【武王克殷】原文及翻译，武王克殷，召太公而问曰？武王克殷二年意思

本文目录

• 【武王克殷】原文及翻译，武王克殷，召太公而问曰
• 武王克殷二年意思
• 尚书《金滕第八》译文与赏析
• 周武王克殷封姬姓于巴原文及翻译
• 将奈其士众何翻译《武王克殷》原文
• 武王伐纣究竟在哪一年双方兵力究竟是多少呢
• 武王克殷的注释
• 武王克殷的介绍
• 周武王克殷中武王听从周公的建议,主要原因是什么
• 昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周”是什么意思

【武王克殷】原文及翻译，武王克殷，召太公而问曰

武王克殷，召太公而问曰：“殷之士众，奈何处之?”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌，憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，使靡有余，何如?”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何?”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣!凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”

《武王克殷》

武王攻下了殷都，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的墙壁，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公晋见，武王问：“你看怎么办?”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公晋见。武王问：“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在纣王一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊!凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有道德。”

武王克殷二年意思

出自《史记.鲁周公世家》武王战胜殷纣的次年，天下统一之业尚未成功，武王患病，身体不安，群臣恐惧，太公和召公就想虔敬地占卜以明吉凶。周公说：“不可以令我们先王忧虑悲伤。”周公于是以自身为质，设立三个祭坛，周公向北站立，捧璧持圭，向太王、王季、文王之灵祈祷。命史官作册文祝告说：“你们的长孙周王发。辛劳成疾。如果三位先王欠上天一个儿子，请以旦代替周王发。旦灵巧能干，多才多艺，能事奉鬼神。周王发不如旦多才多艺，不会事奉鬼神。但周王发受命于天庭，要普济天下，而且能使你们的子孙在人世安定地生活，四方人民无不敬畏他。他能使天赐宝运长守不失，我们的先王也能永享奉祀。现在我通过占卜的大龟听命于先王，你们若能答应我的要求，我将圭璧献上，听从您的吩咐。你们若不答应，我就把圭璧收藏起来。”周公命史官作册文向太王、王季、文王祝告要用己身代替武王发之后，就到三王祭坛前占卜。卜人都说吉利，翻开兆书一看 ，果然是吉。周公十分高兴，又开锁察看藏于柜中的占兆书，也是吉象。周公即进宫祝贺武王说：“您没有灾祸，我刚接受三位先王之命，让您只需考虑周室天下的长远之计，别无他虑。此所谓上天为天子考虑周到啊。”周公把册文收进金丝缠束的柜中密封，告诫守柜者不许泄露。第二天，武王霍然痊愈。

尚书《金滕第八》译文与赏析

金滕第八

金滕第八

【原文】

武王有疾，周公作《金滕》。既克商二年，王有疾，弗豫。

【注释】

豫：安详。

二公：指太公和召公。

穆：恭敬。

戚：读为祷，告事求福。

功：质，今言抵押。自以为功，即以身作抵押。

三坛：太王、王季、文王各为一坛。墠（shàn）：祭祀的场地。

植：古字通“置”。璧：圆形的玉。圭：上圆下方的玉。古代祈祷要用圭、璧等。

太王：武王的曾祖。王季：武王的祖父。文王：武王的父亲。

【译文】

周武王生病，周公作《金滕》为他祈祷。周灭商后的第二年，武王生了重病，身体不安。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在上面筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，放着玉，拿着圭，就向太王、王季、文王祷告。

【原文】

史乃册。

【注释】

史：史官。册：写册书。

惟：语气助词。元：长。某：指周武王姬发。

遘（gòu）：遇到。厉：危。虐：恶。

是：这时。丕子：布席，举行祭祀，先须布席，所以布席就是助祭。

仁若：柔顺。考：《史记》写作“巧”。

材、艺：都指技术。

乃元孙：你们的长孙。

乃：始，初。命：见命，被命。

敷：普遍。佑：读为有。

下地：人间。

祗：敬。

坠：丧失。宝命：指命于帝庭敷佑四方的使命。

即命：就而听命。

归：收藏。

屏（bìng）：收藏。

一：都。习：重复。

启：开。籥：藏兆书的锁钥。书：占卜的书。

体：兆形。

命：祷告。

攸：所。俟：期待。

予一人：周公自称。

翼日：明日。瘳：病好了。

【译文】

史官就写了策书，祝告说：“你们的长孙姬发，遇到险恶的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就用我姬旦代替他的身子吧！我柔顺巧能，多才多艺，能侍奉鬼神。你们的长孙不如我多才多艺，不能侍奉鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，施德四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上帝降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在，我来听命于大龟，你们允许我，我就拿着璧和圭归向你们，等待你们的命令；你们不允许我，我就收藏璧和圭，不敢再请了。”于是卜问三龟，都重复出现吉兆。打开藏书的锁钥查书，竟然都是吉利。周公说：“根据兆形，王会没有危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。

【原文】

武王既丧。岁则大熟。

【注释】

丧：死。武王克殷二年，天下未宁而崩。

管叔：名鲜。群弟：指蔡叔、霍叔。

孺子：年幼的人，指成王。

辟，摄政为君。

居东：居在东土，指东征。

罪人：指武庚和三叔等。斯：乃。

鸱鸮（chī xiāo）：猫头鹰。今存《诗·豳风》中。

诮：责备。亦：只，只是。

秋：指“周公居东二年，罪人斯得”以后的秋天。

以：与，和。

偃：倒伏。

斯：可能为“荆”的误写。

弁：礼帽，这里是戴上礼帽的意思。

说：祷告的祝词。

百执事：许多办事官员。

信：确实。

噫：唉。叹词。

冲人：年幼的人。

新：也写作“亲”亲。逆：迎接。

起：立起，伸起。

筑：用土培根。

【译文】

武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言，说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。

【解析】

武王胜商后两年，得了重病。当时天下尚未安定，殷民心怀不服。武王一身关系天下的安危，所以周公亲自请于太王、王季和文王，求以自己代替武王去死。祝告的册书收藏在金属束着的匮中。武王死后，成王年幼，周公代理政事，管叔、蔡叔放出流言说周公将不利于成王。因此成王也怀疑周公，骨肉之间发生了隔阂。周公东征，取得辉煌的胜利，又写了《鸱鸮》诗，想感动成王，成王仍然没有醒悟，可见隔阂之深。后来因一次偶然的天灾，成王打开金滕之匮，发现了周公请求代替武王死的册书，深深受到感动。史官看到金滕匮中的册书作用这样重大，于是记录了这件事来表彰周公的忠诚。为了突出金滕中册书的作用，于是名叫《金滕》。

周武王克殷封姬姓于巴原文及翻译

原文：周武王克殷，封姬姓于巴，爵之，建都江州，为南土诸侯之首。周之季世，巴国有乱。将军蔓子性行刚烈，晓畅军事，夙夜筹谋。遂请师于楚，许以三城。楚王终救巴，蔓子亦身披坚执锐。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰:“借楚之威，克弭祸难，诚许楚王城，然巴土不可分。宁死，将吾头往谢之，城不可得也!”乃自刎以死国，以头授楚使。楚王叹日:“使吾得臣若蔓子，用城何为!”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。翻译：周武王打败殷商后，把姬姓子弟分封在巴地，授予官职，在江州建都，成为南方诸侯的首领。周朝末年，巴国发生叛乱。将军蔓子性情刚毅勇猛，精通军事，日夜想办法平乱。于是向楚国请求军队支援，允诺给楚国三座城池。楚王最终救援了巴国，蔓子也亲自披上盔甲，拿起武器参战。巴国叛乱平定后，楚国的使者来要求兑现许诺的三座城池。蔓子说:“借助楚国的军力，消除我国的灾难，确实许诺给楚王城池，但是巴国的土地不能分割。宁愿死，把我的头颅提给楚王谢罪，城池也不能给他。”于是自杀殉国，将头颅给了楚国的使者。楚王感叹说:“如果我能得到像蔓子这样的臣子，还要城池干什么!”于是用最尊贵的上卿丧礼的规格埋葬了他的头颅。巴国埋葬他的身躯，也用了上卿丧礼的规格。

将奈其士众何翻译《武王克殷》原文

　　将奈其士众何翻译：对商朝的士众怎么处置。此句出于《武王克殷》，是西汉刘向《说苑》里的一篇文章。讲了武王攻克商朝后，商量如何处置原商朝百姓的办法。太公想要将百姓全部都杀死，邵公则想要把没有罪的人留下，周公只想要把商王处死。由此可见，周公的办法是最好的，使用这个想法足以能让天下平定不会再产生祸乱。　　《武王克殷》原文 　　武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！” 　　《武王克殷》翻译 　　周武王攻下了殷都，召见太公问道：怎样处置殷都的士卒百姓呢？太公回答说：听说，爱那个人，同时爱那个人屋顶上的乌鸦；憎恨那个人，同时憎恨那个人的墙壁。把那些敌人全部杀掉，一个不留，怎么样？武王说：不行太公退出，邵公进见，武王说：对百姓怎么处置呢？邵公回答说：把有罪的人杀掉，让没有罪的人活命。怎样？武王说：不行，邵公退出，周公进见，武王说：对百姓怎么处置呢？周公说：让百姓各人住着原来的房屋，耕种原来的土地，不改变百姓以往的习惯，亲近、信任有仁德的人，百姓有过错，全在纣王一人身上。武王赞叹说：看的远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是能够爱护民众和有德行的人，是因为有仁德之心。　　《武王克殷》注释 　　1、武王：周武王，姓姬，名发，西周王朝的建立者。 　　2、克殷：攻下殷都。克，攻下。殷，商朝的都城。 　　3、太公：姜太公，姓姜，名望，字子牙，又名吕尚。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐。 　　4、奈其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。 　　5、乌：即乌鸦。 　　6、恶：僧恨。 　　7、余胥：墙壁。 　　8、厥：其，代词。 　　9、靡：无，不。 　　10、邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召公。 　　11、为之：对他们。为，对。之，指士众。 　　12、周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称为周公。惟仁是亲：亲近有道德的。 　　13、惟（唯）是，宾语前置的格式。 　　14、予一人：即天子，此指殷纣王。 　　15、君子：有道者。 　　《武王克殷》作品鉴赏 　　作品取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证。 　　《武王克殷》创作背景 　　《说苑》是一部颇具故事性的古代杂著的类编，是刘向根据皇家所藏和民间流行的书籍资料加以选择、整理而成的。《武王克殷》就是其中一篇，根据民间故事整理而成， 具有一定的故事性,通过故事阐明道理。 　　《武王克殷》作者简介 　　刘向（约前77—前6）又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为中国最早的图书公类目录。

武王伐纣究竟在哪一年双方兵力究竟是多少呢

武王伐纣究竟在哪一年？

史籍记载与目前出土文物仅说明武王伐纣是在甲子日早晨，而无确切年代。

我国确切纪年始于公元前841年，在这以前的历史年代便只能通过推算求得。从汉期至今，历代学者从不同角度推算,结果竟达十余种。这一方面说明武王伐纣史事历来为人们重视，但也使这一问题更显得扑朔迷离。其中影响较大的有公元前1066年、公元前1122年和公元前1027年及前1055年、公元前1057年诸说。

公元前1122年说：由汉代史学经学家刘歆最先提出，其主观臆测成份太多，近代学者多持否定态度。

公元前1066年说：学者姚文田在《周初年、月、日岁星考》一文中提出。主要的根据是中国上古通行的以十二年为一周期的岁星纪年法。

公元前1027年说：梁启超提出。此说主要根据《汲冢纪年》载

"自武王灭殷.以至幽王凡二百五十七年也。"

以此上推至武王克殷之年为前1027年。

公元前1055年说，章鸿钊在《中国古历析疑》中，以史籍记录的月、亮朔望变化为线索，推算符合这一变化规律的一段时间当为公元前1045年至公元前1055年，再参照史书对周武王、周公与成王三人活动情况的记载，断定为公元前1055年。史学家荣孟源力主此说，并作了补充严证：

1、《竹书纪年》称：

"自周受命至穆王百年"。

今知周穆王元年是前965年（多数学者看法），上推百年是公元前1065年，是文王受命之年。文王受命11年后武王克殷,正是前1055年。

2、《汲冢纪年》说：

"自武王灭殷，以至幽王 凡二百五十七年。"

据幽王元年是公元前781年，上推到武王灭殷公元前1055年，正是275年。"二百五十七年"为"二百七十五年"之误。

3、从前841年上推诸王在位时间，也与此吻合。

公元前1057年说：著名天文学家张饪哲根据《淮南子・兵略训》记裁

"武王伐纣，东面而迎岁（星），……彗星出，而授殷人其柄。"

其显示的天象是木星出现在东方的天空上，同时还有彗星出现，彗尾对着武王所来方向。根据1910年4月1、9月哈雷彗星的运行轨道逆推40次冋归过近日点，发现在公元前1057年3月7日，哈雷彗星距地球甚近，在这年的头三个月都能看到，其天象与《淮南子》记载完仝符合。

学者赵光贤对此说作了有力补充、指出"自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年"（前已引此文）中的"至幽王",当是指幽王即位之年，即公元前782年。而二百五十七年为二百七十五年之误。这样推算出来的结果亦为公元前1057年。

以上诸说中哪一个年代才是历史本来面目？虽未得出最后结论，但问题已接近明朗化。以为公元前1055年和公元前1057年两说与史实最近，这一至两年的差额可能别有原因。

最早记录这次战争的历史克文献《询书・牧誓》称：

“成王戎车三百辆，虎贲三百人，与（商纣〉战于牧野。"

《风俗通》同一本书互相矛盾，一说虎贲800人，一说3000人。《墨子》加载：

"武王以……车百两，虎贲之率四百人……与殷人战乎牧之野。"

《逸局书・克殷解》则说：

"周车三百五十乘陈于牧野力。”

《史记・周本纪》记载是：

"戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人。"

综上所述，可以看出区别主耍在虎贲人数不同，产生于《史记》前或大体同时的《孟子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》等文献资料与史记记载大体一致，所以大部分学者倾向于史记的说法。

但同一本《史记》，记纣王发兵人数为70万，就显然不合惜理了。大量甲骨文资料表明，商王对周边民族用兵,规模一般为数千人，最多不超过2万人。查询资料，夏、商、西周三朝用兵人数未有20万以上的，而且纣王仅靠仓猝征发王都周围人力，怎么可能一下子集结起70万大军呢？这一点，汉朝学者已经看出问题，认为

"纣兵虽众多.不得有七十万人，是史官类其能破强敌，虚言之耳。"

商纣王迎战周师的兵力究竟是多少呢？

有人认为70万人当为17万人之误。 也有人认为“十”是古人传抄时衍生出来的多余的字，即商纣王军人数应是7万。 当然上述观点都是推测。

武王克殷的注释

(1)武王： 周武王 姬发，西周王朝的建立者。(2)克殷：攻下殷都。克，战胜。殷，殷都。(3)太公：姜太公，姓姜，名尚，字子牙，又名吕尚。西周初年辅佐武王灭商有功，封于齐。(4)奈其士众何：对他的士众怎么处置。奈何，怎么办，怎么处置。(5)乌：即乌鸦。(6)恶：憎恨。(7)余胥：墙壁。 汉 刘向《说苑·贵德》：“ 太公 对曰：‘臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其馀胥。’”按《尚书大传》卷三作“胥馀”， 郑玄 注：“胥馀，里落之壁。”(8)咸：都。(9)刈：杀。 (10)厥：其，代词。(11)靡：无，不。(12)邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故称为召公。(13)入：进见。(14)为之：对他们。为，对。之，指士众。(15)周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故称为周公。(16)居：居住。(17)惟仁是亲：亲近有道德的。“惟(唯)……是……”，宾语前置的格式。(18)予一人：责任在我一个人身上。(19)平：平定。(20)君子：有道者。

武王克殷的介绍

《武王克殷》是西汉刘向《说苑》里的一篇文章。它讲了武王攻克商朝后，如何处置百姓的办法。太公想要全部杀死，邵公想要把没有罪的人留下，周公想要只把商王处死。可见，周公的办法是最好的，这个想法足以能让天下平定。

周武王克殷中武王听从周公的建议,主要原因是什么

主要原因：周公的建议代表了平定天下的宽广的胸怀，有利于周武王的统治，所以武王听从了他的建议。　　来源：《周公安民》　　【原文】　　周武王克殷，召邵公而曰：“殷之士众，奈何处之？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之。”武王曰：“不可。”邵公出，周公入。武王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田无更旧新，惟仁是亲。”武王曰：“善哉！”乃从周公之言。　　【翻译】　　周武王攻下了商朝，召见邵公，问他：“商朝的士人和百姓，怎么处置他们？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的使他活着。”武王说：“不行。”邵公出去后，周公觐见。武王问；“你认为该怎么办?”周公说：“让他们各自居住自己的家里，耕作自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。”武王说：“对啊!”于是听从了周公的话。

昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周”是什么意思

• 当年（周）武王打败了殷商，成王平定四方，康王让人民生活安定，并且将同母的弟弟分封建立诸侯国，这样来作为周王的藩篱屏障。

• 当初武王灭了殷商，成王平定了四方，康王使人民得意安定生活，而且将同母弟弟分封建立诸侯国，这样来巩固周朝的政权