翻译文言文《新序.刺奢》？文言文《新序.杂事》翻译

本文目录

• 翻译文言文《新序.刺奢》
• 文言文《新序.杂事》翻译
• 刘向新序的简介：
• 刘向《新序》在内容和艺术有什么特点
• 刘向新序原文翻译是什么
• 刘向《新序 节士》 译文
• 刘向《新序》 齐宣王为大室
• 刘向新序原文及翻译
• 《新序》求翻译~

翻译文言文《新序.刺奢》

一、原文

赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”

襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡，然亦殆矣。”

二、翻译

赵襄子连续五日五夜喝酒作乐，不放下酒杯，对侍者说：“我真是国家的杰出人才。喝了五天五夜的酒，居然一点也不疲劳。”优莫说“您再努力一下，还差两天就跟纣王一样。纣王喝酒取乐达七天七夜，现在您已经持续五天了。”

襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我也要灭亡了吧？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“比纣就差两天罢了，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。

现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也很危险了。”

主要内容：

《新序》是刘向收集或编写的一部著名的道德说教性的轶事和历史传说的汇编。通行本共有166个条目，分为10卷。人们还从其他资料中收集到59个条目的佚文。

该书的绝大部分条目都是对早期哲学或历史著作中的材料摘录后加以转述或直接照抄而成。这些著作主要是《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《史记》、《战国策》以及《春秋三传》、《庄子》、《荀子》。

文言文《新序.杂事》翻译

汉·刘向《新序.杂事》白话释义：

子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。

据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。

叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢 的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你。

结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，所以很抱歉，我要离开了！”

原文：

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之。

窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之。’敢托而去。”

扩展资料

写作背景：

刘向初以父荫任辇郎，后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材，曾应诏献赋颂数十篇，官至散骑谏大夫给事中。元帝时，擢任散骑宗正给事中，因屡次上书言事，弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史，曾两度下狱，被免为庶人，闲居十余年。

成帝即位后被启用，拜中郎，使领三辅都水，迁光禄大夫，官至中垒校尉。刘向多次上书，建议削弱外戚权力，甚为成帝嘉许，但终不能用。其为人平易朴实，不重威仪，廉洁乐道，潜心学术，昼诵《书》《传》，夜观星象，常常通宵达旦。

刘向喜言五行灾异之说，并据以论证现实政治。其学问渊博，曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年，对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《新序.杂事》，为中国最早的目录学著作。

作者简介：

刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡（今属江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。

其散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。

曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。

刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后，又重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。

刘向、刘歆父子在当时经学独尊的情况下，大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的。

刘向新序的简介：

《刘向新序》作者：刘向昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。商汤用伊尹，而文武用太公闳夭，成王任周召，而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。

刘向《新序》在内容和艺术有什么特点

《新序》是历史故事类编，是刘向现存最早的一部作品。尽管《新序》中的许多故事采自诸子史传，但就其材料取舍、思想内容来看，无疑体现了刘向本人的社会政治思想。这主要可以归纳为德治仁政思想、贤人治国思想、民本思想、从善纳谏思想诸方面。《新序》通行本共有166个条目，分为10卷。人们还从其他资料中收集到59个条目的佚文。该书的绝大部分条目都是对早期哲学或历史著作中的材料摘录后加以转述或直接照抄而成。这些著作主要是《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《史记》、《战国策》以及《春秋三传》（其中刘向对《谷梁传》很有偏见）、《庄子》、《荀子》。

刘向新序原文翻译是什么

1、原文：梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问曰：“梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑，吾子决是，奈何？”朱公曰：“臣，鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”梁王曰：“善，故狱疑则从去，赏疑则从与。”梁国大悦。由此观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国富民施政教者，宜厚之而可耳。2、翻译：梁国曾经有一件难以断定的案件，大臣们有些认为应当判有罪，有些人认为是无罪。即使是梁王也很疑惑。梁王道：“陶朱公（即范蠡），凭借平民的身份而做到举国首富，这必定是因为他有超乎常人的智慧。”于是就召来范蠡问他说：“梁国有一件难以断定的案子，断案的人一半认为有罪一半认为没有罪，即使是我也很疑惑，先生你来判断一下这个案件，怎么样？”范蠡说：“我是个卑贱的小民，也不懂得如何断案，虽然这样，（大王让我断我举个例子）我家有两块白玉璧，它们的颜色都一样，大小也一样、光泽也一样，但是它们的价钱，一块卖千金，一块卖五百金”。王说：“玉大小与色泽都一样，一块卖千金，一块卖五百金，为什么？”范蠡说：“从侧面看它，一块比另一块厚了一倍，所以价值千金”。梁王说：“好。”所以案件有了疑难，就不判罪，赏赐时有了疑难，便全部赏赐。梁国的臣民都很高兴。由此看来，墙薄了就容易坍塌，丝织品薄就容易裂开，器物太薄就容易毁坏，酒太薄就容易发酸。那些薄的事物能够保持很长时间的，那是从来没有的。所以享有国家权力畜养人民，施行政治教化的君主，应该厚德对待人民，就可以了。

刘向《新序 节士》 译文

分类: 教育/科学 》》 学习帮助 问题描述: 《刘向新序》》 节士第七 公孙杵臼，程婴者，晋大夫赵朔客也。晋赵穿弑灵公，赵盾时为贵大夫，亡不出境，还不讨贼，故春秋责之，以盾为弑君。屠岸贾者，幸于灵公，晋景公时，贾为司寇，欲讨灵公之贼，盾已死，欲诛盾之子赵朔，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首，贼乃弑君，子孙在朝，何以惩罚？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今请君将妄诛，妄诛谓之乱臣，有大事君不闻，是无君也。”屠岸贾不听，韩厥告赵朔趣亡，赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀，予死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，赵同，赵括，赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。公孙杵臼谓程婴曰：“胡不死。”婴曰：“朔之妻有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”无何而朔妻免生男。屠岸贾闻之，索于宫，朔妻置儿■中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭乎，若无声。”及索，儿竟无声。 解析: 刘向新序》》 节士第七 公孙杵臼、程婴两人，是晋国大夫赵朔的门客。晋国的赵穿（人名）杀掉了晋灵公，赵盾当时是晋国地位尊贵的大夫，逃亡的时候不出国境，回到朝廷不讨伐谋杀国君的凶手，所以《春秋》谴责他，认为赵盾谋杀了国君。屠岸贾（人名），被灵公宠爱，晋景公的时候，屠岸贾担任司寇，打算讨伐杀死晋灵公的凶手，赵盾当时已经死了，就打算诛杀赵盾的儿子赵朔，对各位将领说：“赵盾（在国君被杀的时候）虽然不知情，但仍然是罪魁祸首，他谋杀了君主，他的子孙仍然在朝做官，拿什么惩罚他们？我请求大家诛杀了他们。”韩厥（人名）说：“晋灵公遭遇谋杀，赵盾当时在外，先王认为他没有罪，所以没有处死他。如今您将要盲目诛杀大臣，盲目诛杀大臣，（你）就是乱臣，这么大的事情国君不知道，你这是眼中没有国君。”屠岸贾不听，韩厥告知赵朔让他赶紧逃走，赵朔不肯逃走。说：“您一定保全我的后人不让我绝嗣，我就算死了也不含恨。”韩厥答应了，托并不做事。屠岸贾不请示国君而擅自和各将领在下宫攻打赵氏，杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，他们的宗族全被处死。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀了孕，跑到晋成公宫里藏起来。公孙杵臼对程婴说：“你怎么不随主人去死。”程婴说：“赵朔的妻子怀了遗腹子，如果幸好是个男孩，我奉养他，如果是女孩，我再死不迟。”没过多久赵朔的妻子分娩生下一个男孩。屠岸贾听说之后，在宫中搜索，赵朔的妻子把儿子藏在■中，祈祷说：“如果赵氏将要灭绝，你就哭；如果不灭绝，你就不要出声。”搜索的时候，婴儿竟然没有出声。

刘向《新序》 齐宣王为大室

原文： 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①。以齐国之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释④先王之礼乐，而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年而不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣！”趋而出。王曰：“香子留！何谏寡人之晚也？”遽召尚书⑤曰：“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也。” (选自刘向《新序》) 注释：1.堂上三百户：形容厅堂很大，能容下三百个房间。 2.具：备具。 3.香居：齐国大夫。 4.释：放弃。5.尚书：官名。汉以前是小官，负责掌管殿内文书。译文： 齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。堂上有三百间屋子。凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。香居问齐宣王说：“荆王放弃先王的礼乐，去做淫乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？”宣王说：“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的.”香居说：“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。敢问大王是有臣子的么？”宣王说：“是无臣子的。”香居说：“臣请求退下。”小步快走着往外走。宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？”于是诏来尚书说：“记下，寡人不孝（不遵从先王教诲），盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。”理解 由上文可知：因为齐宣王奢华无度，所以香居进谏，并从文中我们可看出齐宣王与香居的人物特点： 齐宣王：机敏、豁达、知错能改、善于纳谏; 香居：机智勇敢、敢于进谏。阅读训练 1．文中画线部分没有标点符号，请在需要加标点的地方用“｜”标出来。 书之｜寡人不肖｜好为大室｜香子止寡人也。 2．《古汉语常用字字典》中“释”的词条有以下各项。请根据上下文，选出对“荆王释先王之礼乐”中“释”的解释最恰当的一项。( A ) A．放下，放弃 B．消融，融化 C．排解，解除 D． 指佛教或僧人 E喜悦 3．香居因为什么事向齐宣王进谏？ 齐宣王大兴土木，劳民伤财。4.齐宣王和香居各是怎样的人? 香居：敢于劝谏(忠心耿耿，勇敢)；善于劝谏(口才好，有谋略)。齐宣王：能听取意见，勇于改过。

刘向新序原文及翻译

刘向新序原文及翻译如下：

原文：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而x欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也。

先日，吾来，徐君观吾剑，不言而其x欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”

于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

今以百金与抟黍(沪教版作“搏黍”)以示儿子，儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精。其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。

翻译：延陵季子奉命向西出使晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但神色中流露出想得到宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。

季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。

前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情;我因为有出使上国的任务，就没有献给他。即使如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。

爱惜宝剑，(而不实现心中的诺言)欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下(收纳宝剑的`)遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。

(一个)徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮(可翻为“呵”，下同)不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。这个献宝玉的人说：“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。

如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。”所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺;拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金;

拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。人的知识愈精深，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗浅，他所选择的也愈粗俗。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。

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一、译文

宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。

我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的人离开国家失掉社稷的原因是奉承拍马屁的人太多。

所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。

二、原文

宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

三、出处

节选自《新序》

扩展资料

一、创作背景

《新序》，西汉刘向撰。原本三十卷，至北宋初仅存十卷。后经曾巩搜辑整理，仍厘为十卷。内《杂事》五卷，《刺奢》一卷，《节士》一卷，《义勇》一卷，《善谋》二卷。采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，所记史事与《左传》、《战国策》、《史记》等颇有出入。

二、作品赏析

在本文中，宋昭公失国逃亡的原因，作者归结为“奉承拍马的人太多，国君被蒙蔽，不能自省”。本文中的宋昭公和《战国策》经典名篇《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王周围都“谄谀者众”，齐国却能够“战胜于朝廷”，宋昭公却不得不“出亡”。

大多数人都是喜欢听好话的，不适当的好话就是“谄谀之言”；这样的好话听多了、听久了，就容易阻塞了正直言路，就容易粉饰了太平，就容易造成浮世之风，于人、于家、于国，都是不好的，自古以来，像宋昭公这样的人还少吗？

三、作者简介

刘向（约前77—前6）西汉经学家、目录学家、文学家。又名刘更生，字子政。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。

宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。

治《春秋谷梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。