拿来主义读后感（鲁迅拿来主义的读后感 200到300字，谢谢啦，今晚急用）

本文目录

• 鲁迅拿来主义的读后感 200到300字，谢谢啦，今晚急用
• 鲁迅的《拿来主义》是什么体裁﹖
• 重读鲁迅作品有感
• 以拿来主义为题写作文300字
• 鲁迅拿来主义读后感
• 拿来主义读后感800字

鲁迅拿来主义的读后感 200到300字，谢谢啦，今晚急用

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态 度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产,又要分清华,要批判吸收,以期改造民族素质创造民族的新文化,新文氏. 文中巧妙运用\’继承一座大宅子\’作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\’潺头\’比喻懦弱无能的逃避主义者；用\’昏蛋\’比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用\’废物\’比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。 而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。 文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。 如1.还有几位\’大师们\’捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作\’发扬国光\’则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。 2.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。求采纳

鲁迅的《拿来主义》是什么体裁﹖

《拿来主义》，鲁迅大家都非常熟悉了，鲁迅的文章从小到大我们也学习了非常多的鲁迅先生的文章，每次读完鲁迅先生的文章，大家都会有很多的思考及启发。下面来进一步了解这一篇《拿来主义》，看看拿来主义到底是什么含义。

 《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

 这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

 《拿来主义》这篇文章还被选入广东教育出版社出版的《语文·必修四》等课本。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化，文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

 鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。” 丁玲 《浅谈“土”与“洋”》：“像鲁迅先生曾说的，对外国好的，于我们有用的东西，采取拿来主义。”

下面我们来欣赏一下《拿来主义》的读后感：

清政府经过了上百年的“闭关自守”，从乾隆时期成为世界上最强盛的帝国后沦陷成为傅仪时期人人都可以欺侮的东亚病夫。错在了清政府的自以为是和闭关自守，就连侵略军打进来了，还在做着自己的青天白日梦。

 读了鲁迅的《拿来主义》，我深刻地明白了中国不独立自强，就必然还会再一次的沦落，被其他人欺侮。中国自从被英国依靠枪炮打破了大门后，又陆续碰了一串钉子，从原先的闭关主义一下子改成了送去主义，大量的送出去却不拿回来，尽管中国再怎么地大物博，也经不起这样的折腾。

苏洵的《六国论》中写道：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。蒋介石不能够像唐朝的李世民一样以史为镜，一味地送去、讨好美国、英国……，只求一夕安寝，那就注定了会再次重蹈覆辙，毕竟中国的资源迟早会送尽的。

 英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮，法国送来了香粉，美国送来了……。对待送来的糟粕部分，我们完全可以全盘否定，毕竟送来的我们没有挑选的余地，要有选择的余地，我们就要拿，这样才可以取其精华、其糟粕。这样，中国人民才能独立自强起来。

 我们如果不独立自强，又软弱给谁看呢？难道真的要等东西送完了才醒悟，让子孙后代们在佳节大典之际，向他们磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。如果不想看到这样的场面发笑，那么我们就必须自立自强，面对中华的文化我们也要学会取其精华、去其糟粕，学会正确地对待中国文化和外来文化。

 拿来主义一词是鲁迅首倡的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。

 可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈.于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是呀呀学语。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。

 不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。

 很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张，但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等，而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。

 古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。

正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。

重读鲁迅作品有感

重读鲁迅作品有感范文

　　认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的会写读后感吗？以下是我精心整理的重读鲁迅作品有感范文，希望对大家有所帮助。

　　所谓经典常读常新，假期重读鲁迅先生的经典之作，对此感触颇深，重读鲁迅有感。

　　一直以来，我们重视的都是鲁迅作品的思想：他对旧社会、旧制度的批判啦，他对国民性的揭示啦等等，也就是他"思想家、革命家"的一面，而似乎没有特别关注他"文学家"的一面。即使有对他的作品的艺术特点的分析，但最终还是要上升到"主题思想"。又或者当年老师是讲过的，我没甚留意？等我做了老师，主要讲的是鲁迅的几篇杂文，对于他的小说、散文这些纯文学的作品就没有接触过了，遑论分析。

　　可能因为近来喜欢摆弄一些文字，又常常感到自己写的东西只是文字的堆积，虽多少有一些情感的浸润，却始终轻飘飘的，缺乏思想的深度和厚度。于是我想到了以思想深刻著称的鲁迅，决心重读鲁迅的作品，从中汲取思想的甘霖，希望对肤浅、幼稚、感性的我有所裨益。

　　放假前从学校图书馆借来了三卷本的《鲁迅全集》，假期在吃喝玩乐之外也惦记着翻一翻、读一读。

　　出乎意料的，当我重读《呐喊》、《彷徨》中的一些作品的时候，我被鲁迅小说中的细节描写深深地吸引住了。读到精彩处，甚至忍不住拍案叫绝！一面不住地感叹鲁迅真是写小说的圣手，一面奇怪自己以前怎么没有发现？

　　《明天》写寡居又丧子的单四嫂子的不幸和遭受的欺辱。单四嫂子抱着奄奄一息的儿子去看病，蓝皮阿五主动提出帮她抱孩子，"单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助他一臂之力，却不愿是阿五。"但推让不过，终于许可了。

　　"他便伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子之间，直伸下去，抱去了孩子。单四嫂子便觉乳房上发了一条热，刹时间直热到脸上和耳根。"

　　简单的一句描写，写出了蓝皮阿五的无耻：表面上是要帮助单四嫂子，实际上却是乘人之危，占她便宜。占了便宜，"走了不多时候，阿五又将孩子还给他，说是昨天与朋友约定的吃饭时候到了"，就扭屁股走人了。真是可恨、可恶！也写出了一个守寡的女人的生理、心理反应。

　　小说中对于周围人对单四嫂子的冷漠、无情的描写，也是这样淡淡的笔墨，却让人觉得冷入骨髓。单子嫂子绝对是中国文学作品中"被侮辱与被损害的"女性形象的典型。

　　《药》中给华老栓提供了"人血馒头"的康大叔来他的店里，边喝茶边夸耀自己的能耐："……这样的人血馒头，什么痨病都包好！"

　　这里有一个细节：

　　"华大妈听到‘痨病’这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭讪着走开了。"

　　看到这句话时，我心里一动，我想每一个做了母亲的人都会对华大妈的表现了然于心。别说是"痨病"，就是别人说自己孩子一点点的不好，作为母亲，心里总会多多少少不舒服一下吧。"痨病"这两个字戳中了华大妈的痛处，但她是不会接受儿子得了痨病这个事实的，更不能接受别人说她儿子得的是痨病。所以会变了脸色，会不高兴。但是，说这话的又是她儿子的"救命恩人"，她得罪不起，所以又"堆上笑"，但又不愿再听，就"搭讪着走开了"。

　　小说最后写华大妈和夏四奶奶给儿子上坟时看到夏瑜的坟顶有一个花圈，

　　"华大妈忙去看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点清白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。"

　　后来夏四奶奶想让乌鸦飞上她儿子得坟顶，以此表明这是她儿子在显灵。等了许多的功夫，那乌鸦也没有动。

　　"华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担……"

　　这两处细节描写写出了华大妈对另一个同样失去了儿子的母亲有同情（小说前面写到怕夏四奶奶伤心得发狂，就劝她回去），又有对"她儿子坟上有花，我儿子没有"的嫉妒，又有发现"她儿子不会显灵"后的轻松的复杂心理，真是惟妙惟肖。

　　如果不是做了母亲，我也不会注意到这些细节。由此我深感读者的生活经验对于理解作家作品的重要性。反过来讲，鲁迅作为一个男性作家，却能如此入木三分地刻画出女性、母亲的心理，真是了不得！

　　如果说这两部作品让我佩服鲁迅对女性心理的刻画，那么《狂人日记》完全从一个"精神病"的视角去写，就更让我惊叹了。一个正常人怎么能写出精神病的感受呢？且看鲁迅的妙笔：

　　"今天晚上，很好的月光。

　　我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

　　我怕得有理。"

　　就这一句"不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？"，一个"妄想症"、"迫害狂"的心理就被活脱脱的揭示出来了。

　　以前读《狂人日记》只记住了翻开历史，满本都写着两个字"吃人"，记住了"救救孩子"，现在从"叙事角度"的角度去看这篇小说也很有意思。

　　还有《故乡》。再读《故乡》，引起我更强的共鸣，这是初读时绝对没有的体验："我"的故乡和我的故乡慢慢地叠加起来，"我"对故乡的感受也和我不久前回老家的感受重叠起来。

　　"啊，这不是我二十年来时时记得的故乡？"，"我这次是专为了别他而来的"，"永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去"，读着这些文字，心里真是无尽的伤感啊！我回老家没有见到儿时的伙伴，怕是见了，也如"我"和闰土那般物是人非，相见两无言吧！

　　还有《社戏》里弥散着豆麦蕴藻之香的夜晚，也是那么动人！谁说鲁迅只看到丑，只看到恶？在他的心里也藏着这样纯净的美好啊！

　　哎呀，读着读着，突然意识到读了一通鲁迅，注意的还是这些"细枝末节"，忘了希望通过阅读，能让自己的思想变深刻一点的"初心"。

　　但是我又想，鲁迅的作品之所以有那样深刻的思想性、批判性，正是因为他抓住了这些最富表现力的细节，并用最精妙的艺术形式将它们组织起来。如果把鲁迅的小说比作精致的艺术殿堂，那么它的思想性就是从这些细致处闪现出来的，而不是用一块块名叫思想的砖头胡乱的堆砌起来的。惟其如此，他的小说才更撼动人心，不是吗？

　　 拓展阅读：重读鲁迅读些什么？

　　鲁迅给我们留下了什么？以往思考这个问题，往往罗列鲁迅的一系列观点，不妨换一个角度，鲁迅在精神特质和思想方法上留给我们什么启示。观点是具体的，容易随着历史的行进而增光或褪色；精神特质或思想方法，则具有潜在的普适性，运用之妙，可以进入新的精神过程。

　　 严峻深邃的眼光

　　鲁迅有33篇小说，有16篇写到"眼光"。《奔月》写羿"身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火"。《拿来主义》"要运用脑髓，放出眼光，自己来拿"。《绛洞花主·小引》谓对于《红楼梦》，"单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……"可见眼光是认知世界关键。如清人吴乔《围炉诗话》卷六说："读书须眼光透过纸背，勿在纸面浮去。"

　　香港版《鲁迅作品精华》作《弁言》也说过："‘鲁迅眼光’，已经成为二十世纪中国智慧和精神的一大收获，一种超越了封闭的儒家精神体系，从而对建构现代中国文化体系具有实质意义的收获。在鲁迅同代人中，比他激进者有之，如陈独秀；比他机智者有之，如胡适；比他儒雅者有之，如周作人；唯独无人如他那样透视了中国历史进程和中国人生模型的深层本质，这就使得他的著作更加耐人重读，愈咀嚼愈有滋味，读后感《重读鲁迅有感》。"

　　比如解剖国民性的命题，《阿Q正传》写阿Q式的革命：阿Q所梦想的革命武器，不是民主共和，他连自由党都讹成"柿油党"，反而《三国》《水浒》《封神》等小说及地方戏剧《》中的各种兵器，板刀、钢鞭、、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪，成了他想象中合群打劫的家伙，带有民俗狂欢的讽喻性。鲁迅眼光看透了群体潜意识。鲁迅有一个透入人们灵魂的发现："专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。"（《南腔北调集·谚语》）这是鲁迅的眼光，那种认为鲁迅解剖国民性是受西方传教士影响的"殖民思想"，是离开事物的本质，或把事物本质虚无化的不实之论。

　　 痛快淋漓的智慧

　　香港版《弁言》还说："谁能设想鲁迅仅凭一枝形小价廉的‘金不换’毛笔，却能疾风迅雷般揭开古老中国的沉重帷幕，赋予痛苦的灵魂以神圣，放入一线晨曦于风云如磐？他对黑暗的分量有足够的估计，而且一进入文学旷野便以身期许：‘自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门’，放靑年一代‘到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人’。这便赋予新文化运动以勇者人格、智者风姿。

　　很难再找到另一个文学家像他那样深知中国之为中国了。那把启蒙主义的解剖刀，简直是刀刀见血，哪怕是辫子、面子一类意象，国粹、野史一类话题，无不顺手拈来，不留情面地针砭着奴性和专制互补的社会心理结构，把一个国民性解剖得物无遁形，淋漓尽致了。读鲁迅，可以领略到一种苦涩的愉悦，即在一种不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，体验着他直视现实的‘睁了眼看’的人生态度，以及他遥祭‘汉唐魄力’，推崇‘拿来主义’的开放胸襟。他后期运用的唯物辩证法也是活生生的，毫无‘近视眼论匾’（参看他的杂文《扁》）的隔膜。我们依然可以在他关于家族、社会、时代、父子、妇女，以及文艺与革命，知识者与民众，圣人、名人与真理一类问题的深度思考中，感受到唯物辩证法与历史通识的融合，感受到一种痛快淋漓的智慧禅悦。

　　他长于讽刺，但讽刺秉承公心，冷峭包裹热情，在一种‘冰与火’共存的特殊风格中，逼退复古退化的荒谬，逼出‘中国的脊梁’和‘中国人的自信力’。鲁迅使中国人对自身本质的认识达到了一个新的历史深度，正是这种充满奇痛奇快的历史深度，给一个世纪的改革事业注入了前行不息的、类乎‘过客’的精神驱动力。"

　　鲁迅杂文，得力于他那种随手拈来的杂学。民初鲁迅，是一个独特的精神存在。他以沉默排遣痛苦，也以沉默磨练内功。思想痛苦的医治，使思想者真正深刻地咀嚼出文化的滋味。如果没有民国初年的校古碑，抄佛经，搜集汉画像和金石文物，就没有这位具有如此深邃的精神深度，深知中西文化之精髓之鲁迅。鲁迅的人文兴趣广泛，少好绣像、俗剧，长嗜古碑、汉砖和木刻，借以体验文化趣味和古人心灵。文学家的鲁迅，是以博识者作为其文化修养背景的，1925年作《看镜有感》一文，写得如此驱遣自如，诚然显示了博识者风采。杂文，乃是鲁迅创造的与民族国家共患难的文化方式。

　　 强悍的骨头

　　鲁迅是大智大勇的启蒙斗士，《自嘲》诗云："横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。"骨头之硬，来自鲜明而热烈爱与憎的锤炼和淬火。"敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！"《女吊》写一种"民俗活化石"，甚至是"女鬼活化石"。"鬼"也有化石吗？鬼本该连着"黑暗"和"死"，鲁迅却从中激活强悍的生命，由此建构了现代中国文学上无可重复的意义方式和意义深度。

　　 悲悯求索的情怀

　　由1918年写《狂人日记》的惊世骇俗，到1919年写《孔乙己》的委婉精妙，在不到一年间，鲁迅小说形式发生本质性的变化，显示了鲁迅文学世界的出手不凡和渊深莫测。在《孔乙己》中，鲁迅捡起故乡街市有如随风飘落的一叶陈旧人生的碎片，夹在狂飙突起的《新青年》卷页之间，由此审视着父辈做不成士大夫的卑微命运，行文运笔充满着悲悯之情。这就是他们的"含弘光大，品物咸亨"吗？其地名、其人名，充满反讽的张力。

　　不仅文章与文章之间追求思想形式的.原创，而且书与书之间呈现了精神求索的独特的深度。《呐喊》冲击力强，《彷徨》反思性深。《祝福》反思五四的启蒙。辛亥过去近十年，五四大潮正在奔涌，然而讲理学的本家叔辈老监生鲁四老爷大骂的"新党"还是康有为，似乎历史并没有由于思潮推涌而迈步前进。《孤独者》反思"孤独"。胡适1918年发表《易卜生主义》，里面引用易卜生《国民公敌》的话："世界上最强有力的人就是那个最孤独的人。"对此深度反思的结果，孤独的魏连殳，怎么能说是"世界上最强的人"呢？他只有一句"我还得活几天"，这是魏连殳求生意志的宣言，在行文中反复鸣响。在走投无路之际，他当了军阀杜师长的顾问，出卖人生价值为代价的，胜利意味着失败："我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。"

　　《伤逝》沉浸于对更年轻一代知识者的思想文化的反思，反思了易卜生《傀儡家庭》的浪漫性。本篇一开头就说，"如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"，为全篇定下了哀婉的忏悔格调。哀婉源自对青年知识者的青春礼赞，以及对青春失落的哀伤。其中剔出了一种"被系住的蜻蜓的哲学"："就如蜻蜓落在恶作剧的坏孩子的手里一般，被系着细线，尽情玩弄，虐待，虽然幸而没有送掉性命，结果也还是躺在地上，只争着一个迟早之间。"这条摆脱不掉的细线，就是社会习俗、宗法势力、经济体制，左右着青年知识者的命运。《离婚》反思启蒙主义和女性主义思潮翻滚后，乡村依然是士绅的厅堂原则压倒和制约着乡野原则。七大人故弄玄虚的"屁塞"，轻而易举地打翻了爱姑的"钩刀脚"，这就是中国乡村社会权力结构的"无物之阵"。

　　 深且广的文化血脉

　　以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。这方面取得的重大突破，自不待言，然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的根本性了。鲁迅说过："外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。"（《坟·文化偏至论》）他是把思潮和血脉并举，而使之相互对质，一个巴掌拍不响，两个巴掌才能拍出文化新宗、人生意义和国人之自觉。

　　鲁迅的文化血脉既深且广，深入历史，广涉民间。鲁迅的文化血脉，论其大宗，相当突出的是要从庄子、屈原、嵇康、吴敬梓，从魏晋文章、宋明野史、唐传奇到明清小说，甚至要从绍兴目连戏、《山海经》、金石学和汉代石画像中去寻找，去把握。鲁迅一生，主要是1915年至1936年这个二十年的两端，购得碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。这成为鲁迅文化血脉里拥有的一笔重要的思想资源。

　　没有如此精深的传统学术修养，鲁迅是不可能写成《看镜有感》这类杂文的，也不可能以山东嘉祥和河南南阳的汉代石画像考见的生活史和心灵史，从中发现"东方美的力量"，借以遥祭"汉唐魄力"。既关注鲁迅借鉴外来思潮，又顾及鲁迅植根于本国文化血脉，才能超越研究"半鲁迅"的局面，还原一个"全鲁迅"。

以拿来主义为题写作文300字

1. 以也谈拿来主义为话题写作文有什么例子,快点啊

5. 仿照《拿来主义》写一篇议论文,《论交友》

论交友

交友如读书，需要谨慎选择。交到一个好友如饮一杯无香真水，可以使你心灵得到洗涤，灵魂得到升华；交到一个损友如碰到一桩霉运，让你时时不利，处处不顺。

好友会用一颗赤诚的心与你交往。他能与你同甘苦，共患难：在你收获成功时，他能分享你的喜悦，将你的快乐变成双份；在你不快时，他能成为你的倾听者，耐心地聆听你的心事，减轻你的忧愁，将你的烦恼降至最低。你可以放一百二十个心将你的心事向他倾诉，他会誓死捍卫你的秘密，决不会向外人泄露你的半点隐私。好的朋友可以与你肝胆相照，为你两肋插刀，甚至付出生命也在所不惜。

如果交友不慎，交到一个损友，他会表面上与你称兄道弟、事事恭维你。但当你陷入困境，他就会对你落井下石，在背后踩你一脚，将你推到火海深处。在我看来，结交一个损友比多了一个仇敌更可怕。对于仇敌，你可以时时防范，处处小心，不让他抓到你的任何弱点；但若交到损友，开始时你并不了解他的为人，你会真诚以待，将你的秘密全部向他倾诉，毫无防范，会让他抓住你的把柄，他就会轻易将你至于死地，让你永不复生。

好友如一把明亮的灯火，指引你前进的方向；损友如一排华而不实的彩灯，看得你眼花缭乱，使你对自己的前程感到迷茫。？好友像一味苦口的良药，时时指出你的缺点，帮你改正；损友如一颗糖衣炮弹，表面对你阿谀奉成，背后让你事事出丑。好友如一坛陈年佳酿，愈久弥香；损友似一杯毒酒，饮时并不知道好坏，待毒性发作时，后悔已晚；好友如一块闪闪发光的金子，值得一生去珍藏；损友似一玫手榴弹， 不知何时将会引爆身亡……

6. 谁会写关于“拿来主义”这篇文章的读后感

从我读书起，高中教材就有《拿来主义》这篇杂文，时至今日，苏教版还是选用了这篇教材，由此可见，此文的确是经典。印象中，此文主要传达的就是怎样“拿来”：取其精华，弃其糟粕，许多老师上课也往往只提及这一点。最近上到这篇文章，又重读了此文，发现了一些以前未曾注意之处，写出来与大家共享。

是不是什么人都可以运用“拿来主义”？不是。“拿来”有前提，那么前提是什么？文末提到“然而，首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。鲁迅为什么要这样说？“沉着”即是冷静，能独立思考。一个不会思考的人，如何知道自己要什么，什么对自己有利和不利。但知道想要什么还不行，须要“勇猛”，即勇敢。假如只是想要，而又不敢付诸行动，那么终究还是“孱头”。前两个条件都具备了，具体到“拿来”时，则须有辨别力，能分辨出哪些是“鱼翅”，哪些是“鸦片”，哪些是“烟枪”、“烟灯”和“姨太太”。最后则须“不自私”，因为如果在“拿来”时自私，那么拿来的东西往往只对自己有利而对他人或民族不利，就像如今油价，涨价时要跟国际接轨，跌价时说价格还倒挂，“拿来”就成了愚弄国民的一种手段。这四个前提缺一不可，缺任何一点就会导致“拿来”失败或偏离了方向。

“拿来”的意义是什么？文末有一句话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅为什么不说民族不能成为新民族，国家不能成为新国家呢？联系前文我们不难发现，为什么会有“闭关主义”和“送去主义”？问题就出在人身上，出在文艺（即民族文化）上。由于满清统治者夜郎自大，以天朝自居，闭关锁国，不重视发展工商业，导致整个民族远远落后于西方列强，并直接导致鸦片战争的失败和一系列丧权辱国条约的签订，也即是文中所说，“给枪炮打破了大门，又碰了一串钉子”。由“闭关主义”到“送去主义”，一个是盲目自大，一个是俯首帖耳，虽然是一百八十度的转变，但其本质均是没有认清形势，作出了错误的决策。为什么会这样？鲁迅一针见血地指出中国的落后是人出了问题，是民族文化出了问题，鲁迅的一系列小说都指出这一残酷现实。因此鲁迅提出要“拿来”，首先要把西方先进文化拿来，拿来干什么？改造人，改造我们的民族文化。只有人成为“新人”，“文艺”成为新“文艺”，民族自然就成了新民族，国家自然就成了新国家。

鲁迅不愧是鲁迅，其高瞻远瞩，高屋建瓴，一语中的，短短几句话，给整个中华民族指出了一条阳光大道，给整个中华民族带来了希望。这就是鲁迅的深刻，我想几百年以后我们仍需要鲁迅。

7. 新拿来主义怎么写

新拿来主义

曾几何时，当人们对西方的东西怀着如对鸦片的恐惧感时，鲁迅先生挺身而出，提倡“拿来主义”，显示出一代思想家的高瞻远瞩。在今天，中华民族在一次再站到了时代的风口浪尖之上，拿来主义在新时期有了新的表现形式，在关系到国计民生的经济领域，展现出新的价值。

前段时间，《水煮三国》一书将历史斗争经验与商战结合，开创了运用古人思想进行企业管理的新理念，收到良好效果。温州商人借鉴古代晋商用血缘关系结成商帮的成功之道，家族办企业，扩达了资本，发展了一大批中小企业。“这是新拿主义”的成功运用。另一方面，中国的改革开放“拿来”外国先进的企业管理制度和营销模式。许多国有企业抓住机会学习运用，摆脱了困境。鞍山钢铁同其它国有企业一样，改革开放前机构臃肿，技术落后，效率低下，但他们用高新技术和先进的管理手段对公司进行改造，2003年利润达15亿元，创历史最高水平，成为国际一流的现代钢铁企业。“新拿来主义“保住了国有企业，也等于保住了公有制，就是保住了社会主义。

“拿来”外国企业，为他们的进入大开方便之门，而且是各地争相招商引资，这在以前都是无法想像的。许多人因外国的经济入侵而惊恐万分，特别是加入世贸之后，面对外商贪婪的目光与鼓鼓的腰包，人们愤恨、嫉妒却又拼命往外企里头钻。有了先进的制度不够，还要有实实在在的企业竞争。“狼”来了的同时，我们要看到海尔、联想、吉利、华为等一大批民族工业品牌的崛起。吉利依靠自主知识产权，一改中国汽车制造业“依样画葫芦”的弊病，在强手如林的世界汽车市场有了一席之地。联想针对竞争对手，竟大胆地使出收购这招，让包括IBM在内的所有竞争者胆寒。

跨国企业作为经济全球化的重要基础，对每一个发展中国都非常重要。中国要抓住入世与全球化的发展良机，必须在今后很长的一段时间内依赖于在华外企的发展。因此，“拿来”企来也是很重要的。而商品与消费者的“亲密度“远胜了消费者与制度和企业。消费者对经济的作用不言而喻。所以，“拿来”商品同样是“新拿来主义”在经济方面的一种途径。

不应否认，我们的工业产品在很多方面都不如外国商品，洋品牌的影响力与我们也不可同日而语。我们的工业依靠“低端”起步，并且广泛存在“诚信”问题，入世后外国商品的大量进口不但能提高人们的物质生活水平，让人们真真切切地感受到改革开放带来的好处，而且能促进我们的工业从来料加工和低端商品向拥有自主知识产权和高级商品转型，实现工业信息化跨越式发展。

古人云：“他山之石，可以攻玉。”“拿来”就是为了竞争，就是为了效率。竞争的存在时时敲响改革警钟，改革的持续进行将永远促进经济的健康快速发展。当然，“新拿来主义”也存在一些问题，娃哈哈集团在“拿来”法国达能参股后成为中国饮料业的龙头，现在却发现没有真正得到好处，要求收回外商股份一事就足以说明。“拿来”的东西不如人意，甚至“拿来”的少于“送去”的，都值得我们思考。

“高山不择细壤，大江不让小流”。新中国诞生在列强的围堵中，又在发达国家的挤压下曲折发展，今天的成果来之不易，“新拿来主义“的实践居功至伟。v

鲁迅拿来主义读后感

　　鲁迅拿来主义读后感【一】

　　“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。

　　同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱?这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。

　　我们作为学生也应该明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。

　　同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”

　　送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来可以量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢?慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。

　　鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要“取”，要拿来。对于又好又坏的我们可以取他好的一面，如鸦片，同送入药房，对于无用的“姨太太”我们要舍。

　　的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入纱窗。

　　现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实不过是取别人的糟粕。

　　曾有一则报导：一家方便面厂有几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果安装不了，一问才知是国外被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的损失可真是代价惨痛，所以我们要运用脑髓，放出眼光自己来拿!

　　孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢?

　　如果说我们“取其糟粕”只是让我们丢失面子，那么那家厂的“取其糟粕”便让国家蒙受巨大损失。如此的“借鉴”要不得。我们要学会该怎样“拿来”!

　　在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年处于可塑性较强阶段，好奇心强，且模仿能力强，所以我们要学会取舍，取其精华，舍其糟粕。

　　鲁迅拿来主义读后感【二】

　　鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。

　　在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

　　这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。

　　想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。

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拿来主义读后感800字

初读鲁迅的《《拿来主义》》时,有点无法渗透其中的道理,当了解了这篇文章的写作背景时,我才明白鲁迅先生写这篇文章的意义、以及其中所蕴含的道理。鲁迅先生的文采真可谓前无古人,后无来者啊!　　鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外,有选择的拿来,而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如,我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度,这些我们确实比不上人家,而且也确实需要这些东西。当然,有拿来就有送去,送去就是不需要的东西就可以送去,可是碰了一串钉子后,什么都是送去主义了!　　长期以来,由于中国政治、经济、文化上的落后,落后就要挨打嘛,帝国主义国家便不断向中国输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略,因而使清醒的青年们对于外来的东西"发生了恐怖",产生了一种盲目排外的思想,不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了,所以我们要拿来!　　鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人,除了"送去"以外,还得"拿来"。按鲁迅先生拿来主义原文中所说:没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!有选择的拿!鲁迅从广阔的背景上,点明了从闭关主义到送去主义,是从一个极端到另一个极端,反动落后的本质一脉相传。出路在哪里?拿来主义!　　拿来主义的内涵,我们可以用"占有""挑选""创新"来概括。说真的,虽然我不太喜欢鲁迅的文章,但他的这种精神使我折服,由其是他流露在文章中的那股气质,就拿拿来主义来讲,就使我不得不佩服!我们是应该多多拿来,把无用的送去,把有用的拿来!鲁迅在此文中大用反语,反语可谓是鲁迅的一贯作风,是鲁迅讽刺时代强有力的武器,不过我相信即使没有它,鲁迅的文章也不会因此失色!　　中国人就应多多拿来,理智应对"送来",送去那些没有用的东西。有选择的拿来,鸦片战争后的中国就不会如此狼狈,相反,清政府实行闭关主义,想过那与世隔绝的悠闲日子,实在是太天真了。清政府那些热家伙用来镇压人民挺不错的,可真打起仗来,那还真欠火候。自新文化运动以后,中国人就更加活跃了,几十年艰苦奋斗,鲜血铺满了前方的路,可最终他们胜利了,因为他们懂得拿来!那时的中国人穷,没有武器,就果断的从敌人哪儿拿来,哪怕多么危险,也要为革命拿来本钱!不得不敬佩鲁迅先生,一篇《《拿来主义》》便将事实剥露出来,完美诠释这现实的锋芒,我们需要拿来,这是我们的武器. 　　拿来主义未尝不可,我们需要的,对我们有利的,就可以拿来,有选择的拿来,化为所用,什么时候需要,什么时候拿来,避开那些对我们无益甚至对我们有害的东西,面对好的东西,就应该取其精华,去其糟粕。"一切好的东西,都是人类的共同财富,中国在发展过程中,外国好的东西,对进步有益的东西,都应该吸收,这应该是拿来主义的真实意识"!　　需要的,就应去拿来,趁早拿来,别等到火烧眉毛时才拿来,到时候就晚了.