其事体莫须有（桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有）

本文目录

• 桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有
• 莫须有的原意是什么
• 尽忠报国文言文
• 莫须有的典故
• 岳飞的“莫须有”是什么意思有哪些相关的历史典故呢
• 成语“莫须有“出自何处原意讲了一个什么故事
• 其事体莫须有中体的意思 其事体莫须有原文介绍

桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有

这是关于秦桧和岳飞的一段对话，具体如下：岳飞被秦桧等人以“莫须有”的罪名杀害，这一事件引起了人们的广泛关注和讨论。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”岳飞被定罪，其中一项罪名是“私通谋反”，即与张宪等人勾结谋反。然而，这个罪名并没有确凿的证据，只是秦桧等人的猜测和推断。因此，岳飞的罪名一直备受争议，许多人认为他是被冤枉的。

莫须有的原意是什么

莫须有的原意是也许有吧，恐怕有，后比喻凭空捏造（罪名），形容无中生有。莫须二字意思是毋须；也许，是宋朝人的口语，大概的意思。

莫须有，读音为 mò xū yǒu，紧缩式结构；通常在句子中作谓语、补语、定语；指凭空捏造诬陷。造句参考：我们不应该为了这莫须有的事情搅和了我们之前多年的情谊。

语出元代脱脱，阿鲁图《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”白话文意思是岳飞的儿子岳云写给张宪的反动信件虽然没有找到，但这件事可能是存在的。

扩展资料

近义词：

1，无中生有，读音为 wú zhōng shēng yǒu ，意思是把没有说成有，比喻毫无事实，凭空捏造。主谓式；作谓语、宾语；含贬义。

语出春秋时期老子（李耳）《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”意思是道家认为自然界的物质来自视而不见的空间，把本来不存在的事说成确有其事。

2，捕风捉影，读音bǔ fēng zhuō yǐng，汉语成语，意思是想抓住风和影子，比喻说话或做事用似是而非的迹象做根据。联合式；作谓语、定语、状语。

语出东汉.班固《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”意思是听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。

反义词：

1，有案可稽，读音为yǒu àn kě jī，案：案卷，文书；稽：查考。指有证据可查。语出近代毛泽东《“友谊”，还是侵略》：“尊重中国行政和领土的完整，以及反对任何外国控制中国等等，这是有案可稽的。”

2，千真万确，读音是qiān zhēn wàn què，形容情况非常真实。语出清·吴敬梓《儒林外史》第19回：景兰江道：千真万确的事。

尽忠报国文言文

　　《尽忠报国》的文言文

　　绍兴七年，(岳飞)入见，帝从容问曰：“卿得良马否?”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，拜太尉。

　　绍兴十年，兀术合兵万五千骑逼郾城。飞遣子云②领骑兵直贯其阵，戒之曰：“不胜，先斩汝!”鏖战数十合，贼尸布野。飞语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮 !”方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。桧知飞志锐不可回， 先请张俊、杨沂中等归，而后言飞孤军不可久留，乞令班师，一日奉十二金字牌。飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”

　　初，飞每对客叹息，又以恢复为己任，不肯附和议。兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之。以谏议大夫万俟禼与飞有怨，风禼劾飞，大率谓：“今春金人攻淮西，飞略至舒、蕲而不进，比张俊按兵淮上，又欲弃山阳而不守。”又谕张俊令诱王贵、王俊诬告张宪谋还飞兵。

　　桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅，实无左验，铸明其无辜。改命万俟禼。禼诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军;且言其书已焚。

　　飞坐系两月，无可证者。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。

　　初，飞在狱，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下?”时金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。

　　绍兴末，孝宗诏复飞官，以礼改葬，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。

　　译文

　　绍兴七年，岳飞觐见皇帝，皇帝随口问岳飞：“爱卿得到过好马没有?”岳飞回答说：“我有过两匹好马。他们每天能吃几斗草料，喝一斛(十斗为一斛)泉水。可是，如果不是精致的草料、洁净的泉水，它们就不接受。给他们披上甲衣驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了一百里，才振奋精神飞驰，从午时到酉时(中午11时到晚上7时)，还可以跑二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没事儿一样。这样的马，它们的食量大，却不随便获取(拒食不净不洁的草料和水)，力量充裕却不追求逞强，是到达远方的好马。不幸，它们相继死去了。我现在骑的马，每天吃的草料不超过几升，并且它并不苛求必须吃小米，饮清泉。(骑行时)缰绳还没有拉直，它就腾跃而起，迅猛奔跑，可刚刚跑一百里，就力气用尽，大汗淋漓，喘气不止，现出一副要死的样子。这样的马，食饮少，且容易满足;喜欢炫耀，却跑不了多远，这是低劣的马啊!”宋高宗听后，夸奖岳飞说得好，授予他太尉的官职。

　　绍兴十年，金兀术集合一万五千骑兵逼近郾城。岳飞派遣儿子岳云率领骑兵直接冲击敌阵，并且告诫他说：“如果你不能取得胜利，就先处斩了你。”双方激战了几十个回合，敌人的尸体遍布原野。岳飞对部下说：“我军直接抵达黄龙府(金人都城)，我与众弟兄开怀畅饮!”岳家军正要于近日北渡黄河，可是秦桧想要谋划放弃淮河以北的地区，就委婉地暗示御史台的官员请求调回北伐的军队。秦桧知道岳飞北伐的心志坚定，不可改变，于是首先请求张俊、杨沂中等军队撤兵，然后说岳飞已成孤军，不可以长久驻守北方，要求岳飞撤兵。岳飞一天之内连续接到十二道撤兵的金子令牌，他愤怒惋惜地流下眼泪，向东拜了两拜，说：“北伐十年的成果，一天就毁废了。”

　　最初，岳飞常常对着朋友慨叹，又把恢复中原作为自己的责任，不肯依附和议的主张。金兀术给秦桧写信说：“你每天以和议做请求，可是岳飞正在为黄河以北的战略筹划，一定要杀死岳飞，才可以议和。”秦桧也认为如果岳飞不死，始终会阻碍议和，自己一定会招致灾祸，所以极力谋划杀死他。因为谏议大夫万俟禼和岳飞有嫌怨，(秦桧)就委婉地劝告万俟禼弹劾岳飞，大致说：“今年春天，金人进攻淮西，岳飞攻取到舒、蕲，却不再进兵;等到与张俊军队一起屯兵淮上地区时，岳飞又想要放弃山阳地区而不再戍守。”秦桧又告诉张俊唆使部将王贵、王俊诬告岳飞的部将张宪，说他谋划着要朝廷归还岳飞的兵权。”

　　秦桧派使臣逮捕岳飞父子，来查证张宪事件。使臣到来后，岳飞大笑说：“天地神祗，可以证明我的心迹。”最初，秦桧命令何铸审问岳飞，岳飞撕开衣裳，把后背给何铸看，有“尽忠报国”四个大字，深深地印入肌肤里。不久，何铸查阅案卷，确实没有发现证据，就奏明岳飞是无辜的。秦桧又改命万俟卨审问岳飞。万俟卨污蔑岳飞说：岳飞给张宪写信，要求张宪谎报军情来动摇朝廷对岳飞的处罚，岳云给张宪写信，命令张宪想办法让岳飞回到自己的军队(加以保护);并且说这些信件已经烧了。

　　岳飞获罪被关押了两个月，也没有什么罪状。年底，案子也定不了。亲会亲手写了一张字条交给审判官，审判官立刻回报岳飞被处死。岳飞死时年仅39岁。

　　当初，岳飞在监狱时，韩世忠很不平，到秦桧处查问实情。秦桧说：“岳飞的儿子岳云给张宪的信件虽然没有确证，但是这些罪状或许有(但是这些罪状难道没有吗?/但是这些罪状不须有。)。”韩世忠说：“‘莫须有’三个字，凭什么让天下人信服呢?”当时，今人所害怕佩服的只有岳飞，至于用父辈来称呼他。金兵将帅听说岳飞被害的消息，喝酒相庆。

　　绍兴末年，宋孝宗下诏恢复了岳飞的官职，按照礼制改葬岳飞，授予“忠烈”的称号。淳熙六年，追封“武穆”的谥号。嘉定四年，追封为鄂王。

莫须有的典故

莫须有：也许有。形容无中生有，罗织罪名。语出《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”后用以表示凭空诬陷。清孔尚任《桃花扇·辞院》：“这也是莫须有之事，况阮老先生罢闲之人，国家大事也不可乱讲。”

历史典故：

起源：

绍兴和议之后，秦桧唆使其同党万俟卨向宋高宗呈上一道捏造岳飞抗金时拥兵不救、放弃阵地等许多“罪名”的奏折。此后秦桧再收买张俊、王贵、王俊去诬告岳飞儿子岳云曾写信给张宪，欲与之共同发动兵变。

绍兴十一年九月，张宪被捕入狱；十月岳飞、岳云两父子也被骗入狱。已经辞官在家、明哲保身的老将韩世忠忍不住，去问秦桧岳飞何罪，秦桧含糊地回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有？”韩世忠气愤地说：“‘莫须有’三字，何以服天下！”是年十二月，高宗赐死了岳飞。

概述：

在《宋史·岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

“莫须”二字是宋朝人的口语，是“大概”或“也许”的意思。如《建炎以来系年要录》有“莫须召二三大将来”之语，《宝真斋法书赞》有“莫须与他明辩”之语，《曲淆旧闻》有“莫须待介甫参告否”之语，《铁围山丛谈》有“莫须问他否”之语，《思陵录》有“莫须批出”之语，《後村大全集》有“莫须有人”之语，又如《分类夷坚志》有“莫须谢尚书否”之语。绍兴十年宋高宗下达《御札》：“……据（今来）事势，莫须重兵持守、轻兵择利；其设施之方，则委任卿，朕不可以遥度也。”《宋史》原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’？”可解释为“这件事情或许是有的？”

清代的《资治通鉴后编》表示“莫须有”三字是弄错了，《续资治通鉴·考异》引《中兴记事本末》的旁证，认为是“必须有”，朱彝尊亦同意此说。

吕叔湘引用俞正燮《癸巳存稿》标点做“莫，须有”的说法，解释为“或许有”，“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”

中国台湾作家李敖曾考证“莫须有”的正确解释应该为“莫须，有”，“莫须”是宋朝的口头语，指等等看，是“等等看，有的”、“等等瞧吧，有的”的意思。

岳飞的“莫须有”是什么意思有哪些相关的历史典故呢

岳飞死得太冤。

莫须有三个字，被争论了上千年。

事情记载在《宋史》里

韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

也就是说韩世忠去质问秦桧，秦桧说，这事情莫须有。

韩世忠气愤的说：“你这三字何以服天下？

事情过去将近千年了，人们替岳飞鸣不平的时候，也在争论这三个字的意思。

主流的观点就是，大概会有吧。意思就是秦桧说，大概会有吧，这太气人了，你杀人家父子，满门忠良，只是因为大概会有的罪名，这也导致大家恨秦桧的原因。

还有一个观点就是：难道没有吗？就是说秦桧在反问，难道他没有罪吗？完全的气焰嚣张的模样。宋朝的许多文献里都有类似的记载，但综合宋史里的语境，似乎说不过去，因为不像是在反问。

第三个观点认为是必须有的意思，历史写错了，应该是必须有，但所有的史料上都写得是莫须有，总不能都写错了吧。

第四个观点就是断句不一样，可以这样断句：莫，须有。清朝俞正燮在《癸巳存稿》里这么认为，“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。但台湾刚刚过世的学者李敖先生认为是：莫须，有。表示“等等看，会有的”，或者“等着瞧”

不管哪个说法吧，毁掉了大宋的长城，也伤尽了报国之心。

曾经主管或参与审理岳飞一案的四名法官都公开指出岳飞冤枉，可见赵构秦桧等人杀害岳飞是多么违背宋朝刑律了。

岳飞被害于绍兴十一年十二月二十九日，《省札》节录的大理寺、刑部进状日期也在岳飞遇害的同一天，依正常的审判程序，其间隔应该在二十天左右，所以秦桧等人是倒填日期。这依然是对宋法律的践踏。

成语“莫须有“出自何处原意讲了一个什么故事

出处　　《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”历史典故概述　　在《宋史·岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”十篇　　关于莫须有一事，宋史记载并不明确，宋之著作，关于莫须有的记述有十余篇，但据笔者考究，这十余篇都是互相转述的 　　1·宋人杜大《名臣琬琰集》卷一三《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》(沂公赵雄)云：“岳飞之狱，王(韩蕲王世忠)不平，以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’王艴然变色曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’时举朝惮桧权力，皆附离为自全计，独王于班列一揖之外，不复与亲。”《江苏金石志》卷一二《韩蕲王碑》记有赵雄所撰文字，但文字有残缺。 　　2·宋人熊克《中兴小记》卷二九《高宗绍兴十二年十二月癸巳》条下云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问秦桧，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有,此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。……此据《野史》。”显然,熊克这段记述是据佚名《野史》。 　　3·元脱脱《宋史》卷三六五《岳飞传》云：“狱之将上，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字，何以服天下!’时洪皓在金国中，蜡书驰奏，以为金人所畏服者惟飞。” 　　4·《皇朝中兴纪事本末》卷五八云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。”此处将“莫须有”变成“必须有”。 　　5·宋徐自明《宋宰辅编年录》卷一六《高宗绍兴十一年八月》条云：“有辅者投书于秦桧，言飞反状已明，桧以书付狱，即致飞于死。既而，弹若朴、彦猷，并罢(自注云：《遗史》)……先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。”徐自明，大约生活在宋宁宗时期，字诚甫，永嘉人，官低位卑。此处作“必须有”，与前引诸书“莫须有”之说稍异。 　　6·宋人李心传《建炎以来系年要录》卷一四三《绍兴十二年十二月癸巳》条云：“初,狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠怫然曰：‘相公!莫须有三字何以服天下乎!’” 　　7·李心传在上引条下，又注引吕中《大事记》云：“飞之死，尤不能厌众心。……而‘莫须有’三字，世忠终以为无以服天下。飞死，世忠罢，中外大权，尽归于桧。于是尽逐君子用小人矣。”吕中《大事记》即《皇朝大事记》。 　　8·岳珂《鄂国金佗粹编》卷五《行实编年高宗绍兴十一年》条云：“……唯枢密使韩世忠不平，狱成，诣桧诘其实，桧曰：‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争，桧竟不纳。”本文通过对大量史料的考证分析，认为秦桧以“莫须有”的罪名杀害岳飞的说法,最初是无名氏作者在《野史》一书中编造出来的，并非历史事实。后人失于考证，辗转抄录，一味承袭不实的传闻，遂使“莫须有”成为秦桧加害岳飞的无理之理。事实上，秦桧打击和加害岳飞的“罪名”是十分清楚和足够的，根本没有必要搬出“莫须有”之词。 　　9·《鄂国金佗粹编》卷二○《钥天辨诬通叙》云：“韩世忠以‘莫须有三字，何以服天下’为问，而夺之柄，最后……一时附会之徒，如万俟则以愿备锻炼，自谏议而得中丞，王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车,姚政、庞荣、付选之流，亦可阿附而并沐累迁之宠矣。” 　　10·《鄂国金佗粹编》卷二一《百氏昭忠录》五云：“枢密使韩世忠心不平，狱成，诣桧问其实，桧谓‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争之，桧不纳。” 　　11·《鄂国金佗粹编》卷二四《张宪传》云：“其在当时，桧，力成此狱者也。而韩世忠不平之问，桧仅答以‘莫须有’，世忠艴然曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’则桧亦自知其无矣。”抄袭　　可见，关于莫须有的事件，都是宋人转述抄袭而来，行文格式竟然都如此雷同！

其事体莫须有中体的意思 其事体莫须有原文介绍

1. 其事体莫须有”中“体”,名词,相当于“情”。事体,方言,意思是事情。 2. 来源:节选自宋史·岳飞传。 回派使者逮捕费父子，为张先作证。使者到了，飞笑着说:“皇上和天后可以把这颗心展示出来。”一开始，何竹之奉命投菊。他的飞行服搭在他的背上。有四个字“忠于国家”，深深印在皮肤里。读书之后，没有留下经验，铸造它的纯真。是时候改变你的生活了。冤假错案:苍蝇与宪法，命令虚假应用与侦查移庭，云与宪法，命令处置并将苍蝇归军;换句话说，他的书被烧了。 坐了两个月的飞机，没有证件。到年底，监狱无法完工。回敬用书法写了一张小纸条，报了费氏死于39岁。一开始，飞天进了监狱，对韩世忠不公平，奕晖起哄。惠说:“费子云、张献书虽不知道，但这事是不必要的。”诗中说:“你为什么用‘不必要’三个字来侍奉天下呢?”当时，怕金人的人都只会飞，直到他们的父亲叫他飞，首领们听说他死了，都喝酒祝贺他。 绍兴末年，**奥宗命令官吏四处飞行，并将安葬仪式改为殉道。春熙六年，谥号吴牧。嘉定四年，谥为湖北王。 3.翻译# 秦桧派使者逮捕岳飞父子，调查张宪事件。使者到了，岳飞笑着说:“天地之神可以证明我的心。”起初，秦桧命令何珠审问岳飞。岳飞撕开衣服，把背给何珠看。有四个大字，“忠于国家”，深深地印在他的皮肤上。很快，何竹查阅了案件档案，没有发现任何证据，这表明岳飞是无辜的。秦桧命万纪云审讯岳飞。万纪云诽谤岳飞说:岳飞写信给张宪，要求张宪谎报军情，以动摇朝廷对岳飞的惩罚。岳云写信给张宪，命令张宪想办法让岳飞回到他的军队中(被保护);还说这些信件都被烧毁了。 岳飞被判有罪，在没有任何指控的情况下被监禁两个月。到今年年底，这个案子无法了结。会议亲自给法官写了一个便条，法官立即报告岳飞被处决。岳飞去世，享年39岁。起初，岳飞在监狱里，韩世忠很不公平，去找秦桧打听真相。秦桧说:“岳飞的儿子岳云给张宪的信虽然没有证实，但这些记载可能存在(难道不存在吗?/但这些数字不需要存在)。”韩世忠说:“为什么全世界的人都要相信‘不必要’这三个字呢?”那时候，今天的人所敬畏的，只有岳飞。至于用他父母那一代人的名字称呼他。听到岳飞被杀的消息，金兵将军喝酒庆祝。 绍兴末年，宋奥宗颁布诏书，恢复岳飞的官职，按礼制安葬岳飞，册封“烈士”。春熙六年，谥号“吴牧”。嘉定四年，立湖北王。