没有规矩不能成方圆（没有规矩不成方圆的意思）
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没有规矩不成方圆的意思
“没有规矩不成方圆”这句话的本意是没有圆规和矩尺，就没办法画出圆和方这两种图案。现在引申过来后是告诉我们在生活中不管做人做事，还是学习工作，都要按他们本身的规矩办理，不能随心所欲。在学校有学校的规矩，在家有家中的规矩，在单位有单位的规矩，我们都应该遵守和执行。“没有规矩不成方圆”这句话出自《孟子》的《离娄章句上》意思是：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形”。“没有规矩不能成方圆”这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。这句话本来是来自木匠术语的，但是现在这句话已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语。
没有规矩不成方圆这句话的意思是什么
没有规矩不成方圆这句话的意思是没有圆规和矩尺，就画不出方形和圆形。引申意思是没有条条款款的约束，就办不成事的意思。
没有规矩不成方圆一般指不以规矩，不能成方圆。这句话出自《孟子》的《离娄章句上》。为孟子要求当政者实施仁政的一种呐喊，具体到其中的一个方面就是“法先生”的理念。 孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
意思是：孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
扩展资料
“没有规矩，不成方圆”原文战国·孟子《孟子·离娄章句上》：
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”
译文：
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯， 虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。
所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办 法不能够自己实行起来。
无规矩不成方圆的意思是什么
“无规矩不成方圆”这句话的意思：没有规矩，就不会有规整的方圆。没有规矩不能成方圆是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。不过，现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情若无一定规则，便会出错的告诫用语了。“规”和“矩”合并成一个新词，“规矩”可解作一定的法则、标准、规范或习惯。“方圆”不再指方形圆形东西，而指特定事物了。
“没有规矩不成方圆”的由来
“没有规矩不成方圆”这句话出自《孟子》的《离娄章句上》，“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
意思：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形”。
“不以规矩，不能成方圆”就是我们做人做事，包括学习工作，都要按他们本身的规矩办理，不能随心所欲。在学校有学校的规矩，在家中家中的规矩，在单位有单位的规矩，我们都去要遵守执行。
没有规矩不能成方圆是什么意思
规”指的是圆规,木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作,古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具,是指曲尺,所谓曲尺,并非弯曲之尺,而是一直一横成直角的尺,是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺 没有规矩不能成方圆”是句俗语,常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功. 孟子说,“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆”.离娄是传说中一个目力非常好的人,能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班.;规是指圆规；矩就是折成直角的曲尺,尺上有刻度.孟子的意思是说,即便有离娄的目力,有鲁班的技巧,如果不用圆规或曲尺,也不能正确地画出圆形或方形. 作为测量与制图的工具,“规”和“矩”在中国很早就得到了应用.根据《史记》记载,夏禹治水的时候,就已经使用了这两种工具.规和矩的长期使用,使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来,“规”和“矩”就有了法度和准则的意思,我们现在所说的“规矩”这个词,就是由此演变而来的. 所谓“不以规矩,不能成方圆”,也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则.社会和国家需要有一定的法则和规范来治理.当然,治理天下有两方面的“规矩”.《史记·礼书》里说:“诱进以仁义,束缚以刑罚”,也就是说,一方面要用仁义来规范人心,一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面. 各行各业也都有自己的规矩,没有这些“规矩”,各种行业也就无法进行.运动场上,长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑,如果不遵从这项“规矩”,整个比赛就乱套了；建造大厦,也要有一定之规,如必须先打好地基等等. 有趣味的是,古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩,不能成方圆”.《大学》提出,君子有所谓“矩之道”.絜是度量的意思.有曲尺才能画方形,只要曲尺没有问题,画出来的方形肯定符合方形的标准,所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了.这就是“絜矩之道”的字面意思.实际上,“絜矩之道”就意味着要抓住根本.先秦时候人们已经注意到了一个现象,那就是人很容易受环境的影响.墨子在见到给丝线染色之后感叹说：将丝线放入青色的染缸里面,丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面,丝线就成了黄色.丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直接关系,所以染色不可不慎重.这就是我们通常说“耳濡目染”的道理.既然“立身成败,在于所染”,那么为了让人能够健康成长,就需要采取一些措施,制定一些“规矩”,例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目,这些都是属于古人所谓教化的内容.
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