序言的拼音？序言是什么意思 序言意思是什么

本文目录

• 序言的拼音
• 序言是什么意思 序言意思是什么
• 绪言和序言是什么意思
• 什么是序言
• 序言是什么意思 解释这个词
• 序言是什么意思
• 康德《判断力批判》释义的目录
• 何为康德的“哥白尼革命”

序言的拼音

序言的拼音为xù yán。

1. 序言的定义

序言是一种书籍、文章等文献的开头部分，通常由作者或他人起草。它的作用是为读者提供背景信息、介绍内容和主题、说明写作意图和方法等。

2. 序言的特点

序言通常包含有关著作的历史、目的、方法、风格、内容和结构等方面的说明，同时还可能包括对作者及其其他作品的介绍。它一般比较简短，内容和形式灵活多样。另外，序言与正文有明显的区别，往往采用不同的字体、排版和版式。

3. 序言的作用

序言是一本书或文章的门户和开端，它可以为读者提供指导和帮助，引领读者进入全书内容。在某些情况下，它也可以作为书籍或文章的重要部分之一。通过序言，作者可以表达自己的思想、态度和观点，展示自己的文学风格和个性魅力，向读者传递信息、启示思考，并在某种意义上引导读者的阅读。

4. 序言的代表作品

在中国文学史上，序言是一种重要的文体形式，有许多著名的序言作品。例如，《红楼梦》的程伟元所写的序、《文心雕龙》的完成者刘勰的序和欧阳修的《醉翁亭记》等。此外，西方文学中也有不少著名的序言，例如《大卫·科波菲尔》的作者查尔斯·狄更斯所写的序言等。

总之，序言是一种起到指导、引导作用的文学形式，它在文学领域中具有重要的地位和意义。

序言是什么意思 序言意思是什么

1、序，亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容，写作缘由，经过，旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 2、简介 序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。 3、定义 序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容。常见的有作者序、非作者序言和译者序三种。

绪言和序言是什么意思

绪言和序言意思如下：

“序言”从概念内涵来看，古称“序”或“引”，现在也叫序文、叙言、叙文、引言、前言，说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，应该属于应用文的范畴。

它的适用范围非常广泛，它既可以用于文学作品，也可用于学术著作，可由作者自己来写，也可由别人代写。序言的内容宽泛，对原作的内容可作说明，也可不作说明。在表达方式上可叙事，可议论，可抒情，均根据写作目的的需要来决定，甚至可以综合运用多种表现手法。

从数量上而言，一部著作的序言可以有一篇，也可以有几篇，它是原作之外的文章，去掉序言，原作仍可独立。从位置来看，序言一般放在原作前面。

“绪言”也叫绪论、导言，是学术著作开头，说明全书主旨和内容等的部分。它隶属于作品本身，不可独立作品之外。绪言只能用于学术著作。学术著作我可以兼有序言和绪言，序言在前，绪言在后，功用不同，各司其职。其写作者一定是作者本人。

在表达方式上一般侧重说明，多用介绍性的语言，表达多固定为记叙和议论。从数量上而言，学术著作的绪言，不论再版多少次，只能是最初唯一的绪言。它是原作的一部分，去掉后著作就不完整，只能放在卷首正文前。

再看《改变教育的十二个关键词》的序言和绪言，汤勇老师介绍了中国教育存在的一些现状，分析了不同的教育人所持的态度，并举例雪崩的例子说明教育与每一个人的关系。

接着介绍了郝老师的一些教育经历和郝老师对教育著作的阅读与思考(本书内容的精炼概括)，最后写了写序时的心情及读此书的感受。该序言放在目录的前面。

郝老师的绪言首先对本书的内容进行了定位——对怀特海的《教育的目的》、博尔诺夫的《教育人类学》、阿德勒的《儿童的人格教育》三本重要文选的解读。接下来的三部分对这三本书的内容进行简要概述，用启发性的语言开启读者阅读欲望之门。

第四部分则是结合当今教育现状，分析阅读这三本书的目的及其必要性，放在本书的目录之后，开篇之前，属于著作的一部分。

什么是序言

问题一：什么是序言 序言,也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，盯作原则，过程以及与该书出版有关的事情。有自序和他序。 导言:学术论著开头说明全书主旨和内容的部分. 引言:写在书或文章前面类似序言或导言的文章. 序言:一般写在著作正文之前的文章.有作者自己写的,多说明写书宗旨和经过.也有别人写的,多介绍或评论本书内容. 背景:对人物\事件起作用的现实环境. 问题二：“序言”在书本中的作用是什么？ 前言也称“前记”、“序”、“叙”、“绪”、“引”、“弁言”。写在书籍或文章前面的文字主要说明基本内容、编著(译)意图、成书过程、学术价值及著译者的介绍也可以理解成你所写的东西的精华版！ 如何写前言？ 前言是由作者向读者说明撰写本书的意图及书中阐明的主要问题。其内容包括对书稿的介绍，阅读时应注意的问题，以及适用范围、编写方法(如果是工具书、手册，还应写清楚使用方法)、编者分工、审校人和作者需要说明的其他事项。切忌采取把书中每一章的章题抄一遍、然后再说一下读者对象的这样一种应付差事的态度。 修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。 序言分为自序和他序两种情况。自序是由作者说明著作意图、写书经过、内容体例等情况；他序是由权威人士评介、推荐著作和作者以及对书稿有关问题的研究阐述。比如说写你是怎么想到这个题材的，或写的时候有什么遗憾有什么不足，或是突然想到了其他什么事，提一提都可以。只要和你写作的开头、经过、结果有关都可以。建议你还是自己网上查下著名作家的杰作，只要灵感来了就不会受到这样的小问题烦恼了。 这里简单写一个前言作为例子： 在漫长的小学路上，留下了一串小脚印，它们陪我踏过了小学六年的时光。在它们背后，留下了一段段有趣的故事，一个个美丽的梦想。在这期间，有五彩的仙子在欢唱，有时光爷爷的教诲，有梦想的泡泡装点。 我的哭哭笑笑，我的懵懵懂懂，我的奇思异想，我的“英雄事迹”，都像一朵朵美丽的花，绽开在“生活”这片辽阔的土地。 我的足迹，我记载；我的生活，我热爱。 希望帮助到你，祝你学习进步！ O(∩_∩)O 问题三：小说的序言是什么 序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。? 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 问题四：开头叫“序言”，结尾叫什么？ 跋 或后序 问题五：序言的简介 序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。序，也叫做“叙”，或称为“引”，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末，称“跋”，也叫做“后序”。二者体例略同，因此合称序跋文。 问题六：什么是情景故事型序言或摘要 《小故事大道理》

序言是什么意思 解释这个词

序言是介绍评述一部著作或一篇文章的文字.序,也叫做“叙”,或称为“引”,是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章,也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明.古代多列于书末,称“跋”,也叫做“后序”.二者体例略同,因此合称序跋文. 为自己的书写的序言叫做“自序”. 序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章.作者自己写的叫“自序”,内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”,内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色. 序言又称序,通常用来说明作者的创作意图和写作经过.也有他人代写的,多用来介绍和评论本书内容.常见的有作者序、非作者序言和译者序三种. 作者序是由作者个人撰写的序言,一般用以说明编写该书的意图,意义,主要内容,全书重点及特点,读者对象,有关编写过程及情况,编排及体例,适用范围,对读者阅读的建议,再版书的修订情况说明,介绍协助编写的人员及致谢等.它的标题一般用“序言”或“序”,比较简单的作者序有时也用“前言”.当另有非作者撰写的序言时,为区别起见,可用“前言”,“自序”或“作者序”等.翻译书的原作者专为中译本撰写的序言,标题用“中译本序”.作者序一般排在目录之前,如果其内容与正文直接连贯的,也可排在目录之后. 非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言,内容一般为推荐作品,对作品进行实事求是的评价,介绍作者或书中内容涉及的人物和事情.它的标题用“序”或“序言”,文后署撰写人姓名.非作者序一般都排在目录及作者前言之前,.如果是为丛书写的序,也排在丛书序之前.. 译者序一般着重说明翻译意图,有的也包括翻译过程中的某些事务性说明,一般以“译者序”为标题,内容比较简单的也可以“译者前言”或“译者的话”为标题,一般排在目录之前. 序言 介绍评述一部著作或一篇文章的文字,说明书籍著述或出版意旨,编次体例和作者情况等的文章,也可包括对作家作品的评论和有关问题的研究阐发,置于书末的称“跋”. 序言,也称导言、导论、绪言,写在著作正文前的文字,通常是该书的导读和说明,如创作意图,创作原则,过程以及与该书出版有关的事情

序言是什么意思

1. 定义相似

   广义上来说序是序言的一部分，狭义的来说序言是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

   而序同叙，又指前言、绪、引、弁言。写在书籍或文章前面的文字。书籍中的前言，刊于正文前，主要说明基本内容、编著(译)意图、成书过程、学术价值及著译者的介绍等。由著译、编选者自撰或他人撰写。文章中的前言，多用以说明文章主旨或撰文目的。也可以理解成你所写的东西的精华版！

  2.词语意思相近而各不同

   见现代汉语词典释义

 【序】 次第：顺序。秩序。次序。工序。程序。序数。 

   排列次第：序次。序列。 

   开头的，在正式内容之前的：序言。序跋。序曲。序幕。序论。 

   古代指送别赠言的文字。 

   指季节：四序。 

   古代地方办的学校：庠序。

 【序言】（叙言）xùyán 序文。 【叙言】xùyán 见。 【序文】（叙文）xùwén 一般写在著作正文之前的文章。有作者自己写的，多说明      写作宗旨和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。 【叙文】见。 【绪言】xùyán 发端的话：绪论。 【绪论】xùlùn 学术论著开头说明全书主旨和内容等的部分。

康德《判断力批判》释义的目录

序言第一讲 康德哲学体系简介1 《纯粹理性批判》2 《实践理性批判》3 《判断力批判》提问和回答第二讲 序言和导言（一）第三讲 序言和导言（二）提问和回答第四讲 序言和导言（三）提问和回答第五讲 审美判断力批判（一）：分析论1 美的分析论2 崇高的分析论第六讲 审美判断力批判（二）：演绎及其他1 纯粹审美判断的演绎2 艺术论3 辩证论和方法论第七讲 目的论判断力批判（一）1 目的论判断力批判的导言2 目的论判断力批判的分析论3 目的论判断力批判的辩证论第八 讲目的论判断力批判（二）1 附录：目的论判断力的方法论2 对目的论的总注释3 对“目的论判断力批判”的通俗串讲提问和回答

何为康德的“哥白尼革命”

　　第15章 康德的所谓哥白尼革命　　--------------------------------------------------------------------------------　　当在18世纪末从事写作的时候，康德是会熟悉蒙塔克勒、巴伊和其他人阐述的这样一个思想的：哥白尼引发了天文学中的一场革命。而且，到那个时候，人们已相当普遍地用“革命”这个术语去概指科学、审美以及整个思想领域的激进变革。那时，“革命”还很渺茫。因此，考虑到康德在哲学史中的突出地位，他关于革命、科学中的革命的看法，对于我们研究18世纪的这些概念是特别重要的。但是．由于人们普遍认为康德把他自己在哲学中的创新归之为一场哥白尼革命，所以这些看法甚至是更引人兴趣的。　　康德哥白尼革命的神话　　迪埃克斯特休斯在其权威著作《世界图像的机械化》（1961，299）中断言，“自康德以来，‘哥白尼革命’这个概念一直是对某种见解或看法的根本改变的一个确定的表达，而且在科学史中，1543年被看作是中世纪与近代之间分界的实际日期”。大量论述康德思想和哲学史的著作都认为，康德把他本人在哲学方面的成就与一场哥白尼革命相比较。几年前，开放大学（这是英国电视台在群众教育方面所进行的一项大胆尝试。它给予那些不能通过正常途径到某所学院或大学学习的人相当于学士的学位）节目“第二水平线”开设了“革命的时代”这一课程。其中两个主要的单元就被叫做“康德的哥白尼革命”；一个单元的副标题是“思辨哲学”，另一个单元的副标题是“道德哲学”。在第一个单元中，作者（维西，1972，10）提到“思辨哲学中康德的哥白尼革命”，但他从未明确把这个概念看成是康德本人的创造。在第二个单元（汉夫林1972，23－25）中，作者毫不含糊地说，“康德本人并未明确把他在道德哲学方面的努力与‘哥白尼革命’相比较，正如他并没有把自己在思辨哲学方面的成就与此相比一样。但是，我认为我们仍然可以公正地说（人们也经常这样说），这个比较既适用于前者，同样也适用于后者。”　　既不熟悉有关康德的文献，也不通晓哲学史的读者不可能知道对康德的“哥白尼革命”的确信是如何近于普遍（尤其是英国和美国的著作家中间）。下面是我们随便选择的几个例子：　　康德……在「《纯粹理性批判》」序言中…谈到在我们的思想方式中所计划的“哥白尼革命”。（伯德1973，190－191）　　康德把他自己的哲学革命与哥白尼发动的革命相比较。（佩顿1936，1：75）　　现在我们可以理解当康德声称引发了一场像哥白尼在天文学中发动的革命那样的哲学中的革命时他的含义了。（布罗德1978，12）　　康德将这种设想先天知识的可能性的新的方法与哥白尼在天文学中引起的革命相比较。（林赛1934，50）　　他坚持认为，他的哥白尼式的革命并不损害经验世界的经验现实，就像日心说也不改变或否认经验世界的现象一样。（科普尔斯顿1960，6：242）　　在〔他的《纯粹理性批判》」第二版序言中，他把自己与哥白尼相比，并且说他已在哲学中引起了一场哥白尼革命。（罗素1945，707）　　康德说他自己已经引起了一场“哥白尼革命”。（罗素1948，9）　　康德进行比较的全部意义在于，我们在两个假说中发现了一场革命或对一个很久以前无人表示异议的基本假设的彻底修正。在一种情况下，假想的是观察者的静止性，另一种情况是观察者的被动性。（韦尔顿1945，77）　　尤其出人意料的是，康德本人标志着他自己认为是作为一场哥白尼革命而引起的革命。但是，除了他认为它是一场革命外，在其中没有什么哥白尼的东西……因为他的革命，就它是一场革命来说，严格地讲正是反哥白尼的革命。（亚历山大1909，49）　　…康德本人自豪地称呼他的一个思想为“哥白尼革命”。（波普尔1962，180）　　康德相信，他对理性的批判引起了哲学中一场事实上的“哥白尼革命”。（艾肯1957，31）　　众所周知，康德在《纯粹理性批判》的序言中特别提到了“哥白尼革命’，从而对问题作了简洁的陈述。（卢卡奇1923，111）　　康德在《纯粹理性批判》（1787）第二版序言中将称他的哥白尼革命的东西……（谢瓦利埃1961，3：589）　　我把康德的学说看作是哥白尼革命的一个伟大的、个人的哲学成就。关于这一点，康德本人曾几次提到。（奥伊泽尔曼1972，121）　　关于康德所谓的“哥白尼革命”的根本思想。（德勒兹1971，22－23）　　康德对自己完成了一场真正的哲学革命而高兴……——这场革命可以与哥白尼在宇宙论和数学秩序中的革命相比。（德沃，1955，434）　　康德在思想史中的革命行动，他的“哥白尼革命”。（维尔莱明1955，358）　　我们所作的这一系列引证使人们对哲学家的中间一个相当普遍的看法更确信无疑了：（a）曾经有过一场哥白尼革命，而且（b）康德认为他自己在哲学中的根本创新，是那场革命之后的另一场哥白尼革命，或者说像一场哥白尼革命。如果抽出半小时的时间随便翻阅一下图书馆的书架，就可以发现至少几十个这样的说法；这些说法都出自著名学者之口，并且发表在由我们第一流的学术和大学出版社出版的著作之中。此外，《百科详编》（它是新版，也就是所谓第15版《不列颠百科全书》的一部分，被形容为“详解”；1973，10：392）的权威说法是：　　康德骄傲地宣称他在哲学中完成了一场哥白尼式的革命。正像近代天文学的奠基人哥白尼由于把恒星的运动部分地归之于观察者的运动从而解释了恒星的表面上的运动一样，康德则通过揭示客体与心灵相符合——在认识中，不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵——而证明了心灵的先天原则如何适用客体。　　许多论述康德或哲学的著作都包含有关于“哥白尼革命”（弗拉肖斯1962，98ff；杜威，1929，287），“康德的哥白尼式的革命”（波普尔1962，180）的章节。杜威在1929年主持吉福德讲座期间，在谈到“寻求确定性”时大胆地断言：“康德声称从有知识的主体的观点来看待世界以及我们关于这个世界的知识，从而在哲学中引起了一场哥白尼式的演变”。杜威最后相当不谦虚地把他本人对哲学的贡献评价为与康德引起的革命同样重要的另一场哥白尼式的革命。卡尔·波普尔在1954年的一篇论文〔这篇论文后来又在他的《猜想与反驳》重新发表（1962，175ff．）〕中，有一部分专门谈到康德的“哥白尼式的革命”。波普尔在此引证了康德的一句话：“我们的理智不是从自然获得它的规律，而是把它的规律强加于自然”。对此，波普尔评论说：“这个公式概括了康德本人自豪地称呼他的‘哥白尼式的革命’的一个思想”（p．180）。一本专门论述《康德的遗产与哥白尼革命》的著作（维尔莱明，1954）也已出版。在1970年召开的第三次国际康德大会的已经出版的文献汇编中，至少有三篇论文谈到“康德的哥白尼式的革命”（贝克，1972，121，147，239），而且有一篇论文的标题就是“休谟和康德的哥白尼式的革命”（234ff．）。　　在我们谈了这么多之后，如果再说康德并没有把他自己的贡献与一场哥白尼式的革命相比较，无论对于读者来说，还是对于我本人来说，看来肯定是令人惊讶的。而且我肯定读者会充分理解为什么在最后编写这一章的时候，我不止一次地发现有必要回到康德的《纯粹理性批判》（它最初出版时的德文本以及现在流行的三个英译本L．J．M．D．米克尔约翰，1855；马克斯·缀勒，1881；诺爱·肯普·史密斯，1929，以及许多重印本）以使我保持确信，在至少三种语言中的如此之多的著名权威可能使这样一个如此明显的错误继续存在下去。在1929年吉福德讲座的听众中，是否可能没有一个人知道康德的原文，所以可能引起了杜威对他的错误的注意？在第三次国际康德大会上，就没有一个康德学派的学者曾经用德文或英文阅读康德的著作，并记得他实际上说的什么吗？在1974年以“科学与社会：过去、现在和未来”为题的哥白尼学术报告会上宣读的一篇论文（斯特奈克，1975）对杜威和康德的哥白尼式的革命作了比较（C．科恩，1975）。有一篇学术评论对这篇论文进行了讨论（克罗普赛，1975）。这篇评论提出了这样一个问题：“〔卡尔·〕科恩教授…把杜威的哲学说成是一场真正的哥白尼革命的产物”（105），但是评论者没有纠正对康德的哥白尼革命的提法；而且，显然也没有任何一位读者这样做。　　那些论述康德的哥白尼革命而且实际公康德的所谓类比提供了根据的作者让读者参看《纯粹理性批判》第二版序言（1787；初版于1781年）。我们一会儿将看到，这篇新的序言是非常有趣的，因为它对科学（数学和实验物理学）中的革命以及知识发展中的革命进行了讨论。关于哥白尼康德实际上是这样说的（引自康德《纯粹理性批判》1926年版，第20页，即Bxvi页）：　　于是吾人之进行正与哥白尼之按其基本假设而进行相同。以“一切天体围绕观察者旋转”之假定，不能说明天体之运动，哥白尼乃更假定观察者旋转，星球静止不动，以试验其是否较易成功（《纯粹理性批判》，蓝公武译，三联书店，1957年版，第12-13页）。　　这里，人们不必是一位德国学者，甚至也无需对德国语言十分熟悉，就可以看到，在我们所引的这段话中，康德所说的是就哥白尼的“基本意图”或“基本思想”而言，而不是“就一场革命而言”。在今天人们公认可靠和权威的译本中，诺曼·肯普·史密斯将康德所说的“哥白尼的最初设想”改为“哥白尼的基本假设”。这也许可以提供对康德的意图的一个合理的解释，但是，它事实上完全背离了康德本人简单的和明确的表述。因此，肯普·史密斯也给原来德文中的短语加了一个脚注。他的译文是：　　因此我们恰恰应当依据哥白尼的基本假设（Bxxii）。因此，康德加入了18世纪科学家——西默尔、拉瓦锡、马拉——的行列。这些科学家都说自己的工作就是引发和制造革命。但是，康德既没有说这场革命是哥白尼式的革命，也没有举哥白尼或天文学为证。因为，在任何已知的信件、出版的著作或手稿中，康德都不曾提到一场哥白尼革命。所以，他不可能说过，他对哲学的重大贡献是（或将是）引发一场哥白尼式的革命。　　那么，我们所见到的文献又怎么可能是如此错误呢？一个可能的解释是：在一个段落开始的时候论述了形而上学中的革命，而在此之前的一段有一个比较长的脚注，其中谈及哥白尼和牛顿。注释者们的错误可能由于把关于形而上学中的革命的句子与前面的那个脚注合在一起了。但是，因为康德用的是“几何学家和自然哲学家的例子”，而非天文学家的例子，所以在我们看来，任何可能的（尽管是未必有的）联系都是与一场牛顿式的革命而非哥白尼式的革命的联系。无论最初错误的根源如何，作者们显然是彼此以讹传讹，而没有仔细审查其来源。尽管有三个关于康德从未描述过一场哥白尼式的革命的告诫，而区也没有多少人说康德在形而上学中引发过一场哥白尼式的革命，但是，这个错误在哲学文献中还是年复一年地存在了下来。　　正当我完成对这一章的最后修改时，我又见到四本继续存有这个长期错误的书。一本是罗杰·斯克鲁顿写的，作为“昔日名人”丛书之一由牛津大学出版社出版。作者在书中强调“康德所说的他在哲学中‘哥白尼式的革命’”（1982，28）。另外一本是已故的恩斯特·卡西尔的一部伟大的杰作（初版于1918年）。这部著作已译成英文。书中一篇新的“英文版导言”（1981，vii）一开始就讨论了“康德在哲学中的哥白尼式的革命”。我们在其中还读到：“哥白尼革命是建立在一个全新的哲学观和哲学方法的基础之上的，康德把这种新的哲学观和哲学方法描述为批判的和先验的”（p.viii）。　　在研究歌德、康德和黑格尔的一本一流的著作中，沃尔特·考夫曼写道（1980，87—88）：“康德声称完成了一场哥白尼式的革命”。但是，考夫曼认为，在《纯粹理性批判》中，康德“完成了一个反哥白尼的革命。他颠倒和推翻了哥白尼对人的自尊的震耳欲聋的攻击”，因为他“使人重新回到了世界中心的地位”。《科学史辞典》（1981）中有一个论述哥白尼革命的非常有洞察力的条目，它强调这个表达方式可以有两种含义：其一是哥白尼“将一种日心体系引入天文学”，其二是“这样一种体系以带有开普勒所提出的椭圆形轨道的经过修正的形式在17世纪牢固地确立起来”。该条目最后评论到：“人们同康德一样，用‘哥白尼式的革命’这个概念普遍描述任何能够促进思想进步的观念的根本改造”。但是，在这同一本辞典后面有关康德的条目中，对所谓哥白尼式的革命没有任何涉及。　　把哲学或形而上学中一场自称的哥白尼革命归因于康德并非最近的发明。在1799至1825年期间，至少有四位研究康德哲学的作者——在出版物或讲座中——公开说，康德本人期望或者已经着手进行哲学中的一场哥白尼式的革命。一位在德国生活多年的法国人夏尔·德·维拉尔把大量解释康德思想的出版物献给了他的同胞。在1799年《北方的目击者》中一篇关于《纯粹理性批判》的文章里，维拉尔说道，康德对人类知识和推理的沉思“使他认为在形而上学中需要一个类似哥白尼在天文学中完成的革命”（p．7）。然后，维拉尔用与康德本人在《纯粹理性批判》第二版序言中描述“哥白尼的最初思想”时（B.xvi）所使用的相似的术语和措词，解释了康德革命的性质。在另一部著作《康德哲学》中（1801，PP．Viii－x），维拉尔暗示，笛卡尔、拉瓦锡以及哥白尼和康德已经引起了一场思想革命。　　十六年后，维克托·库辛重新提出了康德的哥白尼革命的话题。库辛是他那个时代阅读最为广泛的哲学普及者之一，而且他的书有许多版本并一再重印。1817年他在巴黎大学文学院主持讲座期间，把康德与哥白尼革命联系在一起。他的这些讲演直到1841年才出版。编者为此所写的“按语”说，这些讲演是在法国大学中对康德体系的最早介绍（1841，iv－v）。在第二版（1846，1：105－113）中，人们清楚地知道，库辛在1816年也讲授过康德的思想，但是在那时，他的德语水平特别差，故他不得不依靠康德著作的拉丁文本和法文的二手著作。在1817年，当他能够从德文原文阅读康德著作时（1：255，n．2），库辛解释说，“康德在形而上学中引起了一场与哥白尼在天文学中引发的革命相同的革命”。在他1820年的讲演（1842，1846，1857年版；1854年英文版）中，库辛说，“康德意识到他