最后的武士影评（求一部震撼人心的战争电影）

本文目录

• 求一部震撼人心的战争电影
• 《最后的武士》观后感
• 最后的武士 影评
• 对于美国电影《最后的武士》你最深的感触是什么
• 请推荐几部好看的关于日本武士的电影``
• 变形金刚5最后的骑士观后感
• 电影<最后的武士>好看吗求大家的主观影评
• 求（最后的武士） 观后感

求一部震撼人心的战争电影

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《最后的武士》观后感

故事由一个曾经的美国上尉----纳森-阿尔格兰展开，他被当时的日本明治天皇邀请去训练士兵，进而铲除当时的“反叛军”胜元将军带领的队伍。在训练一段时间后，由于指挥失误，纳森被当做人质带到了胜元将军儿子所在的山村。在朴实的民风和村民的熏陶下，他开始了解日本的武士文化，并且深深的爱上了武士文化。之后，他与村民们融入了一体，当后来他们遭受当时政府打压时，挺身而出，与胜元将军他们并肩战斗。最后，胜元将军切腹自尽，日本最后的武士消失，纳森回到了那个朴实的山村。以上就是我对电影剧情大致理解，接下来说说我对这部电影的看法。 看完之后，马上想到了中国清朝末期，随着时代的进步，男人要剪掉长发，脱掉长衫等。这不就是和电影中武士的处境一样的吗？是不是每个时代的进步都将付出代价？我觉得，时代在进步，有些东西我们就确实要付出相应的代价。但是代价不是绝对的否认某种文化或事物，而是应该协调发展，争取与时俱进。在发展过程中，我们要学会取其精华，去其糟粕，这样才能实现双赢。 影片中给我另一个印象深刻的便是当纳森被带到小山村后的生活，那种悠然自得远离现代科技的生活。虽然在影片中那个时代，没有现代科技，但是那种自给自足，世外桃源般的生活却是我一直所向往的。片中，村里的人善良淳朴，待人有礼，老实憨厚，有着严谨的生活态度。特别是Taka的宽容，给我印象深刻。纳森杀了她的丈夫，如果是对大部分人而已，肯定是难以原谅的，但她最后原谅了他。虽然一开始她对纳森的印象并不好，但是她依然保持着以礼相待，我想这是一个人的修养，不论什么情况都要学会以礼相待。后来纳森在村子人的帮助下，变的越来越优秀，他也完全融入了小山村的生活，而taka也接受了他的道歉，并且原谅了他。 只有你强大了，别人才会看得起你。这也是从纳森身上学到的另一件事。纳森最开始作为俘虏来到这个村子，所有人都看不起他，因为他什么都不会，甚至连日常交流因为语言不通也都受到障碍。但是后来在自己的努力以及大家的帮助下，他不仅深入了解了武士文化，还学会了日语。最后与村子里的人融入一体，赢得了大家的尊重，并且最后为了大家而战斗。所以，只有你强大了，别人才会看得起你，才会尊重你。

最后的武士 影评

对于《最后的武士》不可掩饰的失落情绪是在观看的最后一刻才变得彻底清晰的，因为此前影片搞混了我对它的定位：我一直在问自己，这究竟是纯粹的视觉商业大片，还是试图凸现历史悲情以及个人命运的细致的时代画卷？在那个煽情到我没有流下一滴眼泪，平庸到任何人都能看出电影编导妥协心态的结尾在2小时30分钟之后到来的时候，请允许我对亲爱的克鲁斯先生表达我的失望：尽管从影片的进程来看，汤姆的角色和全片宏大的视觉世界几乎注定会获得奥斯卡的垂青，因为在我们不远的记忆中，小金人对于此类古装“史诗”电影频频颔首，《武》辉煌的前身就是悲情史诗《勇敢的心》和罗马斗士宣言《角斗士》。但作为一个并非资深的观众，我不知道，好莱坞的古装“史诗”梦何时才会醒来。在蒙蔽我们双眼的流畅漂亮恢宏精致的画面当中，已经迷失了最初和最深的一些盼望，春花秋月如果仅仅代表表象的精致完美，而并非给我们带来遗落在历史角落里那些悠长的叹息，和本来应该关注的那些关于人类最本真的命题，“往事知多少”就会变成一个华丽空洞的姿态。 这也并不是说，《武》就此沦为一个没有看点的烂片。鉴于我在近期得到机会看了不少港台出产的娱乐片，于是在受到《武》的致命滥俗结尾的打击之后，我还是要说好莱坞在商业电影制作态度的认真上，为世界其他同行树立了优秀的范本（尤其是那些我认为只能给零蛋的台湾拍摄的所谓的偶像电影）。《武》一片无论在摄影画面的细致优美上，还是在动作的精益求精上，又或者是音乐的回肠荡气上，都称得上是目前好莱坞最顶级的商业古装动作片。这也是为什么我心态矛盾地为本片评分设立了观赏性的缘故，若论及感官冲击，《武》在今年已经露面的巨片当中，绝对可以排到前三名；然而视觉先行却牺牲了故事和人物刻画的深度，使得它和那些动荡人世间表现个人或者人群的变迁的史诗电影有了难以跨越的鸿沟，我甚至开始怀念《勇敢的心》那充沛的悲情和激昂的高潮。 丰满美丽的极致 数月前看《干掉比尔》，视觉上的凌厉风格可以说是本年度看到的最好的表现。而《武》则完全是对立的一种风格，为《燃情岁月》掌镜的摄影为我们再次带来唯美的意境。你或许还在怀念《燃》当中草原上沉沉的暮霭，森林中孤独的树影，《武》里面却有更动静皆宜的影像：当武士们马蹄飞扬进入宁静清幽的小村落，镜头里呈现出一种“小桥流水人家，古道西风瘦马”的古意盎然；胜元站在古庙旁边，庙宇里的樱花树飘落下粉红宛如云霞的花瓣；狭窄的日式馆屋里面，武士和刺客的挥刀具有流畅同时紧迫的情景感；浩大全景式的平原战队，有宽广的视野和宏伟的气度。影片里面的很多镜头，看得出都是精雕细琢的结果，即使把他们独立出来，也不能破坏这些镜头完美的画面感。 同时影片的配乐非常优秀，时而清雅秀丽，时而金鼓齐鸣，在很多段落，具有东方韵味的日本乐音从银幕的深处传过来。特别是纳沙·艾尔格兰（汤姆·克鲁斯饰）在影片的中段由于被叛乱的武士俘虏，居住在属于胜元儿子的村庄，这一段镜头追求一种悠然清淡的风格，而那似有若无的日式叮咚的音乐声，在多丽子（加藤小雪饰）婉约转身的时候，在纳沙渐渐平和的心境里面，不经意间响起，使得影片的画面和声音的情绪如此和谐的交融在一起，东方音乐所具有的苍然辽远的意境也让多丽子唇边羞涩的微笑更加地秀丽。 形大于神？ 这些优点的确很容易让我就投入到电影的画面中去，然而上面这些说的似乎都是形式外在，我始终无法在内心的情感上真正的被影片的叙事所打动。我惊诧自己在如此壮阔的战争场面和细微的个人感情皆有的影片中，竟然没有一次被影片的哪怕一个微小的细节由衷地深深感动。曾经在《干掉比尔》里面提到昆汀使用的雕饰主义经常会产生怪异的心理冲击力，而《武》片的整体则因为刻意的求工，人工雕饰的痕迹过浓，感受不到最原始的激情。不要提最后那个妥协的尾巴，即使影片的高潮戏最后决战，表现武士精神的壮烈，我仅仅是在感叹场面的宏伟，那拼尽后的殒命却丝毫引不起我的共鸣。这固然有决战戏节奏安排的不够好的缘故，大巧的形式后面情感的失落看来才是真正的原因，那些剪接流畅画面优美的镜头越看越象是好莱坞大作坊被磨得透亮圆润的精致瓷器，磨掉的棱角是锋芒毕露的创造力（这使得我异常地怀念《干掉比尔》和昆汀，当电影失去了吸引我们最初的新鲜创作冲动，不知道是不是影片自身的悲哀）。 是否圆熟流畅的商业片就要彻底丧失作品内在的激情？当我们在影院里随同美国上校纳沙来到一个陌生的东方国度，当我们看见他受伤、被俘、感受、同情、战斗、牺牲，不应为英雄的热血美人的眼泪孩子的笑颜而甘心的流泪吗？比较和《武》基调和题材都非常类似的《勇敢的心》，我记得每次在看到结尾华莱士用生命发出的自由的呼喊，仍然心潮澎湃地流泪不止。你说煽情也好，你说廉价的感动也好，你说缺乏对真实历史的理解也好，至少在和华莱士一起历经生死惨变、揭竿而起、浴血奋战之后，我为英雄的壮烈畅痛一哭。这种情绪在看《武》的时候却是没有的，也许激情丧失直接带来了故事的失真和感情的肤浅，这有可能是导致《武》在我这里失效的最根本的原因。 试图复述的历史 很多人对于《勇敢的心》都没有好感，尤其是西方的影评人，可能这里面渗透的宗教纠葛和人文历史细节的差异使我们东方人在看这个电影的时候并不能理解到西方人的挑剔；就好象对《卧虎藏龙》大唱赞歌的美国众多专业影评人也无法和痴迷武侠的中国普通影迷达成共识一样。不知道日本，这个在“菊花与刀”的文化千年而下脆弱而强横的水中岛国，会对《武》给予怎样的评价，那些表面的东方柔和的内蕴，穿素服的日本女子柔情似有还无的眼波，是想要动情描绘日本这个东方异域的努力。然而这一次《武》的编导们，挑选了一个在根本的思维方式和文化认同上比《勇》更陌生更容易犯错误的地域和历史，毕竟美国人在两百年前是坐着“五月花”从英国来到新大陆的清教徒，所以《勇》里面还能看到对于宗教和民族矛盾的刻画，从而烘托了苏格兰英雄华莱士的心理背景。但《武》中对于日本和日本人的历史陈述和人文性格的描绘，则完全变成了为贴上商业标签的大场面一次完美的点缀，同时满足美国大多数观众对于东方那个小岛国神秘猎奇的心态。（当你在美国生活过以后，你就会发现，美国民众对世界各国的认识，完全停留在白痴级别，他们或许会认为印度是非洲的某个国家，新加坡境内都是沙漠，所以对于遥远东方文化的浅薄解读总是能换来大多数观众的青睐）。 影片试图表达的思想其实是很有意义的，“我们永远不能忘记生而为何人，根在何处”（We cannot forget what we are, and where we come from)，这不仅放在19世纪末期纷乱社会变迁的日本社会意味深长，即使放在任何一个面临变革的国家和民族甚至个人面前，都是值得珍视的。虽然这个主题未必有多么深奥，但是在明治维新的早期，复杂的社会情态，颠覆性的阶层结构，剧变的经济模式，当对于传统的坚守与斩断和以上错综复杂的关系纠结在一起，应该会有矛盾非常集中的事件和人物出现。这里我又想到了《勇敢的心》，虽然我对于这段真实历史没有过多的了解，但至少从影片的最开头，就明显的从残忍专制带有极端侮辱性的“初夜权”情节，感受到此后一步步激化的矛盾，华莱士的形象也在冲突风暴的中心有了最为鲜明的体现。《武》却对于明治社会的矛盾速写，采取了简化的方式。从电影开头到影片的末尾，我始终没有弄明白武士群体武装暴动的原因，影片给我们的解释是胜元的话语和举动：他告诉纳沙自己起兵造反是为了效忠明治天皇，使天皇不至于受到身边维新激进势力的绝对控制；他在国会不肯让步的行为，也表现出他作为武士的忠义之血。对于《武》，我们不能要求出现黑泽明《七武士》中对于武士价值的人文思考，但是这种最大限度利用某种虚无的精神去解构历史的出发点，脱离了人物生活时代的现实基础，如此浅薄的武士观，造就了不折不扣的商业大片的视点，而不能引发观众深层次的共鸣。 另外影片选择了外国人纳沙的视角来完成对于武士精神的观察、理解和传承，也是一个颇有看点的立意，因为这中间纳沙个人经历反映出来的东西方文化的差异会是矛盾的一个方面。纳沙在宁静的乡村中，通过与胜元和其他武士的朝夕相处，使他对于武士有了一定程度的了解。东西方在观念上的冲突是显而易见的，比如纳沙和武士们最初在对待死亡的态度上的语言冲突。但电影同时安排了通过人性中的共同之处使文化差异很大的两者之间最终相互接纳：纳沙内心在美国剿杀印地安人土著居民的过程中形成的对于强势种族的怀疑和个人痛苦，使得他在逐渐接纳反叛武士这个当时在明治社会中同样属于弱势群体的团体时，过程和情感的转变都比较自然。对于自我的怀疑是纳沙这个角色很利于汤姆·克鲁斯发挥的部分，可惜不知道是不是因为对于印地安题材不敢涉入过深的缘故，在这一方面并没有更深入的刻画，而且纳沙同时还要冲锋陷阵和谈情说爱，为了商业目的，克鲁斯也缺乏更大的发挥余地。老实说，克鲁斯这次还是很敬业的，动作招式在我这样缺乏专业知识的观众看来，有利落凶猛的神韵，虽然人物的表演还是给人流于表面的印象，这一次恐怕剧本难辞其咎。 宏大的流行和低下的深情 史诗是什么？恐怕不只是浩瀚的战争场面或者社会画卷，更重要的是碌碌红尘辗转人间中，在人们心灵上下起落时传递、遗失或者毕生怀念的卑微低下的那份深情，这样的东西在历史浩浩殇殇的涌动里，是值得被我们反复书写、陈述、观看的。《武》在宏大的流行上面已经做到极致，但那些低下的深情在此处荡然无存，爱情只是为了建筑巨片的一个工整的要素。还记得大卫·里恩的《日瓦格医生》?那些偶然命运中不可逆转的深情，社会变迁肉体消亡都不能使之湮灭；《武》却在可以猜想的剧本中完成了一次对于人物命运在复杂历史中的简单化叙述。当然如果你的目的就是为了在假期找到完全的视觉享受，那么请你把我上面说的话都当作是一个观众对于《最后的武士》一次不怎么满意的呓语.

对于美国电影《最后的武士》你最深的感触是什么

电影故事的主要矛盾，以最尖锐的方式--战争展现出来，就是新旧势力的冲突。旧势力，是“顽固不化”的，是“冥顽不灵”的，但是，却是魅力四射的。当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候，当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候，一个彻头彻尾的“新”人，来自美国的上尉，却被“苟延残喘”的武士道所吸引。武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敌人的头皮--Algren深深忏悔敬仰的印第安文化。这也提醒着我们，这是部彻头彻尾的美国片儿。

在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必需的。日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周知，那是军国主义，纳粹。在而后的战争里，不管日本是侵略还是反侵略，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。

影片借主要矛盾，借新旧冲突，要探讨的是传统文化的，说土著文化也好，的继承问题。一个历史悠久的伟大民族，传统文化传统信仰是不能丢的，民族魂都丢了，那还混什么啊？同样的问题也摆在我们的面前。日本腾飞了，美国人有在欧洲的根，这基督那天主。我们呢？

封建制度在清朝迎来最后一个鼎盛时期，康熙知道学习、宣扬汉文化，学儒立国。千百年来，儒家学说支撑着中华民族的魂魄。可在封建之后，中国迎来了特殊的状况，内外忧困，封建的戊戌变法救不了中国，压着三座大山的资本主义救不了中国，历史选择了共产主义。就像电影中说的“国家和人一样，有着自己的宿命”，共产主义和儒家所宣扬的大同是多么的相似！似乎千百年来的传统应该继续...但是...学过近代史的都知道，发生了什么，共产主义的“焚书坑儒”。常年的黑暗，让历史的英雄们习惯于斗争，甚至在和平时代也要在枕边掀起斗争才好。斗争之后，百废待兴...一个伟人划了几个圈圈儿，定了一个中心，带着中华民族开始了经济建设的和平时代。

似乎所有人都忽略一样旧的东西，在各种各样的斗争它被磨灭了，被消损了，只能苟延残喘于学者的研究里，残喘于应试用的课本里...那就是传统文化，就是儒家，或者道家法家佛家，任何曾经支撑着华夏民族昌盛了千年的精神力量。影片里武士刀传承了武士道，我们的论语呢？那是用来考试填空的！儒学在韩国昌盛发展的时候，新加坡以儒以法立国的时候，孔子学院在海外声名鹊起的时候，我们的国人在疯狂的经济建设，在疯狂的追求GDP，在疯狂的为了考试为了出国学习英语...

请推荐几部好看的关于日本武士的电影``

《最后的武士》 --1865年，美国内战结束。可战士的心却无法安宁，在随即而来的大规模西进运动中，刚刚从内战硝烟中幸存下来的白人士兵，又被带到了击杀印第安人的第一线。 上尉纳沙艾尔格兰在战争中见证了过多的鲜血与暴力，以至于迷失了自己的灵魂；特别是看到上级军官——上校本杰明巴格利屠杀印第安人时，他更感到作为战士的荣誉感消失殆尽。在义勇与牺牲精神被新时代的功利与自私主义代替时，沉浸在往日光荣梦想中的艾尔格兰只能整日借酒浇愁。 一个偶然的机会，他被推荐给来自大洋对岸的新成立的明治政府代表，去给日本训练第一支现代化军队。消沉的艾尔格兰觉得这个工作不错，至少他还可能像个真正的战士一样死在战场上。 艾尔格兰所训练的军队第一个要对付的，就是妄图阻挡现代化进程的顽固武士集团。在一场浓雾中的激战后，不仅天皇的现代化军队被击败，连教官艾尔格兰本人也被武士们俘虏。尽管在搏斗中他杀死了围攻他的一名武士，但并没有得到料想中的速死。相反，武士集团首领胜元生擒了他，并派自己的妹妹多丽子照顾他；而多丽子的丈夫，正是被艾尔格兰杀死的武士。 身处武士及其家属聚居的村落里，艾尔格兰竟然发现自己居然不由自主地爱上了武士文化，从武士道的精神与肉体修炼中，他似乎又找到了一个战士应有的荣誉感。同时，在多丽子的悉心照料下，似乎有某种微妙的感情在他们之间产生。然而，历史的车轮是不可逆转的，明治政府自然不会放弃现代化进程，武士与天皇军队之间终有一战。已经为武士道深深着迷的艾尔格兰该何去何从？《七武士》--《七武士》是黑泽明拍摄于1954年的作品，被认为是他的武打/动作影片中最出色的一部，“不论是在规模上还是在趣味上”（佐藤忠男语）。一个小山村面对横行的山贼不堪其扰，又束手无策，村子里有威望的长者建议村民去雇佣武士，借以消灭贼人。没有武士愿意为农民效力，况且没有任何报酬。只有心底善良的堪兵卫为这些农民的处境所打动，愿意出手相助。在堪兵卫的努力下，终于集结了七名武士去拯救这个村庄。经过数次激战，四十多名贼人悉数毙命，七武士中也有四人死去。他们的坟墓就在这个村庄的后山上，《乱》--电影介绍： 一文学秀虎是日本战国时代崛起的海野平原的一个小国诸侯，以杀人手段残忍著称，被征服者往往全家被杀，女人被赏赐给部属。在他70岁的时候，他准备将家业一分为三，由三个儿子分掌大权。按照他的设想，长子驻守副城，次子驻守第二城，三子直虎驻守第三城，并嘱咐他们要休戚与共。三子坚决反对，他知道，暴戾成性的父亲已经埋下了仇恨的种子，他的哥哥们早已觊觎父亲的位置欲取而代之，一旦他们有了权力，等待他们的将是无休止的争斗，因为父亲早已树立了背信弃义的榜样，父亲的设计只能是奢望和幻想。日本大师黑泽明的《乱》，在日本新电影风起云涌的时候被自己国内批得很惨，奥斯卡提名黑泽明角逐最佳导演，另外本片的摄影、艺术指导、服装设计一并入围，堪称日本电影最风光的一次，偏偏日本就是不派《乱》角逐外语片，讽刺的是黑泽明曾以《德苏乌扎拉》为前苏联得过一部最佳外语片。《乱》在奥斯卡入围四项，只有和田美惠得到最佳服装设计。………… 《天与地》--日本出版界巨子角川春树亲自导演的古装战争巨制，在加拿大拍摄的外景重现了日本战国时代两军对垒的气势和格局。 剧情描述上杉谦信在武将辅佐下灭兄成为越后国领袖，并以无敌的骑兵团威震四方，有\"越后之虎\’\’称号\"，而在群山环绕中的甲斐国国君武田信玄同凯空窥越后国丰饶土地，施计贿赂谦信的文臣武将，谦信囚禁了叛将的妻女却不忍心取二人性命，因其笃信佛教而不忍杀戮，但命运却逼使他跟武田信玄展开长达十二年的争霸战。本片在剧情阐述方面比较复杂，对不黯日本战国历史的观从形成一个负担，但在制作上不惜工本，服装布景摄影都美仑美奂，作战场面亦精彩可观。 片中红色的武田军队，黑色的上衫军。色彩运用上也很有韵味。《影子武士》---《影武者》是黑泽明用了五年时间，耗资20亿日元完成的轰动世界影坛的巨片。西方影坛对此赞誉备至。有的说，“日本古装片的优美传统，将由黑泽明这部作品得到恢复，并达到新的顶峰”。有的说，这是一部“美学和视觉艺术的珍品”。故事是发生在日本战国时代武田家的事。武田家由武田信玄而兴起，也最终因武田信玄的死而没落。故事开始于武田家与织田-德川联军作战时，武田信玄急死于军中。一时间战争形势急转直下，先前优势的武田军忽然面临着家族分裂，军心大乱的危机。在危难关头，几个家臣秘密找出一名面容酷似武田信玄的无名士兵假装信玄以稳定军心，顺利退兵，并震慑住虎视眈眈的织田、德川、上杉、北条等豪强大名。按日本的习惯，这个模仿者被称为影子武士。这样的状况维持了三年（影片中是三年）之久。三年之后影子武士的事，首先在家族中被揭露出来，引发了信玄之子武田胜赖全面夺取家中军政大权，成为当主；并违背信玄遗训领兵出征。结果被织田信长以三段式铁炮射击加马栅栏战术击溃，全军覆没。武田家精锐付之一炬，从此没落。《座头市》 --剧情介绍 19世纪的日本，座头市(“座头”指盲人，“市”为人名)靠赌博和为人按摩维持为生。然而在平凡的外形之下，他却是一位精通剑术的武士，他拔剑闪电般的速度，斩人的精确度也是令人窒息。一日，座头市来到一座被黑帮控制的小镇，在一个赌局上，座头市与朋友真吉遇到了几个艺伎，她们有着美丽迷人的外表，但实则是为父母报仇。她们隐姓埋名，苦练技艺，等待复仇机会。座头市答应帮助她们，为正义而奋战。邪恶的黑帮党羽派人暗杀座头市，他必须拔出身边的长剑自卫，一场血腥战斗在所难免…… 相关介绍 座头市并非僧人：“座头”是指盲人，也为盲官的一个职称，或指剃了发的以弹琴卖唱、按摩、针灸等维生的盲人，并没有僧侣级别之意。而“市”为男主角的名字。以前日本的平民没有姓氏，为了区分个体，就有了“职业”加上“名字”形式的称呼习惯。60年代：时代剧壮大的优良土壤。二十世纪60年代，这是日本时代剧最光彩夺目的岁月。在沟口健二、衣笠贞之助、黑泽明等一批时代剧大师逐渐把日本写进世界电影史册后，时代剧的艺术性逐渐低调，娱乐趣味性却悄然增加，开始走进了更民众口味的娱乐时代…… 不好意思我对战国时代的电影比较感兴趣对江户时代时代不太了解不过好象动画倒蛮多的

变形金刚5最后的骑士观后感

变形金刚5最后的骑士观后感

　　品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，这时候最关键的观后感不能忘了。为了让您不再为写观后感头疼，下面是我为大家整理的变形金刚5最后的骑士观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　在看一个电影的时候，不要带着有色眼镜。伤眼镜。我认为评论一个电影的好坏，不只有剧情之类的，如果喜欢，能在看的同时震撼到你，那就是好电影。为什么要说虽然狠渣但还是要看这种话呢？

　　每次看完变形金刚，出了电影院就想，是不是会有一辆车会变形（虽然我已经24了）。这些都是打自己心里认为，他不错。加勒比多少年的回忆，能出一部我就狠欣慰！至于变形金刚，享受享受视觉冲击。然后默默的看着你们喷我的大变形金刚。我也坐等被喷。还有为什么电影要和动画保持一致呢？保持一致了你直接看动画去了好伐？看着动画或者漫画，就要认为这个剧情一定要一定，来满足自己可以知道剧情，而剧透的准备吗？不一致，那就是本宝宝不开心，因为你们没按动画走，劳资以后的剧情不知道了！！！你赔！！！！哈哈哈哈

　　不是专业的电影人，我只知道，这部电影每次带来的都狠震撼，谢谢

　　迈克尔—贝再次食言真是一件令全球变形金刚粉欢欣鼓舞的事儿呀。在中国市场和中国资金的强力支持下，《变形金刚》系列的第五部终于有条不紊地开动了。新作的副标题叫做《最后的骑士》（Transformers：TheLastKnight），乍一听还有点儿《最后的武士》那种悲壮气息，不过我们仔细想想会感到，这根本不可能是终结。只要有我们这群必看粉的存在，这个系列就一定会延续下去哈。《变形金刚4》当年因为受限才只创造了一个被后来者能够破掉的票房纪录，这次《变形金刚5》再爆票房，一定不会留力了吧。

　　在系列第四部的时候，擎天柱曾经求助于同样被囚禁的“狱友”。当时擎天柱说了一句台词，大概的意思是指这群家伙一个个都是了不得的传奇。随后这群被释放的传奇果然给了擎天柱超强的战力支持，而它们正是我们在看第四部前千呼万唤的恐龙金刚。虽然擎天柱骑着机器恐龙高举圣剑的造型极其拉风，但是我们毕竟没有看到恐龙金刚合体啊！这群传奇咋就秀了这么短时间就结束啦！我们不过瘾啊~~~~~~

　　于是《变形金刚5》来了，我们对这些传奇又可以继续期待了吧。近日咱们的华桦传媒与派拉蒙签订了独家合作协议，也就有了进一步的消息放出。比如《最后的骑士》的两条故事线已经曝光：一条线继续以凯德—伊格尔（马克—沃尔伯格饰）为主的人类，与恐龙金刚一起面对即将到来的新威胁；另一条线是擎天柱在太空中追寻身世之谜，并找到了曾经统治自己的“五面怪”。由此可见，上一集里的“传奇”恐龙金刚终于要再次大展神威了哈。

　　系列人气王大黄蜂依然活跃，而在第四部才开始加入的探长（Hound）、漂移（Drift）和准线（Crosshair）也悉数保留。虽然前三部偶最喜欢的角色横炮（Sideswipe）已经不会再出现了，但是准线的变身形态同样是CorvetteC7黄貂鱼跑车，也算是精神传承了。况且，三大新角色其实各自有着很鲜明的个性，在上一集里也都还没体现完全。本集里应该会有更深的.刻画，同样令人期待满满。

　　令我们最意外的，还是新一集里会有擎天柱寻根这条线。因为如果真的如新闻中所说擎天柱会在太空中找到五面怪的话，那就意味着“变形金刚世界”中最最终极的Boss宇宙大帝可能真的要登场啦。其实在《变形金刚2》用了堕落金刚（Fallen）后，第三部和第四部的反派总感觉有点儿咖太小。这要是宇宙大帝登场的话，应该就有点儿“最后”的味道了吧。只是总感觉应该还有什么重要的卖点没有透露哇。按说华桦传媒已经和派拉蒙合作了呀，怎么还没中国元素曝光呢？呵呵~~别再弄中国演员进去了，加一个有中国元素的金刚进来吧。哈哈~~

　　好莱坞大导演迈克尔贝又称卖拷贝或爆炸贝，好莱坞主流一般都比较看不起迈克尔贝，他的片子的主流影评人评价基本都不好，但是观众们很吃这一套，当作为观众的我们看得超级爽的时候，影评人却一片嘘声，那当我们批评迈克尔贝的时候到底在批评什么？或者说为什么卖拷贝能让我们如此的爽？

　　卖拷贝的优点在于他真的很会拍动态镜头，而且他也十分喜欢拍动态镜头。

电影<最后的武士>好看吗求大家的主观影评

　　最近失去了一个兄弟，心里非常的沮丧。现实的生活中诱惑太多，太多的人为了一些自私的目的或儿女情长舍兄弟情谊于不顾，这固然无可厚非，但是也让人十分伤感。　　下午，看了阿汤哥的《最后的武士》，被感动的一塌糊涂，被友情、也被理想。事实上，我对日本人怀着非常矛盾的心理，一方面，由于二战而对其异常反感，另一方面，日本的文化确实有很多让人向往的地方，这并不是因为我爱日本文化，因为那其中的精髓尽从我们而来。文革加上后来的改革开放，中国的传统在北方已经荡然无存（可能香港和台湾还保留了一些），只留下近乎迷信的行为，一国的精神渊源要看别国的作品才能体现，想起来就tmd不舒服。《英雄》和《天地英雄》都试图做着振兴，但处处流于形式，张艺谋的眼界也越来越小，不清楚《十面埋伏》和《无极》能做到什么地步。　　扯远了，回到片子，《最后的武士》说的是一个美国的军官内森怀着对战争的痛苦回忆来到日本，帮助明治政府训练新军；另一方面，森胜元（皇辅）作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗实用洋枪洋炮的新军。一次战斗中内森被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里接受了武士道的精神转而投入敌方。在最后的决战中，武士方全军覆没，内森则归隐山林。　　幕末和明治时代，武士阶层已经没落了。作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台也沦为为人卖命的浪人。而森胜元做的，就是要维持菊花与刀的统治，并劝谏明治不要接受不平等条约。与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择。内森在捧着森胜元的剑跪在天皇面前时，明治问内森：“他死的时候你在他身边嘛？”“是的。”“那你告诉我他是怎么死的？”“不，陛下，我会告诉你他是怎么活着的。”　　内森加入叛军，很大程度上是因为个人的原因，他在美国参加了对印第安人的战争，参加了对妇孺的屠戮，为此，当他来到森胜元的村子，看到那里恬淡的生活后，才决定用剑保卫这一切。另外一个原因，可能是他与森胜元英雄相惜。我不清楚女人之间的友情，也许家庭才是第一位的，但我深以“妻子如衣裳，兄弟如手足”的话为然，这也许就是《天地英雄》里那几个兄弟放弃小家毅然跟随着校尉李的原因。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，信义二字做为立命天地的根本早就被人踢到九霄云外了。　　说起渡边谦一扮演的森胜元，让人对国内的影视圈心存忧虑。中国的影视圈弥漫着一种雌气，真正让人感到像男人的屈指可数，姜文、陈道明、孙红雷……，更多的是一大票下巴光光演技平平待价而沽的小二爷们。最后，所有的武士都倒在了机枪的扫射下，那是技术的胜利，重伤的森胜元在内森的帮助下切腹，所有新军的士兵全部脱帽下跪，为一个人生而伟大、死而荣耀，那是精神的胜利。　　另外提一句的是那里面唯一的女主角真的很不错，虽然不是非常得漂亮，但是一举手一投足让人看着非常舒服。看来要拿给老婆作为教育片看看。　　更多:***隐藏网址***

求（最后的武士） 观后感

《最后的武士》电影观后感 

《最后的武士》迄今为止最令我感到震撼的电影，很早以前就看过了，看过好多遍了，但每次再看，带给我的都是巨大的震撼，无数的感动。

日本人的武士道精神实在令我折服，五体投地的服。他们宁愿死也不愿受耻辱，不愿投降敌人。在过去的一些教材、文章中，武士道被描写成像魔教般，是天皇控制老百姓和军队的一种工具，其实不是的。它是一种血性，一种民族精神，一种爱国精神的体现。

因八年抗战中日本给中国带来的深重苦难,故我一直对日本不怀好感，再加上现在小泉参拜靖国神社等事，对日本更是偏见重重。但现在想想，中国挨打，不还是因为自己太弱了吗？毛主席都说，落后就要挨打！虽说侵略战争再怎么样也是不义的。我只因这部电影而了解，而喜欢，而敬佩的它的精神！那种不屈、坚强的武士道精神！ 我们应学习他们的不屈与坚强！有多少人，屈服于强敌面前，在困难前面低头，遇上一点挫折就从此一蹶不振！这个时候，我们就应该有一种顽强的像日本人的武士道一样的精神！

看完《最后的武士》这部电影，我的内心充满了东西方文化的冲撞，我不禁觉得中国与日本的命运和历史是何其相似，但却又那么的截然不同。

电影的时代背景是明治维新——一个对于日本来说绝对不容忽视的历史阶段，全面西化是维新的一个主要主旨。自1854年“黑船事件”日本被迫开国以后，全面渗入的西方文化和资本主义架构的体制与传统的旧体制下的武士文化产生了激烈的冲突。同时日本不甘受制于人，想与各西方列强分庭抗礼，于是西方文明与日本残存的旧文明于19世纪末的日本开始了激烈的斗争。而后来明治维新的的确确是成功了，日本跻身为世界强国之列。

相对于，清朝的中国，我们也是实行过“维新”，可惜不够百日就流产了。他们也建立过新军队，可是他们的战斗力却怎么也比不上列强。一直到20世纪中期，中国怎么也无法将自己的国家与现代科技磨合起来，一直处于内战和被侵略的阶段。记得台湾作家柏杨说过：“日本人学什么都像，可东西传来中国，就什么都变了样”。其实中国人学东西很快，同时也很聪明，只是当时人们会被一些误解的思想无形的束缚住。中国人受儒家思维影响很深，里面有很多好的思想，也有部分腐朽的思想，同时人们也容易将一些好的东西误解掉。例如：儒家讲求“明哲保身”，这本身就很好，以正确的行为准则来保证自身的名声。可是这经常被一些别有用心的官僚所利用，所谓的“明哲”，在他们的心中早已变成保证自己的私利不受侵害的借口。当时的一国之首慈禧太后就是一个典型例子，动用北洋舰队的军费来为自己修建豪华宫殿，一边独享太平盛世，一边置国家于水深火热之中，这样的国家，怎么维新也是维不出光明的。相比日本，从电影中的描述就可发觉境况就大大不同，统治阶层基本接受西方的先进理念，克服封建旧思维，自上而下地去学习先进的科学技术。他们表现出的是一种决心，是不甘落后，甘于革新思维，敢于面对自己弱点，得罪反对势力的决心。因为他们相信这是符合历史规律的，有利千秋万代的。反观当年的清朝，不乏有识之士，可权力只集中于部分无德无能的慈禧之辈手上，就是缺乏改革图强的决心啊！

望着电影中武士与现代武器的厮杀，我想到历史总是具有相似性的，可能再次发生时的地点已不在日本，但是发生的形式可能会变得更先进、更可怕。我相信，每当中国人面对国家伤心的历史的同时，心中总酝酿着一个强国梦。因此，我们不能将历史再度重演在自己身上，我们要努力提高自身的素质，将自身文明推进向前，通过文明不断得到提高，使我们国家变得更强大，人民的生活变得更美好！