俄狄浦斯王的命运观（俄狄浦斯王的命运悲剧）

本文目录

• 俄狄浦斯王的命运悲剧
• 俄狄浦斯王是一个怎样的形象
• 急急急急急急急急急《俄狄浦斯王》的悲剧命运观
• 关于俄狄浦斯王悲剧命运的思考（一）
• 《俄狄浦斯王》人物形象分析
• 怎样理解俄狄浦斯的命运
• 简析《俄狄浦斯王》悲剧的思想根源
• 如何理解《俄狄浦斯王》中的命运观
• 俄狄浦斯王读后感命运与自由意志的探讨
• 俄狄浦斯为什么会有悲剧命运

俄狄浦斯王的命运悲剧

分院:人文学院 班级:19汉本1 姓名:王成 学号:2019410046 电话:18230705804 俄狄浦斯王的命运悲剧 古希腊人相信人和神都是有命运的。在古希腊神话中，有三个专司命运的神，她们在人出生时就给了他们善或恶的命运，并且监察神与人的一切犯罪行为。在犯罪者受到惩罚之前，她们决不停止可怕的愤怒。车尔尼雪夫斯基曾这样评价希腊人眼中的命运:“ 命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物，常常预先对他打算加害的人说，‘我就预备 那样干，你倒试试来阻挡我’，他就是这么干的，他预先宣布自己的决定，向我们证明，我们无力与他抗争，也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱、笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感。”毫无疑问，在希腊人眼中，命运是无法抗拒的。 《俄狄浦斯王》的故事发生在古希腊的忒拜城。忒拜城国王拉伊俄斯因无子，便请求阿波罗赐给一个儿子，阿波罗答应了他的要求。但因拉伊俄斯犯有罪孽，触犯了神怒，神咒他的儿子长大后将弑父娶母。为了逃避这- -厄运，拉伊俄斯在儿子出生三天后，就用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把儿子抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。牧羊人把他带回了科林斯国，科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯成年后，从神示那里得知自己命中注定要弑父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林 斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在一三岔路口受到了一伙路人的凌辱,一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲一-年迈的忒拜国国王拉伊俄斯。到忒拜城后，因猜破女妖斯芬克斯的谜语，解救了忒拜人，被忒拜人民拥戴为王，并娶了前王之后，自己的生母一伊俄 卡斯忒为妻，还和她生育了两男两女四个孩子。俄狄浦斯就这样成为了弑父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。 俄狄浦斯在得知神示后，就一直想最大限度地改变“弑父娶母”这一一命运，却最终未能逃脱命运的残酷定律，他的竭力抗争都在无意识中实现了神示的全部内容。因此，命运是以-种不可改变的方式制约一切的力量，是超越于人的意识和能力的必然。《 俄狄浦斯王》把这种古希腊的命运观用最形象的方式图解出来了。

俄狄浦斯王是一个怎样的形象

俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王，是国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。

俄狄浦斯王智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。

对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，作者发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。

扩展资料

《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。

在古希腊时期，人们对宇宙、自然知之甚少，坚信有不可抗拒的力量在主宰命运，于是古希腊悲剧中的主人公以及神或英雄，他们往往与不可改变的命运进行着积极地抗争，最终大都以失败告终，但人和命运抗争所放出的光芒，是伟大和耀眼的。悲剧《俄狄浦斯王》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，也是命运悲剧的最高诠释。

《俄狄浦斯王》作品贯穿着命运观念，命运凌驾于人、英雄乃至众神之上，甚至连宇宙之王宙斯也对之感到恐惧。《俄狄浦斯》把古希腊的命运观，以最形象的方式图解了出来。人生而自由，然而枷锁却无处不在，这枷锁就是“命运”。该戏剧的基本冲突是：悲剧英雄个人的坚强意志、英勇行为和政治理想与命运的冲突，表现了在力量悬殊的神秘斗争中英雄不可避免的失败与毁灭。

急急急急急急急急急《俄狄浦斯王》的悲剧命运观

　　西方戏剧史发展的三座高峰是：古希腊的“命运悲剧”、文艺复兴时期以莎士比亚为代表的“性格悲剧”以及二十世纪的欧美荒诞派戏剧。鲁迅曾说过：“悲剧是把人性最有价值的东西撕破给人看”，相对而言，悲剧比喜剧更具有震撼力和思考性。　　拉伊俄斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地扶养长大。　　俄狄浦斯长大后，得到神谕暗示，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科斯林并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜城被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。　　后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。　　俄狄浦斯的悲剧就是在不知情的状态下杀死自己的父亲并娶了自己的母亲。俄狄浦斯想极力逃脱命运的安排，但最终在逃脱中中了命运的圈套。无论俄狄浦斯怎样的努力，最终难逃命运的掌控。　　俄狄浦斯是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》的主人公，其悲剧就是恋母情结，杀父娶母。当然，此情结在弗洛伊德的精神分析学中曾有过经典论述。　　俄狄浦斯情结，又称恋母情结。根据弗洛伊德的解释，是“也许 们所有的人都命中注定要把 们的第一个性冲动指向母亲，而把 们第一个仇恨和屠杀的愿望指向父亲。弗洛伊德认为，俄狄浦斯的故事表明了男性婴儿的恋母情结，即在一定的时期内，一种占有母亲而排斥父亲的心理。在弗洛伊德的《图腾与禁忌》中的专门术语解释，俄狄浦斯情结：一组无意识观念和情感，其核心愿望是占有双亲中异性的一方，排斥同性的一方，精神分析学认为，这种情结一班在里比多（欲力，性欲相近）和自 的发展阶段出现，也就是3到5岁之间，不过有些可能出现的更早，在弗洛伊德看来，这种情结是一种极为普遍的现象，也是许多无意识犯罪的原因所在。要消除俄狄浦斯情结，可以是本人和双亲中同性的一方同一化，并暂时放弃和异性一方的关系。　　俄狄浦斯情结的正式提出是在1800年出版的《梦的解析》中，一般认为，弗洛伊德在父亲去世后开始进行的自 分析中形成了这一概念。　　在1830年以前，俄狄浦斯情结始终是精神分析学理论的一块基石，但是从1830年以后，精神分析越来越侧重于母亲方面的情况，并关注前俄狄浦斯情结阶段与母亲的关系。　　认为，喜欢医生，喜欢老师和喜欢较年长的女性是此类情结的一种后遗。大多数人在面对俄狄浦斯情结时，最后都能用相应的自我保护机制，如道德的力量来约束自己，就是弗洛伊德常说的“超我”。　　在希腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实践。人究竟能否认识自己，把握命运，抗衡命运呢？俄狄浦斯其实一直在探寻命运抗衡命运的：他的离家远游就是一种抗争；他对自己身世的追查其实是人对自己命运的探寻。因此，海德格尔说：这出戏剧的展开就是“在外表（歪曲和遮蔽）和敞开（真实和存在）之间的一场斗争。”这场战争以俄狄浦斯刺瞎双目流放自己宣告了抗争的失败、命运的不可战胜，众神在天上微笑着欣赏着自己的恶作剧。且慢，俄狄浦斯刺瞎自己双目的瞬间，既是对神谕的顺应，又何尝不是一种无声的抗争？在他的这一自惩的决绝举动中，蕴含着对于命运勇敢的担当。刺瞎双目的俄狄浦斯实现了自 超越,使俄狄浦斯成为一个伟大的人。如多德所言：“俄狄浦斯是伟大的，但那不是因为一个伟大的尘世地位——他的尘世地位是一个将如梦一样转瞬即逝的幻觉，而是因为他的内在力量：不惜任何个人代价去追求真实的力量，一旦发现后去接受和承受它的力量。‘这个恐怖是我的，’他喊道，‘除我之外无人能有足够的力量来承受它’。”俄狄浦斯以巨大的勇气面对了真实的自 。　　荷尔德林认为，对于俄狄浦斯王来说一只眼睛也许都太多了，而尼采则对俄狄浦斯那“无畏的眼睛”大加赞颂。因为，“纯粹的哲学观照是不需要环视四周的，对于自 存在的意识也不需要尘世的荣耀加以证实。于是，在女儿安提戈涅的陪伴下，失明、落魄和年迈的俄狄浦斯于自 流放的岁月中历经苦难，却仍旧保持着一种精神的高贵和思想的洞彻。”

关于俄狄浦斯王悲剧命运的思考（一）

忒拜城的国王拉伊俄斯因为在阿波罗神谕中得知自己将来的命运会被自己的儿子杀死，为了逃脱最终的命运，他将刚出生的儿子双脚刺穿，并命牧羊人放在喀泰戎的山地上，让其自生自灭。他对神谕深信不疑，认为只要自己没有儿子便能摆脱厄运的降临。牧羊人因为不忍心杀死一个刚出生的婴儿，而把这个孩子送给了科林斯国王，这位善良的科林斯国王因为没有子嗣而收养了这个孩子，取名俄狄浦斯，并立他为太子。因为在一次晚宴中被觊觎王位的贵族嫉妒而说出他不是国王亲生的孩子。 俄狄浦斯因为怀疑自己的身世便找到阿波罗，阿波罗给他的神谕和忒拜城国王的神谕完全一样，他会杀了自己的父亲娶自己的母亲。于是俄狄浦斯为了摆脱这样的厄运，离开了科林斯国王。他以为自己会杀了科林斯国王，娶他的妻子。然而命运却以如此巧合的方式将他引向阿波罗的神谕。他在离开科林斯城走向忒拜城的途中遇到一辆横冲直撞的马车，因为和他们起了冲突，对方想要伤害他，俄狄浦斯把五个人中的其中四个人都杀了，包括坐在马车上的那位看似有身份的人。后来他到达忒拜城因为猜中了狮身人面的怪兽给的谜底而拯救了忒拜城，他成了忒拜城的英雄，因为国王拉伊俄斯被杀，便把俄狄浦斯推上了王位，娶了拉伊俄斯的妻子。阿波罗的神谕终于得到验证，拉伊俄斯就是那个被俄狄浦斯无意间杀死的马车里的老人。拉伊俄斯为了逃避命运而让牧羊人杀掉刚出生不久的儿子，俄狄浦斯同样为了逃避自己弑父娶母的命运远离自己的养父母科林斯国王夫妇。他并不知道科林斯国王夫妇不是他的亲生父母，正如他不知道自己杀了自己的父亲娶了自己母亲。而这正是其悲剧的根源。父子俩都对神谕深信不疑，而他们又同样为了逃脱厄运而选择逃避。然而又因为血脉里有着同样的残暴基因，而失手打死马车里的老人。对于俄狄浦斯王的悲剧命运值得去思考，何为命运，一个凡人，他在没有跨越生命的界限，在还没有得到痛苦的解脱之前我们不能说他是幸福的。如果当年忒拜城的国王拉伊俄斯不去相信神谕，不去相信所谓的命运，他把俄狄浦斯养育在身边，俄狄浦斯王又怎么会让自己背负起弑父娶母的沉重罪名。如果当年被科林斯国王收养的俄狄浦斯在怀疑自己不是其亲生之时得到养父母关于自己身世的事实，他是否就不会为了逃避神谕而出走科林斯城呢？再退一步，如果当年俄狄浦斯在出走的路口遇到蛮横不讲理的拉伊俄斯和其仆人，如果双方都能忍让一些，或者俄狄浦斯能够下手不那么狠，是否就可以避免了自己最终的悲剧？但事实是都没有那么多的如果，这似乎像极了我们每个人的命运，就像我们在做一件事情或者经历一段人生，当结果不如人意之时我们总会说，如果我当初怎样，现在就会变成怎样。其实我们的行为和每一次的选择就已经暗示了自身的命运。命运总会是由自己选择的，俄狄浦斯王是勇敢的，在得知自己弑父娶母的真相后，选择了刺瞎双目，并永远放逐自己。他以这样的方式替自己赎罪，最终承担了命运给予他的一切。

《俄狄浦斯王》人物形象分析

俄狄浦斯是希腊神话中忒拜的国王，是国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。

受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。

俄狄浦斯的悲剧命运源于他的父亲忒拜的国王拉伊奥斯诱奸了国王佩洛普斯的孩子克莱西普斯这桩罪孽，遭到神的诅咒。

扩展资料：

创作背景

索福克勒斯生活在公元前496年至406年之间，当时是雅典民主制鼎盛时期。据记载，索福克勒斯不仅在戏剧方面卓有建树，还在政治宗教事务中大放异彩。

一方面索福克勒斯本人拥护雅典民主制，要求以城邦利益为重，强调个体独立自主的精神；另一方面他宗教观念较为保守，主张维护现有的先知体系和神谕体系。这两点在《俄狄浦斯王》该戏剧中得到表现。

作品思想

在古希腊时期，人们对宇宙、自然知之甚少，坚信有不可抗拒的力量在主宰命运，于是古希腊悲剧中的主人公以及神或英雄，他们往往与不可改变的命运进行着积极地抗争，最终大都以失败告终，但人和命运抗争所放出的光芒，是伟大和耀眼的。

悲剧《俄狄浦斯王》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，也是命运悲剧的最高诠释。

怎样理解俄狄浦斯的命运

俄狄浦斯是希腊神话和文艺作品中弑父娶母的国王，是一个悲剧性的人物，虽然其所做的一切在他自己看来都是合理的，对于不知情的人来说也是非常合理的，但是事实就是事实，即使是不知情也无法改变其弑父娶母的真实存在，所以说俄狄浦斯是最不幸的人。俄狄浦斯是怎么样的一个人?下面就分析一下俄狄浦斯是怎么样的一个人。首先俄狄浦斯是一个非常不幸的人，俄狄浦斯从一出生就成为了诅咒的对象，成为神谕中将要弑父娶母这样一个大逆不道的行为的承受人，也正是由于这一诅咒和神谕的存在俄狄浦斯刚刚出生就被自己的亲生父母抛弃，其实也就相当于他的亲身父母要杀死他。后来更是应验了诅咒和神谕弑父娶母。后来知道了真相之后沉入了痛苦的深渊无力自拔，所以俄狄浦斯没有任何的罪，但是却承担着最悲惨的命运，俄狄浦斯何其不幸。再者俄狄浦斯是一个非常善良和有智慧的一个人。俄狄浦斯为了避免弑父娶母的事情发生，主动抛弃了王位继承人的宝座，发誓永远不会回到养父母的国度，这是其善良的表现。俄狄浦斯回答出了所有人都无法回答的斯芬克斯的谜题，从这里可以看出俄狄浦斯是一位非常有智慧的人。俄狄浦斯是怎么样的一个人?俄狄浦斯是一个善良的人，一个有智慧的人，更是一个命运悲惨的人，一个极其不幸的人。俄狄浦斯是希腊神话中弑父娶母的一位国王，当然俄狄浦斯是在不知情的情况下才这样做的，现代人用俄狄浦斯情节表示“恋母情结”，这是指男孩子对母亲的依恋，俄狄浦斯情节包括什么?俄狄浦斯情节包括男孩子对母亲的特殊依恋，也就是恋母情结。

简析《俄狄浦斯王》悲剧的思想根源

简述俄狄浦斯王的悲剧。分析俄狄浦斯王的命运反映的个人的自由意志与不可抗拒的命运之间的悲剧性冲突。作者的思想矛盾源自对雅典现实的感受、作者的幻灭感和命运观，正是悲剧中人与命运苦斗而不可战胜的思想根源。

如何理解《俄狄浦斯王》中的命运观

《俄狄浦斯王》展示的是人与命运的冲突。在索福克勒斯看来，俄狄浦斯为躲避杀父娶母的厄运四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，这是值得肯定和歌颂的。然而，他的抗争却归于失败，命运使这样一个优秀人物成了罪人。因此，他对命运的正义性和合理性提出了怀疑。这种对与命运抗争的英雄的肯定和在客观上对命运合理性的怀疑，正是雅典奴隶主政治由盛及衰时期民主派意识的特点。面对尖锐的社会矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又对社会危机感到惶惑与无能为力，表现出强烈的悲愤情绪。

俄狄浦斯王读后感命运与自由意志的探讨

命运与自由意志的探讨——读《俄狄浦斯王》有感

作为古希腊三大悲剧之一的《俄狄浦斯王》，一直以来都备受人们的关注。这部作品中，命运与自由意志的探讨是一大亮点。读完这部作品，我深刻地感受到了命运和自由意志之间的关系，以及人类在命运面前的无奈和无力。下面，我将就这些问题做一些探讨。

命运的掌控

在《俄狄浦斯王》中，命运被描绘成一种不可抗拒的力量。无论是俄狄浦斯还是其他人物，都无法逃脱自己的命运。尽管他们尝试改变自己的命运，但最终结果都是徒劳无功。这种无力感和无奈感让人感到十分沉重。

俄狄浦斯是一个英勇的王子，他拯救了城市，为人民带来了和平。但是，他的命运却是悲惨的。他被预言将会杀死自己的父亲，并娶自己的母亲。尽管他尽力避免这种命运，但最终还是无法逃脱它的掌控。他的父亲被杀，他娶了自己的母亲，最终导致了自己的悲惨结局。

自由意志的局限

尽管人们希望自己能够自由地选择自己的命运，但是在《俄狄浦斯王》中，自由意志的局限也被揭示出来。人们的选择往往是受到外界条件的限制的，而这些条件往往是人们无法控制的。

在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯的父亲和母亲都试图逃避自己的命运。他们将俄狄浦斯送到山上，希望他能够逃脱自己的命运。但是，这样的选择最终导致了他们的悲惨结局。人们的选择往往是受到外界条件的限制的，而这些条件往往是人们无法控制的。

俄狄浦斯为什么会有悲剧命运

在古希腊时期，人们对宇宙、自然知之甚少，坚信有不可抗拒的力量在主宰命运，于是古希腊悲剧中的主人公以及神或英雄，他们往往与不可改变的命运进行着积极地抗争，最终大都以失败告终。

但人和命运抗争所放出的光芒，是伟大和耀眼的。俄狄浦斯王就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作，也是命运悲剧的最高诠释。

俄狄浦斯的悲剧命运源于他的父亲忒拜的国王拉伊奥斯诱奸了国王佩洛普斯的孩子克莱西普斯这桩罪孽，遭到神的诅咒。

他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示禁止拉伊奥斯有任何子嗣，若有违背，其子将难逃杀父娶母的厄运。因此，俄狄浦斯一出生就被笼罩在命运的可怕阴影里，他的苦难就是替父赎罪。

扩展资料：

俄狄浦斯的抗争，无论命运多么残酷，他都坚定不移地在选择和行动，应该说俄狄浦斯身上最可贵的品质就是人类与命运抗争的积极进取精神，这也是古希腊神话给人们最重要的精神财富。俄狄浦斯是一个典型的悲剧性人物。

这表现于：他竭尽自己的所有力量义无反顾地反抗命运，最终惨遭失败，他优秀的个人品质、坚强意志与不可抗拒的命运之间亦构成了激烈的矛盾冲突。

在该悲剧中，俄狄浦斯是集智慧、仁德、坚强意志于一身的人格的化身，命运被描述成一种残酷无情的、不可预知的、强大的异己力量，它总在俄狄浦斯行动之前设下重重陷阱，使其步入罪恶的深渊，俄狄浦斯与命运抗争过程中如粘附在蜘蛛网上的小昆虫，无论怎样抗争，终将惨败。