波罗蜜多心经（般若波罗蜜多心经）

本文目录

• 般若波罗蜜多心经
• 波罗蜜多心经
• 波罗密多心经是什么意思
• 般若波罗蜜多心经解释
• 般若波罗蜜多心经怎么翻译成中文
• 《般若波罗蜜多心经》怎么白话解释
• 般若波罗蜜多心经翻译成中文什么意思
• 波若波罗密多心经的译文
• 般若波罗蜜多心经全文的意思
• 求般若波罗密多心经大意

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经，又称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典中最重要的经典之一。它是由佛陀在公元前5世纪所讲述的，被认为是佛教中最重要的经典之一，因为它包含了佛教的核心思想。这篇经文非常简短，只有260个字，但每个字都包含了深奥的哲理和智慧。它讲述了关于般若波罗蜜多，即观察事物的真实本质，以及如何通过禅修来实现涅槃的重要性。在这篇经文中，佛陀强调了“无我”的思想，即事物没有永恒的自我存在。他说：“一切法无我相，一切法皆空相。”这意味着我们所看到的事物都是虚幻的，不存在永恒的实在性。只有通过禅修，我们才能认识到自己和世界的真实本质，从而超越痛苦，实现涅槃。另外，般若波罗蜜多心经还提出了“六度波罗蜜”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，这些都被认为是修行佛法的关键。总的来说，般若波罗蜜多心经是佛教经典中最重要的经典之一，它强调了通过禅修认识真实本质的重要性，以及通过修行六度波罗蜜来实现涅槃的方法。这篇经文虽然短小，但它包含了深刻的哲学思想，对人类思想、文化和生活方式的影响深远。

波罗蜜多心经

什么是般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教最重要的经典之一。它是由唐代大师玄奘从印度带回中国的。这篇经典以简练的语言，表达了佛教的核心思想，即“空”、“无”、“色”、“相”。般若波罗蜜多心经是佛教的精华之一，也是学习佛教的入门经典。

学习般若波罗蜜多心经的步骤

第一步：准备好心态

学习般若波罗蜜多心经需要准备好心态，要有一颗虔诚的心，认真地去领悟经文中的内容。同时，要有一定的耐心和毅力，因为这是一篇很深奥的经典，需要花费一定的时间和精力去理解。

第二步：阅读经文

在学习般若波罗蜜多心经时，首先需要阅读经文。可以选择中文或英文的版本，也可以选择听经音频。在阅读经文时，要认真地品味每一个字、每一句话，理解经文中所表达的思想。

第三步：反复默诵

学习般若波罗蜜多心经需要反复默诵。通过反复默诵，可以更好地理解经文中的内容，同时也有助于提高自己的记忆力。可以选择每天默诵一遍，或者在空闲时间里默诵几遍。

第四步：深入思考

学习般若波罗蜜多心经需要深入思考。在阅读经文和反复默诵后，要对经文中的内容进行深入思考，探究其中的深意和内涵。可以结合自己的生活经验和思考，去理解经文中的内容。

领悟般若波罗蜜多心经的意义

般若波罗蜜多心经所表达的核心思想是“空”、“无”、“色”、“相”。其中，“空”指的是一切事物的本质是空性的，“无”指的是一切事物都是无常的，“色”指的是一切事物都是由色相构成的，“相”指的是一切事物都是因缘和合而成的。这些思想在佛教中被称为“四无”。

般若波罗蜜多心经的意义在于，通过理解这些思想，可以帮助我们认识到世界的真实面貌，认识到自己的本质和生命的意义。同时，也可以帮助我们摆脱迷惑和烦恼，走上一条更加清净和平和的道路。

波罗密多心经是什么意思

《般若波罗蜜多心经》是佛教大乘经典中最短的一部经典，它的意思是说，众生通过无垢清净的智慧可以从生死轮回的此岸(即三界六道)到达不生不灭的涅槃彼岸。

心经是借著伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种心态──法的现量的描述，据说，玄奘大师在取经的过程中，经历过很多的危难，就靠这部经获得精神的力量，突破险阻艰辛，才能达成伟大历史使命的。

主要思想：

此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

般若波罗蜜多心经解释

般若波罗蜜多心经是佛教中最重要的经典之一，它是佛教中最具深度和广度的经典之一。这本经典以简洁的语言阐述了佛教最核心的思想，即“空”，它告诉我们一切皆空，没有一切实在的存在。

什么是般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经是佛教中最为重要的经典之一，它是佛教中最具深度和广度的经典之一。这本经典以简洁的语言阐述了佛教最核心的思想，即“空”，它告诉我们一切皆空，没有一切实在的存在。

般若波罗蜜多心经的意义

般若波罗蜜多心经的意义在于，它告诉我们一切皆空，没有一切实在的存在。这是佛教最核心的思想，也是佛教最重要的教义之一。它告诉我们，我们所看到的一切都是虚幻的，我们所追求的一切都是空洞的，我们所执着的一切都是无意义的。只有当我们认识到这一点，才能摆脱痛苦的束缚，获得真正的自由和解脱。

如何修习般若波罗蜜多心经

要修习般若波罗蜜多心经，首先需要认真阅读这本经典，理解其中的含义。其次，需要通过冥想和禅修来深入体验其中的真谛。最后，需要将其中的教义贯彻到日常生活中，不断地提醒自己一切皆空，不断地放下执着和贪欲，才能真正地达到般若波罗蜜多的境界。

般若波罗蜜多心经怎么翻译成中文

译文：

观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。

由于相空，从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。舍利子！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。

其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的受、想、行、识也是一样的，也就是说，受就是空，空就是色，想就是空，空就是想，行就是空，空就是想，识即是空，空即是识。

舍利子！这世间一切事物和现象就是诸法，这一切的本相就是空，既不会产生，也不会消亡，既不会被垢染，也不是清净的，既不能增长，也不能减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空原本寂然，是无法在时间序列上加以分别区别的。

所以，从根本上看，这个空中没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识，也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有眼耳鼻舍身意六根所指代的视觉、听觉、味觉、触觉和知觉；也不存在需要与六根的感应相对应的六尘：

色、声、香、味、触、法，即形象、声音、气味、滋味、软硬冷热等以及一切可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器，也没有六种作为认知对象的尘境，也没有作为认知所得的六种意识。

这就是从眼界开始起，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；既没有从无明开始直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限行的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限行的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍；

因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远离一切如在梦中的关于事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的虚妄幻想，达到了究竟的涅盘境地。

十方三世的一切佛世尊，也都是这样，因为依止般若波罗蜜多的智慧法门，才证得无上正等正觉。

由此可见，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无与伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的，所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度脱生死的总持法门，就宣说如下的咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

扩展资料：

主要思想

此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。

各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

《般若波罗蜜多心经》怎么白话解释

　　心经今译文：　　1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！　　2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的存在里，它们是空的。　　对照的心经古译文：　　观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。　　心经今译文：　　在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地，感情、知觉、内在冲动和意识，也都是空。　　在此，喔，舍利子，所有的达摩（Dharmas：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。　　对照的心经古译文：　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。　　心经今译文：　　所以，喔，舍利子，在空里面没有形体、没有感觉、没有知觉、没有冲动、也没有意识；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑：没有形体、声音、气味、味道、可触知的东西或头脑的对象：没有“视器官”的要素等等，直到我们来到：没有“头脑意识”的要素；没有无知，也没有无知的绝灭等等；直到我们来到：没有腐败和死亡的绝灭；没有痛苦、没有起因、没有停止、也没有途径；没有认知、没有达成、也没有“没有达成”。　　对照的心经古译文：　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。　　心经今译文：　　所以，喔，舍利子，由于这个没有达成，所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在；由于没有思想覆盖，所以他不会恐惧，他已经克服了会使人类烦恼的东西，最后他达到了涅盘。　　所有在三个时期里面显现出来的佛，因为他们依靠智慧的完美，所以完全清醒到极致的、正确的和完美的成道。　　对照的心经古译文：　　以无所得故，菩提萨垧，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗，三藐三菩提。　　心经今译文：　　所以一个人应该知道彼岸的智慧，将它视为伟大的符咒，伟大知识的符咒，至高无上的符咒，无与伦比的符咒，是所有痛苦的缓和剂。在真理之中——因为还有什么东西会弄错吗？这个符咒是借着彼岸的智慧所讲出来的。它就象这样在进行：经历过、经历过、经历过而超越、完全（经历过而）超越，喔！好一个醒悟，一切万岁！这就是完美智慧的核心之全部。　　对照的心经古译文：　　故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，其实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经翻译成中文什么意思

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

翻译：观音菩萨深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外，菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相、情欲、意念、行为、心灵都是一样的。

舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减，因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，没有眼睛所能看到的’界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。

扩展资料：

《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。

它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。《心经》突出地讲了一个“空”字，这一个“空”字，扫除了凡情圣解;也突出地讲了一个“ 无”字，这一个“无”字，显示了佛教的不二法门。《心经》还有两句话，一句是“真实不虚”，一句是“究竟涅盘”。这八个字，建立了人生的究竟目标。

百度百科-波若波罗蜜多心经

波若波罗密多心经的译文

波若波罗密多心经的译文如下：

凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。

这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

波若波罗密多心经原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨唾，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰: 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

拓展知识：

(bo re)，这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，却是无形无状的实相;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。

这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。

因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。

般若波罗蜜多心经全文的意思

般若波罗蜜多心经全文的意思：

掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典。

能够自一由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素(色、受想、行、识)原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。

徒弟呀:从宏观角度看，色和空没区别;从微观角度看，空与色也相同。空(基本颗粒)色(可见物体)的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。

告诉你吧徒弟们:凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都具空性和可变的’特点，不存在生长

灭亡、肮脏洁净、增多减少。

所以，空空没有色的实体,没有对色的思维意识。(人也非实体) 眼、耳、鼻、舌、身意这六根

也要归空,色、声、香、味、触、法这六尘也归于空。(法 是事物的性质与演变)没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白不觉悟和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子(这一生命流转的一 系列过程)。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的果位,不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕,脱离了异想天开的梦幻杂染,最终觉悟而得道。

那些过去、现在、未来佛,依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

有以上铁的事实,所以确认:到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则、是最光明的法器、是至高

无上的真理、是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除,所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

既然如此，便号召众生:去吧!去吧!彼岸是归宿,为修我佛,赶快用行动去成就无上正觉吧。

求般若波罗密多心经大意

般若波罗蜜多心经（译文）观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限，你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时，你那一切愚昧的都没有了，你那一切不愚昧的也没有了。你将跳出生死轮回，不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊，智慧啊，佛法啊，只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法，你只不过是遵循佛的教诲，通过修炼，回到了自己本来的面目而已)。菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧，排除了心中的一切疑虑，(对于肉体生命的消亡)，不会再有恐怖，离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。过去、现在、未来三世的诸佛，不就是依靠这到达彼岸的智慧,最后证得无上正等正觉吗？所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语，是具有无上神力的咒语，是扫除黑暗和愚昧的咒语，是世界上最高等的咒语，能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难，不存在任何虚妄。所以，我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说:揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。