菊与刀讲的是什么内容？《菊与刀》讲的是什么

本文目录

• 菊与刀讲的是什么内容
• 《菊与刀》讲的是什么
• 松井忠三的《菊与刀》主要讲述的是什么故事这本书给你的最大感触是什么
• 日本菊与刀是什么意思
• 菊与刀是谁的作品
• 日本文学《菊与刀》具体讲了什么内容
• 《菊与刀》的“菊”和“刀”分别指是什么为何作者会用这两种物品当书名
• 日本文化中，菊与刀的两面性是怎样形成的
• 菊花与刀对民俗学有什么意义
• 菊与刀真正的含义

菊与刀讲的是什么内容

《菊与刀》讲的是日本的等级制度、报恩文化、日本人的矛盾性。

从社会阶级上来说，幕府划分了排在皇室和宫廷贵族之下的阶级，依次是武士、农民、工匠和商人，再往后就是贱民，还详细规定了各阶级的日常行为，从着装，到能买的食物，可以住的房子，做的事等。

虽然说社会阶级体系很严格，而且阶级地位也是世袭的，但是想改变自己的等级地位也是有办法的。比如，商人的子女可以和武士阶层通婚，再比如商人们可以将自己的儿子过继给武士家庭，或者是让自己的儿子成为入赘女婿。

当地文化

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征，其实代表了日本文化的双重性。在现代汉语词典里，恩的解释是恩惠、情义，这也是我们理解的恩，但是对日本人来说，恩是债务，你没听错，日本人觉得恩是一种最重要的，而且永远都存在的债务。如果说你对我有恩，也就代表着，我亏欠了你，那我一定要报答你的恩情。

日本人极度忠诚又极度反叛，极度享乐又极度克制，极度灵活又极度死板等等，这是因为他们将生活划成了不同的圈子，处于不同的圈子的时候会遵守不同的准则造成的。

《菊与刀》讲的是什么

菊与刀讲的是对日本民族"菊"（娇弱、文雅、忧郁等）和"刀"（强势、暴力、勇敢等）的对立性格进行了深入分析，为人们今后认识日本人形成了重要结论。.虽然《菊与刀》对武士道精神进行了非常精妙的视觉诠释，但《菊与刀》对日本人和日本文化的分析却不够深刻。

松井忠三的《菊与刀》主要讲述的是什么故事这本书给你的最大感触是什么

《菊与刀》主要讲述的是菊与刀讲述的是日本人精神文化的学术著作。这本书给你的最大感触是更深入的了解日本人和日本的文化。

菊与刀是在二战期间对日本人的调查，在日本菊代表了日本天皇，而刀更是体现日本武士精神。日本人的世界观等级秩序非常森严，天皇在他们的心中有至高无上的地位。在日本人从出生开始他们的观念里就像欠下了天皇无限的恩情，要用一生来报答，天皇就是他们的报恩对象，最突出是所谓的耻感文化。所以美国当时应当利用日本天皇来管理日本民众，以免引起强烈的报复心理。

作者用菊和刀这两个意象来形容日本人，矛盾的性格也是日本文化的双重性。日本人的耻感不是来自于道德，而是来自外部的制约。耻感需要外界的监督，一个人的行为没有社会的监督，他就不会感到羞耻，所以日本人特别重视礼节。一方面是秩序的僵化，一方面是欲望的膨胀，日本人一直在克制欲望。日本人一直在克制欲望，如果达不到相应的要求，甚至可以切腹自杀。

日本人在这样的社会环境里生活，就形成了其独特的文化价值观，他们的价值观也随着社会的变迁不断的改进。要了解一个国家，一个民族不是一本书能够解决了。所以我们也应该有自己的判断。日本的耻文化是人际交往的道德约束，是内在良心的道德约束。过不了别人这一关就叫耻，过不了自己那一关就叫罪。每一种文化都有独特的性格，这就是日本民族的耻感文化。 菊与刀出版后在日本，非常的畅销，直接影响了第二次世界大战后美国对日本的接管政策并首次掀起西方对日本文化的研究热潮 。

日本菊与刀是什么意思

《菊与刀》这本书是二战之后美国人想研究日本人而写的，美国人类学家本尼迪克特著作，以“菊与刀”代表日本人的性格，用“菊”（爱美、尚礼）和“刀”（好斗、尚武）来象征日本人的矛盾性格。于现在而言，书中许多描述也不一定正确。但对于想要了解日本这个民族，它还是最好的经典书籍。阅读此书最大的收获，莫过于受了日本人“精神驾驭术”的刺激，偶尔变得特励志。这本著作广受好评，连日本人自己都认为作者对日本民族的精神构造有入木三分的刻画和剖析。

菊与刀是谁的作品

　　菊与刀是鲁思·本尼迪克特的作品。鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，原姓Fulton），美国当代著名文化人类学家。20世纪初少数的女性学者，受到法兰兹·博厄斯（Franz Boas）的影响，同爱德华·萨丕尔（Edward Sapir）提出最早的文化形貌论（Cultural Configuration），认为文化如同个人，具有不同的类型与特征。本尼迪克特早年学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。

　　她的作品中，尤以《文化模式》（Patterns of Culture）与《菊与刀》（The Chrysanthemum and the Sword）最为著名。尽管她论述的重要性已被其他理论取代，但其著作中提出的问题与关怀，仍受到人类学、历史学等学科的重视与关注。

日本文学《菊与刀》具体讲了什么内容

156从《菊与刀》看日本教育哲学文/陈雨摘要：《菊与刀》是一本美国人视野下描写日本文化的书籍，其中折射出的日本民族的层次性是由其独特的教育哲学所引发的。本文从日本教育的角度出发，阐述其中深刻的含义，发现一些哲学的价值。关键词：《菊与刀》；日本教育；哲学价值“菊”是日本皇室的家徽，“刀”是日本武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》揭示了日本人性格与文化中的双重性，而这种双重的性格恰恰源于日本独特的教育哲学。一、日本启蒙教育中的双重哲学本尼迪克特具有人类学家特有的敏锐的观察力和精致的感悟力，她对日本文化深刻的解读凝结而成的《菊与刀》是在人性的角度上剖析了日本民族的性格特征。书名本身就带有强烈的矛盾性。菊--恬淡而柔弱，刀--黩武而顽梗，两种截然不同的事物辩证的存在于日本人的性格中，使他们一面谦逊有礼，一面倨傲好斗。日本人的等级观念和意识极为强烈，他们的精神世界犹如阶梯，不同地位的人会在“阶梯”上自动排列出高与低。这不仅在西方的意识世界中是无法理解的，在现代文明高速发展的东方国度中也并不多见。而这种等级观念的形成是和其教育精髓有着密切的关系的。日本人的人生曲线是U 字型的，婴儿时期和老年时期地日本人可以无拘无束的生活，即使过分的任性，也是被允许的。但是一旦到了接受教育的年龄，家庭和学校就会对他们进行不间断的羞耻教育，让他们充分的认识名誉对人生的重要性，作为传统的日本武士道文化精神中一个重要的内容，它使得日本的教育呈现出一种断裂性，尤其是在成年男性的社会行为中，可以清晰的感受到日本男人一生为名誉所累的特征，无论是整个社会还是单独的个体心理承受的压力都是超乎寻常的巨大。二、日本耻感教育中的激进精神《菊与刀》用了对比文学的方式将以美国为代表的西方文化作为参照物去对日本的文化进行介绍。发现日本人更推崇一种“耻感文化”，他们从小到大接受的是“知耻”的教育，而大人让他们知道耻辱的方法就是不断用更好的样本去“刺激”或羞辱他们。例如在需要对幼儿断奶时，会以更小的幼儿作为参照物：“你的弟弟(妹妹)真是个大人，都已经不吃奶了”。这就使得日本的儿童在潜移默化中感受到羞耻的滋味，从而在整个的成长过程中都小心翼翼的，害怕被周遭看不起。所以，幼儿无忧无虑的特性在日本是看不到的，每个人都因为害怕品尝羞耻的滋味而不断“奋勇前进”，这就是为什么我们看到的成年日本人都有

《菊与刀》的“菊”和“刀”分别指是什么为何作者会用这两种物品当书名

《菊与刀》的“菊”和“刀”指的就是“菊花”和“武士刀”。“菊花”是日本皇室家徽，代表着美和艺术。“刀”是武士刀，代表着是荣誉和忠诚。

该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。同时菊花代表着日本民族的谦和、随性。同时也说明日本民族具有菊花一样的品质。刀即时武士刀，象征着日本人的武士精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。

“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

《菊与刀》作者是美国的人类文化研究学者鲁思·本尼迪克特。

美国之所以找一个美国人来研究日本，是因为在二战末期，日本败局一定，而美国在此之前很少接触日本人，美国为了能够在二战结束后更好的管理他们，就派了一位学者来研究他们，但是因为当时二战还没有正式结束，美国也考虑到了作者的安全，于是就安排作者与在美国生活的日本人和一部分战俘交流于是写出了这部《菊与刀》 。

经过作者的研究发现，日本人的成长，一直存在着矛盾。他们的自由期是在婴儿期和老年期。这个时候他们可以为所欲为。但是随着年纪的增长他们的限制越来越多。他们要对自己的父亲和兄长恭顺，但是对自己的母亲和姐姐可以随意辱骂。他们的阶级制度非常明确，在自己的阶级范围可以任意享受，但你要对阶级地位高于你的人保持敬意，阶级高的人也不能随意践踏阶级低的人的最严。

因为作者也觉得日本人的行为充满了矛盾，既可以欣赏有菊花、樱花的优美，又可以有拿起武士刀随意杀戮的凶狠。

日本文化中，菊与刀的两面性是怎样形成的

日本文化中，菊与刀的两面性正是日本武士性格的两面性，菊代表了坚韧不屈的品性，而刀代表了刚烈血性的一面，这种坚韧与刚烈正是日本武士矛盾性格的表现。

菊花与刀对民俗学有什么意义

菊”本日本皇室家徽, "刀"是武家文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。

菊与刀真正的含义

这句话印在《菊与刀》的封面上，是译者对这本书的高度总结概括。 但我认为，菊与刀，还有另一种解释。 书中写到，日本人二战失败以后，一直在追求民主。如果可以无拘无束，随心所欲地生活，他们将会无比的高兴。 日本的天然野趣都是经过伪装的，比如说菊花，都是以盆栽的形式，以便可以参加每年举办的花展，人们还会精心修剪花朵，每一朵花都经过了人为雕琢。花茎上，还用几乎看不见的细金属线圈固定着它的形状。 当日本人摘掉了菊花上的细线圈，那些花，恢复了自然，显现出了满心欢悦。 菊花被几乎看不见的金属丝固定，日本人被无处不在的“道义”所约束。“金属丝”被拿掉了，日本人终于恢复了精神自由。 历来过渡时期都是不平稳的，那日本应该如何度过这段时期呢。日本借助了古老的传统而保持平衡。比如说：自我负责。 日本人喜欢把自己比喻作一把刀，自我精神就是要擦掉“身上的锈”。正如持刀者要保证刀的光泽一样，人也要对自己的行为后果负责。这也是“道义”的一种。 所以，我认为菊与刀真正的含义是：精神自由与精神约束。只有这种解释，才能够解释的通，作者认为的日本的矛盾性格，一方面渴望自由，另一方面却在自我约束。 《菊与刀》通篇也没有对天皇，军国主义有过多阐述，因为《菊与刀》本质上是剖析日本民族性格的一本书，是为了美国掌控日本而服务的工具。 就好像是一本吃鱼说明书。告诉我们，这是鱼鳍，这是鱼鳞，这种鱼生活在哪里，有什么性格，最后，告诉我们，怎么烹饪最好吃。所以，正本说明书哪一部分最重要？当然是如何烹饪的部分最重要。 那《菊与刀》这本书最重要的部分是哪里？答案在于书的第十二章——儿童启蒙。美国发现了日本民族性格矛盾的最根本的原因，就是因为教育过程中出现的断层。发现了问题，再去解决问题，就容易的多了。 读完这本书，感觉美国真是太可怕了，他为了更好的控制一个民族，可以细细研究他们的行为习惯，传统观念。《菊与刀》恐怕只是他们当初调查日本时的一部分资料。 他们太了解日本了，比我们这个一衣带水的中国都要了解。我们的了解，是作为一个邻居，对文化，政治的了解。而美国，则是对日本人性的了解。毕竟我们同日本大多数的文化理念是想通的，当局者迷旁观者清，美国自然看到了许多我们看不到的东西。 毕竟美国对战后日本的控制，每一步都踩在点上，没有引起日本民族的反感。 书中写到： 美国人在战胜日本之后对其进行了改造，他们常常为自己在这一方面的作为感到自豪。 第一点，美国制定了日本政府的工作目标，并在政策上一定程度上满足了日本人。 第二点，保留了天皇。有些资料里写，美军废除了天皇的权力，使天皇完全沦为没有实权的摆设。其实是不正确的，据本书中解释，天皇曾在美国建议否认天皇的神性时提出异议，说抛弃原来没有的东西会使他为难，但在麦克阿瑟将军的劝说下，日本天皇才勉为其难的同意发表否认神性存在的声明。 第三点，美国在占领日本后，并没有表现出嘲笑，让日本人没有感觉到自己受辱。美国深谙日本文化，知道侮辱日本民族，会激怒他们，从而不服从管理。 书中还预言，日本如果不把军事纳入国家预算，那么在不远的将来，日本将建立起来繁荣的经济，并成为东方贸易的中心。 最后，书中讲，日本人认识到军国主义已经失败，他们还会关注其他国家的军国主义是否也终将失败。如果没有失败，日本恐怕会再次发起战争。 那么换个角度想，既然美国为了控制日本，写下如何吃日本的书。那么，他为了控制其他国家，会不会作类似的调查报告呢！