柳宗元治柳州（翻译，文言文《柳宗元治柳州》全文）

本文目录

• 翻译，文言文《柳宗元治柳州》全文
• 概括 柳宗元在治理柳州时所做的三件事
• 柳宗元治柳州
• 柳宗元治柳州原文 柳宗元治柳州翻译
• 韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析
• 《柳宗元 柳州山水近治可游者记》（柳宗元）原文及翻译
• 柳宗元治柳州的翻译

翻译，文言文《柳宗元治柳州》全文

一、译文

元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，(他）感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是(他)按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。

此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，（子女）就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。

其中特别贫穷实在无力赎取的，就让(债主)记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要(债主)归还他们的人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有近千人。

衡山和湘江以南考进士的人，都把子厚当作老师。那些经过子厚亲自指点讲解而作画撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧

二、唐·韩愈《柳宗元治柳州》原文

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史（官名），而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。

其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

扩展资料

创作背景

本文选自唐·韩愈《昌黎先生集》，讲述了他关于治理柳州的事情。《昌黎先生集》以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用。这些复杂矛盾的现象，在作品中都有反映。

人物背景

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东郡（今山西永济）人，著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。

因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

概括 柳宗元在治理柳州时所做的三件事

1; 修复孔庙，提高民众文化知识，改革阻碍生产的落后习俗。2；解放了上千负债奴婢。深刻地揭露了当地掠卖奴婢的丑恶社会现象。3；重视植树，他亲手在城西北边种了两百株柑桔，给柳州留下山水自然风光。

柳宗元治柳州

唐代是中国历史上一个辉煌的时期，不仅政治经济繁荣，文化艺术也达到了顶峰。在这个时期，柳宗元治柳州成为了一个文化名城，不仅吸引了众多文人墨客前来游览，也成为了当时的政治、经济中心。

一、柳州的地理位置

柳州位于广西南部，是一个山区盆地，地势低平，气候温和，水资源丰富。这里有着得天独厚的自然条件，也是柳州成为文化名城的重要原因之一。

二、柳宗元治柳州的背景

柳宗元是唐代著名的文学家、哲学家和政治家，他曾经被任命为柳州的州刺史。在他的治理下，柳州不仅政治经济繁荣，文化艺术也得到了极大的发展。他的治理成就，也为后来的文化名城的形成奠定了基础。

三、柳州的文化特色

柳州的文化特色主要体现在文学和艺术方面。在文学方面，柳州的文人墨客众多，他们的作品多以山水、田园、人物为主题，具有浓郁的地方特色。在艺术方面，柳州的民间艺术也十分发达，如柳州木偶戏、柳州刺绣等，这些艺术形式也成为了柳州文化的重要组成部分。

四、柳州的历史遗迹

柳州的历史遗迹主要包括柳州城墙、柳州古城、柳州古街等，这些遗迹见证了柳州的历史和文化，也成为了游客前来柳州旅游的重要景点。

结尾：

柳宗元治柳州，使柳州成为了唐代文化名城的代表之一。如今，柳州的文化和历史遗迹依然吸引着众多游客前来，也成为了广西文化旅游的重要组成部分。

柳宗元治柳州原文 柳宗元治柳州翻译

《柳宗元治柳州》原文：元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史（官名），而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 翻译：元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子 厚分在柳州。到任之初，(他）感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是(他)按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，（子女）就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让(债主)记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要(债主)归还他们的人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有近千人。衡山和湘江以南考进士的人，都把子厚当作老师。那些经过子厚亲自指点讲解而作画撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。

韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析

子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。 子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。 贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他被视为一党，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山水之间罢了。元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使把这个办法下达到其他的州，刚到一年，免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人。衡山飞湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。 主要写了这样几件事情：柳宗元在在柳州的主要政绩及影响柳宗元先贬永州司马，后迁柳州刺史。“柳州柳刺史，种柳柳江边”，柳宗元在柳州四年，释放奴婢，设馆倡学，兴利除弊，政绩昭彰。公元八一九年死于柳州，终年四十七岁，世称“柳柳州”。今柳侯祠内有一绝世宝物“荔子碑”，为韩愈撰文，颂柳宗元事，苏东坡书法，堪称“三绝碑”。当地居民哀悼他，在罗池地方建庙纪念。现在柳州市柳侯公园内，还有柳宗元衣冠墓。释放奴婢柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。设馆倡学由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新 。兴利除弊柳州是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。身为柳州刺史的柳宗元先生，几乎让人忘记了他还是一个著名的散文家。但是他在柳州历史上写下的这些篇章，闪烁着任何词汇都描绘不出的光辉。就像与之齐名的散文家韩愈后来赞扬他的业绩时说的：“凡令之期，民劝趋之，无有后先，比以其时。于是民也有经，公无负租……子严父诏，妇顺夫指。嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我候之至，按国之故，以俑除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以木名，柳民既昏说喜”。在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。主要：释放奴婢，设馆倡学 ，兴利除弊

《柳宗元 柳州山水近治可游者记》（柳宗元）原文及翻译

柳宗元 柳州山水近治可游者记 柳宗元 系列：唐宋八大家文选 柳宗元 柳州山水近治可游者记

【原文】 古之州治1，在浔水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。 北有双山，夹道崭然2，曰背石山。有支川，东流入于浔水3。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石，可砚4。 南绝水，有山无麓5，广百寻6，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉7。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆独立不倚，北沉浔水濑下。 又西曰仙弈之山。山之西可上，其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房8，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。东西九十尺，南北少半。东登入 *** ，常有四尺9，则廓然甚大。无窍，正黑，烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。由屏南室中入 *** ，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。其始登者，得石枰十于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈，故以云。其山多柽，多槠，多筼筜之竹，多橐吾。其鸟多秭归。 石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有穴，类仙弈。入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂，雷鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼，多石鲫，多鲦。 雷山，两崖皆东西，雷水出焉。蓄崖中日雷塘，能出云气，作雷雨，变见有光。祷用俎鱼、豆彘、修形、糈、阴酒，虔则应。在立鱼南，其间多美山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。

【注释】 1治：指的是州郡官署所在的地方。 2崭然：高大、高貌的样子。 3浔水：就是指浔江，位于广西桂平。 4可砚：可以制成砚台。 5麓：山脚。 6寻：一寻为八尺。 7负：靠著。 8茄房：莲蓬。 9常：一常是十六尺。 十枰：棋盘。 筼筜（yun dānɡ）：竹子名，节长、竿高、皮薄。 橐吾：一种草的名字，多年生草本常绿植物。 秭（zǐ）归：即子规，杜鹃鸟。 毂（ɡǔ）：指的是车轮中间插车轴处的圆木，代指车轮。 洄：漩涡。 石鲫：生长在山涧石穴中的一种鱼。 修：干肉。糈：祭神用的精米。阴酒：指水酒。

【译文】 古代柳州州治所在地，处于浔水南面的山石中间。如今搬迁到了浔水的北面，方圆四十里的地方，四周都有河流包围着。 柳州城的北面有两座山峰互相对峙著，这两座山峰之间的山路旁的山峰，是那样得高大陡峭，人们称之为背石山。有条河是浔水的支流，从这里向东一直流向浔水的方向。因此浔水也就由北向转成了东向，沿着悬崖绝壁流淌著。这座绝壁称之为龙壁。在它的下面，可以看到好多精美的石头，都可以用来做砚台。 柳州城南，过了浔水的地方，有一座山峰挺拔地伫立在那里，在山脚下见不到舒缓的山坡和树木，宽度有八百尺的样子，有五丈高，上下形状很匀称，人们都叫它甑山。在山南，到处都是连绵的山脉，很是奇特。从甑山出发向南，然后向西，有座山叫做驾鹤山，拥有挺拔的身姿，在古代，柳州的州治就在它的身后。在深谷中有一条泉水，那里的水总是满的，而且很少流动。从驾鹤山向南看，有这样的一座山，是正方形的，高耸入云，像一道屏风，因此它的名字就叫做屏山。它的西边有一座叫做四姥山的山峰，也是孤单单地伫立在那里，没有任何的依靠。北面流过来的水都被浔水的急流卷走了。 在四姥山的西面，就是那座能够用来下棋的山峰。山峰的西边有可以登上去的路，山顶上有洞穴，里面有屏风，有房子，有房檐。房檐下有各式各样的钟乳石，有像肺片的，有像莲蓬的，有一堆堆在地下的，像人，像鸟，像器物，等等很多，形态各异。宽度有九十尺，南北各约占一半。从东边进了小洞穴，大概有二十尺宽窄的样子，宽敞空阔。没有洞，黑黑的，用蜡烛照亮后，从高处来看，只有屋檐是能够看到的，满眼都是各式的钟乳石。从屏风南向而行，到了小洞穴里面，大概宽度有三丈二尺的样子，刚开始的地方很黑，走着走着就渐渐亮了起来，这个是上面的石室。从这里再往上走，会看到一个洞穴，向北一直走出了洞穴，一片广阔的原野就呈现在你的面前了，鸟自在地在下面飞翔著，能看到的只是它们的背部。最早上到这座仙人下棋的山峰的人，在这上面见过棋盘，黑色的石头上刻着红色的线条，一共十八条，刚好够下棋，因此就把这山叫做是仙弈山。仙弈山多柽，多槠，多筼筜之竹，多橐吾。山上还有很多的杜鹃鸟。 还有叫做石鱼山的，它完全是石头拼成的，上面没有长草，也没有高的树木，山虽然很小但很高，样子就好像是一条站立著的鱼儿，这里的杜鹃鸟尤其多。在这座山的西边有洞穴，和仙弈山差不多。进入山中的洞穴，从东边出来，在西北方向的位置上，灵泉沿着东面山脚流出，周围有很多的树木，水流很急，水流动的声音像是车轮滚动时发出的好似打雷的声音，这泉水往西二十尺的地方，汇成了一个漩涡，到了石涧这个地方，潜伏起来看不见了，水中有好多鱼是青绿色的，多石鲫、鲦鱼。 还有就是雷山了，整个两座山体是东西走向的，雷水从它们中间流出。两座山中间的水聚集成的水池，那里云雾缭绕，雷雨很容易在这里产生，忽明忽暗地闪著光。有不少的人会来这里祈祷降雨，假使用器皿装上鱼、肉、干肉、米、酒，并且能够很虔诚地对待的话，就会应验的。石鱼山南，有很多美丽的山峰还没有名字，它们都十分深幽。峨山坐落在原野中，上面没有树木植被，峨水从山体中流出，直至向东和浔水汇合。

【评析】 这篇文章和作者所作的「永州八记」集中笔墨写一个点是不一样的，它采用的是散点描写的方法，把柳州州治附近几乎所有的奇异山水都云集到了这里，并且很有条理地将它们写了出来，形散而神聚，全部都是记叙，没有任何议论。全篇山水点面结合铺排得很广，细腻和粗犷的特点相得益彰。此文被后人称为是柳州山水的精致导游词。

柳宗元治柳州的翻译

【原文】 元和中,尝例召至京师；又偕出为刺史（35）,而子厚得柳州（36）.既至,叹曰：“是岂不足为政邪（37）?”因其土俗（38）,为设教禁（39）,州人顺赖（40）.其俗以男女质钱（41）,约不时赎（42）,子本相侔（43）,则没为奴婢（44）.子厚与设方计（45）,悉令赎归（46）.其尤贫力不能者,令书其佣（47）,足相当,则使归其质（48）.观察使下其法于他州（49）,比一岁（50）,免而归者且千人.衡湘以南为进士者（51）,皆以子厚为师,其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观. 【译文】元和年间,他曾经与同案人一起奉召回到京师,又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州.到任之后,他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他.当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢.子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质.观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人.衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的.