人生如梦亦如幻（人生如梦亦如幻的全诗是什么）

本文目录

• 人生如梦亦如幻的全诗是什么
• 人生如梦亦如幻的意思
• “人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”这句话是什么意思
• 人生如梦亦如幻,不如不来也不去什么意思
• 人生如梦亦如幻缘生缘灭还自在的全诗
• 人生如梦亦如幻，一场消黯何人知这句话的意思是什么
• 人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞这句诗是谁写的
• “人生如梦亦如幻”的全诗内容是什么

人生如梦亦如幻的全诗是什么

取意自佛经. 源出也是佛经。你看到的诗只是后人的引用 好象是一名叫灵澈的僧人写的。 电影《天龙八部》的著名台词啊!出自《金刚经》 人生如梦亦如幻 花开花落，卿为谁待？流水落花春去也，天上人间。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有，万种风情，更于何人说？野有蔓草，零露穰穰。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

人生如梦亦如幻的意思

人生如同一场梦。 形容 世事无定，人生短促。

成语出处： 宋·苏轼《 念奴娇 ·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”

繁体写法： 人生如梦

注音： ㄖㄣˊ ㄕㄥ ㄖㄨˊ ㄇㄥˋ

人生如梦的近义词： 人生若梦

成语语法： 作谓语、宾语、定语；指世事无常

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 主谓式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： life is but a dream. 《life is but an empty dream.》

“人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞”这句话是什么意思

意思：人生不过是一场梦幻而已,如清晨的露,随阳而逝,如黄昏之霞,转瞬即去。这是一种在现实中经历了太多苦难,太多挫折之后的感叹,表达了作者看透世事红尘,一切皆感虚幻的心境。出自金刚经偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受到密教影响，《金刚经》被附上密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验记和感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

人生如梦亦如幻,不如不来也不去什么意思

意思是人生就像一场梦境或幻觉，既然不管是来还是去都是虚幻的，那么何必在意和纠结于它们呢。这句话有一种释怀的意味，提醒人们不要过于执着于生命的过程和结果，要学会淡泊名利，保持内心的平静和安宁。人生的经历和际遇都是暂时的，最终都会随时间而逝去。因此，我们应该珍惜当下的每一天，活在当下，享受生命的美好，不要过于在意一些短暂的事物，而是要寻求真正的内心宁静和平静。

人生如梦亦如幻缘生缘灭还自在的全诗

这首诗出自庄子的《逍遥游》。

全诗如下：

人生如雾亦如梦，缘生缘灭还自在。云起云散沧海天，赤血丹心荐轩辕。枫舞翩翩寒意消，御剑江湖任逍遥。 醉里歌狂随君笑，剑中无招胜有招。 十年一剑名四海，八方有仪皆来朝。 日出东方谁不败，唯我轩辕苍之涛。 

我怜故乡水悠悠，爱晚长阳风雨楼。 桓香有泪空余恨，远在天涯子期浓。 之心若悔尽碎月，宇苍穹深徒彷徨。 文牵语系姻缘短，拓开红尘两茫茫。 星下无垠柳絮飞，璇风孤梦忆若沧。 长路漫漫情眷郎，卿无红颜伴作双。 

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 情似朝露去匆匆，独留往事笑东风。

扩展资料

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。

从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

人生如梦亦如幻，一场消黯何人知这句话的意思是什么

这句诗的意思是：人生是一场梦幻，但是人在梦中不知梦，所以很少有人知道人生是梦幻这个事实。金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 倓虚大师认为：人生是一梦，事事皆若梦，能梦无非梦，所梦更是梦。合眼也是梦，开眼也是梦，梦虽有久暂，是梦无差别。梦中造诸业，同一受梦报，享乐一刹那，受苦无穷劫。同是梦中人，无智愚贵贱，心生梦境生，心灭梦境灭。梦中知是梦，当体即醒梦，能所梦双亡，清净心非梦。 俗语说，日有所思，夜有所梦。梦是人的业识所现，做梦也有好几种，有自己意识所现的梦，有鬼神所托之梦，有佛菩萨所示之梦。按十法界来说，除佛界外，九法界众生都是梦，有人天梦、饿鬼梦、地狱梦、畜生梦、三乘梦，凡未证究竟妙觉的都是迷梦，不过有轻有重，有好有坏。人们只知瞌眼是梦，不知睁眼也是梦。古语说得好：“百年世事三更梦，万里江山一局棋，举世尽从梦里老，谁人肯向死前休！” 宣化上人说： 人们来到这个世界，迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。醉生，就是在生的时候，好像喝醉酒似的，不知怎样生来；梦死，就是在死的时候，好像在作梦似的，不知怎样死去。人人皆在梦中，不知何日能清醒，所谓「人生如梦」，以假为真，为名为利，贪无止境。 　　你在梦中升官发财，有地位又有名誉，娇妻美妾，儿孙满堂，荣华富贵，享受不尽。假设这时在梦中有人对你说：“先生，这都是虚妄的，不是真实的。”你绝对不会相信。等你梦醒时，没有人告诉你这是作梦，你自己也知道原来是在作梦哪！ 　　你昨夜在梦中，读书中状元，当宰相，做皇帝，成神仙，其乐无穷。今天早晨醒来：啊！原来是一场春梦呀！你这就清醒了。如果没有醒，认为是真的，就贪恋不舍，不肯放下，执迷不悟。我们现在就是在作“白日梦”，没有清醒，所以胡涂而来，胡涂而去，不知道自己从什么地方来的，往什么地方去？一辈子也没有清醒。各位想想看，这有什么意义？有什么值得留恋、放不下呢？ 　　我们一生被三毒（贪、嗔、痴）五欲（财、色、名、食、睡）的绳子捆得结结实实的，连转身的自由都没有，更谈不到解脱了。所以发心学佛，出家修道，用功打坐，念佛拜佛，就是解三毒五欲的绳子。如此努力，终有一天能完全解开，那时候就清醒了。再回头一看，过去所作所为，完全犹如作梦，一切都不如法，不真实。一旦清醒了，便能出离三界，不受生死的限制。这时生死自由，愿生即生，愿死即死，诸种境界，遂心如意，来去自由。这才是真正解脱，所谓“大梦初醒”。 　　可悲的是，我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐是假的，身心世界是假的，总之“凡所有相，皆是虚妄”。什么是真的？涅盘四德（常、乐、我、净）的快乐是真的，一真法界是真的，极乐世界是真的，总之“离一切相，即名诸佛（真实）”。可奇怪的是，人们将真的丢了也不怕，把假的丢了却觉得痛苦恐怖。为什么？因为认贼作子，舍本逐末，以假为真，没有清醒，还在梦中，贪恋梦中的境界！ 　　因为起惑、造业、受报的缘故，我们好像一粒微尘，在空中飘上飘下，做不得主，随着业力在六道轮回中转来转去。所谓“打不破名利关，跳不出轮循环”。什么时候不为名利境界所转，那时就能脱离六道轮回的樊笼。 人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。 朝朝是做梦，不觉梦黄粱，梦中若不觉，枉做梦一场！ 延德法师说： 　　人生就是一个梦。也就是说晚上闭着眼睛叫做梦，白天睁着眼睛其实也是在做梦。可是人们总把白天睁开眼睛当成事实，晚上做梦也当成真的。究竟梦是人生，还是人生是梦？唐朝白居易有诗云：“将入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为是浮生是梦中？”人生就是一场梦，死也是梦，活也是梦，痛苦也是梦，快乐也是梦，都是靠不住的。　　《永嘉禅师证道歌》中说：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。做梦的人以梦为真，并不知身在梦中，一旦梦醒，方恍然大悟，悟梦中之事皆是虚妄。很明显，一宿只是小梦。人生实乃大梦。醒时梦灭。若人能学佛念佛，证得实相之境，即能显现人生如幻泡影，如露亦如电之理。　　有人问彻悟禅师：“既然一切都是梦幻不实的，我们就不必学佛念佛了，娑婆固然是梦，极乐也应该是梦啊!既然同是一梦，干嘛要修行呢？”彻悟禅师回答说：“不是这样的！因为七地菩萨以前，都是在梦中修道，无明大梦，即使等觉菩萨也是在此梦中。只有圆满了佛果，才能彻悟。当我辈梦眼未开之时，苦乐是分明的。但如其在梦中受娑婆之极苦，何不如梦受极乐之殊胜妙乐呢?更何况娑婆之梦，从梦入梦，是重重梦啊！辗转沉迷永无出头之期。极乐之梦，是从梦入觉，觉之又觉，渐渐达到觉悟圆满。虽然同是一梦，但是梦的内容梦醒的结果就大不相同了。”　　省庵大师《警世偈》曰：茫茫大海中，长夜谁能寤，反恋梦中欢，将醒还重做。做得不如前，一错是百错，做得胜如前，依然空懡罗。造了梦中业，从苦又入苦，劝君早回头，直走西方路。万缘都放下，勤修净业课，日夜望还乡，一心求觉悟。豁然心地空，既是真净土，弥陀忽现前，原来是这个。

人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞这句诗是谁写的

你好：这个不是诗，也不是原词，而是后人根据《金刚经》上的句子改编拓展而成的。原句是：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。***梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。据本人分析，最可能是纳兰容若的词。

“人生如梦亦如幻”的全诗内容是什么

悲亦悲兮生别离，喜又欢兮死相随。 人生如梦亦如幻，朝如晨露暮如霞。 众生痴迷千幻象，身陷红尘终不悔。 滚滚红尘天涯路，两行清泪伴身行。 一朝心碎泪亦干，只留荒地土一堆。

人生如梦亦如幻,朝如晨露暮如霞 出自佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：

一、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二、律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三、论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。

参考资料

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