。王小波知不知道这一点？我相信他至少比我更明白。可他依然大声向每个人倡导：敢于思考！敢于保留自己的思想！以思考创造参差多态，参差多态则是幸福的本源。我想，能在四十岁上说出这样话的人，是一个勇敢、乐观而满怀理想的人，我虽不追随他，也不全然信奉他的理论，但我仍敬佩他。没有人会每时每刻地思考而绝不让情绪掌控自我，没有一个世界全是思考的脑袋，思考解决不了人类所有的问题，认真思考也不是在任何场合都适用，思考不总是快乐，还可能带来对自己的伤害。可我们还是要思考。当我们思考，我们才能真正从历史中看到什么，已经过去、正在进行、即将到来的历史阶段才能在我们眼中慢慢清晰。当我们思考，我们的话语场域中才不会总是一家独大，你方唱罢我方登场，也许可以期待更完善的每一种声音共同而和谐地发声。当我们思考……