民俗学的解释民俗学的解释是什么？民俗学的分类

本文目录

• 民俗学的解释民俗学的解释是什么
• 民俗学的分类
• 绪论：什么是民俗学
• 民俗学研究的内容都有哪些
• 民俗学有哪些意义
• 民俗学的三大类：口头民俗，物质民俗和风俗民俗的概念是什么有哪些典型的例子
• 什么叫民俗学
• 民俗学方法有哪些
• 民俗文化的民俗学
• 民俗学的中国民俗学运动

民俗学的解释民俗学的解释是什么

民俗学的词语解释是：以民间风俗、传说、口头文学等为研究对象的学科。民俗学的词语解释是：以民间风俗、传说、口头文学等为研究对象的学科。词性是：名词。注音是：ㄇ一ㄣ_ㄙㄨ_ㄒㄩㄝ_。拼音是：mínsúxué。结构是：民(独体结构)俗(左右结构)学(上下结构)。民俗学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈以民间风俗、传说、口头文学等为研究对象的学科。二、国语词典对流传民间的故事传说、神话、歌谣、风俗、口头文学等加以搜集、分类、整理并研究的学术。三、网络解释民俗学民俗学（folklore/folkloristics）是一门针对风俗习惯、口承文学、传统技艺、生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学具有交叉学科的性质。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关生活文化和口头传统的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。关于民俗学的单词folklore关于民俗学的成语民脂民膏才疏学浅民淳俗厚民膏民脂学书学剑一民同俗虫鱼之学化民成俗关于民俗学的词语记问之学化民成俗一民同俗民情土俗民淳俗厚才疏学浅不愧下学化民易俗市民文学不学无识关于民俗学的造句1、民俗学研究强调实地调查，文献阅读和间接调查只起到提供线索或辅助参照的作用。2、民俗学的知识基础是田野作业。3、人是迷信的，这一事实导致了人们对信仰、格言、习俗等进行大范围的观察研究，也开拓出民俗学研究的有趣途径。4、同时指出，中国现代民间文学形成渐趋成熟的学科体系，是在中国现代民俗学的发展以及民俗学研究文学化倾向的背景中实现的。5、医药民俗是民俗学研究的重要内容之一。点此查看更多关于民俗学的详细信息

民俗学的分类

民俗学总体分类有民俗学原理、民俗史、民俗志、民俗学史、民俗学方法论、资料学。

1、民俗学原理：

对民俗发生、发展、演变及性质、结构、功能等方面的理论探索。

2、民俗史：

对民俗事象的历史进行探究与描述。

3、民俗志：

对一定范围民俗事象进行科学记述、描写、呈现的研究方法。

4、民俗学史：

关于民俗问题的思想史、理论史、研究史。

5、民俗学方法论：

关于民俗事象整体整体的观察研究和和具体的调查整理的技术与方法两方面的理论。

6、资料学：关于民俗事象资料的获取、整理、保存和运用等活动的探索与讨论。

民俗学是一门针对风俗习惯，口承文学，传统技艺，生活文化及其思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。

民俗学的研究范围具体而言可以分为六大部分：

1、民俗学原理：

对民俗事象发生、发展、演变及性质、结构、功能等方面的理论探索，包括对综合与单项问题的研究。代表性著述如（乌丙安：《民俗学原理》，沈阳：辽宁大学出版社，2001年。）

2、民俗史：

对民俗事象的历史进行探究与描述。包括通史、断代史、专门史。代表性著述如（钟敬文总主编：《中国民俗史》，北京：人民出版社，2008年。）

3、民俗志：

一种对一定范围（如某一民族、某一地区）民俗事象进行科学记述、描写、呈现的研究方法。代表性著述如（田传江：《红山峪村民俗志》，沈阳：辽宁文化艺术音象出版社，1999年。）

4、民俗学史：

关于民俗问题的思想史、理论史，也包括研究史。代表性著述如（王文宝：《中国民俗学发展史》，沈阳：辽宁大学出版社，1987年。）

5、民俗学方法论：

关于民俗事象整体整体的观察研究和和具体的调查整理的技术与方法两方面的理论。代表性著述如（理查德鲍曼：《作为表演的口头艺术》，安德明、杨利慧译，桂林：广西师范大学出版社，2008年。）

6、资料学：

关于民俗事象资料的获取、整理、保存和运用等活动的探索与讨论。代表性著述如（中国民间文艺集成编委会：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》）。

绪论：什么是民俗学

民俗学一词最早见于英国，它源自英语的Folklore。它的原本含意是“民众的知识”或“民间的智慧”〔The Lore of Folk〕，作为科学名称可直译成“关于民众知识的科学”。民俗是常民生活形态的真实反映，举凡生活中食、衣、住、行、育、乐的内涵与形式，以及其间思想、行为、仪节、活动的记录与形成，都是民俗学探讨的主题，这种约定俗成的习惯与风俗，不仅是人们生活的提升与满足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，对于民俗学的认知与阐述，是当今国际学术研究极为重视的课题，也是日后研究者刻不容缓的责任与方向。

民俗学研究的内容都有哪些

　　民俗学研究的内容包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学的方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探索。 　　具体而言可以分为六大部分： 　　民俗学原理：对民俗事象发生、发展、演变及性质、结构、功能等方面的理论探索，包括对综合与单项问题的研究；民俗史：对民俗事象的历史进行探究与描述。包括通史、断代史、专门史；民俗志：一种对一定范围民俗事象进行科学记述、描写、呈现的研究方法；民俗学史：关于民俗问题的思想史、理论史，也包括研究史；民俗学方法论

民俗学有哪些意义

民俗学的研究具有很高的意义，不仅是人们生活的提升与满足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，对于民俗学的认知与阐述，是当今国际学术研究极为重视的课题，也是日后研究者刻不容缓的责任与方向。民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。

民俗学的三大类：口头民俗，物质民俗和风俗民俗的概念是什么有哪些典型的例子

民俗学的三大类：口头民俗、物质民俗和风俗民俗是民俗学研究的重要分支，它们分别涵盖了民俗传统中不同的方面。口头民俗，是指通过口口相传的方式传承下来的文化和传统。这包括民间故事、传说、歌谣、谚语等。例如，“年的传说”就是一种口头民俗，它讲述了关于年的起源和发展的故事，是人们在庆祝春节时的重要文化传统。物质民俗，是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。例如，在中国的春节期间，家家户户都会吃饺子，这就是一种物质民俗。它代表了人们对新一年的祝福和期待。风俗民俗，指的是在特定时间和地点，由于特定的文化或传统原因形成的习惯和风俗。例如，在中国的春节期间，人们会进行一系列的祭祀和拜年活动，这些活动带有强烈的风俗色彩。这是人们对祖先、神灵的尊敬和感谢的体现。以上是对口头民俗、物质民俗和风俗民俗的简单介绍，希望对你有所帮助。

什么叫民俗学

民俗学是一门研究民间风俗习惯及其它生活文化传承的社会科学。1846年英国学者汤姆斯(W．J．Thoms)首先采用Folklore一词，把民俗学定义为关于民众知识的学问。由于民俗现象的普遍存在，因此，民俗学遂在世界各国比较普遍地得到承认和发展。中国历史上有关各类风俗的资料记录和理性认识，悠久而又深厚，而现代科学意义的中国民俗学，却是在本世纪初叶受西方学术思想的影响产生的，它也是“五四”新文化运动的一个构成部分。 　现在，民俗学的研究范围，随着时代的发展越来越广泛，在有的国家已经扩展到民间社会及文化生活的所有领域，包括各种民间的生产惯习、社会组织及制度、行为规范、精神事象(包括信仰、伦理观念、知识、民间文艺创作)等。在现代社会科学的体系中，民俗学具有不可替代和引人注目的地位、作用。 　民俗学的研究对象及社会生活里的种种民俗文化现象，大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。上述特点使得民俗现象能够显著地区别于社会生活中那些个人的和暂时性的现象。 　民俗文化现象是适应一定的社会生活，首先是物质的生活和相应的社会心理需要而生成、传播和继承的；同时它也在社会生活中发挥相应的功能，即主要在于规范、便利和调节人们的社会生活，使之得以巩固和发展。即便一些在以后失去原来意义的风俗，往往也能够以某种变通的方式被保留下来，在生活中发挥一定的作用，满足人们的社会与文化需求。研究各种民俗文化现象，将有助于对社会历史传统的梳理与展示，有助于对民众实际生活及其观念、心理的考察与理解，从而促进社会的进步和文化的繁荣发展。 　现代民俗学的研究注重实证，要求开展田野实地调查以获得研究的基本依据，包括搜集在民间保存、记忆、变通运用的各种民俗资料，观察和体验民众实际生活。同时，至少在中国还应结合已有文献资料进行分析。民俗学研究强调对民族或地方的生活文化进行客观描述，也对其形成及演变规律、内外部关系和性质特征等作出解释。由于研究的内容比较广泛和需要有多种观察角度，因此，亦经常借鉴相关学科的资料、理论和方法。民俗学尤其和社会学、文化人类学、历史学、语言学和文艺学等之间具有密切的关联。

民俗学方法有哪些

田野作业法、历史研究法、比较研究法等。田野作业法：民俗学中把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做田野作业法。提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋，深入民间，走向社会。历史研究法：民俗学对任何一种民俗事象的研究，都离不开对它的历史过程的考察。在民俗学研究中，学者们经常采用历史文化残余分析方法。比较研究法：指在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变的规律的方法。

民俗文化的民俗学

民俗学是专门研究民间风俗习惯的一门科学。包含历史民俗学、理论民俗学、应用民俗学三个大的学科分支。其主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。民俗学（Folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。 关于学术概念的界定，是一个复杂的问题。民俗学学科的发展有120多年的历史。关于“民俗”的定义不下几十种，至今还在争论不休，我们遵存哪一种？概念界定是必要的，但研究不能单纯从概念出发，要从实际出发。民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：生产劳动民俗日常生活民俗社会组织民俗岁时节日民俗人生礼仪游艺民俗民间观念民间文学宗教及巫术婚丧嫁娶 有人认为“非物质文化遗产”的概念比“民俗”、“民间文化”的概念包含的内容要丰富，要宽泛。我认为并非如此。相反“民俗”和“民间文化”的研究对象比非物质文化遗产更广。一个简单的道理是，民俗学研究的不止是非物质文化遗产，它还包括了物质文化遗产。物质民俗、社会民俗、精神民俗都是民俗学研究的对象。这样的看法和联合国教科文组织的《非物质文化遗产公约》、《文化多样性宣言》的精神并不矛盾。1989年联合国教科文组织在巴黎召开的第25届总会上通过的《关于保护传统文化与民间创作的建议》所指的是“传统文化与民间创作”。在《人类口头及非物质遗产代表作宣言》中采用了“口头及非物质文化遗产（Oral and Intangible Heritage）”这一表述方式，和“民间创作”、“传统的民间文化”本质上有什么区别吗，可以说内容是完全一致的。这样看来“非物质文化遗产”和中国传统的“民俗”概念是完全可以互相置换的。如果我们再来看口头与非物质文化遗产的对象，更能说明这一问题。联合国教科文组织发表的《人类口头及非物质文化遗产代表作宣言》提及口头及非物质遗产的定义:“口头及非物质遗产是指来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会认同感的表达形式，其准则和价值通过模仿或其它方式口头相传。它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其它艺术。除此之外，还包括传统形式的联络和信息”。很明显这一定义包含了民间传承的物质的和非物质的一切民间文化或民俗文化，不同的是这种文化的创造者，也就是说在非物质文化遗产的创作主体上，比我们以往所说的“民”（主要指农民、市民）要广泛的多。

民俗学的中国民俗学运动

中国民俗学运动的发端，与蔡元培、鲁迅等的提倡密切相关。蔡元培是我国著名的民主革命家和教育家，1917年至1922年任北京大学校长时，提倡科学与民主，广聘陈独秀、李大钊、鲁迅、刘半农进步学者及其它著名学者使北大面貌焕然一新，后调任中央研究院院长仍继续倡导他的进步主张，对中国民俗学运动有着重要的启蒙、指导和推动作用。从20世纪三十年代到七十年代末的半个世纪中，娄子匡、邓师许、杨成志、杨堃、汪玢玲等学者都对我国民俗学运动进行过分期论述：由于写作作时间过早，郑师许在 1935年只分为两个时期（他称为“时代”），即“民国七年时北京大学为开辟草莱时代，民国十六七年至二十二年时广州中山大学的耕耘播种及开花结实时代；杨成志、娄子匡、汪玢玲都分为北大、中大、杭州三个时期；杨堃写于1948年的《我国民俗学运动史略〉却分为多达五个时段，即1922－1925年的北大起源时明，1928－1930年的广州中大全盛时期、1930——1935年的杭州衰微时期、1936－1937年的复兴时期和“近九年来北平的民俗学研究”。只有中国民俗学运动发展到一个较长的历史时间内，我们才能站在时代的高处来进行回顾、梳理、求得较为客观的、符合实际的分期法。