何陋轩记原文及翻译？何陋轩记翻译及原文

本文目录

• 何陋轩记原文及翻译
• 何陋轩记翻译及原文
• 《何陋轩记》 的翻译
• 何陋轩记文言文翻译
• 何陋轩记的理想志趣是什么
• 何陋轩记是什么意思
• 明 王守仁《何陋轩记》 全文翻译

何陋轩记原文及翻译

何陋轩记翻译及原文如下：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。

从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。

王守仁

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名。

故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

何陋轩记翻译及原文

何陋轩记翻译及原文如下：

原文：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

译文：

从前孔子想搬到九夷(偏远的地方)去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：君子居住在那里，有什么偏僻的呢？我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。

然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。

我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。(摆上)琴书和围册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为何陋，用来伸张孔子的话。

哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇记，用以等待将来的人。

《何陋轩记》 的翻译

译文：

孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。

夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。

我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。

哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。

扩展资料：

《何陋轩记》是明代王守仁（王阳明）作品，选自《王文成公全书》，这篇文章思想卓越，排除了对少数民族的偏见，具有时代前瞻性，是一篇很出色的记文，很有借鉴意义。

此文选自《王文成公全书》卷二十三。《明史.王守仁传》说，王守仁抗章救戴铣等人，“（刘）瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗獠杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。”这篇《何陋轩记》，就是为此而发。

文章以亲身经历，赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民质直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。

相反，他们比之于中原的那些“狡匿谲诈，无所不至”的人来，倒是“未琢之璞，未绳之木”，等待着大匠去雕琢，也就是用“典章文物”去影响他们，清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中，能排除对少数民族的偏见，实在很难得。

何陋轩记文言文翻译

在平时的学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是我帮大家整理的何陋轩记文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

何陋轩记原文：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈③，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑥孔子之言。

嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

（选自《王文成公全书》，有删节）

何陋轩记文言文翻译:

当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住 在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。

哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。

注释：

①蔡：周代古国。

②上国：国都。

③詈(lì)：骂。

④郁：阻滞。

⑤莳：栽种。

⑥信：伸张。

课后习题

1.请用斜线(╱)标出下面句子的朗读停顿(共两处)。(2分)

就其 地 为 轩 以 居 予

2.请写出下列句子中加点词的意思。(4分)

(1)人以为陋：

(2)于是人之及吾轩者：

(3)因名之曰 何陋：

(4)记之以俟来者：

3.请用现代汉语写出文中断线句子的意思。(3分)

而予处之旬月，安而乐之。

译文：

4.阅读全文，请概述作者写《何陋轩记》的目的。(4分)

答：

5.阅读刘禹锡的《陋室铭》中的文字，结合上文内容，说说两文是如何体现陋室不陋的。(4分)

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

参考答案：

1.就其地∕为轩∕以居予 解析：此题考查文言语句的停顿。 就其地为轩以居予中，就为是动词，所以应在为之前停顿，以相当于而，解释为来，所以以之前也要停顿。

2.(1)简陋(鄙陋) (2)到(3)命名(4)等候，等待 解析：此题考查对文言词语含义的把握。完成时应联系课内文言文。比如，陋可以联系《陋室铭》中的何陋之有，及可以联系《郑人买履》中的及市，名可以联系《醉翁亭记》中的`名之者谁，俟可以联系《捕蛇者说》中的以俟夫观人风者得焉。

3.然而我在这个地方生活了十个月，感到生活安宁而快乐。

解析：此题考查文言语句翻译。完成时，要抓住句中关键字词。比如而旬安。

4.①伸张孔子夷地何陋之有的观点;②期待品德高尚的人来夷地教化百姓;③表达作者安贫乐道的人生态度;④赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性。

解析：此题考查对文章内容的把握。应在理解文章的基础上完成。根据第一段最后一句，可以知道写作此文的目的在于伸张孔子夷地何陋之有的观点。根据第二段最后一句，可以知道作者期待君子来夷地教化百姓。根据然此无报于其质也，可以知道该文还赞美夷人的美好品行。作者在条件艰苦的夷地居住而忘记了居住在夷地，可知此文和《陋室铭》一样，表达了作者安乐道的人生态度。

4.①居住环境优美：刘禹锡居所苔痕碧草相映;王守仁住处竹木花草相伴;②生活情趣高雅：刘禹锡调素琴、阅金经;王守仁添置琴编图史;交往人物不俗：刘禹锡只与鸿儒交往;王守仁与游学读书人往来。

解析：此题同时考查对课内以及课外文言文内容的把握。《陋室铭》是从居住环境、生活情趣、交往人物等角度体现陋室不陋的，《何陋轩记》与其类似。

何陋轩记的理想志趣是什么

何陋轩记的理想志趣是期待品德高尚的人来夷地教化百姓，表达作者安贫乐道的人生态度。《何陋轩记》是明代王守仁（王阳明）作品，选自《王文成公全书》。王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家及南京吏部尚书王华的儿子。《何陋轩记》以亲身经历赞扬了苗族、仡佬族（獠）人民正直纯朴、乐于助人的品格，批驳了人们称之为陋的说法。

何陋轩记是什么意思

文章一： 何陋轩记是指记录平凡人物生活的散文。这种文学形式追求真实性和生活的细节， 反映社会风貌和人民生活。何陋轩记不仅记录了生活的琐碎和平凡，还为后代留下了珍贵历史资料。如唐代孟郊的《游子吟》和宋代陆游《冬夜读书示子聿》等，这些作品不仅具有文学价值，更体现了一代代人对生活的理解和追求。

文章二：何陋轩记是传统文学的瑰宝，体现了中国文化的深厚底蕴和丰富内涵。何陋轩记不仅是一种文学形式，也是文化传承和历史铭记。作为中国优秀的文化遗产，何陋轩记在推广和传承中仍然具有重要的意义。近年来，许多文化机构、文学社团和出版社都开展了扶持何陋轩记的活动，使得这种文学形式得以得到更好的发展，同时也为我们的文化遗产保护工作注入了新的活力。

文章三：何陋轩记是以平凡人物生活为创作主题的中华优秀传统文化，具有浓郁的人文情怀和生活气息。何陋轩记所记载的生活场景，既是普通百姓的追求和生活状态，也是中国文化传统的真实体现。何陋轩记是文化传承的重要载体，通过它我们可以更好地了解和认识中国的历史和文化。何陋轩记具有其独有的审美特点，作为一种优秀的文学形式，传承和发展它已成为我们时代的历史使命。

明 王守仁《何陋轩记》 全文翻译

当时，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬在龙场，龙场在夷蔡今河南南部以南地区。而那里的名俗很落后的原因，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中士大都不能免，如果是外表文质彬彬有文采的样子，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣。遵守法度，就不落后了吗？夷人却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，就有了。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我却不这样认为。