“随笔、散文、杂文”的区别？杂感和随笔的区别

本文目录

• “随笔、散文、杂文”的区别
• 杂感和随笔的区别
• 小说，散文，杂文，随笔到底有什么区别
• 杂文随笔集
• 随笔和杂文有没有严格的界限 怎么区分
• 古人有哪些有趣/有料的杂文随笔
• 「53」《杂文随笔——黑子》 青山如黛
• 风雨人生杂文随笔散文
• 浓淡俱成香杂文随笔散文
• 野鹤杂文随笔

“随笔、散文、杂文”的区别

一生的朋友                  随笔和杂文的区别“题材”选取：杂文取材多为抨击时政，针砭时弊，包括历史人物事件等，往往是“小中见大”；“随笔”取材比杂文“软”“淡”一些，往往“小中见趣”。“笔调”区别：杂文“犀利”，常常寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；“随笔”则较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。 “语言”不同：杂文多用“讽刺”，比较辛辣；“随笔”推崇“幽默”，较为有趣惬意。杂文和“随笔”是十分亲近的两姊妹，在“思想启蒙”上曾并肩作战，而在“阶级搏杀“中又两相生分。实际上，“随笔”顺理成章地只能归属于杂文，它们的“共同性”（如重说理、讲个性、富理趣等）远远大于“差异性”。甚至不妨这样认为：杂文是硬性“随笔”；随笔是软性“杂文”。                    随笔和散文的区别“随笔”主“理”，是说理的，呈“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，较为热烈。“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。“随笔”讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。所以散文与随笔放在一起，是一个文体范畴。“散文随笔”，很少有把它们分开的。个别的有把“杂文随笔”放在一起的。理论界也总是把随笔称为大散文的一种。因此，读者容易把它们混淆是可以理解的。关于随笔的准确概念。《辞海》的解释是：“随笔，文学体裁之一，散文的一种。随手笔录，不拘一格的文字。中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。五四以来，随笔十分流行。一般以借事抒情，夹叙夹议，意味隽影为其特色。形式多样，短小活泼。”随笔的特征，也是众说纷纭，从形式上来看，还是以《辞海》的解释为准。随笔随笔，第一是随意，第二是笔录。也就是随时笔录所感所想所思的文体。从所反映的内容上来看，思想性、知识性和社会性是它的本质特征。有的人从随笔作家的思维方式切入，提出非系统、闲笔、机智、反讽、诙谐是中国现代随笔艺术表现形态的五个审美特征。这是从其表现手法来概括的。还有的人认为思想性是随笔的核心，随意性是它的外在表现。这些说法都可以理解。于光远的解释是：“随笔即自由之笔，自由则自在。”这又是从其风格上来概括的。随笔内部也分若干种。有文化随笔、经济随笔、哲学随笔、影视随笔、书法绘画随笔、读书随笔、闲适随笔等。如果从表达方式来分，又有：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。随笔越来越广泛，简直是泛滥成灾一是好多作者混淆了散文与随笔的界限和区别，一篇文章在这个媒介叫散文，放到那个媒介又叫随笔。仔细想来，随笔与散文还是有区别的。散文重创造，允许虚构，讲究艺术的完整性。随笔较随意，议论性文字多，重在知识性与思想性的传播。 二是把随笔搞得无所不能、无孔不入。宋代人说：凡有水井处，皆有人歌柳永词。现在是凡有文字处，皆有随笔存在。上至天文地理、人文社会，下至家长里短、鸡毛蒜皮、旅行集会等皆入随笔。巴金曾在香港《大公报》开设“随想录”专栏，提倡说真话，用随笔的形式反思历史，反思和批判自己，开一代风气，为当代文学史树起了一座丰碑，也鼓舞了一大批文学工作者，奠定了一个时代的文学基调。 冰心的随笔“想到就写”，密切关注社会进步，自觉担承起作家的责任，使随笔触入社会的变革，充当评议时政的角色。现在的女作家很少有这样的笔触，随笔局限于卿卿我我的私人小生活的圈子，就减弱了随笔的思想性知识性特征。孙犁的随笔，继承鲁迅以来的文学风格，直接参与和干预社会生活，书写时代的最强音，为新时期的文学作出了重要贡献。这三位文学前辈站在时代高峰上的宏大声音，成为作家说真话的楷模，影响了一个正在巨变的时代。后来不少作家，正是受到他们的启迪，才加人随笔的行列，共同创造出繁花似锦的文学新天地。而现在的随笔却远离社会、疏远时代，作个人的无病呻吟。即便在西方文学中，随笔也是以思想性和知识性见长的。随笔开始于英国，也特别繁荣于英国。但是，那些写琐碎生活的随笔却流传不广，反而那些哲学家的随笔都被翻译到中国来。 十八世纪后期，一位英国作家查尔斯·兰姆写了两卷散文，题其书名曰《伊里亚随笔》。 培根是英国的哲学家，也是写随笔的高手。 十六世纪的法国人蒙田，也是著名的散文随笔大家。周国平写随笔就受蒙田的影响。当然学任何人都不能死吞活剥，照猫画虎，而是要吸取精华，剔除糟粕，在创新上下功夫。尼采很热，但是如果都模仿尼采，就会产生许多疯子或偏执狂。学尼采要学他对上帝的怀疑和宣判，以及他大胆的论证精神。 现在人随笔要写生活常态，没必要担当哲学家的责任。随笔的社会性是不能抹杀的。 随笔如果不表达思想，传播知识，不干预社会，那还不如笔记。何况随笔与笔记是有区别的，笔记是不加思考只记下所看所读的内容，由于来不及整理，只是原始的记录。笔记要想整理为随笔，那还要来一番去粗取精，由表及里，由浅到深，加工提炼的功夫。如果只记录个人小心情或小圈子生活，那还不如去写日记方便。日记的隐秘性也比随笔强。 随笔不宜写那些非常琐碎的日常生活，应该多写理性的思考。 因为随笔本来就是从散文中脱离而来的比较有思想性的那部分文章。 总之，思想性，知识性，社会性是随笔的本质特征。随笔从散文中彻底脱离出来，也只能是议论性散文那一部分可以实现，叙事、抒情的散文无论怎么样，也难脱散文的干系。

杂感和随笔的区别

区别一、释义不同：随笔：散文的一种。随手笔录，不拘一格。一般以借事抒情、夹叙夹议为其特色。篇幅短小，形式多样。随感：随时产生的感想（多用于标题）。区别二、用法不同：随笔：写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随感：随感是随时随地的感想，随手就记下来，不一定要多么正规，随感是属于自己的言语。扩展资料一、随感的近义词：感想 解释：由接触外界事物而引起的思想反应。引证：巴金 《家》十五：“ 觉民看见梅的这些举动，起了种种感想。”二、随笔的近义词：杂文 解释：散文的一种。是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。引证：毛泽东 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“ 鲁迅 后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”

小说，散文，杂文，随笔到底有什么区别

小说是在虚构故事中，捕捉人物生活的感觉经验，并将其诉诸散文化语言文字的叙述艺术。 什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。 狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。形散神不散 随笔，1.犹言随手下笔。 2.一种灵活随便的笔记或文体。 3.一种散文体裁。篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。

杂文随笔集

　　杂文是文学、艺术、思想、哲理的浓缩物,应该表现时代精神,反映人民心声;是攻守的手足,感应的神经。下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。 　　杂文随笔一：小偷、小姐联名 *** 书 　　纪委、监察及反贪机关： 　　近年来，在反腐倡廉中大批贪官污吏纷纷落马，受到党纪国法的惩处。这其中我们双方都作出了重大的贡献，立下了一定的汗马功劳，但最终都成了你们反腐败的政绩，而没有我们的一点功绩。我们深感太不公平，故 *** 提出 *** ，其 *** 理由如下： 　　一、我们小偷队伍在健全组织和提高偷技的同时，注重调整偷窃结构、研究偷窃策略，并实行了偷窃的战略大转移。把偷贪官列为基本“偷策”，把主要的战略目标放在所有贪官身上。我们围绕偷贪官进行了大胆的探索和尝试。长时间通过认真观察，积极跟踪，看准目标，然后下手要狠。从偷本地贪官的横向联络，从偷小贪官向偷大贪官的纵向联络。我们为何将偷窃目标定向贪官呢? 　　首先是安全系数高，且收获大。因为贪官贪污受贿而聚集了大量金钱和贵重物品，偷贪官如进入金库和珠宝店，同偷下岗工人无法相比。又因为贪官警惕性差，钱物来之容易，不太珍惜。有的贪官随时受贿，顺手乱塞，时间一长，自己也找不见放在那里。加之，贪官不是饮酒，就是 *** ，心思不在防范上，而且由于体力消耗过大，沉睡如猪，易于下手。再则，发现失盗后，多数贪官又不敢报警，因此，安全系数比偷一般群众要高出近9.98倍。 　　其次，偷出贪官，为廉政建设多做贡献。我们不少小偷，在偷贪官时不慎留下痕迹，使你们公安机关逮住我们后，才顺藤摸瓜，查出一个个贪官。有时，我们还冒险主动报案。如原沈阳市经济发展总公司经理钟群家里被盗未报案，我们小偷冒着暴露身份被抓的危险，主动向检察院写举报信，终于查出钟群贪污60多万元与秘书同居等问题。 　　因此，在反腐倡廉中，我们小偷做出了一定的贡献，功不可没。 　　二、我们小姐在改进服务态度和提高服务质量的同时，注重于外塑形象，内强素质，不断提高自己的品味，逐步放高自己的服务物件的档次。把主要业务范围从歌舞厅、酒吧转向包房、别墅。把主要物件从一般大款老板转为贪官，个个争做贪官的二奶、三奶。贪官贪女人之色，我们图贪官之钱。有权有钱，就有女人如蝇逐臭。贪官有钱后就能抵达“无限风光在险峰”的潇洒境界。时下贪官养情妇、 *** 已不成其新闻。成克杰、胡长清都有，张二江和100多名女人有染。 　　我们为何把服务物件放在贪官身上呢? 　　首先是贪官出手大方，我们安全舒适，不再担惊受怕。因为贪官钱来的容易，所以一掷千金，舍得在我们身上花费。他们租高档房子或买高级别墅，供我们享受，我们不需要再奔波辛苦，收入又丰厚，安全性也高。 　　其次，贪官被我们整天包围着，就要继续捞钱供我们穷奢极侈。这样就很难走出腐败的泥泽，而且越陷越深。人说，女人是祸水，金钱是罪恶，此话不假。 　　不少贪官被揪出，多数都是由我们带出来的。由于我们有时放荡不羁，不慎被暴露;有时与贪官发生矛盾，一气之下去告发;有时我们之间争风吃醋发生内讧，然后你们此拔出萝卜带出泥，将一个个贪官扳倒。如福建省漳浦县科技局正副局长合租一个房各包一个二奶。两位二奶比阔，二位局长比贪。后来两位二奶内讧，拱翻了两位局长。专案组还顺藤摸瓜挖出了该局一连串腐败案，涉案人员多达27人。同时，我们不少姐妹在当二奶、三奶或情妇期间，不惜浪费娱乐时间，劳心费神地记下了一本日记，为你们扳倒贪官提供了有力的证据。近年来，上自成克杰、胡长清，下至一些处级、科级贪官，那一个不是因为我们女人才牵出来的。 　　因此，我们双方强烈要求加入反腐倡廉行列，今后在反贪惩腐的功绩薄上，也给我们记上一笔。 　　此致! 　　m小偷、n小姐 　　虎年、狗月、鼠日 　　杂文随笔二：“公仆”与“主人” 　　“仆”者乃为别人服务之人，“公仆”即为公众服务之人。“人民公仆”那就是为人民大众服务之人。新中国是人民民主共和国，人民成为国家的主人。中国 *** 代表全国最广大人民的利益，党和国家的领导干部就是“全心全意为人民服务”的“公仆”。***曾提出“ *** ”中，最主要的一个代表就是代表最广大人民的根本利益。然而，现时存在着严重的“主仆”颠倒现象。一些所谓的“公仆”却凌驾于“主人”之上，颐指气使，欺压人民，作威作福，不可一世。 　　“仆”本是为“主人”服务的，“主人”与“公仆”应该是主从关系。由此而言，“主人”的地位本应高于“公仆”。可是，为何现在有些人却不惜丧失人格，出卖良心，花费金钱，上蹿下跳，处心积虑地争当“公仆”而不做“主人”呢?正如现在流行的一句话：一类人是公仆，高高在上享清福......而十类人才是主人翁，老老实实学雷锋。 　　目睹现实，有的人当“公仆”后，权，除了为自己和亲友办事，别的不用;钱，除了用公款或别人的外，自己的不动;色，除了尽情玩弄别的女人，自己的老婆不碰。食有酒肉，住有别墅，行有车送，睡有小妞。出行时，前有人扶，后有人追。每天一小宴，三天一大宴，口红脂粉前后围。这些“公仆”高居“主人”之上，大权在握，就有多少人阿谀奉承拍马屁，今天送链子，明天送票子，前呼后拥，见了低头哈腰。有的人一旦当上“公仆”后，就可以财运亨通，就可以金屋藏娇，就可以封妻廕子，也可以为所欲为。这些人做“公仆”，不是全心全意为人民，而是一心一意为自身。他们想方设法占房子，不择手段捞票子，千方百计为子女安位子。我记得，曾有位贪“仆”事发后，恬不知耻地一语道破其做官的目的：“当官不发财，请我也不来;当官不耍权，叫做都不愿”。看来，还是当“公仆”好，而“主人”可没有那么好当啊! 　　倘若，你做一个土地的“主人”------农民，就得日出而作，日落而息，头朝黄土背朝天，山珍海味认不全。要乐意吃粗粮，喜欢穿布衣，笑纳各种“乱摊派”、“乱收费”，还要接受一些乡镇“公仆”的打骂和 *** 。倘若，你是一个工厂的“主人”------工人，就要早进工厂晚上回，机器噪音伴一天，工资多少还要看效益。要乐意接受“打卡”，高兴加班，热爱乱罚，谨防下岗，还得笑迎“厂公仆”那恩威并施的脸。倘若，你是一个知识界的“主人”------知识分子，就要永坐硬板凳，甘心守清贫，热衷评职称，工作不敢掉以轻心。经常还要仰承上级“公仆”的鼻息，一心要当好这些“公仆”的传话筒和留声机。由此可见，不仅“主仆”倒置，而且有天壤之别。 　　因之，奉劝这些“公仆”们，再不要抬举和美言我们这些老百姓为“主人”了。如若，你愿意当“主人”的话，就换换位，保证不要你行贿找关系。 　　2001年4月22日 　　杂文随笔三：善待自己善待爱 　　相信生活中在享受着爱的人，或生活在回忆曾经享受过爱的人，都不会否认，爱是人生的最为贵重的奢侈品。爱是世上最真美的一种相互间的心灵感享，爱不仅是生活的必须，而且爱对人生弥足珍贵。爱是一种精神上的极致的愉悦的美，是精神外的任何极致都无可取代的精致美。 　　万物需要阳光和雨露的爱，佑护万物孕育各自的美，阳光和雨露也同样需要万物释放给世界的爱，万物为世界奉呈自己各自与众不同美。这样世界才有了的万紫千红、五彩缤纷的煦美的春天，才生机盎然而不枯燥和荒芜了，才能够美的和谐。 　　爱，需要精心浇灌;爱，需要百般呵护。生活中善爱的人，一定懂得用心守护爱，懂得与人分享他的那份爱，从而从他人哪分享更多的爱，因而他的生活也惬意和快乐。生活里贪恋爱的人，一定会是那些不想与他人分享爱的人，从而无法分享更多的爱，他***她***的爱也就停滞了，从此他只能生活在回忆曾经享受过爱的回忆之中，他的生活也只能停滞在快乐的回忆之中了。 　　与其抱怨爱情的吝啬，莫如用好你善待爱的责任，不是你的你不要去奢望，也不要不甘心;是你的你也不要辜负，要好好善待。有时远远的欣赏心爱的人快乐的生活着，也是一种极致的美，爱也就像煦日的春风一样围绕着你的身边了，让你感觉的尽然是爱的温馨。 　　只知道贪享爱的人，必将被爱抛弃，始终用爱心对待生活的人，必将得到爱的眷顾。爱需要相互间的坦诚相待，爱也同样需要相互间的传递和分享，有时心爱的人一个含情脉脉的眼神都能使你感到欣美的快乐，有时你的一句简单的问候，爱你的人也感到无限的欢乐，爱就有这种神奇的魔力。你信也这样，不信也没有拒绝的缘由，只有这样的爱才有充满和谐的美，才会彼此都感觉到快乐了。 　　如果只知道贪享爱，爱也会失去了生机而变的了无生趣。犹如荒漠，它和大地一样，同样获得了阳光和雨露的爱，可是它没有付出它那份爱的责任，而只有永远的生活在死寂之中而没有快乐的生机。 　　有时候自私也能够获得让人羡慕的爱，但是终究不会太长久。你信也好，不信也罢，你慢慢的用心去品味。自私的爱容易让人变的贪婪，爱容不得这样被亵渎，爱容不得这样受到蚕食。人们不会谴责你贪恋的获取爱的欲望，只是潜移默化的引导你在享受爱的时候，你不要忘记了自己也有爱的责任， 爱本身任何时候没有错，错的只有你，忘记了自己那份传递爱的责任，爱需要相互分享传递给他人，这样世界就会变的美好起来了。 　　世界了上所有的爱都是人生不可缺少和弥足珍贵的精神需要，我们要怀有一个虔诚的心去分享一份爱的快乐，我们再用感恩的心去奉献一份爱的欢乐，这样的爱就会完美了。 　　我们歌颂爱情的伟大，是因为爱情使两个没有血缘关系的人，源至心灵间的欣赏和吸引，彼此心悦的如痴如狂如癫的相互依恋。无可救药的粘附在一起，无怨无悔的相伴到永远，这就是爱情的伟大而神奇的力量，容不得你质疑，唯有心悦诚服的赞叹。 　　生，同甘苦，共患难。死，同墓葬，不离分。从古到今，有很多文人志士，不惜墨香的用诗词赞叹爱情的伟大。爱，能让人爱的天翻地覆，山盟海誓;爱，能让人爱的直叫人以身相许，生死与共。可见爱有让红尘中人无法阻挡的爱的魔力。 　　爱，需要你奉呈她一份虔诚;爱，需要她奉呈你一份真诚。但是，有可能你朝思梦想的人，魂牵梦绕的有可能是他人，而不是你。而对你极致欣赏喜欢的人，你却痴迷于对你“视而不见听而不闻”的那个人，双双落个“人憔悴，只为谁?红叶流水不相随。”凄美境地，这样的爱固然是种美，但是难免自讨苦吃，折磨自己而为之憔悴的人未必对你心存感激，你为之梦回频想的人也不会因之接受你，可能他***她***为之骄傲而骄傲著，而你苦恼而苦恼著。 　　对之，你别无选择的去寻找属于你的那份爱，才能找回属于你的那份爱的快乐，然后你唯一要做的是好好的去守护，直到永远属于你的那份爱。 　　生活中有很多人常常感觉不到自己爱的快乐，有可能是他***她***根本从未有过爱的快乐，抑或是他***她***根本就不知道何时已经忘记了爱的快乐。他***她***一定是对爱出现了问题错角，他***她***或许心中另有所爱，双方错误或委曲求全的结伴在一起生活，安于现状的心态让他***她***放弃了，心中那份快乐，这显然不是相爱，一方或双方亵渎了爱情，生活中这样的状况很多，他***她***在矛盾中煎熬著爱，所以也就无法得真正爱的快乐。 　　一见相互钟情的爱，有，但是可遇不可求。有些人相伴一生，却不一定是真爱一生。有些人相爱一生，却不一定能相伴一生。因而，能相伴相爱一生的爱，是致美精致的爱，需要用心珍爱，小心呵护。 　　被爱，是你的一份幸福;爱，是你的一份责任。爱，需要相互分享;爱，需要相互传递。每个人都有被爱的权利，每个人都有爱的责任，只要我们用心的去虔诚的对待爱，爱你的那朵祥云也一定会眷顾在你的身边。 　　杂文随笔四：迷人的葛源梯田引来游客纷至沓来 　　“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴，蓝天配朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞的衣裳……”在灌满了春雨又未播种插秧的暮春四月的一个双休日，在杭州一家事业单位上班的张先生驱车带着妻子和女儿，邀上几位好友一起来到我的第二故乡横峰县葛源石桥观看最秀美的横峰葛源石桥梯田---它与江西崇义上堡梯田、婺源江岭梯田、灵山梯田和遂川高山梯田、明月山仰山梯田以及武功山等梯田被誉为江西七大绝美的梯田之一，他们来到石桥村民办的农家乐，住农家小院，吃正宗农家土菜，干起农家活儿，重拾起美丽乡土之梦想。 　　众所周知，葛源石桥是我的第二故乡横峰县葛源镇的一个小山村，是从红色省会---葛源去横峰县北部最偏远的新篁乡的必经之路。石桥山之美、水之美、传说故事就更美，尤其是你可曾欣赏过石桥人民用汗水创造出来的艺术景观----梯田，真有如“大寨梯田誉中华，石桥梯田胜大寨”之意境。葛源石桥梯田的构造非常精致，蜿蜒的线条，或直或弯，或左或右，拼出一级级阶层，画出一块块或大或小，或圆或方的图案。据了解，葛源石桥梯田的阶层形状不一，大小宽度也不同。葛源石桥梯田被称之为最秀美的梯田，和这些阶层密不可分。葛源石桥梯田这些阶层宽度比其他梯田看上去要显得“瘦小”许多，最瘦的地方，其阶层宽度约半米，可以称得上江西最“瘦”的梯田。 　　前几日，我是陪着上海客商到了我的第二故乡---横峰葛源，我也被那如诗如画般的石桥梯田迷醉了。葛源石桥梯田最美是在春播季节，蜿蜒的线条，在如镜的水面上，或直或弯，或左或右，画出一块或大或小，或圆或方的图案。没有那泼墨的大写意，就像一幅工笔仕女图。一棵小树，一块石头，不经意地点缀于其中。三三两两，或在田角，或在田边，看似凌乱，却又显得那么精心布局。当上海客商目睹著扶犁的老农，挑担的女人，连连称赞那就是美丽的葛源石桥梯田美景中的点睛之笔。上海客商第一次来到葛源梯田脚下，对于眼前所见有些失望，如此小块面积的梯田省内随处可见。引路的当地村干部邓主任看出了客商的疑惑，笑着说：“我们往这边走。”随后，我们一行绕着山脚走入山的更深处，果不其然，一处更大规模的梯田呈现在客商面前，有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的 *** 。我们一行沿着田埂，不断萦绕攀登，翻过重重山头，一直攀到大山腹地，这时候的葛源石桥梯田的美景会让人大吃一惊。“这还只是葛源石桥梯田的一半，攀到对面的崇山头看过来，会更加漂亮得多啊!”邓主任特意提高嗓门竟如是说。 　　暮春四月，春雨霏霏。细雨浸润的横峰是溼漉漉的，如出水芙蓉，含苞欲放，又如慵懒斜倚在雕花木格子窗前含着斜风细雨笑靥的少女。细雨浸润的葛源是魂牵梦萦的，远山含黛，小桥流水，粉墙灰瓦，是一幅淡淡的水墨画，如诗、如歌、如情、如梦……细雨浸润的石桥是婉约的，就连石桥梯田也是那么的小巧玲珑。此时此刻，你一定会惊讶葛源石桥梯田竟然有如此之壮观，而当你转过弯，还有一片也是这般风情万种……插过秧后的葛源石桥梯田泛着绿色，不规则的田埂与规则的绿苗，自然生长著几种诗情与画意。 　　当慕名而来的外地游客亲眼目睹著一幢幢小楼掩映在葛源石桥绿树之间，房前鲜花绽放，房外道路宽敞;村道边，文化墙上描绘著一个个属于石桥村的历史故事;葛源石桥梯田不仅自然风光美，还为我国革命事业作出了巨大的贡献。由于葛源镇四面环山，仅于西部有峡谷通往外界的独特地理条件，使其易守难攻，历来都是兵家必争之地。 　　与此同时，他们当年利用葛源石桥梯田的不规则和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的特性，以及沿葛源石桥梯田分布的那些“土房子”，为第二次国内革命战争时期掩护作战做出了杰出的贡献。据史料记载，1931年2月，方志敏、黄道等革命先驱率赣东北特区领导机关从弋阳迁驻葛源，成立了赣东北特区苏维埃 *** 。同年11月，更名为赣东北省苏维埃 *** 。自此，葛源就成了赣东北革命根据地政治、军事、经济、文化的中心，为中国革命写下了光辉的一页。***同志称这块根据地为“方志敏式”革命根据地，并与井冈山、瑞金等革命根据地齐名成为全国六大革命根据地之一。 　　为我们所知，葛源石桥农家小院种植四季花卉、蔬菜水果盆景及天然植物，形成了生态花园，外地游客在植物的簇拥下，享受着农家餐饮的不同乐趣……有了众多“绿叶”的衬托，红色文化这朵“红花”就会显得更加灿烂。葛源还是闽浙***皖***赣革命根据地的首府，葛源村和枫林村境内还有60余处储存完好的革命旧址。当外地游客徒步于鹅卵石铺就的“红军路”上，穿梭在黄墙灰瓦的旧址中，追寻红色印记，接受爱国主义教育，亲密地接触那段“ *** 燃烧的岁月”! 　　“到我们这里来的游客主要就是周末或者法定假日带着自己的子女来参观闽浙***皖***赣革命根据地旧址群接受革命传统教育，同时又是来踏春赏葛源石桥梯田的美景。”用自己的老房子开发出来的民宿并经营起农家餐馆的石桥村民周总兴奋地告诉笔者说，“他们想吃农家菜，我们村民就自己种菜;他们想吃新鲜土鹅、野山鸡、野山兔，我们就自己养鹅、养鸡、养兔;他们想吃野菜，我们就亲自到山上去采野菜，这样在确保游客能够吃到正宗的农家菜、绿色食品的同时，我们还为广大游客降低了乡村旅游的消费成本和住宿价格”。 　　迄今为止，今年一至四月中旬，来葛源旅游的接待人次就达到80万，实现旅游综合收入也有3.2亿元，有力地促进了革命老区农民增收致富，由此可见，乡村旅游成了革命老区农民脱贫致富的重要途径之一。 　　杂文随笔五：戒毒是吸毒者唯一的出路 　　开启电视，网路，经常都可以看到有关***的新闻，包括电视剧，电影。如果有人说人这一辈子从来没有看到过有关***的新闻，说实话，这样的人，这样的话我是不太相信的。 　　而很多跟***有关的人和事，倒是想置身事外，撇开关系。而将没有关系的人陷入其中，这样的行为与做法，其实是有害无利的。犯了罪的人老是想找人帮自己脱罪，而连累更多无鼙的人，造成社会更多人不幸。好实现自身利益与犯罪目的。 　　***对人类造成的危害，已经有目共睹。没有一个人会认为***对人类能够带来任何一点点好处。对于吸毒者来说，戒毒是吸毒者唯一的出路。而任何以戒毒为名，而种植***，制造***，加工***，销售***的犯罪行为都是禁止的。 　　社会公共场所，禁毒公共服务平台向外派发的禁毒手册及宣传彩页，认为有必要进行申领登记。为什么呢?并不是怕人领走了不看，而是怕有些人将心思用在不当的地方，妨碍了戒毒、禁毒。 　　以上就是我为你整理的，希望对你有帮助! 　　

随笔和杂文有没有严格的界限 怎么区分

　　随笔　　随笔这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。　　阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。　　随笔是散文的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。　　写随笔最重要的是要表达出写作的意图：或者是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点……总之，如同邻家大婶般亲切与平易近人。　　生活随笔就是日常生活中心情、感悟、新观点、新发现……生活如浩瀚的大海，博大宽广，时时处处事事都可以写成文章。　　“五四”新文学时代，现代随笔的创作繁荣一时，但“随笔”的命名与内涵尚未及统一，随笔这一文体便被左翼文学排斥至文学边缘。这给当代随笔的文体研究带来了一定困难。从现代随笔的滥觞、朱自清的“散文观”、周作人和鲁迅的“随笔观”等角度入手，在现代散文众多的命名中寻找随笔的源头，以期为当代随笔的发展提供可资借鉴的依据。　　杂文　　杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在《新青年》杂志上。20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。　　杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。　　阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。　　杂文的由来　　我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝(梁)文艺理论家刘勰。他在《文心雕龙》中专门写了题名“杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的《答楚王问》、枚乘的《七发》、扬雄的《连珠》等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。后来，杂文又有新的发展。唐代韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟辨》、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的《卖柑者言》等，都是有名的代表作品。杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。”可见，杂文对于当时社会的作用之大。　　“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。　　简单讲“杂文”：散文的一种。它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。以短小、活泼、锋利为特点。内容广泛，形式多样。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。　　杂文特征　　杂文是文艺性的论文,它有以下几个特征:　　第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。　　第二，论辩性与形象性的有机结合。杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。　　第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。　　此外，杂文还有一个特征：短小精悍。　　鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。

古人有哪些有趣/有料的杂文随笔

苏轼历史上可能现在流传下来的诗都是苏轼写的比较正式的，然后人们就都认为苏轼是一个生活作风比较正常的，然后有诗意的这个人，但是在真实的历史过程中，苏轼也写了很多非常通俗易懂的，也有一些发生活上的牢骚的这些事，嗯，建议大家没事的时候可以看一下，在网上搜索一下，这些资料都能够找到非常的有趣，可以看到历史上这些知名人物的另一面，

「53」《杂文随笔——黑子》 青山如黛

在我小的时候父亲养了一条毛色黢黑特别通人性的大狗，名字也特别威猛叫“黑子”，说是大狗不也是从小狗养大的，自打我记事起“黑子”就是一条大狗了。养狗不就是为了看家护院嘛，那时北京刚刚解放街面上的治安有些不太平，胡同里小偷小摸的事时有发生。 每天早上父亲上班时它会跟着我父亲走到胡同口，父亲一声“回去，黑子！”，它就乖乖地跑回来，傍晚时它就会走到大街站在马路边等我父亲，一看到父亲骑着自行车回来就会飞快地跑回来用前爪挠几下门叫上两声用这种方式告之，然后又跑回到街上跟在父亲的自行车后小跑着回来，那时胡同里可没那么多人和汽车。 那个时候我和胡同里的一帮小伙伴常玩打仗的游戏，一群小孩举着长短不一的木棍边跑边高声呐喊着：“冲啊，杀啊！”，黑子总是勇猛的冲在了最前面，而且不停地大声狂吠像是为我们呐喊助威。平时我去哪儿黑子就跟到哪儿，无论是拍洋画，弹球，搧三角，黑子就爬在墙根下闭目养神，黑子和我整个儿一个形影不离。 西外市场有一家卖羊肉的铺子，北京人称为“羊肉床子”他家的小三儿特别的喜欢黑子，抽不冷子从木案子上拽出一小块羊肉跑过来给黑子吃，面对如此的美食黑子只是用鼻子闻了闻，然后抬起头用眼睛看着我只等我发话了，我大声地说着：“黑子，吃罢。”黑子立刻把羊肉叼在嘴里大口、大口的嚼了起来。黑子和胡同里的小哥们也混的很熟，也和黑子一起滚在地上玩耍打闹，但只要我一离开黑子就会跟在我的身后，立刻和他们说“拜拜”了。 刚解放那几年街面上治安不是很好，尤其是夏季“扫亮子”的还挺多，“扫亮子”是一句京城俗语，也是一句老北京话，意指趁着天蒙蒙亮时偷东西的小毛贼，如今这个词很少使用了。胡同里前几个院子就被光顾过了，院子里铁丝上晾晒的衣服丢失了好几件，那在当时也算是重大的经济损失。小干巴家就更惨了连西洋大座钟也被梁上君子顺手牵羊，弄得小干巴他母亲哭天抹泪，足足隔空骂了小毛贼半天诅咒他们不得好死。 有一次扫亮子的来到了五号院门前用小刀轻轻拨开门闩，进院子里就想偷晾晒的衣服，没承想黑子从挂着竹帘子的屋子里冲了出来，对着两个歹人就是一番狂吠扑咬，扑倒了一个另一个吓得蹲在地上浑身直哆嗦。黑子这一闹腾动静就大了，把全院的人都惊醒了穿上衣服走出家门把两个人围在中间指责她们俩人，那时可不兴乱打人这两个人又是鞠躬又是作揖满口的道不是，黑子则蹲在旁边双眼紧紧地盯住二人的一举一动时刻准备着扑上去。 若论看家护院黑子绝对是一只好狗可是命运不好，没几年北京为了防止狂犬病开始打野狗，为了区分家养的狗和野狗政府让养狗的人家一买个铁牌戴在狗脖子上，父亲给黑子买了狗牌后就挂在黑子的脖子上，外出之时碰到打狗的人他们一看有狗牌就不再过问。不过是好景不长挂着狗牌也不灵了，有牌子的狗也是照打不误。 老百姓说是打狗并不是挥舞棍棒见狗就打，其实是用一种专用工具来套狗，手持一根一米来长中间打通的毛竹竿，两头包有铁皮套，一根极细钢丝穿过竹竿两头都有活扣，一但套在狗脖子上钢丝一拉紧，狗咬不着人却被勒的够呛，想咬，有竹竿那撑着哪，狗只有干嚎的份了。连拉带拽的把狗往铁笼子里一扔一松套，齐活，套狗的那些人够狠够辣和杀猪宰羊的屠夫门绝对有一PK。 这些人隔三差五的就会开着汽车在胡同里转悠，胡同里的积极分子们也向街道办事处传送着谁家养狗的消息。一看到打狗的人开着汽车慢悠悠进了胡同，我赶忙慌的把黑子藏在后院一堆杂乱的破筐底下，并说：“黑子，不许叫，打狗的来了。”万物皆有灵黑子知道有了危险一声都不叫了，躲过了几次打狗队的搜寻。 最悬的一次是我带着黑子和小伙伴们在满囤家的院墙边玩弹球黑子就爬在旁边，正玩的高兴时套狗的车开来了，在远处停了车下来俩人拿着家伙什儿悄悄地围上来，没想到让小干巴给看见了，大声喊着“打狗的来了！”我一看大事不好高声大叫：“黑子，快跑！”黑子在墙根下晒太阳懒洋洋没动只是睁开眼看了看，我一看套狗的两人都跑过来了上去就给了黑子一脚，高喊：“黑子，快跑！”黑子一跃而起狂奔而去，钻入小胡同里七拐八拐的转眼间就看不见了。俩人在胡同里紧追不舍当然是追不上了，黑子侥幸躲过了一劫，气得那两个套狗的人站在那里直翻白眼。黑子跑出去后一天没回来，直到后半夜里才回来，您能说狗没灵性。 俗话说；躲了初一，躲不过十五，黑子最后还是被打狗的人堵在院子里，我紧紧地搂着黑子哭着喊着不撒手，让打狗的人毫无办法。最后黑子还是被套走了，它长长的嚎叫着，似乎在向我们求救，也似乎在向我告别，我泪流满面的跑出大门外看着笼子里的黑子，黑子停止了嚎叫，对着我大声的叫着，似乎传达着某种我不知道信息，车开走了，开远了，黑子的叫声最终消失了。 虽然我和黑子在一起的时间不长只有短短的几年，但那却是黑子的一生，也是黑子生命的全部。从此以后我只是喜欢狗，再也不会养狗，更不吃狗肉。黑子平时和我玩耍的情景，它被捉走时那求助无门的眼神，那悲壮告别的叫声，那一幕永远留在我的心中，不会因为岁月的远去而遗忘，那是我心中永远的痛。 黑子给我的童年带来许多的快乐令我终生难忘，如过说我这辈子有什么遗憾的事，那就是在黑子的生命受到威胁时我没有保护好它，没有看到黑子生命的终点，也没有给我的黑子一个体面的葬礼。 癸巳年二月初七 一蓑烟雨任平生

风雨人生杂文随笔散文

　　圆月低吟，花瓣陨落。飘飘洒洒，在水中央。圈圈涟漪，醉了双眸…… 　　――题记 　　任漫天风沙，飘逸在光阴的四季里。愿一闪而过的风景，成为时间的红尘客。就这样安静地坐在那里，啥也不想。将纷乱的思绪，趋于平静。埋首做自己手头的事情，在花鸟虫草的世界，找到那份超脱世界的宁静。 　　在每个死胡同的尽头，都有另一个希望的天空，在无路可走时迫使你腾空而起，那就是奇迹。人生没有白走的路。每一步都算数；每一丝感受，都算数；每一种滋味，都算数；每一段经历，都算数。做自己就很好，不必炫耀那些你没有的东西，而你有的东西，都要视若珍宝。因为正是这些东西，让你区别于其他人，成为独一无二的你自己。 　　学会选中一天的美好，剪切烦恼，删除忧虑，粘贴快乐，刷新苦闷，保存美妙的心情！一个人最好的生活状态，是该干正事的时候干正事，该玩的时候尽情玩，看见优秀的人欣赏，看到落魄的人也不轻视，有自己的小生活和小情趣，不用去想改变世界，努力去活出自己。没人爱时专注自己，有人爱时，有能力拥抱彼此。人向前走的过程，也该是慢慢学会做减法的过程。贪念越多，心里装的`包袱越多，人越是寸步难行。学会放下，才能走更快更远。微笑向暖，安之若素，你若盛开，清风自来！ 　　性子依然，学不会热络，更学不会心狠无情。毕竟是有血有肉有灵魂，还是一如既往的心软。这才是人生！去交让自己开心的朋友，去爱不会让自己流泪的人，去向自己想去的方向，去完成不论大小的梦想，生活应该是美好而又温柔的， 　　从完善自已开始，nobodyisperfect，没有人是完美的，因为社全就是由这些不完美的人组织在一起，那就用左手温暖右手，相信明天还会更好！

浓淡俱成香杂文随笔散文

　　 （一）花香

　　那些花儿，热烈的开放着。在早春，在盛夏，在初秋，在江南塞外，在小院野径，在田间地头。

　　我对花从没研究。塞外花的品种少，而我又极易被形和色吸引，对于名和香就有些忽略了。

　　自去了西安之后，才知道每天必经的路上，那热闹的散发出极香的香气的花就是紫丁香。这种香气，有侵略性。它霸道地在你的鼻端萦绕，不管不顾你的感受，执意地想表现自己。

　　而我是不喜欢热闹的，香气也一样。太浓烈的香气，让人感觉就像身在热闹中一样，没有自我的空间。所以经过丁香树的时候，总是要屏住呼吸的。

　　同事的生日，有人给送花篮。里面的香水百合很香，开了办公室的门，整个走廊都是香香的味道。可是我喜欢这种味道，它的香味，浓烈中带着醇厚，诱惑中带着雅致，可攻可守，可进可退。便如一个魅惑的女子，亦清纯，亦性感，亦妩媚，亦妖娆，就那样不可忽视地讨人喜欢着。

　　原来，同是浓香，其中也有差别。

　　 （二）药香

　　那些药放在纸包里，各形各色的，我想像不出，这些零零碎碎的树皮草根怎么会治病。

　　就像我一直想不出，好好的人，怎么会就生病呢？而那些药片，那些药汁，极苦极难吃，却治了各种各样的病。

　　老爸在妈咪的指挥下熬药。一会儿浓浓的药味就弥漫开来，散落在屋子的每一个角落，就像一种无法回避的提醒，告诉你这屋子里有人生了病。

　　好像生病，就代表一种脆弱，一种无助，一种顾影自怜的伤感。很多事可以让别人代替，但是病不可以。病痛，那么难以置信的存在，我们甚至都不知道它什么时候出现的，但却可以生生地把一个活蹦乱跳的刁阿蛮变成多愁多病的林妹妹。

　　这时候，横空出世的救世主便是药了。

　　以前从不觉得药味有多亲切，年纪渐大，吃的药越来越多，从不同的药里除了苦味还可以品出不同的味道。闻到药的味，居然也觉得香。

　　或许，药香就是有别于其它香气的香，让人从中看到希望。

　　 （三）墨香

　　那些字招摇在宣纸上，诗情画意的呼唤我。楷、行、隶、草，欧、颜、柳、赵。

　　或许因了老爸退休后重拾墨笔，我也越来越喜欢书法了。老爸的字是写得越来越洒脱。为了给我和二哥家写条幅，他也越写越勤快。在家闲的时间，老爸几乎都在习字。一进他的房间，就能闻到淡淡的墨香。

　　小的时候习字，一直很困惑，墨的味道，怎么会称之为香呢？它像极了几个月不洗的袜子，那味道，钻到人的鼻子里相当的难过，会令人无法呼吸。

　　而古人就用这种不可思议的东西，写出了让人叹为观止的字，人称：墨宝。而关于这些的传说也很多，有笔冢，有洗砚池，有曲水流觞的风雅，有兰亭序的精华。

　　看多了老爸的习字，闻惯了墨的味道，从中居然也嗅出几分风雅的味道来，于是这墨，真的香了。从盛墨的瓶中，从研墨的砚中，从蘸墨的笔中，从运墨的笔势中，丝丝缕缕地飘出水墨丹青的香味，飘出中国古老文化的韵味。

　　也许，这墨香，真的是无关味道的。

　　 （四）体香

　　那些女子，风姿绰约地从身边走过，留下隐隐约约的香气，妩媚着这方天地。

　　瑞买的越南香水，似乎和香奈儿5号的味道有些相似。成熟女子的味道。瑞的老公说，这款香水是他给我选的。瑞说味道有点浓了，他说，我是以男人的标准选的，女人喷香水就是为了让男人闻的嘛！

　　而迪奥的真我香水，对于我来说，总是浓烈了些，一般不用它，用了老远就能闻到得香味。说它强烈而高雅，或许是有些道理的。最喜欢它的瓶身，迷人的.线条，没有修饰。

　　最喜欢第五大道的味道，淡雅的花香，喷了些在手腕上，我从中闻出魅惑的味道来。简洁大方的瓶身线条，犹如干练优雅的都市白领，连背影都亭亭的那么自信。

　　闻香识女人。也许常用的香型真的能体现一个人的个性。而我对这些是没有研究的，只觉得，只要香不刺鼻，用在女子的身上都是充满了诱惑的。

　　有一首歌叫做《恋恋女人香》，歌中这么唱道：恋上你的美，恋上你的笑，恋上你的小脾气，还有女人香。可是我想，这里的女人香，却不一定是香水，是这个小女人的体香。

　　体香，本就是一个魅惑的词。这香，是带了身体的温度的，是温暖的，是亲昵的。和香水没有关系，它是一种鲜活的香，体现着生命的灵动。

　　诚然，幸福瞬间的味道，便是这女人香。

　　 （五）饭香

　　那些菜式，川、鲁、湘、粤，荤素都有，色香味俱全，看一眼都令人食指大动。

　　而我素来不喜欢油烟的味道，觉得烟火味太重，就如这世俗的人生。也有很长一段时间家里不曾做饭，不做饭的家里，干净冷清，有一种不食人间烟火的清冷。

　　所以在那段时间里，吃饭也是凑和的，饿了便随便吃一口，不饿，也许一天也不吃什么。我自认不是个吃货，从来不会像闺蜜，哪里的面精好吃，哪里的米线够味，哪里的炖菜正宗，哪里的环境优雅，说起来头头是道，吃起来那也是绝不含糊。

　　后来开始洗手做羹汤。两个人一起洗菜、淘米，一起在厨房里聊聊趣事，话话家常，手机搜索着学不会做的菜式，渐渐把做饭也做成了一种柴米油盐的浪漫。

　　曾几何时，还在感叹会不会有那么一个人，让我可以“心甘情愿地脱下华服，为他洗手做羹汤，烹制出专属的爱的味道”，现在，已经可以穿上围裙，“安然地在柴米油盐间步步莲花地游走”。民以食为天，不知不觉间已经被我忠诚地实践着了。

　　其实，我们总要承认，饭的香味，就是家最温暖的味道。

　　 （六）茶香

　　那些茶树，在雨露清风中在日月光华中被滋养着，在红尘中恣意萌发生长，却生出了红尘之外的香气。

　　茶，产自南方，长在山间，汲取山间灵气。十大名茶，西湖龙井、黄山毛峰等等，莫不都出自于山青水秀的地方。这些地方风光秀丽，气候温润，方能生长出香气馥郁、味道独特、健康保健的茶。

　　茶分红茶、绿茶、乌龙茶、白茶、黑茶，这分明都是颜色的分类，却用在茶的身上，色彩的转换之间，有了红尘之外的香气，也有了红尘之内的旖旎。

　　一个人品茗久了，自然能品出茶中丰富的况味，从茶叶质地到沏茶温度、水质，到浸泡时间，都攸关茶的香味。而茶具，也彰显一个人的品味。据说，泡绿茶首选水晶玻璃杯，一可观色，二可品形；红茶宜用紫砂壶，乌龙茶则最好用朱泥壶。

　　茶宜静饮。三四人对坐，轻斟慢泡，轻言细语，放一些悠远的古曲，若有人可亲自弹奏一曲古琴，就更妙了。茶叶在沸水中慢慢舒展，思绪在琴音中静静沉淀，时光在茶香中悄悄停驻。此刻，喧嚣的闹市与闲适的内心，只隔着一盏茶的距离。

　　一枚茶叶采摘下来，需经过揉捻、烘焙、紧压等诸多工艺处理后，方能成为可供人们冲泡的茶叶。茶的生命无异于经历一场凤凰涅槃，在淡淡清香中重获新生。饮茶时我们不会“冷水泡茶慢慢浓”，还须用沸水冲茶，用沸水冲沏的茶，在一次又一次的冲沏下，茶叶不停翻滚沉浮，不断舒展，终于如云霞般绽放，我们才能品尝到回味无穷的四时茶韵。

　　确实，茶需静品，用心品味，才会从唇齿间草木清新的香气中，品出生命中的脉脉清香。

　　 （七）酒香

　　那些酒意，在历史故事名人传说的佐证下，勃发的愈加豪情万丈。人生难得几回醉，不醉一回也不对。

　　北方人好酒。也许因为北方是苦寒之地，需酒来御寒；也许是因为北方人性格豪迈，需酒来印证。酒品鉴人品。在酒桌上，大块吃肉大口喝酒的人最受欢迎；若喝酒偷奸取巧耍滑头，必被人看低，甚至让人质疑他的做人。然而再烈的酒，喝的也不过是一场悲欢离合的红尘心事。

　　离合聚散一杯酒，雪月风花几句诗。

　　古人把酒喝出了万般境界。君不闻，李白有举杯邀明月的雅兴，苏轼有把酒问青天的胸怀。欧阳修有酒逢知己千杯少的豪迈，曹操有对酒当歌人生几何的苍凉。杜甫有白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡的潇洒。陶渊明有悠悠迷所留，酒中有深味的超然。白居易有绿蚁新醅酒，红泥小火炉的真挚。

　　酒中可以品风月，酒中可以壮豪情，酒中可以诉衷肠，酒中可以慰离人。而喝的是什么酒，往往被人忽略了。在一场酒席中，酒香是情义的锦上添花，而情义则是酒香的雪中送炭。要喝一场没有情义只有功利的酒，那会多么令人厌倦，估计很快就会“酒不醉人人自醉”了。

　　酒需热闹。一个人的酒，饮出来皆是寂寞。纵是李白吟唱的也是：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的冷落。若热闹了便是另一种境界：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名……五花马，千斤裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁！”还有一种浪漫的喝法：“将月光装在酒壶里，用文火温来一起喝”，想想便觉得有不食人间烟火般的香气。

　　可能，喝酒的最高境界便是，前尘往事成云烟，不问浮名，尽情来浅斟低唱。

野鹤杂文随笔

野鹤杂文随笔1

　　“我没再见过家乡，没再见过那块养我多年的黄土，那方不大却蓝的透澈的天空。”

　　“没再见过地面上遍布的道道深壑，村口枯柳树上的斑驳裂痕。”

　　“没再见过那些衣衫褴褛的小乞丐，和他们手上三个铜板叮当响的铁碗。”

　　“我是闲云野鹤，却是只弃了家乡，背了故土，置情义于不顾的孤鹤。”

　　“我没曾悔过，可我仍于更声长鸣的深夜里，于四下阒静的莽野上，炽烈的忆起家乡的每一抔黄沙。”

　　“似乎这样，我才能暂且拥有些微小却温热的光，趋使我继续苟活在这世上。”

　　“年少时固执的相信，所有的饱受困苦都是未来光明的源头。”

　　“我把这句话刻在我的桌上、椅上，写在手掌心上。”

　　“后来才知道，有的种子一辈子都挣不脱土壤的桎梏，它会浸在黑暗里，直到虫蛀的腐烂，直到死。”

　　“它曾试图挣扎，可是最后它才明白，全部是无用的，从前最不信的天命，此刻却是它信奉的、唯一可以救它的东西。”

　　“我想我仍在挣扎，不甘于苦穷孤寂。”

　　“我还在想，或许我会挣扎一辈子。”

　　“直到死神将镰刀抵在我的后腰，用着轻缓沙哑的嗓子对我说，走吧。”

　　“我才肯低下我的头颅，以同样轻缓沙哑的声音回应他，好。”

野鹤杂文随笔2

　　山水之乐，非仁者，也非智者，但这份悠远清新却一直在心底。

　　------写在前面

　　抑或是都市的喧嚣让人烦闷，抑或是今年不时的暴雨袭来让人压抑，在收到新君转发来华夏户外协会周六的户外活动的信息时，想也没想就收拾好行囊准备出发。

　　早八点半出发至小梅沙登山口集合，一行男女19人，去的基本上是华夏银行里职员和家眷，这对平素不太张扬的我来说多少有些拘谨，好在还有老哥和丽姐几个常见的熟人，才让自己不至于那么腼腆。往马峦山的路上阴沉沉的，葱茏的山岭吸引了众多的登山爱好者。大家拾级而上，很快便进入山地车马拉松车道。两旁郁郁葱葱的.植物开着时令的野花和结着时令的野果，不时在丛林中飞来舞去的花蝴蝶更是让我目不暇接，一只黄黑相间的蝴蝶飞舞在我的前方，快捷伸手竟然将它握在掌心，天啊，我一阵狂喜生怕伤到这个美丽的小精灵，赶紧松开手，小家伙慢腾腾的从我掌心爬上指尖扑闪扑闪着翅膀飞走了，这一幕引来银行那些小姑娘的一片惊叹声和好一阵羡慕，于是，从陌生到熟悉的聊天也就开始了。呵呵有几人伸手就能抓到飞舞着的蝴蝶捏，我是幸运的，亦或今生仅此一回吧。

　　阅历丰富的老哥时不时的指着道旁的野草莓让大家摘些来尝尝，酸酸甜甜的野草莓鲜艳欲滴爽口极了。高大的树木上蜿蜒着野淮山肥大的绿叶，吸引了老哥的眼球，一番评头论足后，新君忙不迭的拍照记地址，呵呵这可是入秋后的上好补品捏。惦念着入秋的补品，当然不能少了山中的纯野生的调味品----野生姜，连拉带拽的将尺于长的姜苗拔出，好在丰盈的姜埋土较浅，三下五除二的就刨出半袋子来了。在山泉中洗净双手的泥土，旁边盛开的野百合花正芳香四溢的望着我们，那香味，胜过香奈儿five。老哥是位优雅的男士，摘下这朵摇曳在山谷中百合花递与我，小心翼翼地拿着这高雅纯洁的“云裳仙子”，脚步不由自主的放轻，生怕跨步间的动作太大而弄疼了它。新君笑说路边的野花不要采，你咋就采了捏。呵呵不理会这些。我们在摘果、刨姜、摘花中早已掉队，队友的对讲机里不时传来前面的催促声，赶路要紧，怎么说也不能就这样被拉下吧。

　　开始下起雨了，落在脸上，凉飕飕的很惬意的那种雨。而且触目皆是连绵而朦胧的青山绿水，连空气也是那么的清新，山中的和风细雨让人轻松了很多很多。百度搜索“马峦山郊野公园位于深圳市龙岗区,西与盐田区三洲田水库相接,东至葵涌镇,南邻深圳东部黄金海岸,总面积28平方公里,是一处少有邻近市区而未被人为破坏的美丽山林。公园的大部分山峰都在海拔500米以下，坡度适中，是远足露营的好去处。所谓山无水则不灵，无溪泉则不幽，无飞瀑则雄，众多的溪流、瀑布乃公园的一大特色。马峦山龙潭瀑布群，是海岸山地离城市最近的自然瀑布群，它是跃进水库汇水区积水在山形陡峭之间形成的。既有倾泻而下的瀑布飞流，也有跳跃灵动的层层跌水，又不乏欢快清幽的潺潺小溪。这里瀑布数量之多，落差之大，水量之丰富，景观之美，在深圳乃至周边地区，可以说是难得一见的生态旅游自然风景点。马峦山植物茂密，物种丰富，马峦千亩梅园万株梅花更是远近闻名，据说是广东境内最大的梅园景观，冬季人们常常到马峦赏梅花。每到12月下旬或1月初，这片梅林开满了星星一般白瓣红芯的梅花，十分好看。马峦梅花盛开之际，这里还会成为蝴蝶谷，一串串粉蝶翻飞飘舞，蔚为壮观”山中景色迷人，但这次华夏户外选择的目标不同，道路也就不同。百度搜索的景点介绍连走马观花都没达到，算是一些遗憾吧。稍事休息时，队友们在一潭天然的水塘前合影留念，我关注着这清清静静的水塘和水塘中石头自然堆砌而成的“小小岛”，“小小岛”上绿树已成荫，微风拂来轻轻吹皱了这池潭水，我选好角度，拍下了它幽静的芳华。

　　领队或许是来过N次，亦或他们的目标就是去光背村吃那顿农家菜，一路鼓励着催促着我们前行，神马前面的客家老板已经杀鸡宰鸭在等候我们了，神马已经闻到香喷喷的土鸡味了。就这么近走慢赶的我们穿越在山林中，沿途的美丽风光一一落在我们身后，来不及细细欣赏，来不及细细品味。袅袅炊烟过，这是山里唯一让人为之动容的温暖。零星点缀山间的那些客家院落几乎是嵌进山林里去的，远看就像山腹上的一根楔子。常年深居简出的客家山人淳朴而善良，粗犷而豁达，在一片零星的客家古村落前，我忍不住的按下快门，记录下这恬静的山野田园生活，门口散养着成群的土鸡和三三两两走来跺去的鸭子和鹅，它们都是为进山来的客人预备美味佳肴。饥肠辘辘的我们终于在下午接近两点的时候走到光背村，热情好客的客家人早已给我们备下了丰盛的午餐，土鸡，土鸭，农家小菜味道鲜美香甜，最惹口的却是那锅鸡鸭血汤。

　　下山的路，基本上是在丛林中穿行，也有溯溪。山中的树几乎都是切着山长的，山有多高，树就有多高。置身其中，不时会有一株古松，从岩缝里、石头根、硬生生地从没有土壤的山石里倔强地探出头来，盘根错节的绕来绕去，我们不得不在它们丝丝绕绕中穿行，或低头，或弓背，或手脚并用。我时常在想着：也许是它从来不计较枝枝蔓蔓，就简单地那么努力地想上挺着，特别那些老林子，已经属于千年的老树古藤了，它们紧紧地缠抱着，像一对对海誓山盟的恋人，如果你在云雾缭绕的早晨看时会有一种桅杆林立的感觉。

　　还有那一路跌落而下的水，自深深的岩隙中渗出，汇成一溪、一泉、一河，还有摄人心魄的瀑布，至20多米的高处倾泻而下，飞花弥散，水雾漫天，队友们被这奇观吸引，纷纷拍照留影，在狭长的幽谷里湿人颜面。山中的水从哪里来？难道它们是从岩石里挤出来的？还是撞出来的？为什么它总是那么山高水长，总是那么青白分明，要么是小小的潭，要么是小小的瀑，要么是轻轻的飞花，要么是匆匆而来的急流，很容易就能找到“银河落九天”和“飞花万种成一色”的感慨。这就是我徒步跋涉了多少回却从不厌倦的梧桐山山脉。而每次在梧桐山中盘桓，为着一些大起大落的心事浮躁的时候，感觉自己是那样的渺小和卑微，那一瞬时心底会豁然开朗起来。然后想着，也许是一座山造就了一群人的向往，就象那些子午道上散落的传说，如零落的栈道，古旧的村落，随便扒开一道山崖，都可以听到历史的长风呼啸而过，但终归滚滚向前永不停歇。 行走在山间，有一种与山川对话，与自然牵手的感觉，一份浓浓的原始的本真的山野气息。人在其中，如在画中。那种简约的，鲜活的富有生机的其实就是就是一幅副荡气回肠的山魂！

　　这几年呆在深圳，可能也把自己当成半个深圳子民。每年都要从山间穿梭而过N次，渐渐地，也能勾勒出它的淡泊素净的山骨来。那沟沟壑壑，洼洼坎坎，羊肠小道，苍翠葱郁，掩饰不住的秀丽和苍劲。面对这样的清心净肺的山林，时不时的把自己拉回到大自然，做一回闲云野鹤的仙子，不用理会世间的烦琐。