文公伐原原文及翻译？文公伐原的译文和原文是什么

本文目录

• 文公伐原原文及翻译
• 文公伐原的译文和原文是什么
• 晋文公伐原文言文翻译以诚信立天下
• 晋文公伐原的原文及翻译如下：
• 晋文公伐原文言文而的翻译
• 文言文阅读　　晋文公伐原 ① ，与士期七日， 七日而原不下，命去之 谋士 ② 言曰：“原将下矣，师吏
• 文公之宝文言文翻译晋文公伐原
• 文公伐原令以三日之粮翻译
• 文公伐原译文
• 晋文公伐原原文及翻译注释

文公伐原原文及翻译

文公伐原原文及翻译如下：

原文：1、文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。

2、晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信信而又信谁人不亲非信则百事不满也故信之为功大矣。

译文：1、晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。

2、晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。

元公答道：诚信，是立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

《文公伐原》解析

《文公伐原》是中国古代的一篇典型的战争史实记载，主要记录了晋国文公率领军队成功攻打并灭掉了原国（今山西省平遥县境内）的历史事件。

在这篇文章中，文公用计谋和武力攻破了原国的城池，俘虏了其国君原婴，并将其处死，最终将原国纳入了晋国版图。这场战役历时三年，在晋文公的坚强领导下，士卒们英勇奋斗，最终获得了胜利。

这篇文章除了讲述战争的过程外，还深刻反映了当时的政治、经济和社会状况。文章对文公的领导才能和士兵的忠诚也给予了高度评价，同时也提到了战争所造成的破坏和人员伤亡。整篇文章语言简明扼要，行文有节奏感，表现出作者的叙述技巧和历史意识，具有重要的价值和意义。

文公伐原的译文和原文是什么

一、译文

晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”

军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。

二、原文

文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。

三、出处

《国语》

扩展资料

一、创作背景

《国语》是中国古代的一部国别体著作。左丘明所撰。宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆的伪作。该著作记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

二、作品赏析

就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高，具体表现为：作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论，来反映和说明某些社会问题。

《国语》在叙事方面，亦时有缜密﹑生动之笔。

《国语》在中国文学史上的地位有目共睹。《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例的发展。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

三、作者简介

左丘明（约前502一前422），单姓左，名丘明，春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。

《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣” “经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。

晋文公伐原文言文翻译以诚信立天下

晋文公讨伐原国,约定七天天过去将其攻下,结果七了也没能攻下来,于是晋文公撤兵回国,谋士都劝阻不了,晋文公说了：诚信乃立国之宝,不能因原国而失去这样的宝物。第二年再次讨伐原国,晋文公就说了一定要得到原国,卫国人闻之,文公诚信治国,于是就归顺了文公。这就是晋文公伐原以诚信立天下的大致内容。原文晋文公伐原,与士期七日,七日而原不下,命去之。谋士言曰：原将下矣,师吏请待之。公曰：信国之宝也,得原失宝,吾不为也。遂去之。明年复伐之,与士期必得原,然后返,原人闻之,乃下。卫人闻之,以文公之信为至矣,乃归文公。故曰次原得卫者,此之谓也。文公非不欲得原也,以不信得原,勿若不得也。必诚信以得之,归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信,信而又信,谁人不亲,非信则百事不满也,故信之为功大矣。翻译晋文公起兵讨伐原国,跟身边的谋士说七天攻下原,七天没有攻克原国,便命令士兵班师回朝。有个谋士说：原国就要被攻克了,请将士官吏等待些时间。元公答道：诚信,乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物,我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第二年又去讨伐原国,与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些,认为文公以诚信为治国,于是归顺文公。所以说：讨伐原国而得到卫国,就是这样的说法。文公不是不想得到原国,而是不想以失去诚信的代价来得到原国,不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到,这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。凡是做主公的都要以诚信立天下,对人诚信并且对那些不是很亲近的人也一样,不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

晋文公伐原的原文及翻译如下：

晋文公伐原的原文及翻译如下：

原文：

晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”

公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。

故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。

凡人主必信信而又信谁人不亲非信则百事不满也故信之为功大矣。

翻译：

晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。

元公答到：诚信，来立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

晋文公伐原文言文而的翻译

一、译文晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。二、原文文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。三、出处《国语》扩展资料一、创作背景《国语》是中国古代的一部国别体著作。左丘明所撰。宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆的伪作。该著作记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。二、作品赏析就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高，具体表现为：作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论，来反映和说明某些社会问题。《国语》在叙事方面，亦时有缜密﹑生动之笔。

文言文阅读　　晋文公伐原 ① ，与士期七日， 七日而原不下，命去之 谋士 ② 言曰：“原将下矣，师吏

文公之宝文言文翻译晋文公伐原

1. 文公伐原译文

释义：晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公。

文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。

字词解释：庇：庇护，即赖以生存。

出处：《文公伐原》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。

扩展资料：

《文公伐原》典故：

晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。

元公答道：诚信，是立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

2. 晋文公伐原的原文

晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信，信而又信，谁人不亲，非信则百事不满也，故信之为功大矣。

3. 文公伐原 译文

《国语·晋语》：“（晋）文公伐原，令以三日之粮。三日，而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：‘原一过一二日矣！’军吏公告。公曰：‘得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。’乃去之。及孟门，而原请降。”

释译：晋文公攻打原这个小国，命令士兵各带三天的粮食。过了三天，而原仍未投降。晋文公就下令撤军离开。间谍人员出来说：“原也不过只剩下一二天的粮食了！”军吏把这情况报告晋文公，晋文公说：“夺得了原，却失了信用，今后还凭什么指挥军队？守信用是百姓所依赖的东西，不能失去。”于是离开原国。走到孟门（在原境内）的地方，原又来请求投降了。

庇是依赖的意思。

4. 《国语.文公伐原》翻译

原文：文公伐原，令以三日之粮.三日而原不降，公令疏军而去只.碟出曰：“原不过一二日矣！”军更以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失.”乃去之，及孟门，而原请降.翻译：晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮.到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退.这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信.”于是晋军便撤离了原国，到了附近的孟门地方，原国便宣布投降了.。

5. 《国语.文公伐原》翻译

一、译文 晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。

到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！” 军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”

于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。 二、原文 文公伐原，令以三日之粮。

三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”

乃去之，及孟门，而原请降。 三、出处 《国语》 扩展资料 一、创作背景 《国语》是中国古代的一部国别体著作。

左丘明所撰。宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《国语》为西汉刘歆的伪作。

该著作记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

二、作品赏析 就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高，具体表现为：作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论，来反映和说明某些社会问题。 《国语》在叙事方面，亦时有缜密﹑生动之笔。

《国语》在中国文学史上的地位有目共睹。《国语》开创了以国分类的国别史体例，对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例的发展。

另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。 三、作者简介 左丘明（约前502一前422），单姓左，名丘明，春秋末期史学家。

左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。 《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。

文公伐原令以三日之粮翻译

“文公伐原令以三日之粮”翻译为“晋文公出兵讨伐原国，让自己的军队带了三天的粮食”，出自《晋文公攻》，详细介绍如下：

一、《晋文公攻》原文：

1、晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失馆，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。

2、卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善不断改进不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，勉而远都归之矣。” 吴起出，遇故人而止之食。

3、故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至墓不来，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人来，方与之食。魏文候与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。

4、曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。

二、《晋文公攻》翻译：

1、晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定十天做期限，要攻下原国。可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。

2、晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。

3、原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。卫国的人也听到这个消息，便说：“有君主像文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是向文公投降。孔子听说了，就把这件事记载下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”

文公伐原译文

原文：晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。

译文：

晋文公攻打原国，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原国。有个从原国都城中出来的人说：“原国三天内就可攻下了。”群臣近侍进谏说：“原国城内粮食已经吃完了，兵力耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和大夫约定十天，如果不离开的话，这是失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不干的。”于是撤兵离开。原国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，能不归顺他呢？”于是投降了晋文公。卫国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，怎能不归顺他呢？”于是也投降了晋文公。

晋文公伐原原文及翻译注释

晋文公伐原原文及翻译注释如下：

原文节选：

晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。

译文：

晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士约定七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士说：“原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。”文公答道：“诚信，乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。”于是文公便班师回朝了。

注释：

原：古国名。士：兵士。卫：卫国。晋文公：晋文公姬姓，晋献公之子，母亲为狐姬，中国春秋时期晋国的第二十二任君主，春秋五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

作者韩非简介：

1、韩非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年至前233年），韩非为韩国公子（即国君之子）。

2、汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

3、是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩非”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

4、韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。