得道多助失道寡助（得到多助失道寡助）

本文目录

• 得到多助失道寡助
• 得道多助失道寡
• 《得道多助，失道寡助》优秀教学实录（2）
• 失道寡助,得道多助
• 《得道多助,失道寡助》教案设计有反思
• 《得道多助，失道寡助》教案设计
• 《得道多助，失道寡助》教案分析

得到多助失道寡助

得到多助失道寡助出自孟子。

一、解析

《得道多助失道寡助》是战国时期思想家、文学家孟子的散文作品。文章通过对“天时”“地利”“人和”三者的比较，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。全文不仅气势充沛，而且章法严密，逻辑性很强，确实是一篇传诵千古的政治短论。

二、作者简介

孟子（约公元前372年—公元前289年），战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。

是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。其言论著作收录于《孟子》一书。

创作背景和赏析：

一、创作背景

这篇文章选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。

再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。

孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

二、赏析

文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

得道多助失道寡

得道多助失道寡：

拼音dédàoduōzhù，shīdàoguǎzhù。〖解释〗道：道义道德；寡：少。站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

语法：复句式；作谓语、宾语、状语；含褒义。

示例：彼以武力为后盾，我以公理为前驱。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回。

出处：

出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和"的道理。

天时不如地利，地利不如人和。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

成语接龙：

得道多助，失道寡助、助桀为暴、暴殄轻生、生死相许、许许多多、多能多艺、艺高人胆大、大经大法、法力无边、边老便便、便僻侧媚

相关成语：

失道寡助、得道多助、得道者多助、得江山助、拔苗助长、输财助边、救燎助薪、助边输财、把薪助火、助道、寡助、多助、失道、得江山助、助阵、助桀、助跑

得道多助失道寡是感情色彩是中性成语

《得道多助，失道寡助》优秀教学实录（2）

　　生:(齐答)寡助之至，亲戚畔之。

　　师:多助若何?

　　生:(齐答)多助之至，天下顺之。

　　师:彼二者争战复若何?

　　生:(齐答)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　【品鉴】教师用文言的对话达到反刍效果。这样的对话，使课堂古典的气氛更加浓郁，学生隐然进入到雄辩者的角色之中，强化了学生对中华经典的感情;这样的对话，使文气更加贯通，学生隐然领略到了文中坚实的逻辑链条，为后面的教学做好铺垫。

　　师:这一番对答让老师感觉回到了两千多年前，很好，咱们接着进行品味式朗读。同学们请回看课文，你最喜欢读的是哪一句?挑出来读一读。

　　生:我最喜欢“得道者多助，失道者寡助”。

　　师:你好好地把它读读看。

　　生:(读)得道者多助，失道者寡助。

　　师:你能说说为什么比较喜欢读这个句子吗?

　　生:因为这句话很有哲理，它揭示了战争当中君主施行仁政的必要性。

　　师:揭示了一个哲理，就是君主施行仁政，你一下子看到句子里边的意思里去了，很不简单，老师还想为难你一下，这个句子老师也很喜欢，并且把它稍稍地改了一下，你认为是老师的改句好呢，还是孟子的原句好?

　　屏显:

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

　　道之得失，直接关系到国家的命运。

　　生:我觉得原句好。

　　师:为何?

　　生:寡助之至，它没有直接说和国家命运的关系，先是说自己的亲戚会如何对待，众叛亲离后，国家的命运也就危在旦夕了。

　　师:也就是说原句比改句说得更加的详细、具体、透彻，咱们讲道理就要讲一个“透”字儿，然后从句子的句式上来看，还发现什么不同了吗?

　　生:原句的对仗十分整齐。

　　师:嗯!原句非常整齐，属于对偶句式。其实从句式上说是对偶，从意思上说还形成了什么?

　　师:得道--失道，多助--寡助。

　　生:对比。

　　师:这样对比对比的好处?

　　生:“道”就更重要了。观点更鲜明，说理更透彻。

　　师:很好!同学们，文中还有很多这样构成对比关系的句子，除此之外，你还发现有其他特点的句子没有?

　　生:我觉得第一句用了顶针的手法。

　　师:你还知道顶针啊!?会产生一种什么样的效果?

　　生:读来琅琅上口。

　　师:一种回环，琅琅上口的感觉，你能读出来这种感觉?

　　生:天时不如地利，地利不如人和。

　　师:还有自己的发现吗?

　　生:还运用了排比。“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，后面还有“故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。这里的排比句增强了文章的气势，读来很有气势，而且从各个方面加强了地利的优势，从而得出了人和的重要。

　　师:说得非常好，很有见地。告诉你们一个秘密，老师有一个不良嗜好，特喜欢改句子，请看--

　　屏显:

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

　　城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之……

　　师:我把你说的句子改了一下，是孟子的好呢，还是我的好呢?

　　生:孟子的句子，每个句子都是用的双重否定，语气非常强烈。

　　师:我又作了一个改动，你看，哪一个好呢?

　　屏显:

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

　　城非不高也，池非不深也，委而去之……

　　生:原句更有气势。原句从城、池、兵革、米粟四个方面说，更能强调地利条件的优越，论证更加的有力。

　　师:你能读出其中的气势来吗?老师建议你在语速上应该有所变化:由慢而快;在语调上也应该有所变化。

　　(学生读--师示范--学生再读--学生齐读)

　　师:还有一个排比句，我读给你听:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

　　师:老师读的时候你感觉到了什么?

　　生:感觉音调越来越高，气势也越来越强。

　　师:为什么要这样读?

　　生:“域民”“固国”“威天下”，有范围越来越大的意思。

　　师:说得好!老师把它叫做层递式排比句，咱们全班一起来读一读。

　　(生齐读--师范读--生再读)

　　师:经过一番品读，我整理了一下这篇文章语言的特色，请做笔记。

　　助学资料3:

　　孟子其文

　　对比鲜明

　　排比铺陈

　　句式工整

　　气势磅礴

　　说理透彻

　　【品鉴】教师用读的方式教古文。孟子的文章，往往一气贯注，猛浪若奔。但是，如何读出这种气势，如何读懂这种气势背后的道理，却是十分困难的。执教者采用“选择读”的方式让学生读出自己最有感觉的句子;用“改句读”的方式让学生琢磨并领悟文章气势背后的句法结构;用“示范读”的方式让学生感知层递语势的构段方法;用“回味读”的方式让学生反复涵咏揣摩。每一次朗读都有明确的教学目的，每一种变式朗读都直接为突破难点服务。

　　四、精思篇

　　师:接下来进入精思环节。对这篇文章，老师有三种变形，请你琢磨一下，这三种变形，各自都有什么道理。

　　屏显:

　　二分法

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　屏显:

　　三分法

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　屏显:

　　四分法

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　(学生欲言又止，老师提示别急。三分钟等待之后，学生仍面现难色。)

　　师:不大好说是吧?好，请看看老师的提示--

　　屏显:

　　二分法:话题一--话题二

　　三分法:引论--本论--结论

　　四分法:起--承--转--合

　　师:请根据老师提供的关键词再思考。

　　生:二分法，前面写打仗的道理，后面说治理国家的道理。

　　师:如果说，话题一主要论述的军事，那么话题二主要论述的就是政事。两个话题各自的核心句是--

　　生:“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”。

　　师:各自的核心词是--

　　生:和、道。(板书两个核心词)

　　生:三分法，是在二分法的基础上将揭示论点的句子和论证的句子分开，第一段摆出论点，第二段运用了两个事例论证了论点，第三段得出只有“得道”方能实现“人和”的道理，有点像平时说的“总-分-总”的结构。

　　师:很好!至于四分法，同学们可以作为一个课后研究的话题，通过查阅资料，咨询老师，同学讨论来完成。最后请同学齐诵课文作为本课的结束。

　　【品鉴】用分段法探摸文章的结构。古人写文章在形式上是不分段的，这就给今人留下了探究的空间。执教者通过不同的段落划分方法，给学生提示出议论文不同的结构方式。三种划分方法，又有不同的处理方式，二分法在教学目标上是总体把握文章要义，在教学层次上是为三分法作铺垫;教师重点教学的是三分法，有前面的教学铺垫，加上屏显提示，教学难点很快就突破了;四分法是中国古人传统的说法，执教者只是点到为止，作为一个拓展延伸的话题，留给学生课后去处理。教学显得有轻重，有留白，有张力。

失道寡助,得道多助

失道寡助，得道多助，用来形容在做事或做人方面，如果违背了道德准则，就会失去别人的支持和帮助。其相关解释如下：

1、而如果符合道德准则，就会得到别人的支持和帮助。这条成语蕴含着丰富的文化内涵和人生哲理。从文化角度来看，失道寡助，得道多助体现了中国传统文化中关于道德、伦理、人际关系的理念。

2、在中国传统文化中，道德一直被视为做人做事的基本准则，而失道寡助，得道多助正是强调了道德的重要性。如果一个人失去了道德，就会失去别人的支持和帮助；而如果一个人符合了道德，就会得到别人的支持和帮助。这种思想在中国传统文化中得到了广泛的传承和发扬。

3、从人生哲理角度来看，失道寡助，得道多助也蕴含着丰富的人生哲理。它告诉我们，在人生道路上，如果做事情违背了道德准则，就会失去别人的信任和支持，最终导致失败；而如果符合道德准则，就会得到别人的信任和支持，最终取得成功。

失道寡助，得道多助的应用场景

1、政治领域：在政治领域中，失道寡助，得道多助常常被用来形容一个政治家或政党失去民心后，难以获得公众的支持和信任。如果一个政治家或政党违背了人民的利益和道德准则，就会失去人民的信任和支持，难以在选举中获胜。

2、经济领域：在经济领域中，失道寡助，得道多助也被广泛应用。如果一个企业或个人违背了道德准则，就会失去客户的信任和支持，难以在市场竞争中获胜。相反，如果企业或个人秉持诚实守信、公正公平的原则，就会获得客户的信任和支持，从而在市场竞争中获胜。

3、社会领域：在社会领域中，失道寡助，得道多助也被广泛应用。如果一个人或组织违背了道德准则，就会失去社会的信任和支持，难以在各种社会活动中获得成功。相反，如果一个人或组织秉持道德准则，就会获得社会的信任和支持，从而在各种社会活动中获得成功。

《得道多助,失道寡助》教案设计有反思

　 　一、教学目标：

　 　1.知识与能力：

　　(1)整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。

　　(2)结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。

　　(3)辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。

　　2.过程与方法：

　　(1)掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。

　　(2)反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

　　(3)鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。

　 　3.情感态度与价值观：

　　(1)理解“人和”的含义，并从中受到教益。

　　(2)感悟孟子超人的智慧。

　　(3)通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。

　　二、教学重点：

　　1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点

　　2、理清论证思路，把握说理方法

　 　三、教学难点：

　　理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。

　 　四、教学方法：

　　预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法，说学法

　　(以读为核心，讨论点拨，师生互动)

　　 五、课时安排：

　　1课时

　 　七、教学过程：

　　(一) 导入

　　在上课之前，我们先来猜一个成语吧!这个成语是比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。同学们知道这是哪个成语吗?对，是拔苗助长，那同学们，你们知道这个成语出自哪本书?这个成语出自《孟子》一书。其实，有很多我们常见的成语，如成仁取义，出尔反尔，始作俑者等等都来自这本书，那这又是怎样的一本书呢?

　　今天我们就来学习《孟子》的一篇关于“仁政”思想的文章——《得道多助，失道寡助》，看看孟子的“魅力”何在。

　 　(二)作者介绍及写作背景

　　(1)解释题目

　　首先，让我们一起来分析一下题目的意思：

　　“道”即“王道”，得道：施行“仁政”，助：帮助，失道：不施行仁政，也就是违背道义

　　请一位同学来翻译一下这句话的意思。(学生翻译)

　　师：这位同学翻译得很好。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

　　(2)作者简介

　　孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一书。孟子是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

　　《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子最早提出了“民贵君轻”、“与民同乐”的思想，他反对不义的战争，主张施行“仁政”。

　 　(三)整体感知

　　初读课文、疏通文意

　　(1)在学习课文之前，请全体同学先有感情地大声地来朗读一下课文，初步体会文章的大意，读的时候请同学们拿起你们手中的笔，把你们不会读的字词画出来，待会我们一起解决，好，现在由老师来开个头，“天时不如地利”预备读，(学生朗读)。

　　师：同学们读得都很好，但是，有两个字，我发现有很多同学都读错了，请同学们看到课文的第三句“夫fú环而攻之”， 夫在这里读fú，而不是读fū，再看到课文倒数的第三句，亲戚qī畔之，这个字读qī不是qì。(板书：夫fú，戚qī)

　　好，这是老师从同学们刚才的朗读中所发现的问题，同学们还有什么字词的读音是你们不会的，有的话就提出来，我们一起解决。

　　没有的话，老师就要考考你们了，同学们看到课文的第四句，是“米栗(lì)非不多也”，还是“米粟(sù)非不多”，对是“米粟(sù)非不多也”。再看下一句是“什么民不以封疆之界”对，是“域”读yù，(板书：粟sù、域yù)，

　　师：看来同学们的预习工作做得还是很到位的，但是，要朗读好一篇文章，除了读音准确还是不够的，我们还有注意一下文章的节奏，现在就由老师来给同学们示范一下，同学们听的时候要注意一下老师朗读时的重音、停顿和节奏。(老师范读)

　　(2)好，现在请全体同学跟着老师刚才的提示，再有节奏有感情地朗读一下课文。

　 　(四)精读品味

　　同学们读得都很好，现在，让我们开始进入文章的学习：

　　(1)首先，请同学们看一下第一句“天时不如地利，地利不如人和。”

　　(板书：天时不如地利，地利不如人和)

　　“天时”是有利于作战的天气、时令。“地利”是有利于作战的地理形势。

　　“不如”是比不上。 “人和”是指作战中的人心所向

　　这句话很短，请个同学来给我们翻译一下(学生翻译)

　　师：这位同学翻译得非常好。有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。

　　好，我们已经知道了这句话的意思了，那这句话主要讲了什么呢?(学生回答)

　　师：对，这句话主要是“天时”“地利”“人和”三者之间的比较，那哪个更为重要呢?

　　对，“人和”比较重要。那又为什么呢?我们接下去看。

　　(2)“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”。这句话，同学们有那个字词是不会翻译的吗?没有的话，老师就来考一下你们了：

　　“三里之城”的“三里”是什么意思呢?对，三里是周围，方圆的意思;城，是指内城，郭，是个古今异词，古义：外城，今义：姓氏;那“环而攻之而不胜”的“环”又是什么意思呢，对，“环”名词作状语，是围的意思。第一个而，表顺接;第二个表转折，是“却”的意思。

　　(板书：郭，古义：外城，今义：姓氏;环：围;而，表顺接，表转折)

　　好，现在请一个同学来翻译一下这句话(学生翻译)

　　师：翻译得很好。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜

　　我们接下去看，请一位同学给我们朗读一下这句话：“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”(学生朗读)

　　师：朗读得很好。“夫”是文言发语词，可以不译。“环”我们上句已经说了，是包围的意思。“而”表修饰，那么“必”又是什么意思呢?对，“必”是一定的意思。(板书：“夫”，文言发语词)

　　好，请一个同学给我们翻译这句话(学生翻译)

　　师：很好。这句话的意思是：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

　　现在老师想请一个同学来给我们读一下这一句话和前面的一句(三里之城……是天时不如地利也)，(学生朗读)，老师还想请一个同学给我们翻译这两句话的意思(学生翻译)

　　师：很好：看来同学们都很认真地听课。这两句话的意思是说：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

　　那这两句话又讲了些什么呢?(学生自由发言)

　　师：大家讲得都很有道理。“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”是“天时不如地利”，从进攻一方的失利说明“天时不如地利”。 有 “天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于“天时”。

　　(板书：进攻-失利-天时不如地利)

　　(3)我们再接下去看，首先，请一位同学来读一下这句话，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”。(学生朗读)

　　“城”是城墙的意思，那么“池”是什么意思呢?对，“池”是指护城河。池在这里是古今异义词，今指水塘;“兵革”泛指武器装备。兵，兵器。革，灰甲;坚利，是指坚固锋利。 米粟，是指粮食。那“委而去之”的“委”是什么意思呢?对，委是放弃的意思，那么“去”，又怎么解释呢，对，去是指离开，去也是古今异义词，今义：往，到。

　　(板书：古今：池：指护城河，今指水塘。去：离开，今指往，到。委：放弃，)

　　好，还是请一位同学给我们翻译一下这句话(学生翻译)

　　师：翻译得很好，这句话的意思是说：城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的’地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

　　这句话主要说了什么呢?(学生回答)

　　师：对，“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 从防御一方的失利说明“地利不如人和”。

　　(板书：防御-失利-地利不如人和)

　　同学们看看这句话有什么特点呢?对，是双重否定句，同学们想一下，为什么用双重否定句呢，用它有什么作用呢?(学生回答)

　　师：同学们答得都很有道理，双重否定句意思最肯定。充分铺写防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了更强的说服力。

　　(4)好，请一位同学给我们读完后面的几句话，“故曰： 域民不以封疆之界……最后”，

　　师：读得很好， 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

　　故是所以的意思，域，本来是名词，但是，在这里却用作动词，这是词类的一种活用，域在这里是使动用法，使……居住，定居。(所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思)。以是凭，靠的意思。 固国，巩固国防，固，也是使动用法，使……巩固。 威，也是使动用法，可以翻译为震摄。兵革之利，武器的强大。

　　请一个同学来翻译一下这句话(学生翻译)

　　师：翻译得很好。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

　　我们接下去看，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”

　　“寡助之至”的“之”是动词，到的意思。“至”是指极点;亲戚，是古今异词，古义：内亲外戚 亲戚畔之，今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。畔，是通假字，通“叛”，背叛。(“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字);顺，归顺，服从。

　　(板书：之：到。至：极点;亲戚，古义：内亲外戚 亲戚畔之，今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。畔：通“叛”，背叛。)

　　请一个同学给我们翻译一下这句话(学生翻译)

　　师：翻译得很好。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。

　　我们再看下一句，“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　以是用，拿的意思;所是指归附的力量;第二个所指的是众叛亲离者。君子是指对统治者和有才德之人的通称 必是一定的意思。(板书：以：用，拿)

　　好，还是找一个同学来翻译一下(学生翻译)

　　师：很好，凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不战则已，战就一定能胜利.

　　好，老师想找一个同学来朗读一下文章的最后三句话，朗读完后，老师还想找一个同学给我们翻译一下。(学生朗读，学生翻译)

　　师：看来同学们都有认真地在听课。这几句话的意思是：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以，君子不战则已，战就一定能胜利.

　　这几句话我们理解大意，那他们又都说了些什么呢?(学生回答)

　　师：同学们回答得都很好，这几句话，进一步深入说明“得道”即“得人和”则“战必胜”。

　　(5)课文的大意我们已经分析完了，现在，请全体同学们再有感情地大声地一起来朗读这篇课文，加深对课文的了解。

　 　(五)讨论交流

　　有句话说得好“读书百遍其义自见”，好，现在，请同学们各自带着问题有感情地朗读一下这篇课文。

　　1、本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?(学生同桌之间讨论交流)

　　明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

　　文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利地利与人和作比较，指出天时 地利 人和三因素在战争中所起的作用不同;然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”;最后把“多助””与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　2、本篇在论证方面的特点是什么?

　　本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”;然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”;最后再从道理上论证中心论点。

　　3、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢?

　　本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)，这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。

　　4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

　　(1)以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯;

　　(2)以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想;

　　(3)以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。

　 　(六)总结

　　文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。

　 　(七)布置作业

　　1.背诵全文。

　　2.整理课堂内容，写一篇读后感。

　 　(八)板书

　　得道多助，失道寡助

　　孟子

　　论点： 天时不如地利 地利不如人和

　　进攻：天时不如地利 战争事例

　　论证：

　　防御：地利不如人和

　　结论： 得道多助——天下顺之 治国道理

　　失道寡助——天下叛之

　 　《得道多助，失道寡助》教学反思

　　《得道多助，失道寡助》是一篇文质兼美的经典之作，鉴于是诵读欣赏篇目，在设计教案时，注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟;在备课中运用多媒体进行教学的同时，以诵读为主线，采用合作探究的方式，采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法，调动学生的学习积极性。整节课的教学实施过程由几个板块内容构成:第一板块“整体感知，诵读训练”;第二板块“深入文本，品读赏析”，具体又分合作探究、疑难字词释义，探究文章主旨、赏析论证艺术，吟哦讽诵、积累经典;第三板块“古为今用，拓展迁移”，设计一道开放性思考题谈谈“和”的新意，力争让学生学会从历史发展的角度和运用现代观念的角度来理解和评价文章内容，注重教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。

　　培养学生主动阅读文言经典的兴趣;增强学生对祖国优秀传统文化的认同感，吸取民族智慧;丰富学生传统文化积累，积淀传统文化底蕴，应当成为所有教师在教授经典文言文时的终极追求。

《得道多助，失道寡助》教案设计

　 　预习提示：

　　1自读课文，做到“三看一查”。“三看”课文:看注释，看简析;一查:查工具书。了解孟子的生平和主张，熟悉课文内容。

　　2学生自行翻译课文，圈点勾划标出疑难词句。

　 　教学目标：

　 　知识目标

　　1 理解孟子的政治主张

　　2背诵课文，积累名言警句。

　　能力目标

　　1反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

　　2品味对比、排比等修辞的表达效果。

　 　情感、态度与价值 观

　　理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”“失寡道助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

　　教学重点

　　背诵默写名句。

　 　教学难点：

　　正确认识“得道多助失道寡助”的时代意义。

　 　教学方法：

　　诵读法

　 　课时安排：

　　一课时

　　 教学过程：

　　导入新课

　　同学们，大家还记得那则气势恢弘的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生回答:“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

　　预习检测

　　1孟子，( )家代表人之一。提出( )的口号，被称为“ ”。

　　2《孟子》是一部( )的书。

　　3本文的中心论点是( )。

　 　研读课文 品味赏析

　　1 教师示范朗读，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。

　　2学生齐读课文，教师作指导

　　注意排比句的节奏，如

　　域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险

　　得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/叛之。

　　3小组讨论，质疑解惑。

　　教师针对共性问题同意强调，内容如下:

　　(1)通假字

　　亲戚畔之(“畔”通“叛”，背叛)

　　(2)古今异义词

　　三里之城，七里之郭(城，内城;郭，外城)

　　委而去之(去，离开。今义:往，到)

　　池非不深(护城河。今指水塘)

　　(3)一词多义

　　域民不以封疆之界(凭) 三里之城(的`)

　　以天下之所顺(用) 环而攻之(代词) 天时不如地利(有利)

　　多助之至(到) 兵革非不坚利也(锐利)

　　(4)注意下列句子的翻译

　　天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。)

　　夫环而攻之，必有得天时者也。(采用四面保围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了。)

　　4 思读课文，理清论证思路，背诵课文

　　(1)本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?

　　学生同桌之间讨论 交流。

　　明确:中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

　　文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利 地利与人和作比较，指出天时 地利 人和三因素在战争中所起的作用不同;然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”;最后把“多助””与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　(2)教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

　　论点 天时不如地利，地利不如人和

　　进攻--天时不如地利

　　论据 防御--地利不如人和 战争中需要“人和”

　　类推 域民

　　固国

　　威天下 治国需要“人和”

　　结论 得道多助---顺之

　　失道寡助--畔之

　　学生依据板书提示，背诵课文。

　 　课外延伸，拓展练习

　　教师提示:“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于人和得道你是怎样认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

　　方法总结，畅谈收获

　　1合作学习有利于同学们的团结，这也是“和”

　　2反复诵读，直至背诵。在背诵中理解、感悟课文更透彻。

　　3“和”是和气生财，家和万事兴，是团结，共渡难关，是齐家强国得根本。

　 　当堂反馈

　　1本文的主旨句( )

　　2表明战争三要素的句子( )

　　3解释黑体字及句子

　　亲戚畔之

　　三里之城，七里之郭 委而去之 池非不深

　　天时不如地利，地利不如人和

　　夫环而攻之，必有得天时者也。

　　板 书

　　论点 天时不如地利，地利不如人和

　　进攻--天时不如地利

　　论据 防御--地利不如人和 战争中需要“人和”

　　类推 域民

　　固国

　　威天下 治国需要“人和”

　　结论 得道多助---顺之

　　失道寡助--畔之

《得道多助，失道寡助》教案分析

导读：《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。下面是我分享的精彩教案，希望能给大家带来帮助! 　　教学目标 　　知识目标 1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。 2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。 3.背诵两篇短文，积累名言警句。 　　能力目标 1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 　　德育目标 理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识， 　　教学重点 理清论证思路，把握说理方法。 　　教学难点 正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。 　　教学方法 1.诵读法 学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。 2.讨论点拨法 3.竞赛法 4.比较法 教具准备 多媒体、录音机、教学磁带 　　课时安排 　　1课时 　　教学过程 资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。 　　 　　一、导语设计 同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。 　　二，资料助读 1.孟子与《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，名轲(“孟子”是人们对他的敬称)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。 2.写作背景 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。 　　三、朗读课文，整体感知 1.教师播放示范朗读磁带，学生听读， 注意把握字音，停顿、重音。 2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。 　　四、译读课文，把握文意 1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 2.小组讨论，质疑、解疑。 “三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城;“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。 “是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。 “人和”：指人心所向，上下团结等。 “域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。 “固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。 “威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。 “寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。 “畔”：“叛”的通假字，背叛。 3.教师引导学生积累文言知识。 教师分发文字资料，内容如下： (1)通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛) (2)古今异义词 三里之城，七里之郭(城，内城;郭：外城) 委而幸之(离开。今义：往、到) 亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。) 池非不深也(护城河。今指水塘。) (3)一词多义; 域民不以封疆之界(凭) 三里之城 封疆之界(的) 地利不如人和(有利) 环而攻之而不胜 委而去之(代词) 以天下之所顺(用) 寡助之至 多助之至(到) 兵革非不坚利也(锐利) (4)注意下列加点词的用法： 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固) 威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) 环：名词作状语 围 (5)古今异义 亲戚：(古)父母兄弟;(今)有婚姻关系的 去：(古)离开;(今)到 池：(古)护城河;(今)池塘 (6)补充重点实词 道： 就是王道、仁政 米粟：泛指粮食 天时：有利于作战的天气、时令 地利：有利于作战的地理条件 人和：人心所向，内部团结 城 ：内城 郭：外城 君子：施行仁政的人 (7)注意下列句子的翻译; 天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。) 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。) 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面;包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。) 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。) 　　五、思读课文，理清论证思路，背诵课文 1.讲析课文。 提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么? 明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的? 明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时;第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段? 引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡;失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。 注意下列词语： “故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。 “君子”，即文章中所说“得道者”。 归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。 2.具体理解 得道多助 失道寡助：得，施行;道，仁政;寡，少 天时不如地利，地利不如人和。天时，有利的天气;地利，地理形势有利;人和，人心所向，上下团结 讨论：本段(第二段)摆出了什么论据?有何作用? 围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利” ，强调了“地利”重要性。 本段运用了什么修辞方法?句式上有何特点?讨论其作用? 运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力 学习第四部分，讨论： 1、划出文中的排比句，说说其作用。 从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力 2、在此基础上，作者得出什么结论? 得道者多助，失道者寡助 3、“人和”的实质是什么? 在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。 4、下文作者运用了什么论证方法?对比论证 5、本段在全文中有何作用?总结全文，深化论点 理清结构：本文按“提出论点-分析论证-得出结论”的顺序给本文划分层次。 　　六、总结升华 教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。 学生讨论。 生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。 生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离;正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。 生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。 生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗? 生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。 生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢? 教师明确，也许可以这样回答;第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类;社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。 　　七、归纳全文。 提问：这篇短论在论证方法上有什么特色? 明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要;第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张? 充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 　　八、布置作业 1，背诵全文。 2.整理课堂发言，写一篇读后感。