许地山有什么散文？许地山作品_许地山散文集

本文目录

• 许地山有什么散文
• 许地山作品_许地山散文集
• 许地山的最著名作品都有那些
• 许地山散文作品
• 许地山的散文诗
• 许地山的散文作品及散文类别
• 许地山的落花生是什么散文
• 许地山有哪些散文
• 许地山的散文

许地山有什么散文

许地山有以下散文：

1.《落花生》是许地山最著名的一篇散文，也是小学语文课本中的一篇课文。这篇散文通过描述一家人收获花生的情景，表达了作者对于人生价值和道德情操的思考和追求。许地山通过落花生的比喻，强调了人应该注重内在的品质和价值，而不是过于在意外在的表现和成就。

2.《空山灵雨》是许地山的一部散文集，其中收录了他的多篇散文作品。这部散文集主要表达了作者对于自然、生命和人性的思考和感悟。许地山通过描绘自然景色和动物植物的生命活动，展现了生命的奇妙和自然的伟大。同时，他也通过描绘人物和人性，探讨了人性的复杂和多样性。

3.《无法投递之邮件》是许地山的一篇散文，这篇散文主要表达了作者对于生命和死亡的思考和感悟。许地山通过描绘自己对于死亡的恐惧和不安，探讨了生命的短暂和无常。同时，他也通过描绘自己对于生命和存在的思考和探索，展现了人类对于生命和存在的普遍关注和追求。

许地山散文的特征：

1、宗教情怀与哲学思考。许地山的散文作品深受宗教的影响，他对佛教和基督教都有深入的研究和理解。因此，他的散文作品中经常出现宗教的元素和思想，如《命命鸟》中的佛教思想。

《无法投递之邮件》中的基督教信仰等等。同时，许地山也对人生和社会进行了深入的哲学思考，他的散文作品中充满了对人性和生命的探索和理解。

2、描绘自然与赞美生命。许地山的散文作品中有许多描绘自然和赞美生命的篇章。他通过细腻的笔触和深入的观察，展现了自然景色和动物植物的生命活动。

如《空山灵雨》中对自然景色和动物植物的描绘。同时，他也通过描绘人物和人性，探讨了人性的复杂和多样性，如《春桃》中对人性的探讨。

3、独特的艺术风格和语言魅力。许地山的散文作品具有独特的艺术风格和语言魅力。他的散文作品联想丰富灵活，想象瑰丽奇特，所表达出来的思想具有很深刻的哲理和思辨的味道。

同时，他的散文作品语言简练流畅，文笔优美细腻，富有感染力。他善于运用比喻、象征等修辞手法，使文章更加生动有力，给人以深刻的印象。

许地山作品_许地山散文集

许地山作品_许地山散文集 许地山：《落花生》 许地山：命命鸟 许地山：铁鱼底鳃 许地山：梨花 许地山：先农坛 许地山：上景山 许地山：别话 许地山：命命鸟 许地山：爱流汐涨 许地山：商人妇 许地山：在费总理的客厅里 许地山：三博士 许地山：换巢鸾凤 许地山：街头巷尾之伦理 许地山：法眼 许地山：海角的孤星 许地山：归途 许地山：醍醐天女 许地山：枯杨生花 许地山：慕 许地山：债 许地山：万物之母 许地山：银翎的使命 许地山：补破衣的老妇人 许地山：再会 许地山：处女的恐怖 许地山：人非人 许地山：解放者 许地山：无忧花 许地山：危巢坠简 许地山：桃金娘 许地山：春桃 许地山：先农坛 许地山：读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母

许地山的最著名作品都有那些

《落华生》、《扶箕迷信的研究》、《春桃》、《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》、《缀网劳蛛》等。

1、《落华生》

这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的一次家庭活动和所受到的教育。

散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。

说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。

2、《空山灵雨》

《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。

“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。

3、《春桃》

《春桃》是许地山1935年同名作品集，主要描写了春桃、向高、李茂之间的情感纠葛。在小说中，春桃尤若一个得道高僧，超越了凡世的清规戒律。

《春桃》是许地山代表作中国现代文学百家。本丛书所选作品，基本上都以该作品初版版本为依据。众所周知，有不少知名作家在政治运动的网游中曾对自己的代表作进了违心的修改。

恢复这些代表作的原貌，是对文学史原始资料的保存，将为研究作家的思想和创作道路，提供有力的帮助。

4、《缀网劳蛛》

《缀网劳蛛》短篇小说集，作者是许地山，于1922年发表，由百花文艺出版社出版。讲述童养媳尚洁逃离婆家后与长孙可望结为夫妻，后遭遗弃，到马来半岛独自为生。

长孙知错，将尚洁接回，自己则去槟榔屿赎罪。作品具有浓郁的宗教色彩和异域情调。

5、《扶箕迷信的研究》

本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的。

参考资料来源：百度百科——许地山

许地山散文作品

许地山的散文作品如下：

1、落花生《命命鸟》《铁鱼底鳃》《梨花》《先农坛》《上景山》《别话》《爱流汐涨》《商人妇》《在费总理的客厅里》《三博士》《换巢鸾凤》《街头巷尾之伦理》《法眼》《海角的孤星》《归途》《醍醐天女》《枯杨生花》《债》《万物之母》《银翎的使命》

2、补破衣的老妇人《再会》《处女的恐怖》《人非人》《解放者》《无忧花》等。许地山，中国现代作家、学者、翻译家、语言学家，笔名落花生，1921年与沈雁冰、叶圣陶等十二人发起成立文学研究会。

3、创办《小说月报》，曾任商务印书馆、中华书局，《国闻周报》主笔，以及《大公报》撰稿人等。许地山是一位具有多重身份和影响的作家，他的作品涵盖了多个领域，包括小说、散文、诗歌、随笔、翻译和学术研究等。

4、他的文学作品不仅在中国文学史上占有重要地位，而且对后世文学创作产生了深远的影响。许地山的散文作品以其清新自然、真挚动人的风格而著名。他的散文作品常常通过描绘自然景物和生活细节来表达情感和思想，同时融入了自己对人生、爱情、家庭等方面的思考。

5、他的散文作品也充满了浓郁的乡土气息，展现了他对故乡的热爱和怀念之情。除了文学作品，许地山还涉足了翻译领域。他翻译了大量的印度文学作品，如泰戈尔的诗歌和印度古代神话故事等，这些作品对中印文化交流产生了积极的影响。

6、许地山还是一位杰出的学者和教育家。他在学术研究方面取得了卓越的成就，尤其是在佛教、印度宗教和文化方面。他的学术研究为后人提供了新的视角和思考方式，也为中印文化交流做出了重要贡献。

许地山的散文诗

许地山的散文诗如下

1、《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。

不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力

2、《落花生》散文是中国现代作家许地山的作品。这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写。

真实地记录了作者小时候的一次家庭活动和所受到的教育。散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。

说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。

拓展知识

人物评价

许地山曾翻译过《吉檀迦利》《在加尔各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》，1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》《二十夜问》，从而成为一位著名的印度文学专家。

经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。

20世纪30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的《前言》和柯政和的《序》，书后有许地山写的歌词解释。

他擅长琵琶，能谱曲编词，同时许地山精通音律，熟稔西洋乐曲和西洋民歌。

许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

许地山的散文作品及散文类别

许地山的散文作品和散文类别有《落花生》，许地山散文中比较有代表性的作品，散文类别是叙事散文。《心有事》，许地山的散文作品，类别是随笔散文，其有关内容如下：

1、叙事散文：叙事散文是许地山散文作品中比较有代表性的一个类别，这类散文作品主要以作者的个人经历和见闻为素材，通过对事件的叙述和描写，展现了一个个真实、生动的生活场景。例如落花生就是一篇典型的叙事散文，展现了作者对乡村生活的怀念和向往之情。

2、随笔散文：随笔散文是许地山散文作品中另一个比较常见的类别，这类散文作品主要以作者对人生的思考和感悟为题材，通过对日常生活的描写和抒发，表达了作者对人生的理解和体悟。例如心有事就是一篇典型的随笔散文，表达了作者对人生的思考和感悟。

3、落花生：是许地山比较有名的散文作品之一，该作品以作者童年时期的乡村生活为背景，通过对花生种植、收割过程的描写，展现了乡村生活的宁静与美好，表达了作者对乡村生活的怀念和向往之情。这篇散文作品以其浓郁的情感色彩和深刻的思考而广受读者好评。

有关许地山的散文作品的内容

1、真实与自然：许地山的散文作品注重真实与自然，他常常以自己的亲身经历和见闻为素材，通过对事件的描写和叙述，展现了一个个真实、自然的生活场景。他的文字朴素自然，不矫揉造作，让人读起来倍感亲切。

2、深入思考与感悟：许地山的散文作品注重深入思考与感悟，他常常通过对日常生活的描写和抒发，表达自己对人生的思考和感悟。他的文字富有哲理，充满智慧，让人在阅读的过程中得到深刻的思考启示。

3、文化与情感交织：许地山的散文作品注重文化与情感的交织，他常常通过对历史、文化等背景的描写和介绍，展现了一个个丰富多彩的文化世界。同时，他也注重将个人的情感体验融入其中，使得作品充满了文化气息与情感韵味。

许地山的落花生是什么散文

叙事散文。根据查询中国文学网显示，许地山的《落花生》是一篇叙事散文。《落花生》全文围绕“种花生、收花生、吃花生、议花生”，展开来描写花生，记录了自己小时候所受到的家庭教育，通过全家人议论花生的场景，揭示了花生不慕名利、默默奉献的高贵品质。

许地山有哪些散文

许地山的散文有：雨巷、听雷、高老庄杂感、月光下的凤尾竹、归乡之夜。

1、雨巷：这是许地山最为著名的作品之一，通过描写雨巷中的景象，展现出生活的真实与无奈，表达对逝去时光的记忆和怀念之情。

2、听雷：这篇散文以作者小时候听雷的经历为线索，描绘了大自然的威力以及孩童的无知和恐惧，同时也表达了对童年回忆的追寻和思考。

3、高老庄杂感：这是一篇以田园生活为背景的散文，通过描写农村的风土人情和高老庄的景色，表达了对乡村生活的向往和对自然的热爱。

4、月光下的凤尾竹：这篇散文以许地山家乡的凤尾竹为主题，通过对凤尾竹的描写，表达了对家乡的眷恋和对自然美的赞美。

5、归乡之夜：这篇散文以作者返乡的夜晚为背景，通过描绘乡村夜景和与父亲的对话，表达了对家乡的眷恋、对亲情的思念以及对生活意义的思考。

散文的好处

1、表达情感：散文可以通过细腻的描写和情感表达，使读者更加深入地体验和感受作者的情感。它可以让人们共鸣、引起思考和情感共鸣。

2、观察生活：散文注重对日常生活细节的观察和描写，引导读者重新审视身边的人事物，并发现其中的美和意义。通过散文，人们可以更加关注和珍惜身边的平凡事物。

3、增长知识：散文作品常常涉及各个领域的知识和经验，通过阅读散文，读者可以了解到不同领域的知识、历史、文化等，拓宽视野，增长见识。

4、探索人性：散文作品经常以人物塑造和人性探索为主题，通过对人物内心世界的揭示和情感的表达，帮助读者更好地理解和认识人性，从而对自己和他人有更深刻的认识。

许地山的散文

许地山散文篇一：许地山

许地山

许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山,是中国现代著名小说

中国现代著名小说家许地山

家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台南。1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇霸占部分领土后，遂将全家迁回大陆。当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。他们在北京青年会图书馆《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加集会，积极投身反帝反封建斗争。

许地山散文

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。他从此开始了文学创作生涯。

1922年2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判，充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。

1922年8月，许地山与梁实秋、谢婉莹等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。

1921年到1926年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的12篇短篇小说结集为《缀网劳蛛》；44篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”

1927年许地山学成回国后，在燕京大学文学院任教。与此同时，许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。

抗战期间，许地山作为一名热爱祖国的左翼作家，奔走呼号，声讨日寇罪行。然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。后避居香港，被聘为香港大学文学院主任教授。许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文化活动。他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛书编印委员会”、“中国教育电影协会香港分会”常务理事。他积极提倡改良中小学课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期讨论班”主任以及多所中小学校董。对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。

1937年“七七”卢沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了3300多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。许地山得知后，为了中华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存

许地山散文选集

1938年3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。他写了长篇论文《国粹与国学》，在当时影响很大。他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不幸遭遇，表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心，受到文艺界的极大好评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。

许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。

噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿等许多知名人士送了花圈、挽联。当天，香港所有的机构和学校下半旗，港九钟楼鸣钟致哀！9月21日香港文化界400多个团体近千名代表举行“许地山先生追悼大会”。国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱国者！！！

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，许地山书法梵文作品主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、(来自:: 许地山散文 )《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。许地山，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐闻县有他的故居。许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书五年级上册第15课，以教育孩子。。祖籍广东竭阳。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后曾研究人类学、民俗学等。1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。1941年8月4日终因劳累过度而病逝。

许地山散文篇二：许地山

许地山

许地山，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐闻县有他的故居。

人物简介

许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书六年级上册第15课，以教育同学。1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后曾研究人类学、民俗学等。1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。1941年8月4日终因劳累过度再加上心脏病发作而去世。

生平经历

许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，笔名落华生（在古文中“华”同“花”）。是中国现代小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台南。1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇霸占部分领土后，遂将全家迁回大陆。当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。并经常和瞿秋白、郑振

铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。他们在北京青年会图书馆《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加集会，积极投身反帝反封建斗争。

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的`爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。他从此开始了文学创作生涯。

1922年2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判，充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。1922年8月，许地山与梁实秋、谢冰心等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。

1921年到1926年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的12篇短篇小说结集为《缀网劳蛛》；44篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”1927年许地山学成回国后，在燕京大学文学院任教。与此同时，许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。抗战期间，许地山作为一名热爱祖国的左翼作家，奔走呼号，声讨日寇罪行。然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。后避居香港，被聘为香港大学文学院主任教授。许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文化活动。他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛书编印委员会”、“中国教育电影协会香港分会”常务理事。他积极提倡改良中小学课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期讨论班”主任以及多所中小学校董。对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。

1937年“七七”芦沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了3300多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。许地山得知后，为了中华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存许地山散文选集1938年3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华

全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。他写了长篇论文《国粹与国学》，在当时影响很大。他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不幸遭遇，表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心，受到文艺界的极大好评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。

许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。

噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿等许多知名人士送了花圈、挽联。当天，香港所有的机构和学校下半旗，港九钟楼鸣钟致哀！9月21日香港文化界400多个团体近千名代表举行“许地山先生追悼大会”。国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱国者！！！

爱情婚姻

许地山早年曾结过一次婚，夫人林月森是台中人，两人生有一女，1920年林月森赴京途中病逝上海，许地山有多年青时的许地山篇文章怀念她。

周俟松第一次见到许地山是在“五四”的队伍中，当时她还是个中学生。第二次见到许地山是在接待俄国盲诗人爱罗先珂的欢迎会上，也只是远远地观望这位活跃的助教，两人真正认识是后来在熊佛西家。熊周两家不远，同在石驸马大街，其时周俟松已考入北师大数学系就读。许地山在燕京大学读书时就很出名，这不仅因为他是文学研究会的发起人之一，还因他一年四季爱穿黄对襟棉大衫，留长发蓄山羊胡，精于钟鼎文梵文。这个“三怪”才子，给周家的女学生留下了深刻的印象。周俟松说：“多见了几次，感到他学识渊博，感情丰富，逐渐互相爱慕。”婚后许地山谈到两人的缘分曾说：“幸而你没有进燕大，我是不会和学生谈恋爱的。”由此一斑也可见许地山的恋爱婚姻观。

1923年后许地山曾赴美英留学，1927年学成归来，先后执教于燕大、北大、清华和北师大等京城学府。婚姻之事虽因周家一度反对，最终也水到渠成了。

许地山和周俟松的婚礼，是在北京中山公园的来今雨轩举行的。文学馆还收藏着几页周俟松保存下来的当年的日记，在1929年5月1日那一栏中，写着“风和日朗我们于九时行婚礼”。下面另一行字是周俟松1977年6月补注的：“日记之一页上为许地山注字。”许地山很喜欢泰戈尔作品两人的婚礼选在“来今雨轩”举行，是周俟松的建议。因当年文学研究会的成立大会曾在此召开；再说多年来“来今雨轩”一直是各路文人到京的必访之处。

那天参加婚礼的来宾除亲戚外，还有蔡孑民、陈援庵、熊佛西、朱君允、田汉、周作人等。他们的新房在周俟松家二进院，从洞房的后窗可以看到后花园的八角木屋和带有野趣的丁香树、枣树。以后每年五一结婚纪念日，许地山一家都要照一张全家合影。

许地山和周俟松的感情是令人羡慕的。周俟松爱看故事，许地山就专门为妻子翻译了《孟加拉和印度民间故事》。许地山写作时很喜欢和妻子讨论，若写到深夜时分，便有种“红袖添香夜读书”的境界。许地山曾对周俟松说：“泰戈尔是我的知音长者，你是我知音的妻子，我是很幸福的，得一知音可以无恨矣。”两人的共同生活虽然只有12年，却胜似百年。

许地山1941年8月4日病逝于香港罗便臣道寓所，只活了49岁。周俟松一直活到90多岁。丈夫身后的半个多世纪里，她始终在默默地做着丈夫未竟的事业，为丈夫编书写文章，倘若许地山九泉有知，该何等地感激、幸福啊。[

主要作品

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。许地山，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐

许地山散文篇三：许地山先生的主要作品有

许地山先生的主要作品有：《落花生》，《人生空山灵雨》，《道教史》，《许地山散文》。