那位高人知道这段古文翻译？灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之翻译

本文目录

• 那位高人知道这段古文翻译
• 灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之翻译
• 灵公好妇人而丈夫饰者原文
• 妇人夫饰文言文
• 夫人而丈夫饰用四字成语概括是什么 夫人而丈夫饰怎么简称
• 灵公好妇人而丈夫饰者（论古代社会男女角色分工与性别意识）
• 灵公好妇人而丈夫饰者原文及翻译

那位高人知道这段古文翻译

分类: 教育/科学 》》 学习帮助 问题描述: 景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也?”对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公日：“善!”使内勿服，不旋月而国莫之服也。 解析: 景公(齐景公)好(喜欢)妇人(妇人)而(作)丈夫(男人)饰者(的打扮)，国人(全国人)尽(都照)服(打扮)之(这样)，公(景公)使吏(下令)禁(禁止)之(这件事)曰(说)：“女子(女人)而(凡穿)男子(男人)饰(衣服)者(的人)，(就要)裂(撕裂)其(他的)衣(衣服)，断(扯断)其(他的)带(衣带)。”(就算)裂(撕裂)衣(衣服)断带(扯断衣带)(人们都)相望(继续做)而(却)不止(不停止)。见(到宫里相间)，公曰(扯断她的衣带说)：“寡人(我)使吏(让你)禁(禁止)女子(女人)而男子饰者(穿男子的衣服)，(不听的人就)裂其衣(撕裂她的衣服)，断其带(扯断她的衣带)，相望而不止者(然而人们照样这么做)，何也(为什么)?”对曰(晏子说)：“君(你)使(让)服(穿衣服)之于内(宫里的人)而(却)禁之(禁止)于外(外面的人穿)，犹(等于)悬(挂)牛首(牛头)于门(在门上)而(然而)求(让别人)买马肉也(买马肉)，公胡不使内勿服(应该也禁止宫内人人这么打扮)，则(那么)外(宫外的人)莫(怎么)敢(敢)为也(再去做呢?)。”公日(齐景公说)：“善(好)!”使(让)内(宫内的人)勿(不要)服(这么穿衣服)，不旋月(不超过一个月)而国(全国)莫(在没有)之(这么)服(穿衣服的)也(了)。

灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之翻译

译文 : 从前齐灵公喜欢女扮男装,觉得十分的威风,于是就命宫女都穿上男子的服装.穿久了,齐国的女子都模仿起来.有人向齐灵公劝谏：“现国中女子都穿上男装,弄的不男不女的,如此下去会引得各诸侯国的嘲笑.”齐灵公听后,才感有不妙,就派出官员在国中检查,并说：“凡是见到女扮男装者,撕破衣服,剪断腰带.”于是,各级官员纷纷照办.可是,女伴男装却仍风行各地. 一天,齐灵公问晏婴：“有人说女扮男装不好,我以派人严查,却依然风行各地,这是为何?”晏婴答曰：“您开始叫女子穿男装,现又禁止她们这样做,这是表里不一的做法,就如同挂着牛头卖狗肉一样.若您真的想禁止,就该宫内外一并禁止.” 齐灵公按照晏婴的说法去做,不到一月,国中的女子再也没有穿男装的了.

灵公好妇人而丈夫饰者原文

　　原文： 　　1、齐景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。 　　2、灵公好妇人而丈夫饰者一般指悬牛首卖马肉。挂牛头卖马肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色或者是那种表里不一的人。出自《晏子春秋·内篇杂下第一》。

妇人夫饰文言文

1. 求妇人夫饰的译文,谢谢

【译文】：古时灵公喜爱作男性打扮的女子，於是全国的女子都作男性打扮。

灵公觉得情况严重，於是命官吏加以禁止，下令说：「凡女子而作男性打扮的，就撕裂她的衣裳，剪断她的衣带。」结果命令颁布以后，满街都是裂衣断带的人，而女子仍然打扮成男性。

灵公不明所以，就请教晏子。晏子说：「君主容许宫内的女子都作男性打扮，却禁止宫外的女子做出同样的行为，就好像悬牛头於门上，而实际卖的是马肉。

君主意欲禁止宫外女子都作男性打扮，何不同时禁止宫内女子作男性打扮呢？」灵公依循晏子建议，结果不出一个月，国内就再没有女子作男性打扮了。

2. 灵公好妇人而丈夫饰者是什么文言文

悬牛首卖马肉

比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。出自《晏子春秋·内篇杂下第一》。

原文

景公（1）好妇人而丈夫饰者，国人尽服之（2）。公使（3）吏禁之，曰：“女子而男子饰（4）者，裂其衣断其带（5）。”裂衣断带相望（6）而不止。

晏子见，公问曰：“寡人（7）使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也（8）?”

晏子对（9）曰：“君（10）使服之于内而禁止于外犹（11）悬牛首于门而卖马肉也。公何以（12）不使内勿服，则（13）外莫敢为也。”

公曰：“善！”使内勿服。不逾（14）月，而国（15）人莫之服（16）。

注释

(1)景公：春秋时齐国国君，公元前581年至前548年在位。 好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。

(2)服：按照 （3）使：派遣。 （4）饰：服饰。 （5）带：衣带。

(6)相望：指（国人）纷纷埋怨责怪 （7）寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。 （8）对：回答。 （9）君：您，对对方的尊称。内：指王宫内。 （10）犹：如同。 （11）何以：即“以何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。

(12)则：那么。莫：没有人。否定性无定指代词。为：指穿。 （13）逾：超过。 （14）莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。 （15）国：国都。

译文

齐景公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。齐景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。

晏子进见时，齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？”

晏子回答说：“大王仅仅宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人 *** 扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

齐景公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。

主旨是：任何事情都应当以身作则，才能保证政策的有效实施。

爱表现自己，自大，表里不一之人。

晏子是个能言善辩，善于委婉规劝君王的人。

3. 阅读下面文言文,完成下面题目

小题1：寡人使吏/禁女子而男子饰

小题1：妇女穿男子的衣服 停止

小题1：这就好比是肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的却是马肉一样的道理。

小题1：首先禁止内宫女扮男装，然后再禁止宫外女扮男装。因为上导下行，内外统一，臣民自然心服口服，自然效仿。

小题1：晏子聪明机灵、能言善辩、思维敏捷、治国方略层出不穷；齐灵公善于礼贤下士，善于知人善用，善于采纳他人的意见和建议，办事当机立断、雷厉风行。

译文

齐灵公喜欢内宫的妇女女扮男装，结果上行下效，一时成风，全国妇女都穿起男服来。齐灵公使官吏禁止，下令说：“凡是女扮男装的，一律撕毁所穿衣服，扯断缉怠光干叱妨癸施含渐所系带子。”然而，尽管人们亲眼看到有人受罚，女扮男装的风气还是煞不住。齐灵公对此很伤脑筋。这天，晏子进见，齐灵公问道：“我让官吏严禁国中女扮男装，还下令毁掉她们的衣带，这一切人们都亲眼所见，为什么还禁止不了呢？”晏子回答说：“您允许宫廷嫔妃女扮男装，却对外禁止，这好比肉店门口高悬牛头的招牌， 而里面卖的却是马肉。您为什么不首先禁止内宫女扮男装呢？那样，外面的人就不敢犯了。” 齐灵公听了，说：“好。”于是，下令禁止宫中女扮男装。不过一个月，果然全国便没有人再敢女扮男装了。

4. 挂羊头买马肉文言文阅读答案灵公好妇人而丈夫饰①者.国人尽服之②

1：解释下列加点字的意思灵公好妇人而丈夫饰者。

好——喜欢公使吏禁之曰。使——派遣；命令。

犹悬牛首于门。犹——就像、如同逾月。

逾——过了，超过。2：翻译句子（1）女子而男子饰者，裂其衣，断其带。

（如果有）女子却穿男子服饰的人，（就）撕裂她的衣服，割断她的衣带。（2）公何以不使内勿服，则外莫敢为也。

灵公为什么不让王宫里的女子不再穿男子衣服？那么宫外就没有人敢这么做了啊。 3：灵公派官使禁止女人穿男人的服装，且一经发现就裂其衣，断其带，为什么还屡禁不止？因为灵公的王宫内还在这么做，正人不能先正己，上行下效，所以才屡禁不止。

4：晏子是使用什么方法劝服灵公的？晏子说“犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”，这是用比喻的方法，劝服了灵公，使他明白了道理。

夫人而丈夫饰用四字成语概括是什么 夫人而丈夫饰怎么简称

夫人而丈夫饰用四字成语概括是女扮男装。 1、夫人而丈夫饰用就是指女扮男装。女子用自己丈夫的装扮来装扮自己。 2、出自《齐景公之好》。齐景公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之。公使史禁之，曰：“女子而男子饰者,裂其衣，短其带！”裂衣短带相望而不止。晏子曰：“君徒禁之于外，有悬牛首于门而卖马肉也。公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”不一月，国人莫之服。

灵公好妇人而丈夫饰者（论古代社会男女角色分工与性别意识）

灵公好妇人而丈夫饰者，这句话出自《论语》中的一则故事。据说，当时的齐国国君灵公听说了一位美丽聪明的女子，便派人去找她做自己的妃子。这位女子却婉言谢绝，说自己已经有了丈夫，且丈夫喜欢用华丽的服饰，不愿意让她去做灵公的妃子。灵公听后大为感动，赞叹这位女子的贞节和顾家之心。

这个故事虽然简短，但却反映了古代社会男女角色分工及性别意识的一些特点。下面，我们将从几个方面来探讨这个问题。

男女角色分工

在古代社会，男女的角色分工是非常明确的。男人主要负责外出打猎、耕种、经商等活动，是家庭和社会的经济支柱。而女人则主要负责家务劳动，如缝纫、洗涤、烹饪等，是家庭的主要管理者。这种分工模式在当时的社会中得到广泛的认可和实践。

然而，这种分工模式也带来了一些问题。首先，男女的角色分工不平等，女性的社会地位较低。其次，这种分工模式也限制了男女的发展空间，男人被限制在家庭和经济领域，女人则被限制在家庭和家务领域。

性别意识

古代社会的性别意识也非常明显。男人被视为强者、主宰，女人则被视为弱者、从属。这种性别意识在当时的社会中得到广泛的认可和传承。

然而，这种性别意识也带来了一些问题。首先，它限制了女性的自我发展和自我实现。其次，它也导致了男女之间的不平等和冲突。

灵公好妇人而丈夫饰者

回到开头的故事，我们可以看出，当时的灵公认为女性的地位应该得到尊重和保护。他赞赏这位女子的贞节和顾家之心，认为她的丈夫应该得到尊重和赞扬。这种观念在当时的社会中是非常宝贵的，也反映了灵公对女性的尊重和关爱。

然而，这个故事也反映了古代社会男女角色分工和性别意识的一些问题。首先，这位女子虽然被赞赏，但她的丈夫却被视为“饰者”，似乎是在“娘化”或“女性化”。其次，这位女子的贞节被赞赏，但她的自我发展和自我实现却被限制。

灵公好妇人而丈夫饰者原文及翻译

《灵公好妇人而丈夫饰者》是战国时期的一篇典籍，作者不详。文章主要讲述了一个叫灵公的君王，他非常珍爱妇人，而且喜欢给丈夫们打扮。这篇文章通过描写灵公的行为，表达了妇女在古代社会中的地位和价值。灵公是一个非常有爱心的君王，他非常喜欢妇女，认为她们是社会的根基。他不仅对自己的妻子非常关爱，还会给其他妇女提供帮助和保护。他认为，妇女应该得到尊重和赞扬，而不应该被视为贱民和工具。此外，灵公还鼓励丈夫们为自己的妻子打扮，让她们更加美丽动人。他认为，如果丈夫们能够为妻子打扮，就能够表达出对她们的爱和尊重。因此，他会给丈夫们提供服装和装饰品，帮助他们为妻子打扮。这篇文章表达了古代社会中妇女的地位和价值。虽然妇女在古代社会中地位较低，但是一些有爱心的人们会珍视妇女，并给予她们尊重和关爱。同时，这篇文章也表达了对妇女美丽和魅力的赞扬，认为妇女应该被珍视和赞美。原文：灵公好妇人而丈夫饰者，及其妾也，常以诸侯之珍，饰之以玉瑰之属，以羔裘之服，以虎豹之带，以金珠之环，以璧玦之属，以皮弁之冠，以翠羽之盖。故其妻妾之富，不与诸侯争。于是妇人悦而归之，丈夫悦而归之，故灵公之国无内乱，夷狄畏而不入。翻译：灵公喜爱妇人，而且喜欢为丈夫们打扮。他给妻子和妾女们提供了各种奢侈的珠宝和服饰，如玉瑰、羔裘、虎豹带、金珠环、璧玦等，还有皮弁冠和翠羽盖。他的妻妾非常富有，但从不与其他诸侯争夺。因此，妇女们非常喜欢他，丈夫们也非常喜欢他。因此，灵公的国家没有内乱，夷狄也畏惧他。