取道杀码什么意思？取道杀马是褒义词还是贬义词

本文目录

• 取道杀码什么意思
• 取道杀马是褒义词还是贬义词
• 取道杀马下句是什么
• 蒙古军队如何解决后勤问题把马直接当粮仓
• 取道杀马成语故事_成语“取道杀马”的典故出处和主人公是谁
• 宋国有取道者，其马不进，倒而投之鸂水，是什么意思呢
• 取道杀马是何意出自于哪
• 宋人有取道者,其马不进,倒而

取道杀码什么意思

取道杀马批评那些不讲究正确方法而滥用严刑峻法的政治现象。

此典出自《吕氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。”人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。

故事：

宋国有个人着急赶路，但是他的马不肯前进。他便把它赶入溪水，淹得它奄奄一息。这样连续反复三次，然而那匹马还是不肯前进。就算像造父那样最善于驾马的人，他用来威慑马的.手段也决不会超过这个宋国人了。他没有学到造父驾马的技巧，只是一味地仿效造父驭马的威严。这对于驾马，是没有丝毫益处的。

那些昏庸的国君同这宋国人有什么差别啊！治理民众，没有正确的方法，只知采用各种严刑。结果，严刑越厉害，民众越不会服从。

《吕氏春秋》：

《吕氏春秋》是由秦国丞相吕不韦集合门客编撰的一部杂家巨著，于秦始皇统一中国前夕成书，是中国历史上第一部有组织按计划编写的文案。

本作品以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收各学派思想，形成了一套完整的国家治理学说。

取道杀马是褒义词还是贬义词

贬义词。取道杀马是批评那些不讲究正确方法而滥用严刑峻法的政治现象，是贬义词，此典出自《吕氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。”治理民众，没有正确的方法，只知采用各种严刑。结果，严刑越厉害，民众越不会服从。

取道杀马下句是什么

马不进，又倒而投之溪水。用民，吕氏春秋，《吕氏春秋》，别名《吕览》，是战国时期，秦国相邦吕不韦主持门客编撰的一部。取道杀马此典出自《吕氏春秋·用民》取道杀马，马不进，又倒而投之溪水。，《吕氏春秋》以儒家学说为主，并纳诸家的杂家典籍，即“兼儒墨，合名法”。

蒙古军队如何解决后勤问题把马直接当粮仓

蒙古帝国曾是世界上最大的国家之一，这要归功于蒙古军队当时的强大战斗力。他们的编制、装备和部署都处于领先地位，解决了远征军常遇到的后勤问题。古代军队常以对方的后勤为攻击重点，一旦补给线被切断，前线士兵就会陷入被动。蒙古军队经常远征，但他们是如何解决后勤问题的呢？

从1219年到1260年，蒙古大军连续发动了三次大规模西征，给欧洲人留下了深刻印象。蒙古骑兵在军事编制、战略战术上的先进性让欧洲人大开眼界，但也让他们大伤脑筋。

蒙古人竟然可以“屯数十万之师，不举焰火”，并且看不到后勤辎重部队，长期以来欧洲人都将其视为野蛮人。为了解开这个谜团，罗马教廷不断派遣传教士东来。其实道理很简单，蒙古人的生产方式是游牧，军事作战必然带有浓郁的游牧色彩。

与草原恶劣的环境斗争了上千年，蒙古人总结出了一套行之有效的迁徙方式。根据季节的变化，蒙古人寻找冬、夏两个牧场轮流放牧，有些地方甚至还会有春、秋牧场。

蒙古军队的行进与他们的生产方式息息相关。成吉思汗远征花剌子模时，专门叮嘱托雷要在“严夏之前回来”，旭烈兀征波斯时也是利用“夏道”与“冬道”交替行军的。

蒙古人使用的“铁蹄马”虽然矮小且速度慢，但对草料要求低。出征时不需要携带大量谷物和蒿草，只需根据季节变化规划好路线即可。

马不仅在军事上重要，也是他们的生活物资。宋代赵珙在《蒙鞑备录》中记载：“鞑人地饶水草，其生涯，饮马乳以塞饥渴，凡一牝(母)马之乳，可饱三人。进出只饮马乳或宰羊为粮。”

马可·波罗也在他的游记中说道蒙古人对马奶的热爱，还将其制成马奶酒。刚挤下的马奶可以趁热喝，凉了会凝固成糊状。蒙古人将马奶装入特质的皮革袋子中，再次饮用时只需灌水融化即可。

这种极度节俭的饮食结构让蒙古大军紧靠马奶和沿途狩猎就能维持基本生活。在某些危难关头，蒙古军人还会饮用马血。蒙古第一次西征时，3万大军穿越了号称“死亡之地”的帕米尔高原和天山山脉之间的谷地。

在4000多米的海拔和一丈多高的积雪中行军，蒙古军人为了取暖，会用小刀割开马的血管，马血温暖他们身体后再将伤口闭合。在危难时刻，蒙古大军还会破例杀马食肉。

蒙古军队杀马的方式比较独特，他们会在马的第四和第五根肋骨之间开洞，用兽骨制成的管子插入马的肺脏。管子的另一头是用牛羊膀胱制成的气球，空气通过兽管进入肺脏后，马会立刻死亡。这样处理的马肉质鲜美、利于保存，而且肉量增加很多，一匹马可解决300人的吃饭问题。

马作为军需供给的主要来源，不需要特别的装备来运输，从而节省了军费开支，还大大提供了部队的机动性和灵活性。成吉思汗率领蒙古人横扫世界，靠的就是这种简单、高效地后勤方式。

取道杀马成语故事_成语“取道杀马”的典故出处和主人公是谁

　　【出处】《吕氏春秋·用民》：宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。

　　人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。

　　宋国有个急于赶路的人，他的马不肯前进。他便掉转马头，把它赶入溪水，淹得它奄奄一息。这样连续反复三次，那马死活都不肯前进。即使像造父那样最善于驾马的人，他用来威慑马的手段也决不会超过这个宋国人了。他没有学到造父驾马的诀窍，徒然模仿他那驭马的威严。这对于驾马，是没有丝毫益处的。

　　那些昏庸的国君同这宋国人何等相似啊！治理民众，没有正确的方法，只知采用各种威压手段。结果，威压越厉害，民众越不替他效力。

　　后人用这个故事批评了不讲究正确方法而只知严刑峻法的政治现象。

宋国有取道者，其马不进，倒而投之鸂水，是什么意思呢

宋国有一个赶路的人，他的马不肯前进，（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水。接着（他）又继续赶路，他的马还是不肯前进，他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去。像这样的情况发生了多次，即使是造父用来对马树立威严的办法，也不过如此了。没有掌握造父驭马的方法，而只是学到了造父的威严，这对于驾驭马是没有益处的。君主中的那些不肖者，就有点像这个宋国人的做法。（君主）没有掌握用民之道，而只是滥施淫威。威严的手段越多，人民越不为他所用。亡国的君主，大多都是以繁多的威严手段来使用他的人民。所以威严不可以没有，但也不值得专门依仗（威严）。譬如像盐对于滋味。大凡用盐，必须有所依托，但不适量就会把所依托的菜肴弄坏，从而变得不可吃了。威严也是这样，一定要有所依托，然后才可以施行。中文名宋人御马类型成语/典故原文宋人有取道者①，其马不进，倒而投之鸂水②。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父之所以威马③，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也④，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。――节选自吕不韦《吕氏春秋》注释①取道：赶路。②倒：断首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。威马：对马树立自己的威严。④托：依托。

取道杀马是何意出自于哪

【释义】批评那些不讲究正确方法而滥用严刑峻法的政治现象。【出处】此典出自《吕氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之溪水。又复取道，其马不进，又倒而投之溪水。如此三者。虽造父之所以威马不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。”人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。这段话意思是说：宋国有个人着急赶路，但是他的马不肯前进。他便把它赶入溪水，淹得它奄奄一息。这样连续反复三次，然而那匹马还是不肯前进。就算像造父那样最善于驾马的人，他用来威慑马的手段也决不会超过这个宋国人了。他没有学到造父驾马的技巧，只是一味地仿效造父驭马的威严。这对于驾马，是没有丝毫益处的。那些昏庸的国君同这宋国人有什么差别啊！治理民众，没有正确的方法，只知采用各种严刑。结果，严刑越厉害，民众越不会服从。

宋人有取道者,其马不进,倒而

宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。 ――节选自吕不韦《吕氏春秋》 【译文】宋国有一个赶路的人，他的马不肯前进，（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水。接着（他）又继续赶路，他的马还是不肯前进，他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去。像这样的情况发生了多次，即使是造父用来对马树立威严的办法，也不过如此了。没有掌握造父驭马的方法，而只是学到了造父的威严，这对于驾驭马是没有益处的。君主中的那些不肖者，就有点像这个宋国人的做法。（君主）没有掌握用民之道，而只是滥施淫威。威严的手段越多，人民越不为他所用。亡国的君主，大多都是以繁多的威严手段来使用他的人民。所以威严不可以没有，但也不值得专门依仗（威严）。譬如像盐对于滋味。大凡用盐，必须有所依托，但不适量就会把所依托的菜肴弄坏，从而变得不可吃了。威严也是这样，一定要有所依托，然后才可以施行。 【 欣赏评点】《吕氏春秋》中的这一段文字，主要强调的是君主用民要有威严，但也不能滥施淫威，要恰到好处，掌握好分寸。宋人赶路，马不前行，宋人便大发淫威，大开杀戒，其结果还是事与愿违。君主用威就像烹饪时用盐调味一样，适度适量即可。这一寓言故事启发我们：驭马要讲究方法，执政更要讲究艺术，加强执政能力建设，就必须提高科学执政水平，要以德治国，首先要依法治国。只有为民执政，以民为本，造福于民，将“全心全意为人民服务”真正落到实处，才能得到人民的衷心拥护，才能建设和谐社会，国家也才会长治久安 ok麽