4万公里的文明朝圣之旅？文明之旅文言文

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4万公里的文明朝圣之旅

4万公里的文明朝圣之旅

推荐近日阅读到的一本好书，余秋雨先生的《文明之旅》。1999年9月27日，余秋雨先生和陈鲁豫、许戈辉、吴小莉等凤凰卫视一行人，以希腊为起点，走过埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等多个国家，最终回到中国。

历时131天，没坐飞机、没坐火车，是吉普车的滚滚车轮带着他们走完了4万公里的征程。他们亲赴四大文明古国、五大文明和世界主要宗教发源地，做了一次史无前例的文明考察和文明朝圣之旅。

《文明之旅》这本书，即真实记述了余秋雨先生一行人亲眼所见的世界各地文明的本来面貌和其辉煌与衰落。

余秋雨先生在书里写道，希腊是蓝色的，埃及是黄色的，以色列是象牙色的，伊拉克是灰色的，伊朗是黑色的，巴基斯坦是五颜六色的，印度是棕黑色的，而尼泊尔是绿色的。这些颜色，都是他们用一公里又一公里的行走丈量出来的。

书中精华无数，浅分享几个印象深刻的片段：

埃及，法老的传说。“坟墓里面的空气非常危险，法老当时往里面放了一些毒品和寄生虫，他们说将来如果有小偷进入坟墓，那就活该了，是他自作自受。所以呢，坟墓封了3000多年，很少有人进去，特别是里面有寄生虫，人进去应该1分钟内就死掉了。”

以色列，在此哭泣。“按照犹太人的习惯，男孩子到了13岁都要举行欢快的成人礼，于是神圣的哭墙就成了最好的地方。不单是以色列的犹太人会经常来到哭墙，就是散居到世界各地的成千上万的犹太人也会把到哭墙来诵经祈祷作为一生中最大的愿望。”

伊拉克，一千零一夜。“多年的石油禁运和经济封锁，使伊拉克这个曾经富裕的国家变得荒凉，城市建筑中很少有高楼大厦，建筑色彩也很单调，但是一些和战争有关的建筑都显示着伊拉克人的信心，绿树环绕、高大雄伟，而且色彩鲜艳的阅兵广场和英雄纪念碑都气势不凡。”

印度，恒河晨浴。“有人说，不到印度你无法体会宗教的狂热，而瓦拉纳西的恒河晨浴则将这种宗教狂热发挥到了极致。天刚亮的时候就可以看到成千上万的沐浴者，在浑浊的水中施浸礼，他们个个口中念念有词，双手合十泼送水花，施水祝福，有的两手空空在河中刷牙洗面，也有的将全身涂满了肥皂随时跃入水中。”

文明之旅文言文

1. 有关文明礼仪的古文

《周礼》、《仪礼》和《礼记》 周礼内容 惟王建国.辨方正位.体国经野.设官分职.以为民极.乃立天官冢宰.使帅其属.而掌邦治.以佐王均邦国.治官之属。

大宰卿一人. 小宰中大夫二人. 宰夫下大夫四人.上士八人.中士十有六人.旅下士三十有二人.府六人.史十有二人.胥十有二人.徒百有二十人. 宫正上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 宫伯中士二人.下士四人.府一人.史二人.胥二人.徒二十人. 膳夫上士二人.中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十有二人.徒百有二十人. 庖人中士四人.下士八人.府二人.史四人.贾八人.胥四人.徒四十人. 内饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 外饔中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥十人.徒百人. 亨人下士四人.府一人.史二人.胥五人.徒五十人. 甸师下士二人.府一人.史二人.胥三十人.徒三百人. 兽人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥四人.徒四十人. 人中士二人.下士四人.府二人.史四人.胥三十人.徒三百人. 鳖人下士四人.府二人.史二人.徒十有六人. 腊人下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 医师上士二人.下士四人.府二人.史二人.徒二十人. 食医中士二人. 疾医中士八人. 疡医下士八人. 兽医下士四人. 酒正中士四人.下士八人.府二人.史八人.胥八人.徒八十人. 酒人奄十人.女酒三十人.奚三百人. 浆人奄五人.女浆十有五人.奚百有五十人. 凌人下士二人.府二人.史二人.胥八人.徒八十人. 笾人奄一人.女笾十人.奚二十人. 醢人奄一人.女醢二十人.奚四十人. 醯人奄二人.女醯二十人.奚四十人. 盐人奄二人.女盐二十人.奚四十人. 幂人奄一人.女幂十人.奚二十人. 宫人中士四人.下士八人.府二人.史四人.胥八人.徒八十人. 掌舍下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 幕人下士一人.府二人.史二人.徒四十人. 掌次下士四人.府四人.史二人.徒八十人. 大府下大夫二人.上士四人.下士八人.府四人.史八人.贾十有六人.胥八人.徒八十人. 玉府上士二人.中士四人.府二人.史二人.工八人.贾八人.胥四人.徒四十有八人. 内府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 外府中士二人.府一人.史二人.徒十人. 司会中大夫二人.下大夫四人.上士八人.中士十有六人.府四人.史八人.胥五人.徒五十人. 司书上士二人.中士四人.府二人.史四人.徒八人. 职内上士二人.中士四人.府四人.史四人.徒二十人. 职岁上士四人.中士八人.府四人.史八人.徒二十人. 职币上士二人.中士四人.府二人.史四人.贾四人.胥二人.徒二十人. 司裘中士二人.下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 掌皮下士四人.府二人.史四人.徒四十人. 内宰下大夫二人.上士四人.中士八人.府四人.史八人.胥八人.徒八十人. 内小臣奄.上士四人.史二人.徒八人. 阍人王宫每门四人.囿游亦如之. 寺人王之正内五人. 内竖倍寺人之数. 九嫔. 世妇. 女御. 女祝.四人.奚八人. 女史八人.奚十有六人. 典妇功中士二人.下士四人.府二人.史四人.工四人.贾四人.徒二十人. 典丝下士二人.府二人.史二人.贾四人.徒十有二人. 典枲下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 内司服奄一人.女御二人.奚八人. 缝人奄二人.女御八人.女工八十人.奚三十人. 染人下士二人.府二人.史二人.徒二十人. 追师下士二人.府一人.史二人.工二人.徒四人. 屦人下士二人.府一人.史一人.工八人.徒四人. 夏采下士四人.史一人.徒四人. 大宰之职.掌建邦之六典.以佐王治邦国.一曰治典.以经邦国.以治官府.以纪万民.二曰教典.以安邦国.以教官府.以扰万民.三曰礼典.以和邦国.以统百官.以谐万民.四曰政典.以平邦国.以正百官.以均万民.五曰刑典.以诘邦国.以刑百官.以纠万民.六曰事典.以富邦国.以任百官.以生万民.以八法治官府.一曰官属.以举邦治.二曰官职.以辨邦治.三曰官联.以会官治.四曰官常.以听官治.五曰官成.以经邦治.六曰官法.以正邦治.七曰官刑.以纠邦治.八曰官计.以弊邦治.以八则治都鄙.一曰祭祀.以驭其神.二曰法则.以驭其官.三曰废置.以驭其吏.四曰禄位.以驭其士.五曰赋贡.以驭其用.六曰礼俗.以驭其民.七曰刑赏.以驭其威.八曰田役.以驭其众.以八柄诏王驭群臣.一曰爵.以驭其贵.二曰禄.以驭其富.三曰予.以驭其幸.四曰置.以驭其行.五曰生.以驭其福.六曰夺.以驭其贫.七曰废.以驭其罪.八曰诛.以驭其过.以八统诏王驭万民.一曰亲亲.二曰敬故.三曰进贤.四曰使能.五曰保庸.六曰尊贵.七曰达吏.八曰礼宾.以九职任万民.一曰三农.生九谷.二曰园圃.毓草木.三曰虞衡.作山泽之材.四曰薮牧.养蕃鸟兽.五曰百工.饬化八材.六曰商贾.阜通货贿.七曰嫔妇.化治丝枲.八曰臣妾.聚敛疏材.九曰闲民.无常职.转移执事.以九赋敛财贿.一曰邦中之赋.二曰四郊之赋.三曰邦甸之赋.四曰家削之赋.五曰邦县之赋.六曰邦都之赋.七曰关市之赋.八曰山泽之赋.九曰弊余之赋.以九式均节财用.一曰祭祀之式.二曰宾客之式.三曰丧荒之式.四曰羞服之式.五曰工事之式.六曰币帛之式.七曰刍秣之式.八曰匪颁之式.九曰好用之式.以九贡.致邦国之用.一曰祀贡.二曰嫔贡.三曰器贡.四曰币贡.五曰材贡.六曰货贡.七曰服贡.八曰斿贡.九曰物贡.以九两系邦国之民.一曰牧.以地得民.二曰长.以贵得民.三曰师.以贤得民.四曰儒.以道得民.五曰宗.以族得民.六曰主.以利得民.七曰吏.以治得民.八曰友.以任得民.九曰薮.以富得民.正月之吉.始和.布治于邦国都鄙.乃县治象之法于象魏.使万民观治象.挟日而敛之.乃施典于邦国.而建其牧.立其监.设其参.傅其伍.陈其殷。.。

2. 观《文明之旅》孟子四心有感作文

孟子以“仁义”为最高道德原则，提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系。

与孔子的“天生德于予”，把道德来源归之于“天命”不同，孟子强调仁、义、礼、智这些基本道德是人心固有的。他认为，“仁义礼智根于心”，即是说，仁义礼智这四德是根植于自己的内心，源于人类与生俱来的心理体验。

孟子指出：“所以谓人皆有不忍之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。”

即是说，人都有“恻隐之心”即真诚的同情心理，如见到别人的小孩面临落井的危险时，不顾个人的名利而自然想去救助。这是“仁”德的开端；“羞恶之心”，即羞耻感和憎厌别人为恶的心理，是“义”德的开端；“辞让之心”，即恭敬尊长的心理，是“礼”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端；“是非之心”即分辨是非善恶的心理，是“智”德的开端。

盂子认为，是否具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”是人与动物的根本区别，这“四心”即“四端”，是人仁义礼智四德的来源。 孟子在反复强调人皆有“四心”，易于产生“四德”时指出“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。

故曰：求则得之，舍则失之。或相倍，而无算者，不能尽其才者也。”

意思是说，个人的仁义礼智的道德，不是由于外界环境的影响而形成的。而是个人内心固有的。

如果向自己的内心求索，就能获得这些美德，人与人之间之所以有仁义礼智上的差别，不是由于“四心”的不同，而是有人“尽其才”是因为向内心求善，而有人却“不能尽其才”，是因为向内心求善不够。 孟子把“四心”作为“四德”的道德心理基础，并把这种“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良以”合称为“良心”，形成了他的主观唯心主义的道德起源论。

唯物史观认为，道德来源于人们的物质生括条件和社会实践。尽管孟子的这个观点是错误的，但他借助于人们质朴的道德情感来解释道德来源，便于人们对道德的理解和接受，在道德实践上具有一定的意义。

道德意识是孟子思想中的一个重要组成部分，这是儒家学者的标记。儒家所说的道德就是指moral、morality、ethics的意思，但是在先秦，说道德的并非都是指这个意思的，如老子也说道德，他的著作集就叫《道德经》，但他说的道德是指由大道而行就有所德（得）的意思，不过中国传统文化中的概念，转了几个弯后总是可以相关的。

由道而有所得的道德与人的伦理道德的道德，最终还是有相关意义的。但在作出充分的诠释之前，两者毕竟是有所不同的。

道德文化是社会发展中自然形成的一种对社会关系的矫正过程，为什么会有这种要求，其实这正说明传统的血缘社会开始解体，人际关系不再是血缘中的兄弟关系了，在与无血缘的各种人们的交际中需要有一种不同于血缘关系中的规则，血缘兄弟之的规则，是最基本的规则，例如摩西十戒中的：当孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证陷害人，不可贪恋人的东西，这些是人能成为群体的基本条件。这些最基本的法则在道德文化中是作为基础被理所当然地继承下来的。

而仅有这些，在不同血缘关系的人群中是不够的，所以必须有适应地域性社会的规则，包括法律与道德。 夏商周以来道德文化就在不断地发展，周公制礼作乐是一次集中提高的行动，五百年后到孔子的时代，就有可能在一件件的个案的基础上提出一些规范性的，如仁义礼知善恶这样的道德规范，这种规范性的道德要解决的不是一个个的个案，而是一批批一类类的行为。

孔子对道德个例进行了集中的整理，从而形成了很多的规范，从《论语》中看，能成为道德规范的东西，不论内涵的多少，总起来说也有几十个之多，但核心的则是后来规范成五常、四维、三达德的这些东西。 孔子论述的道德规范的特点在于，基本上是外在的，是一种以外力对人及人心的规范，可以说是属于道德的他律范围的。

规则放在这里，大家就按照规则去做，从而形成以行动为重点的倾向。所以孔子的道德体系的特点在于，规则众多，重在他律，重在行为。

但是这种以外在的要求规范人们行为的道德观，到思孟学派中出现了改变。他们开始重视人心的作用，当“心之官则思”的现象被认识之后，那么心的作用就开始为人所注意了，而人心的一个首要功能就是形成道德观念，从而使道德由他律向自律转化。

孟子的道德观的重要内涵就是“四端”，至于性善说是不是道德内容，这是需要辨析的。 性善说是不是道德观，善就是好的意思，善体现了人的一种表现，是具有道德性内容的。

说性善，当然是与性恶相对的，善恶之分当然也是有道德内容的，那么说人性是善的是不是有道德内涵呢，一般说来是有道德内涵的，相反来说，人性恶也是有道德内涵的，那么人性善的看法是可以作为一种道德观念来看待的。不过我们在前面分析孟。

3. 帮帮忙跪求文言文

《闻过则喜？ 公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。

或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其专也，行乎国政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。

管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。

且以文王之德，百年而后崩，犹未洽於天下。武王、周公继之，然后大行。

今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。

’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。

鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。

孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。

如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。

北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之於市朝，不受於褐宽博，亦不受於万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。

舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。

夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。’不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。

夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。

’”“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。

无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长 者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。

圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能也。

’”“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问於孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。

仁且智，夫子既圣矣乎。’夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

“敢问所安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。

非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。

可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。

乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”曰：“否！自有生民以来，未有孔子也。”

“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。

是则同。”曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。

’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫。

4. 用文言文写一篇游记300字,翻译成汉字600字字

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。

回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。

袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。

讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。

虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。

他日聚首，有酒盈樽。

5. 【阅读下面的文言文,完成文后各题

小题1:D小题2:C小题3:A小题4:(1)办理燕王案件时，御史大夫桑弘羊之子桑迁逃跑，拜访他父亲的旧下属吴侯史。

（评分建议：“治”、“过”、语句通顺各1分。） （2）霍光认为廷尉、少府玩弄法律轻判了侯史吴，把他们判处弃市死刑，而没有因为这件事连累丞相。

（评分建议：“轻重”、“论”、语句通顺各1分。）（3）杜延年主持政事三年，因为年老多病请求辞官回家退养，皇帝优待了他，赏赐他驷马的安车，免除他的官职，让他回到府中。

（评分建议：“视事”、“乞骸骨”、“罢就第”、语句通顺各1分。） 小题1:。

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书名：文明之旅

作者：孟节

豆瓣评分：6.0

出版社：沈阳出版社

出版年份：2003-8-1

页数：414

内容简介：

古往今来；多少故事都已尘封，多少城邦都已漂灭，从源远流传说故事到充满争议的古老文明兴起与崩解，那些失落在时间与历史之间的人类文明渐渐演化成了一个个神秘的不解之谜。结合最新研究成果，真实档案文献，配合大量精彩图片，重读消失的文明。

你是否想过，《对经》中所提到的神话或许真地发生过？

为何只有人类在演化变迁中留存下来，其他众多特种却纷纷烟消云散？

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书名：文明之旅

作者: 余秋雨出版社: 湖南文艺出版社出版年: 2019-9

内容简介

本书是余秋雨亲赴世界四大文明古国、五大文明发源地和主要宗教发祥地的记录，他直面穿越千年的人类文化，以冷静疏朗的笔触描绘古老文明的昨日与今朝，辉煌与衰落。此次行程跨越亚、欧、非三大洲，他与陈鲁豫、许戈辉、吴小莉、曾瀞漪等一行人走过希腊、埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等众多异域国度，最终回归中华故土，虔诚寻访雪域高原和中原古都，倾听历史亘古悠远的声音。横穿四大文明古国、五大文明发源地、主要宗教发祥地，文化学者余秋雨立足全球视野、探访世界古文明的绝佳之作！全新修订，全彩四色，深具收藏价值。

作者简介

余秋雨，1946年生于浙江，当代中国文化史学者、作家。著有《文化苦旅》《山居笔记》等畅销作品，几十年热潮不退。曾应邀到美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等地演讲。

中国文明之旅山西运城之旅

运城，因盐运之城而得名，是中国第一个奴隶制社会的发源地。在后来的发展中，运城还形成了根文化、盐文化等地域文化。运城历史悠久，名胜古迹星罗棋布。那么，去运城一定要去的地方有哪些呢？下面旅游攻略网整理了运城旅游攻略。我们来看看吧！一、永乐宫郓城好玩的地方中，永乐宫主要是为了纪念吕洞宾而建的。整个工程耗时110年完成，是元代最大的道观。整个环境不错，玩起来也很方便。时间：9点-17点位置：运城市芮城县北部二、解州关帝庙解州关帝庙看到的基本都是清代的。整个寺庙按照传统的中轴线对称模式建造。沿着中轴线的大部分景点都可以游，两边还有很多木方、石方，也很值得一去。入场人数：50人时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市解州镇西关三、神坛大峡谷神坛大峡谷是很久以前形成的，它的主要文字和地壳运动有很大的关系。自然环境很好，各种奇石、碧海、瀑布，走近都很震撼。景区内也有完善的设施，玩起来毫不费力。时间：8:00-17:30位置：运城市永济市永济电机厂南侧四。运城盐湖运城是一个古老而典型的内陆咸水湖，能浮于水而不沉，所以有“死亡之海”的美誉。如今这里开发了很多特色项目，趣味盎然。时间：9点-22点位置：运城市盐湖区南部动词（verb的缩写）普救寺普救寺是电视剧中《西厢记》故事的发源地，所以每年都会吸引很多游客。寺庙的外观很有特色，走近仔细看很震撼。而且，每年世界上都会有一个叫情侣月的活动！时间：4月1日-10月31日8:00-18:00 11月1日-次年3月31日9:00-17:00。地点：运城市永吉县不及物动词李佳庭院运城好玩的地方，李家大院是典型的晋南民居建筑。但是，石雕和木雕融合了中国南北两种不同的建筑风格，具有极高的民间艺术价值。门票：60英镑时间：9点-17点地点：运城市万荣县盐井村七。舜帝陵墓舜帝陵是国家4A级旅游景点和全国重点文物保护单位。许多人去郓城参观舜帝陵墓。它坐北朝南，有三个部分：外城，陵区和皇城。它雄伟壮观，具有很高的参观价值。时间：8点-18点所在地：运城市盐湖区北相镇西曲马村八、五座古老的山峰五峰是运城的热门景点，也是道教文化的发祥地之一。比较集中的景点不用花很长时间，云雾缭绕的环境就像置身仙境，别有一番风味。时间：8:40-17:00位置：永济市东南16公里。九。垣曲历山风景区元历山景区有保存相对完好的原始森林、最大的人工水面和观赏价值很高的亚高山草甸，尤其是每年的七八月份。它就像一块掉落的地毯，让人流连忘返。时间：5月1日-10月31日7: 00-16: 00，11月1日-次年4月30日7:00-15:30。地点：运城市垣曲县十、桑葚漂流运城的桑葚漂流是很多当地朋友休闲时的必游之地。九公里长的漂流分为几个部分。在激动人心、惊心动魄的漂流之前做好心理准备！时间：9点-17点地点：运城市夏县四角镇声明：文章由【旅游指南网】整理发布。如有侵权，请联系我们。如需更完整的旅游景点推荐，请登录Guide.com旅游网()

文明之旅的节目特点

栏目以其国际化视野来体现人文特色、展示多元观点，做到“高关注度的内容、高端的嘉宾、高雅的风格”。开播至今，在《文明之旅》的演播室里，有儒学大师杜维明与您分享他对“文明冲突”与“文明对话”的看法；英国前首相布莱尔也前来做客，分享他对“信仰”的执着；新加坡学者马凯硕则在演播室里畅谈“亚洲的崛起”；香港“文化校长”张信刚分享他“游走于文明之间”的经历……《文明之旅》作为中文国际频道倾力打造的新栏目，邀请您共同进入“文明之旅”，开启“思想之旅”。

关于文明旅游的优秀作文4篇

　　关于文明旅游的优秀作文4篇

　　文明旅游作文(一)

　　近日，“大黄鸭事件”被爆出，让许多中国人思索：为什么中国游客躺着也中枪?而中国向来以“礼仪之邦”自喻，却在国际社会中屡屡遭遇尴尬的提示和教育，这着实需要我们好好反思一下。

　　目前中国旅游市场出现井喷，国人的经济实力、消费能力快速提升，但是旅游文化却没有跟上发展的脚步。在国外，有时会遇到令人触目惊心的提醒和标语——巴黎街头的中文标语“请勿喧哗”;首尔自助餐厅的“请勿浪费”;泰国王宫洗手间的“请便后冲水”;抑或纽约地铁站内的“请勿插队”…都在以一种近乎尴尬的方式教育那些修养欠佳的中国人。近日香港大黄鸭因拖走例行检查而被工作人员放气，却被不明就理的人谣传为某大陆游客所为，不得不再一次证实了中国游客在他人眼中的素质和修养。

　　旅游其实是一种文化，一种艺术，但是中国人只沉浸在异域风情的表象，难以体会到旅游的精髓。在许多外国人的眼中，中国游客到了景点只是形式上的到此一游，而对于文化历史的内涵不求其解，中国游客的面孔沦为了只会抢购奢侈品的暴发户，不遵守公共秩序的破坏者，久而久之，他们必定对中国游客的不当言行举止产生嫌恶之感。

　　有许多人将国内游客的不文明行为统归到“劣根性”，但我认为这种说法有失偏颇。有些所谓不文明行为是公德素养的缺失或长期社会环境浸染下形成的陋习，不能指望一朝一夕就能马上扭转，需要时间并加以正确引导;而有些则是文化差异造成的，本身并不存在是非对错的问题。所以文明行为需要我们共同养成，而我们也不能过分苛责于某些国内游客，毕竟他们不是故意想到国外去丢人现眼，最重要的是政府部门和旅游企业应自责是否失责失职，关键还是靠长期的教育引导和严格的 规章制度 。一方面有整体的基本素质教育，另一方面要面旅客旅游前进行有针对性的知识普及，使中国旅客可以做到入乡随俗，文明有礼。

　　在当前全球经济化的背景下，各国的文化等交流将愈加频繁，文明行为的养成，其实是管理部门、旅游企业、游客三者共同成熟的过程，需要我们从自身做起严格审视并积极改正不妥之处。

　　文明旅游，势在必行!  

　　文明旅游作文(二)

　　自古以来，中国应有”礼仪之邦”的美称，可是随着现代经济的高速发展，我伙身边的人在文明礼貌上却变得越来越不象样了：不尊老爱幼，在别人有危难时漠然处之，并不伸出援助之手，在公共场合事无忌惮，大声喧哗……长此以往，”礼仪之邦”将不复存在。古人云：”衣食足而知荣辱。”但在我们班的长鹿山庄春游活动中，却让我看见了我们班的同学平时不为人知的一面：

　　那天活动刚开始，车子一起动，我们的同学就迫不用待地打开背包，看看家长们给他们准备了哪些好吃的东西，哗!真丰富，只见同学们掏出了五花八门大包小包的薯片，话梅，果冻，海苔，饼干……很快在座位上堆起了一座座的”食品山”，不一会儿，同学们就互相交换零食，那些打闹声，嬉笑声传遍了整个车厢，那场面比菜市场还要热闹，很快一些同学的座位上就撒满了各色各样的包装纸和零食的残渣碎片，原来干干净净的车厢一下子变成了一个肮脏的猪圈，空气中还充满了难以忍受的气味，在这种气味的冲击下，使极容易晕车的我把早餐全都吐出来了，哦!真是”呕吐，呕吐。不知所措!”         原来外出游玩的目的是要增长自己的见识，学会一些书上没有的东西，而现在我们却把它变成了美食大会。我在书上看见过一篇日本小学生外出旅游的文章，富有的日本小朋友们从不带零食，每人只从家中带一盒饭，一壶水(从不带瓶装水)，而且午餐后各人都会把垃圾带回家处理。正是每人都注重卫生环保，所以才造就了干净的公共场所，舒适的生活环境。从他们的例子中我们是否要反思一下我们的行为呢?我觉得我们应该做好以下几方面：一是外出时要教导同学们只带一些面包或盒饭，要带零食的话也只能带少量的东西。二是要每人自带一个垃圾袋把自己的垃圾带走。三是在途中要引导同学们观察窗外的景色，学会体验旅游的乐趣。我期待着下一次旅游是一次文明之旅，希望我们的收获会更多更丰富多彩……  

　　文明旅游作文(三)

　　桃花开了，梨花开了，油菜花更是黄得娇艳。我们盼望已久的春游活动又要举行了。当同学们听到第二天就要去春游时，个个都乐滋滋的。傍晚，我在超市里遇到了好多同学，他们也在买零食，为春游做准备。

　　第二天我早早地来到学校，只见校门口停着好多旅游车，感到特别壮观。我飞奔到教室，看到里面已经有好多同学在议论，我也马上加入了他们的队伍。但总觉得时间过得真慢。大约过了一个小时，老师来向我们讲了这次春游时，要同学们注意的地方。不一会儿，老师就带领我们有秩序地上了车?

　　来到黄山公园，大家都为眼前的景致所迷住了：草地上百花盛开，河岸边杨柳依依，小河上停泊着好几只汽艇，最引人注目的是那些游乐器材，有许多我从没见过的。我想：这次春游我一定要玩个够。我们先玩了旋转木马，不快不慢真舒服，感到自己进入了童话世界。接着我们又玩了摩天轮，当摇篮载我到半空中时，我紧闭双眼，不敢往下看，耳边只听到同学们的尖叫声，真有点害怕。不知不觉就到了中午，组长摊开老师发放的桌布，大家拿出各自的零食，围在一起享受着美味。有几个顽皮的同学吃完食物后，把包装袋随便一扔，就跟着别人走了，地上一片狼藉。之后，我看到其他同学和老师一起在收拾，我真为那几个不讲文明的同学汗颜。最令我难忘的是下午的3D电影。影片放映了，银幕里的人都站在我身旁，我也成了影片中人，小鹦鹉一直环绕在我身旁，我忍不住抓它一下，结果竟打到前座的人，唉  

　　文明旅游作文(四)

　　中国是文明古国，有五千年的文明传统，以前我的教科书这么说。我们自己也这么认为、确实、谦谦君子、礼仪之邦、多少年来，我们虽然穷一些，但行为举止、口碑不错。

　　不知是什么时候起，中国人不再被人夸赞为具有文明礼仪之人了，尤其是刚富裕起来的中国人，昂首挺胸走出国门，真正走向世界，这个世界突然发现，来自中国这个文明古国的公民们有那么点不可思议。于是，在提醒一些不雅行为的标语上，不约而同地使用了中文。

　　文明旅游、真的有那么难吗?

　　有人说，文明旅游是一个素养问题，但通过那些旅游不文明的游客，人民很难发现，他们在自己家里或者单位、公司里的时候，表现还是相当文明的，至少能做到不乱扔垃圾这些生活细节，可为什么一但走出家门、走出国门、就完全变得不可理解?难道素质与地域有关?

　　由此可见，文明旅游，有着深刻的社会背景，在熟人的坏境里、大家知根知底，办事说话素养都还比较讲究体面、秤旅脱离了熟人坏境，一直感觉到压抑的国人享受到单独开放作文/的好处、自然有了第二次解放的感受，于是大大咧咧、粗声大嗓门。乱扔垃圾等不文明行为就随之出现。反正谁也不认识我，有了这样的思维方式，这些人还想得起文明旅游吗?

　　古人云“慎独心安”“己所不欲，勿施于人”在独处的时候要行为严谨始得心安，要设身处地为别人着想，当今社会，科技发达，现代化的交通工具缩小了世界，地球都被称为“地球村”了。已经尝到富起来甜头的中国人，其文化程度真是要与时俱进，还在用天下之大的旧思维来考虑问题，自然就与这个世界显得不那么和谐。出门在外、谁都不认识你，可你黑头发黄皮肤，人们认识你是中国人;你走了，可你的同胞还来，你的子孙还得来，从长远来看，任何不文明行为都是搬起石头砸自己的脚，叫自作自受。

　　人应该是思维决定行为的动物，态度决定行动，但不应该为他人所诟病，而应该拓展一个新的心灵境界，能出门旅游显然已经超越了温饱。可有钱应该享受到一流的教育，更应该文明礼貌、这样才表里如一。

　　文明旅游离我们还有多远?  

培养礼貌品格，开启文明之旅

昨天下午四点半准时参加了小皮蛋子升入中班以来的第一次家长课堂。 这个月是“尊重月”，本次家长课堂的主题是——“培养礼貌品格开启文明之旅”。 整个过程中，高老师没有准备稿子，就那样想到哪儿说到哪儿，却是非常流畅自然，引人共鸣，打动人心。开课之前，那个没有一句台词“你折断了我的翅膀，却怪我不会飞翔”的小视频看疼了很多家长的心，却是万千家长的真实写照。带着高老师给我们提出的三个问题：“1.礼貌品格的定义和具体表现 2.礼貌品格的重要性有哪些 3.我们应该如何培养孩子的礼貌品格”，我们走进了循循善诱让人如沐春风的夏静博士的课堂。 “礼貌”是指在交际过程中应具有的相互敬意、友善和得体的气度与风范。具体表现为语言文明、态度亲和、态度端庄。 “懂礼貌”能让孩子更受欢迎，增强孩子的自信心，打造个人的美好形象，提高自己的道德修养。 但我们要如何培养孩子的礼貌品格呢？ 1.为孩子树立榜样。家长是孩子的一面镜子，孩子是父母的影子。家庭是复印机，父母是原件，孩子是复印件。 2.培养孩子注意个人礼仪，服装整洁，举止得体。 3.引导孩子礼貌对待身边的人，每一个平凡普通的人都值得我们尊重。 4.让孩子感受到他人对自己的礼貌和尊重。 相信在有着先进教育理念的世纪星幼儿园、在经验丰富懂孩子爱孩子的高老师和小刘老师的引领下，每个孩子都会成为一个有礼有度、眼里有光,心中有爱,行中有善,脚下有远方的小小少年！家长课堂结束后，到院子里找自己的娃，他们由小刘老师带着在长长的画卷上用蜡笔涂鸦，已经接近尾声。 最后拍全家福，合影留念。

文明之旅的节目简介

《文明之旅》栏目是中文国际频道(CCTV4)重点打造的“国际化人文类高端访谈专题节目”。她立意国际化特色、秉承“传承中华文明，服务全球华人”的频道宗旨，以中国与世界不同国家和地区的文明交流沟通为主要内容，力求搭建中外文明对话的平台。

央视文明之旅为什么停播

经费不够，后期制作跟不上。因为疫情无法工作人员无法出去去记录，收视率低，投资商撤资导致经费不够和后期制作跟不上。《文明之旅》栏目是中文国际频道(CCTV4)重点打造的“国际化人文类高端访谈专题节目”。她立意国际化特色、秉承“传承中华文明，服务全球华人”的频道宗旨，以中国与世界不同国家和地区的文明交流沟通为主要内容，力求搭建中外文明对话的平台。