席慕容出塞曲（出塞曲英雄骑马壮骑马荣归故乡表达了作者怎样的心情）

本文目录

• 出塞曲英雄骑马壮骑马荣归故乡表达了作者怎样的心情
• 席慕容出塞曲
• 《出塞曲》表达了席慕容怎样的思想感情
• 席慕容：塞外风沙里的乡愁
• 关于席慕容的《出塞曲》，哪个是正确的
• 出塞曲 席慕容 赏析
• 《出塞曲》表达了席慕容的怎样的思想感情急用，首先

出塞曲英雄骑马壮骑马荣归故乡表达了作者怎样的心情

对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。

席慕容出塞曲

席慕容是一位著名的词曲创作人，他的音乐作品深受广大听众的喜爱。其中，最为著名的就是《出塞曲》。这首歌曲以其深情的旋律和感人的歌词，表达了离别之苦和远行者的无奈。下面，就让我们一起来了解这首歌曲的操作步骤和背后的故事吧。

操作步骤

步骤一：寻找歌曲

首先，我们需要在音乐平台或搜索引擎上搜索《出塞曲》这首歌曲。一般来说，我们可以在百度音乐、网易云音乐、QQ音乐等平台上找到这首歌曲。如果您想要下载这首歌曲，也可以在网上搜索免费下载链接或者购买正版音乐。

步骤二：播放歌曲

找到歌曲之后，我们可以点击播放按钮，开始欣赏这首歌曲。在听歌的过程中，我们可以感受到歌曲深情的旋律和席慕容动人的嗓音。同时，也可以仔细聆听歌词，理解歌曲所表达的情感和含义。

步骤三：分享歌曲

如果您喜欢这首歌曲，可以点击分享按钮，将歌曲分享给您的朋友或者在社交媒体上发布。这样，更多的人就可以欣赏到这首美妙的歌曲。

背后的故事

《出塞曲》是席慕容在1994年创作的一首歌曲。这首歌曲的灵感来源于他的一次旅行经历。当时，席慕容在西北边疆旅行，看到了那里广袤的大漠和壮美的景色，同时也感受到了那里人民的困苦和离别之苦。于是，他创作了这首歌曲，表达了自己对离别之苦和远行者的无奈。

这首歌曲的歌词非常深情，表达了离别之苦和远行者的心声。歌词中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘了大漠的壮美景色，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”则表达了远行者的坚韧和不屈不挠的精神。

《出塞曲》表达了席慕容怎样的思想感情

　　出塞》1　　唐-王昌龄　　秦时明月汉时关，　　万里长征人未还。　　但使龙城飞将在，　　不教胡马度阴山。　　古诗译文：　　1)　　依旧是秦汉时的明月和边关，　　征战长久延续万里征夫不回还。　　倘若龙城的飞将李广而今健在，　　绝不许匈奴南下牧马度过阴山。　　2）　　秦汉以来，明月还是那样照着关塞，　　离家万里远征，将士至今没有回还。　　只要让龙城飞将军（李广）还在，　　就不会让敌人军队越过阴山。　　题解：　　这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。　　　　1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。　　2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。　　3．但使：只要。　　4．龙城飞将：指汉朝名将李广英勇善战。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。　　5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。　　6．阴山：在今内蒙古境内，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。　　　　出塞1　　这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。　　诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。　　怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。　　这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。　　这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首　　《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。 边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。 边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。有对建工立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的激情：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。 王昌龄（？～约756），唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水（今河南巩县东北）县尉。开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。世称王江宁。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。 王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。 王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”　　出塞2　　金带连环束战袍，　　马头冲雪过临洮。　　卷旗夜劫单于帐，　　乱斫胡兵缺宝刀。　　题解：　　这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。　　“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。”“金带连环”四字，极精美。“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。　　“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。　　卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。“缺宝刀”的“缺”用得好。言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。　　读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。　　全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。总之，此诗在艺术上处处见匠心，在古代战歌中，不失为内容和形式完美结合的上乘之作。

席慕容：塞外风沙里的乡愁

1 《出塞曲》对我而言，是属于梦里的歌。 年少的时候，第一次听张清芳站在大漠深处唱：请为我唱一首出塞曲，用那遗忘了的古老旋律----黄沙漫漫里，落日长空下，英雄策马而来，带着一身寂寞和荣光。那种久远而苍凉的时空感，似乎总在冥冥之中指引着要你寻梦而去，去看一眼那片长城外的风光。 很久以后，我才知道这首歌是李南华女士根据席慕容的诗所谱的曲，作为蔡琴在1979年发行的首张个人专辑《出塞曲》里的同名主打歌。我所听到的张清芳演唱的版本属于翻唱版。 那一年，席慕容36岁，与丈夫刘北海一起居住在台湾新竹。 从1969年自比利时完成学业返回台湾开始，席慕容就开始陆续在报纸上发表散文作品，后来又进行诗歌创作，直到1981年出版自己的第一本诗集《七里香》，风靡海峡两岸。 彼时的席慕容结婚、生子、教书、画画、写作。用她自己的话说：那是一段生命中最安静，也是最清灵而纯粹的时光。 偶尔想起父母口中的故乡、那片广阔而古老的土地——蒙古时，也会生起一些乡愁：故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上  响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的挥手别离----只是那时的一点乡愁，还未曾在她生命里燎原。 《出塞曲》正是席慕容那个时期里的思乡之作。与她原先清新柔美的诗风截然不同，这首诗读来气势磅薄，豪情万丈。虽然从未踏足过那片大漠草原，但诗里却充满了诗人对故乡无尽的向往和渴望。 2 1943年，席慕容出生在重庆，由于战乱，后来跟军旅里的父亲辗转居住过上海、南京、香港、直到12岁时落脚台湾。师大毕业后，从台湾又到欧洲学习绘画，27岁时返回台湾定居，在新竹师专教授美术，同时开始进行文学创作。 作为一个知名的台湾作家、画家，席慕容却其实还有另一个身份。在那个身份里，她叫穆伦·席连勃，是个地道的蒙古人，蒙古古老的席连勃家族的后代。“慕蓉”是“穆伦”的谐译。 席慕容的父亲拉席敦多克，汉名席振铎，是蒙古末代王公德穆楚克栋鲁普亲王姨弟。毕业于北平辅仁大学，曾任察哈尔省教育厅秘书，察哈尔省盟部主任秘书，审计部专员。母亲巴音毕力格，汉名乐竹芳，是蒙古王族宝尔吉特光濂公主的独生女，与席振铎是辅仁大学的同学。 一出生就没有见过故乡的席慕容，对蒙古所有记忆都来自老一辈的回忆。小时候，外祖母总是爱讲起一条浩荡的大河“西拉沐伦河”。在她的家乡昭乌达盟克什克腾旗，那里山峦起伏，松林无边，奔腾的“西拉沐伦河”从蓝色的草原中川流而过。温柔安静的母亲有时也会微笑回忆起自己的少女时代，一望无际的草原上，雪白发亮的野马奔驰如箭，牧马的少女银铃般的笑声响彻草原---- 在军人出身的父亲席振铎那里有着听不完的关于蒙古的故事。冬天的晚上，席家的五个孩子最喜欢做的事情就是围坐在一起听他讲故事。从成吉思汉到游牧人的生活，再到乌兰察布的草原，长城外的故乡就这样一点一点在席慕容的脑海里幻化成型。 从此，淡淡的乡愁与思念故乡的情绪与席慕容结缘，一直伴随着她的成长。在散文《无边的回忆里》，年轻的席慕容写过这样一段话：对了!我本来应该是一个在山坡上牧羊的女孩子，那大地的血脉就流在我身上。迎着夕阳，一个穿红裙子的女孩从青青的山坡上下来，温驯的羊群在她身旁挤着擦着，说着些只有它们自己听得懂的话。而那傍晚青草的幽香，那只有在长城外的黄昏里才有的幽香啊! 因为时代的原因，席幕容的父母终其一生再也没回过内蒙。乐竹芳在养育了五个子女后，于1989年长眠于南台湾的土地下。而在台湾呆了十年后的席振铎则去了德国，先后在慕尼黑和波恩大学任教。在妻子过世后，退休了的席振铎因为近乡情怯，最终选择了在有着青草香的莱茵河畔渡过人生最后的时光。 晚年的父母身上所流露出的对故土的思念与终其一生无法回头的遗憾成了席慕容心中的结。人生越至终归，越渴望回到故土。这是流藏在血脉里无法割舍的那一部分。 虽然此时的席慕容己过不惑之年，但从始至终，她都是那个来自草原的孩子，渴望找到自己的根。 3 1989年8月20日，在台湾与大陆解禁后的第20天，席慕容终于回到了故乡蒙古。这一年她己经46岁了。 从此，不做他乡客。 站在一望无限的草原上，呼吸着空气中的青草香味，眼含热泪的席慕容想起父亲曾有过的叹息：“这是长城外才有的清香啊”。 那些日子里，她看到了父亲孩童时仰望过的星空，母亲记忆中雪白的野马，还有那条被外婆称为源头水的西伦拉沐河。在这片梦中想往了无数次的热土上，当所有的记忆终于以真实的形式呈现在了眼前，终于感觉自己真正回家了。 生命中曾有过的那些无根的缺憾，在此刻归于圆满。 这次的寻根之旅后，席慕容写下了《父亲的草原母亲的河》： 父亲曾经，形容草原的清香， 让他在天涯海角也总不能相忘； 母亲总爱，描摹那大河浩荡， 奔流在蒙古高原，我遥远的家乡。 她称内蒙古为原乡，意即“血脉里的家乡”。称自己是“燃烧的蒙古人”，而故乡就是那个点燃了她渴望与激情的“火种”。此后的25年时间里，身居台湾的席慕蓉每年都会以一到四次的频率回到家乡，足迹踏遍了内蒙古的每一个角落。 在文学创作方面，1989年为分水岭，席慕容告别了过去清新柔文的诗作风格，开始致力于对蒙古高原文化的追寻，并写下了《追寻梦土》《蒙文课》《给海日汗的二十一封信》等多部关于蒙古高原的散文集。 如今73岁高龄的席慕容依然精神矍铄地到处奔走，积极宣传、弘扬蒙古文化，呼吁人们对草原的关注和保护。 再谈起曾经萦绕在生命中的“乡愁”时，找回故土的席慕蓉说：“现在我对蒙古文化是一种孺慕之情，已经不是当年的‘乡愁’了，没有‘愁’了。我已经从个人的‘乡愁’到被一个大的文化所吸引了。” 如果说曾经的诗人活得敏感而纯粹，始终身处在一种无处寻根的慌乱与乡愁中。那么现在的席慕容在寻找故乡文化的路上，终于获得身心一致的安宁。这是生命成长与成熟的过程，尘埃落定，心之坦然，所以可以无所畏惧。 正如席慕容所说：走在蒙古的草原上，我感觉自己是完整的。找到生命的依托，人生自会充满力量。 "而我们总是要一唱再唱，像那草原千里闪着金光，像那黄沙呼啸过大漠，像那黄河岸 阴山旁----”《出塞曲》依然在唱，唱着许多人梦中的故乡。

关于席慕容的《出塞曲》，哪个是正确的

应该是（2）那只有长城外才有的景象 以下是全文：出塞曲席慕容请为我唱一首出塞曲用那遗忘了的古老言语请用美丽的颤音轻轻呼唤我心中的大好河山那只有长城外才有的景象谁说出塞曲的调子太悲凉如果你不爱听那是因为歌中没有你的渴望而我们总是要一唱再唱像那草原千里闪著金光像那风沙呼啸过大漠像那黄河岸 阴山旁英雄骑马壮骑马荣归故乡

出塞曲 席慕容 赏析

出塞曲——席慕容***隐藏网址***请为我唱一首出塞曲用那遗忘了的古老言语请用美丽的颤音轻轻呼唤我心中的大好河山那只有长城外才有的清香谁说出塞子歌的调子都太悲凉如果你不爱听那是因为歌中没有你的渴望而我们总是要一唱再唱想着草原千里闪着金光想着风沙呼啸过大漠想着黄河岸啊 阴山旁英雄骑马啊 骑马归故乡)“出塞”，就是到边防线上去戍守边疆。古代描写军旅生活的诗歌，大都要写到明月，写到边关，明月和边关已经成了戍边将士生活中的两个典型景物。大概守卫边关的战士们，白天军务繁忙没有时间想家，到了静夜，面对边塞荒凉的关山，孤寂凄清，举头望见那千里与共的明月，低下头不免思念起故乡的亲人来。全诗的大意是：这明月就是秦汉时戍边将士仰望过的明月，这边关就是秦汉时戍边将士守卫的边关，久别亲人，经过长途跋涉，到边防线上驻守的将士们还没能回到家乡。只要有李广那样的大将戍守边关，就不会让胡人的骑兵越过阴山南下入侵了。全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿 (2)尽管作者身在他乡，但仍旧无法抑制血管中流淌的民族情，无法克制内心里澎湃的家乡爱。身在南国，当然熟悉南国莺啼燕语，小桥流水，绿肥红瘦的柔美，可是，作者同样向往塞外广袤无垠，长河落日，古道西风的苍茫。陷进对草原深深地遥想中，唯独能唱起故乡的蒙古长调，在宽广的音域中探知草原的胸怀，在绵延的韵味中捕捉蒙古人对草原的眷恋，在苍凉的曲调中追溯蒙古族悲壮的历史。剪不断的家乡情，唱不完的出塞曲！(3)“遗忘的古老言语”指古代所有出塞人作的诗歌，或者是出塞人曾经的言语。诗人渴望再度看到长城的塞外，看到塞外的风光，再回味塞外的风情。表达诗人对塞外风光的热爱和怀念的思想感情

《出塞曲》表达了席慕容的怎样的思想感情急用，首先

出塞曲 席慕容 请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山 那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡古代“出塞”，就是到边防线上去戍守边疆。出塞曲是古代描写军旅生活的诗歌。席慕蓉所写的这首诗是现代诗歌，表达了诗人渴望再度看到长城的塞外，看到塞外的风光，再回味塞外的风情。表达诗人对塞外风光的热爱和怀念的思想感情。