魏晋名士代表人物？世说新语的魏晋名士有哪些

本文目录

• 魏晋名士代表人物
• 世说新语的魏晋名士有哪些
• “魏晋名士”名词解释
• 魏晋的名士有哪些
• 两则关于魏晋名士的故事
• 魏晋名士是什么样的风度
• 魏晋时期七大名士分别是谁
• 魏晋南北朝名人有哪些
• 魏晋南北朝的名士有哪些，又都有哪些轶事

魏晋名士代表人物

魏晋名士代表人物：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、王导、谢安、曹植。1、嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。2、阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。3、山涛（205年-283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期大臣、名士，“竹林七贤”之一。山涛前后选举百官，都能选贤用能。在武帝诏罢天下兵役时，他反对废除州郡武备，此后局势混乱，州郡无力镇压，果如其所言。4、向秀（约227年-272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。5、刘伶（221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽省淮北市濉溪县临涣镇）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。向秀出身河内向氏，喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风”。6、王戎（234年-305年7月11日），字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。7、阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人。魏晋时期名士、文学家，阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”。8、王导（276年-339年），字茂弘，小字赤龙，琅琊郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋开国元勋，政治家、书法家，镇军司马王裁的儿子。9、谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。10、曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

世说新语的魏晋名士有哪些

《世说新语》记载的魏晋名士有很多，以下是一些著名的例子：1. 竹林名士：阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎2. 建安名士：曹操、孔融、杨修、管宁、华歆等3. 正始名士：夏侯玄、何晏、王弼等4. 西晋中朝名士：裴楷、乐广、王衍、庾敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲等5. 东晋名士：王导、周顗、桓温、谢安王蒙王羲之、支遁、庾亮、殷浩等这些名士都在《世说新语》中留下了许多有趣的故事和精彩的言论。

“魏晋名士”名词解释

关于魏晋的名士，主要有竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸； 琅琊王家的王导；谢家的谢安；建安7子：鲁国孔融、陈留阮瑀、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、汝南应瑒、东平刘桢；还有曹操父子：曹操、曹丕、曹植；当然还有陶渊明，还有王羲之、王献之、王凝之父子三人等。 魏晋其实也是中国历史上最黑暗的年代，名士，他们的背后是士族集团，享受着世代的荣华。所以他们对于推翻现有王朝统治的庶族集团是痛恨的。但他们是消极反抗，文人擅长于消极的对抗，所以，很多文人就觉得惺惺相惜。　　自从汉武帝独尊儒术之后，知识分子无不将儒家经典奉为圭臬，藉此晋升仕途。他们热衷参与国政，以天下兴亡为己任，希望能实现经世治国的理想。但到了东汉末年，政治腐化到无可救药的地步，内有外戚、宦官争权，外有黄巾贼、董卓作乱，士人空有满腔热诚却无法挽回乱象。 此外，经历两次党锢之祸的大屠杀，更使他们身心遭受严重的打击，在兵连祸结、动荡不安的世局中，他们的处境堪怜，动辄得咎，命如鸡犬般任人宰割，身心受创之余，使他们的思想趋势和生活方式都发生重大的转变，于是到魏晋时代，一种新的人生观就此成形。　　在魏晋时期，选才已改采九品中正官人法，出身名门士族的子弟根本不必担心仕途问题，自然也不用苦读儒家经典，以致短短几十年间，儒学衰退到令人难以置信的程度，满朝公卿四百人，能操笔者不出十人，可想见情况的严重。 另外，由于汉代流传下来的儒学已掺杂了阴阳五行、谶纬符命之说，当时的士人虽不满于这种迷信的哲学和残缺的经学，但因是求取功名的唯一途径，故让人不得不屈服，不过在学术思想上，士人已不再崇拜儒术。　　 相对于儒学的势微，有另一种思想正快速窜起，那就是老庄哲学，因为此时魏晋名士已不再热衷政治，而是把重心转向个人安身立命的问题上，老庄哲学清静无为、自由逍遥的生活主张，正符合他们心境的需求，也可提供新人生观的思想依据，因此老庄哲学便成为当时的主流思想，形成魏晋「玄学」。　　 在思想上，士人们反抗现实，看不惯一切人为的法度，不关心政治，只在意个人安危和心灵是否得到解放；但行动上，他们又采消极的逃避现实，安于现状。在学术上，老庄书籍的注释和研究成为士人的必修科目，而「精老庄、通周易」也成为称赞别人学术渊博的流行语，连日常生活的应对进退，莫不都以玄学为依归，整个学术界都沉浸在这股玄学风气中。 受到魏晋玄学反因袭、反传统道德的影响，魏晋文人开始过着一种放荡不羁的生活。他们蔑视礼法，不受约束，有的整日游山玩水，有的狂饮滥醉，有的纵欲享乐，有的干脆归隐田园；总之，种种逃避现实的怪诞行为，在当时竟是司空见惯。葛洪在《抱朴子》一书中曾形容：「蓬发乱鬓，横挟不带，或亵衣以接人，或裸袒而箕踞。……其相见也，不复叙离阔，问安否，宾则入门而呼奴，主则望客而唤狗。……终日无及义之言，彻夜无箴规之益。」这真是当时文人狂放生活的最佳写照。 伴随着玄学的兴起，魏晋名士之间吹起一股「清谈」风。清谈是由东汉的「清议」发展而来的，主要是以人物的品鉴为主，只是时代改变，品鉴的方法、标准也产生变化，清谈的内容已包含玄学、美学和文学，但极少涉及敏感的政治话题。他们喜欢相互辩论一些空虚的理论，品评时人品貌的高低，或在言语上崭露个人的智能。清谈可说是当时文人的生活重心，和玄学互相助长，形成一种十分特殊的文人风貌，这点我们可以从《世说新语》一书中，了解魏晋清谈的内容及参与清谈的名士。（摘）

魏晋的名士有哪些

魏晋名士包括：竹林七贤、三曹、二王。。。。。竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。三曹：曹操、曹丕，曹植二王：王羲之，王献之，（王徽之不知道算不算）陶渊明、谢安、王导等等

两则关于魏晋名士的故事

　　符合要求的故事两则如下： 　　1、西晋名士孙楚为人孤傲，王济去世时，当时有名望的人都来吊丧，孙楚后到，对着遗体痛哭一场，哭完后，一个人对着灵床自言自语，你平时喜欢听我学驴叫，总说我学得像，现在我就为你再学一次，然后他吸气、蹙眉、张口、顿足、扭腰，声音爆发力之强，模仿之像，人们都情不自禁笑起来。 　　2、钟毓、钟会兄弟二人少年时就有美名，十三岁的时候，魏文帝听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：“让你的两个儿子来见我吧。”于是下令召见，见面时钟毓脸上有汗，文帝问他：“你脸上怎么出

魏晋名士是什么样的风度

时代有时代特征，社会有社会风尚，魏晋就是洒脱放达。如果一本书能够代表一个时代，毫无疑问《世说新语》就是魏晋时代的最好代表。《世说新语》主要记叙东汉至东晋间士族文人的言行轶事，可以说是一部记录魏晋风度的故事集，形象地反映了魏晋士人的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求。 名士们以清谈玄理不问政事的生活方式，以以恣情任诞、率真放达、自然适意的性格演绎着千古流传的魏晋风度。洒脱放达。魏晋风度简单的说是“清谈固其志气，药酒陶其情趣”。 从具体故事记载来看魏晋风度的洒脱放达特征:刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰:我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中,——《世说新语.任诞》。王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰:“卿此中何所有,”答曰:“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”——《世说新语.排掉》魏晋士人崇尚自然清淡，追求无为，行为上任性放达，有着独立的人格。 清谈之风。清谈即谈玄，魏晋士人重才性，亦不乏才华横溢之辈。魏晋风度的表现形式之一，便是驰骋思辩的清谈之风。从《世说新语》一书中我们可以看到魏晋清谈之主要特征：（一）互相辩难。魏晋玄学活动的基本形式便是玄谈。如：支道林、许掾诸人共在会稽王斋头 。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。（《世说新语 文学》第40 则）这是所谓“二家之美”。（二）追求优雅的风致。例如：殷中军为庾公长史,下都。王丞相为之集,桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。 丞相自起解帐带麈尾,语殷曰：“身今日当与君共谈析理 。”既共清言,遂达三更。 （《世说新语 文学》第22 则） 品题之风。品题，这里所指的是对人物品性、才能、容止、风度等的评论。人物品题不但是《世说新语》表现的重要内容之一，更是魏晋风度的一个重要组成部分。1、“清”的审美精神 山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”（《赏誉》） 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”（《容止》） 2、关注仪容之美 潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人过者,莫不连手共萦之。左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。(《容止》) 3、注重人物的内在神韵 何晏七岁，明慧若神。（《夙惠》） 王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。（《赏誉》） 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之。”4、形象化的特点。多是通过比喻，用形象化的手法加以表现的，使人物的人格之美与自然的物象之美互相契合，达到了人格美与自然美的统一，让人们沉醉在一种诗意美的境界之中。 任诞之风。魏晋士人崇尚老庄，“越名教而任自然”，他们把任诞放达的生活作风推向了极致。《世说新语》中的《雅量》《豪爽》《伤逝》《栖逸》《任诞》《简傲》等篇充分而又生动地记载了。所记载的人物及其事迹，大多以任性恣意和放浪怪诞著称，反映出的是不受常规思维约束的性格品质。（1）对亲情的重视和礼法的蔑视。如丧期纵酒的阮籍。（2）不墨守常规的思维，比如王子猷雪夜访友之类。

魏晋时期七大名士分别是谁

竹林七贤：嵇康jī kāng、阮籍ruǎn jí、山涛hān tāo、向秀xiàng xiòu、刘伶liú líng、王戎wáng róng、阮咸ruǎn xián1、嵇康嵇康（223年-262年）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。2、阮籍阮籍（210年～263年），三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南开封）人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。3、山涛山涛（205年—283年），字巨源。河内怀县（今河南武陟西）人。西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。4、向秀向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。5、刘伶刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿州）人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。6、王戎王戎（234年─305年），字濬冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：“俗物已复来败人意。”他是七贤中年龄最小、最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。7、阮咸阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”（见《晋书》本传）， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，其姑认为不符合礼教。便带婢女走了，阮咸得知借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，此事为世人所讥。

魏晋南北朝名人有哪些

1、高洋

齐文宣帝高洋，字子进，鲜卑名侯尼于，原籍渤海蓨县（今河北景县），因生于晋阳，一名晋阳乐。南北朝时期北齐开国皇帝。北齐神武帝高欢次子，文襄帝高澄同母弟，孝昭帝高演、武成帝高湛同母兄，母亲为娄昭君。

2、祖冲之 

祖冲之（429-500），字文远。出生于建康（今南京），祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县），中国南北朝时期杰出的数学家、天文学家。

祖冲之的成就不仅限于自然科学方面，他还精通乐理．对于音律很有研究。祖冲之又著有《易义》《老子义》《庄子义》《释论语》等关于哲学的书籍，都已经失传了。文学作品方面他著有《述异记》，在《太平御览》等书中可以看到这部著作的片断。

3、陈武帝陈霸先

陈霸先，字兴国，小字法生，吴兴（今浙江长兴）长城下若里人，祖籍颍川（今河南禹州），汉太丘长陈寔之后，南北朝时期陈朝开国皇帝。

陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，恢复南方经济，保护华夏传统文化等方面，做出了历史的贡献，是中国古代的政治家和军事家，从陈霸先治国、治军、从政、为人的自身品格来讲，更是中华民族优秀文化的杰出代表。陈霸先不仅是一代开国皇帝，他还具有彪炳千古的贤明人格。

4、任昉 

任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。

任昉幼年时刻苦好学，才华横溢，知名乡里。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。齐永明二年（484年），被丹阳尹王俭聘为主簿。后来进京官拜尚书殿中郎，随后又调任为竟陵王萧子良的记室参军，后因父丧而辞官。

5、谢灵运 

谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏，生于会稽始宁。南北朝时期诗人、文学家、旅行家。谢灵运也是一位画家，他绘画的题材是“菩萨像”，并且，其壁画《菩萨像》即使经历了晚唐灭佛浩劫，仍然幸存六壁之多

可见谢灵运生前所画的《菩萨像》作品，在数量上是相当可观的，而在艺术上也应该是很有自家风格的。所以绘画界认为，谢灵运绘画与六朝时期诸名家一样，是占据着一席之地的，且是以“佛像”类创作蜚声画坛。

魏晋南北朝的名士有哪些，又都有哪些轶事

二、 魏晋时代的名士(一） 建安七子1．建安七子的提出建安七子最初是由曹丕提出的。“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”③这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。2．代表人物：孔融孔融为曹操手下一名大将，但事实上，他与曹操的政治态度并不相同。孔融被曹操所杀，或许是因为政治态度不一，但也可能是孔融反对曹操的政治主张。（二）正始名士正始名士对我来讲是个非主流的群体，他们处于一种文明异化期，他们因为有思想而觉得苦闷，所以他们服五石散来消除苦闷，五石散是什么呢？五石散其实是一种药，但是正始名士服用的五石散，我认为是现在的摇头丸。事实也说明他们服用五石散是为了缓解内心的苦闷与对政治的不满。对于对正始名士的评价，我只能说，他们只是时代一种背景的产物。（三）竹林七贤1.竹林七贤竹林七贤指的是嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎。2.代表人物：嵇康（1）嵇康的生平：嵇康，字叔夜，魏末著名的思想家、诗人与音乐家。他本是一位相貌堂堂的天生美男子，却毫不注意修饰，还把自己弄成一副落拓模样，他自述：头面常一月、十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。④他身上还长了很多虱子，痒了就不拘场合乱摸乱搔。他还很喜欢在家门外的柳树下打铁为乐，这种表现，其实就是以土木形骸的方式，来表示他们超脱俗情、藐视功名的心志。 嵇康是玄学家的代表人物之一，他与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎等人号称“竹林七贤”。 他生活的年代，正是封建社会秩序经过东汉末年黄巾农民起义的打击而一度遭到破坏之后。当时魏、蜀、吴三国鼎立，社会处于长期分裂和动荡不安的状态，人民流离失所，痛苦不堪。（2）嵇康的性格：意趣疏远，心性放达：嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。他喜欢在家门外的柳树下打铁，他家境贫困，按现在的状况，就是个非主流的音乐家，不唱通俗，也不唱歌剧，所以不赚钱。但是像这么不赚钱的活儿他也专心的做下去，可想而知，他有多么喜欢音乐，还好还有一些志同道合的朋友，让他在这音乐的道路上寂寞但并不孤独。我在中学上语文课时，也听过嵇康的故事，在我的印象里，嵇康应该是个美男子，长得帅气，现在想来就是非主流男生。凡世族之人，皆以清谈、服食、放纵、任情为生活的主要内容，每天香茗数盏、美酒盈樽、口谈玄奥、言如珠玑、轻裘缓带、宽衣著体、手执麈尾、不鞋而屐，看起来很飘逸的样子，这已成为名士的必备行头和特征。现在的说法就是小资。可是这个帅气的嵇康就是不爱干净，蓬头垢面。因为他不喜欢“小资”。他藐视功名利禄。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发：贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”⑤钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂视袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。以我这个现代人的眼光看，嵇康真是太我行我素了，不要说在古代这个有很多小人谄媚的朝代，就是在现代，也是十分不好混的。但这就是他的魅力。（3）嵇康的与众不同：思想的先进：古代的信息通讯远远没有现代发达，想法相对闭塞，总是有些思想是根深蒂固的，无论是谁，这种思想总是他们的标准。然而嵇康不同，他有他自己的想法，鲁迅曾指出：“嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。”⑥ 文人侠客：他是文人侠客，因为他对自己看不惯的思想不是回避与沉默，而是直言，所以我在他身上感觉到了侠客的气息，这也是他与种不同的地方。然而这样的侠气也必然会引来杀身之祸。