孔孟论学习原文？巜孔孟论学习》论证思路300字

本文目录

• 孔孟论学习原文
• 巜孔孟论学习》论证思路300字
• 孔孟论学文言文翻译
• 孔孟论学习原文是什么
• 孔孟论学习中讲述虚心好学的句子是
• 孔孟论学习中孔子的学习与孟子的有什么相同之处
• 帮忙找出 《孔孟论学习》中的词类活用 一次多用 通假字 古今异义 的词语 灰常的急急急急啊
• 孔孟论学孔孟论学习做事要有自觉精神的是哪一句
• 孔子论学习的名言
• 《孔孟论学习》中论述学习态度的语句是

孔孟论学习原文

1、孔子曰2、子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”3、《论语·为政》4、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”5、《论语·为政》6、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”7、《论语·公冶长》8、子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”9、《论语·子罕》10、孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”11、《孟子·告子上》12、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”13、《孟子·尽心下》

巜孔孟论学习》论证思路300字

1.学习了《孔孟论学习》后，我感到收获颇多，特别是对于自己的日常的学习有了深刻的启发。我认为学习过程中，兴趣和爱好是非常重要的，爱因斯坦也曾经说过：“兴趣是最好的老师，爱好是成功之母。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是最关键。孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”他的目的就是强调兴趣和爱好的重要性，事实上也正是真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。记得小学时有一个同学调皮异常，学习积极性不高，上课多不注意听讲，有一次老师让他上黑板默写生字词，居然十个错九个，而且笔画笔顺错误甚多。老师就让他在黑板上抄写三遍。要平时，在本子上抄他根本没有自觉性给它抄完。在全班同学和老师的共同监督下，他很认真地一字不漏地抄写着。并再次对他进行听写，效果比第一次好。以后他学习一偷懒，老师就叫到黑板上去听写，他居然每次都欣然同意，而且完成得相当不错。比起以前让他在练习本上自己去抄写的效果要好得多。我们同学就有些不明白，于是问他为什么，他说，“我喜欢到黑板上写字”。后来逐渐他对语文学习产生了很强烈的兴趣，而且有几次考试语文成绩都名列前茅。可见，兴趣对于学习是多么地重要埃 我们每个人都会有过类似的经历，感兴趣的，特别喜爱的学科总会学的很好，而兴趣不大或反感的学科自然成绩会很不理想。所以我们一定要在学习过程中不断培养自己的学习兴趣，那样，我们就会成为一个爱好学习的人，一个学习成功的人。

孔孟论学文言文翻译

1. 孔孟论学的原文主要是：前四则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也.君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时.”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有馀力，则以学文.”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.”子曰：“君子不重，则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣.”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政.求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣.”有子曰：“礼之用，和为贵.先王之道斯为美，小大由之.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也.”有子曰：“信近于义，言可复也.恭近于礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也.”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣.告诸往而知来者.”子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”。

2. 初中文言文：孔孟论学的译文

即使有一种天下最容易生长的植物，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了：‘完全相信书，还不如没有书，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它，我有什么办法呢。”

子贡问，则会因为疑惑而更加危险？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，没有什么不可理解的：“大王的不明智，五十岁懂得了什么是天命，四十岁遇事就不迷惑。”

孟子说，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的，其中一个专心致志，只听弈秋的话孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是，那是我自己要前进的，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲。”

孟子说，叫奔秋同时教两个人下棋，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人

3. 孔孟论学翻译

约8100字。

《孔孟论学习》《借书不还，天打雷劈》

二. 教学目标

（一）语文基础知识目标

1. 生字

论语 lún 不亦说乎yuè 学而不思则罔，思而不学则殆wǎnɡ dài

不悱不发fěi 举一隅yú 奕之为数yì 辟若掘井（pì） 流杵也chǔ

2. 需掌握的多音多义字

3. 词语积累

书香世家：指世代都是读书人的家庭。

物极必反：极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。

花雕：一种上等的绍兴黄酒。绍兴旧俗，用彩色酒坛贮美酒作陪嫁礼物，故名。亦省称“花雕”。

雀跃：像雀跳跃一样。形容十分欣喜的样子：欢呼雀跃。

诅咒zǔ zhòu：原指祈求鬼神降祸于所恨之人，后泛指咒骂。

干没ɡānmò：①投机图利。 ②指侥幸之利。③冒险侥幸。④贪求；贪得。 ⑤侵吞公家或别人的财物。

一笔勾销：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。

潸然泪下shān：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。

摇尾乞怜：狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。

对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

歃血shà xuè：古代几方相会结盟时的一种仪式。口中含牲血表示忠诚。一说手指蘸血涂在口四周：歃血定盟。

4. 语句翻译

(1)学而时习之，不亦说乎？

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

(2)温故而知新，可以为师矣。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

(3)学而不思则罔；思而不学则殆。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

(4)知之为知之，不知为不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

(5)敏而好学，不耻下问。

聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。

(6)不愤不启，不悱不发。

不到学生想说而说不出来时，不去启发他，不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

(7)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。

(8)尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？

5. 古文翻译方法

4. 文言文理解对《孔孟论学》进行详细介绍

朝代：春 秋 战 国 出处：《论语》《孟子》 介绍 ：孔孟论学 《论语》：儒家经典著作.孔子，名丘，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人.《孟子》：儒家经典之一.孟子，名轲，战国时期思想家、教育家、政治家，孔子学说继承人.有“亚圣”之称.孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁懂得了礼仪，说话做事合于礼，四十岁掌握了各种知识，不受迷惑，五十岁掌握了自然规律，六十岁听到别人说的话，不用怎么想就能领会，到七十岁才能达到随心所欲，任何念头，不越出规矩.” 孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会无所得.” 子贡问：“孔文子为什么给他的谥号是‘文’呢？”孔子回答：“他聪明灵活，爱好学习，又不以向地位低的人请教为耻，所以用“文”字作为他的谥号.” 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我也就停下来了；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果继续干，我也就前进了.” 孟子说：“王不明智没有什么奇怪的.即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了.我和大王相见的时候也太少了.我和王相间的次数太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使善良之心萌芽呢？比如下棋，这只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的.奔秋，是全国最会下棋的人，假使让奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它.这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人.是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是.” 孟子说：‘完全相信书，还不如没有书.我对《尚书》中《武成》一篇，只取两三片罢了.仁道的人在天下没有敌手.凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会血流飘杵呢？正好学完了这篇，把全篇的翻译都默下来很不容易的……。

5. 孔孟论学的翻译

原文：子曰："吾十有五而志于学，三十而立.四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，心逾矩."子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."子贡问曰："孔文子何以谓之文也？"子曰："敏而好学，不耻下文，是以谓之文也."子曰："譬如为山，未成一篑，进，吾进也！"孟子曰："无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为后鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰："非然也."孟子曰："尽信》，则不如无》.吾于》，取二三策而已蚁.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也." 译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。

我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。

是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。

我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。

凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？。

6. 孔孟论学翻译八年级下半学期第三单元第九课孔孟论学全文的翻译.急、

孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁懂得了礼仪，说话做事合于礼，四十岁掌握了各种知识，不受迷惑，五十岁掌握了自然规律，六十岁听到别人说的话，不用怎么想就能领会，到七十岁才能达到随心所欲，任何念头，不越出规矩.”孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会无所得.”子贡问：“孔文子为什么给他的谥号是‘文’呢？”孔子回答：“他聪明灵活，爱好学习，又不以向地位低的人请教为耻，所以用“文”字作为他的谥号.”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我也就停下来了；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果继续干，我也就前进了.” 孟子说：“王不明智没有什么奇怪的.即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了.我和大王相见的时候也太少了.我和王相间的次数太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使善良之心萌芽呢？比如下棋，这只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的.奔秋，是全国最会下棋的人，假使让奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它.这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人.是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是.”孟子说：‘完全相信书，还不如没有书.我对《尚书》中《武成》一篇，只取两三片罢了.仁道的人在天下没有敌手.凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会血流飘杵呢？正好学完了这篇，把全篇的翻译都默下来很不容易的……。

7. 求八年级【孔孟论学】全文翻译

译文

孔子说：“我十五岁在学习上立下志向，三十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，不超过规矩、法度。”

孔子说：“学习却不思考就会迷惑不解，思考却不学习就会劳神而无所得。”

子贡问道：“为什么称孔文子谥号为‘文’？”孔子说：“他聪明好学，不以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻，所以称他的谥号为‘文’。”

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，就停止不做，这是自己主动停止的。比如填平洼地，即使倾倒下一筐土，前进，这是自己主动前进的。”

孟子说：

“我们对王的不聪明不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，（如果）晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家

把王冷淡到了极点而那些谄谀小人就乘机来到王的身边，我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把

心思全放在上面，也就不能学到这门小技术。弈秋，是全国最善于下棋的人。（假如）让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人

虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把

心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，（不过）采用它两三片竹简罢了（书面意思 最好译为：不过取信它的两三篇罢了）。仁道的人在天下没有对手（仁道的人天下无敌），凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

8. 孔孟论学 翻译

孔子说：“我十五岁有志于学问，三十岁懂得了礼仪，说话做事合于礼，四十岁掌握了各种知识，不受迷惑，五十岁掌握了自然规律，六十岁听到别人说的话，不用怎么想就能领会，到七十岁才能达到随心所欲，任何念头，不越出规矩。”

孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会无所得。”子贡问：“孔文子为什么给他的谥号是‘文’呢？”孔子回答：“他聪明灵活，爱好学习，又不以向地位低的人请教为耻，所以用“文”字作为他的谥号。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我也就停下来了；譬如填平洼地，就算只倒一筐土，如果继续干，我也就前进了。” 孟子说：“王不明智没有什么奇怪的。

即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了。我和大王相见的时候也太少了。

我和王相间的次数太少了，我退居在家，而那些谄谀小人就趁机来到王的身边，我怎么能使善良之心萌芽呢？比如下棋，这只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋，是全国最会下棋的人，假使让奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着拿弓箭去射它。

这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答：当然不是。”

孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》中《武成》一篇，只取两三片罢了。

仁道的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐殷纣王这极不仁道的人，又怎么会血流飘杵呢？正好学完了这篇，把全篇的翻译都默下来很不容易的……。

9. 孔孟论学的翻译

原文：子曰："吾十有五而志于学，三十而立.四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，心逾矩."

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

子贡问曰："孔文子何以谓之文也？"子曰："敏而好学，不耻下文，是以谓之文也."

子曰："譬如为山，未成一篑，进，吾进也！"

孟子曰："无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为后鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰："非然也."

孟子曰："尽信《《；书》》；，则不如无《《；书》》；.吾于《《；武成》》；，取二三策而已蚁.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也."

译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”

子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”

孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？

孔孟论学习原文是什么

1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语•为政》） 

2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语•为政》） 

3.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （《论语•公冶长》） 

4.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” （《论语•子罕》）

5.孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智若与？曰：非然也。”（《孟子。告子书上》）

6.孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子.尽心下》）

孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。” 子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！” 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。” 孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？

孔孟论学习中讲述虚心好学的句子是

温故而知新，可以为师矣。　　学而不思则罔，思而不学则殆　　知之为知之，不知为不知，是知也　　敏而好学，不耻下问　　知之者不如 知者，知者不如乐知者　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反 ，则不复也　　受学重问，孰不顺成　　诵《诗》读《书》，与古人居；读《书》诵《诗》，与古人谋　　君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也　　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。···今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也，奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也　　尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

孔孟论学习中孔子的学习与孟子的有什么相同之处

一、性善论孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论.“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节.二、道德论“仁义”是孟子的道德论的核心思想.孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的.但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争三、政治及经济方面孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想,提出了“仁政”的政治主张.孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分.孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽.孟子的思想是复杂的,其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解,包含着许多朴素的唯物主义思想的.

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孔子曰　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 　　（《论语·为政》） 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 　　（《论语·为政》） 　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 　　（《论语·公冶长》） 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 　　（《论语·子罕》）孟子曰　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 　　(《孟子·告子上》） 　　孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 　　（《孟子·尽心下》）本段词语注释字词解释：　　立：自立，指立于礼，即做事合于礼 　　有：用于整数与零数之间，同"又" 　　不惑：不受迷惑 　　志：立志 　　知：知道 　　从：随从 　　天命：指自然的规律，法则 　　耳顺：只听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会 　　逾矩：超过规矩、法度 　　罔：迷惑而无所得 　　殆：危险 　　孔文子：卫国大夫孔圉 　　何以：即“以何”。以：因为。何：什么。 　　所：所以 　　欲：能够 　　谓：称为 　　文：孔圉谥号文 　　敏：勤勉 　　好：喜好 　　耻：以……为耻 　　是以：因此 　　为：堆积 　　篑：土筐 　　平地：填平洼地。平：使……平。 　　虽：即使 　　覆：倾倒 　　或：通“惑”，奇怪 　　暴：通“曝”，晒 　　如……何：对……怎么办，能有什么帮助。 　　弈：通“奕”指围棋 　　为：作为 　　数：技巧、技术 　　亦：也 　　至：极 　　鸿鹄：天鹅 　　至：极 　　援：拉 　　缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。 　　与：通“欤” 　　信：相信 　　以：凭借、依靠 　　至：极 　　见亦罕：和王相见的次数太少 　　至仁：极仁道的人，指周武王 　　至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王 　　无或：不值得奇怪。 　　善：擅长 　　俱：一起 　　策：相当于“片” 　　伐：讨伐 　　杵：锤衣的木棒

孔孟论学孔孟论学习做事要有自觉精神的是哪一句

《孔孟论学》阅读理解　　子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”　　子贡问曰：“孔文子何以为之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”　　子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.”　　孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也；不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.”　　孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”　　1、孔子,是 （时期）,著名的 家、 家、 家,学派的创始人,他的思想及学说对后世产生了深远的影响.《 》,是一部记录孔子和他学生言行的书.　　2、《孟子》,经典之一,主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况.孟子,时著名的 家、 家、 家,有“ ”之称.　　3、选文第一则,是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段,一定程度上反映了人生经验不断积累的规律,告诉我们学习能使人 .　　4、选文第二则,强调了 .　　5、选文第三则,孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义,表明 .　　6、选文第四则,以“ ”和“ ”两个比喻,意在劝人 .　　7、选编《孟子》中的第一则,告诉人们一个有关学习的道理：学习不能 （运用文中出现的成语）,必须 ；不能三心二意,必须集中精力,（运用文中出现的成语）.　　8、选编《孟子》中的第二则,孟子的“ ”的著名论断告诉我们,读书要有 精神.　　答案：　　1、孔子,是春秋末期（时期）,著名的 思想家、政治家、教育家,儒家 学派的创始人,他的思想及学说对后世产生了深远的影响.《 论语 》,是一部记录孔子和他学生言行的书.　　2、《孟子》,儒家经典之一,主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况.孟子,战国 时著名的 思想家、政治家、教育家,有“亚圣”之称.　　3、选文第一则,是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段,一定程度上反映了人生经验不断积累的规律,告诉我们学习能使人终身受益.　　4、选文第二则,强调了学习与思考必须要紧密结合.　　5、选文第三则,孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义,表明要向地位比自己低、学识比自己浅的人请教.　　6、选文第四则,以“为山”和“平地”两个比喻,意在劝人自强不息.　　7、选编《孟子》中的第一则,告诉人们一个有关学习的道理：学习不能一曝十寒（运用文中出现的成语）,必须坚持不懈,持之以恒；不能三心二意,必须集中精力,专心致志（运用文中出现的成语）.　　8、选编《孟子》中的第二则,孟子的“尽信《书》,则不如无《书》”的著名论断告诉我们,读书要有批判怀疑精神.

孔子论学习的名言

1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语十则》

白话文：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。

2、学而时习之，不亦说乎?——《论语十则》

白话文：学过的知识，经常去实践，不也是很愉快的吗?

3、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——《论语述而》

白话文：我不能算是圣人啊，我学习不感到厌倦教育不觉得疲惫而已。

4、学如不及，犹恐失之。——《论语·秦伯》

白话文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

5、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 

白话文：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

6、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。——《论语·为政》

白话文：每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能记得已经学会的东西，这就可以说是好学了。

7、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语述而》

白话文：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。

8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语雍也》

白话文：懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语十则》

白话文：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。

10、学而时习之，不亦说乎？——《论语十则》

白话文：学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？

《孔孟论学习》中论述学习态度的语句是

温故而知新，可以为师矣。　　学而不思则罔，思而不学则殆　　知之为知之，不知为不知，是知也　　敏而好学，不耻下问　　知之者不如 知者，知者不如乐知者　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反 ，则不复也　　受学重问，孰不顺成