一本书看论语（“你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍“中联想到《论语》里的哪一句名言）

本文目录

• “你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍“中联想到《论语》里的哪一句名言
• 《一本书看论语》是谁写的啊怎么都搜不到相关信息啊、
• 《论语》是一本什么样的书
• 求推荐关于对《论语》的看法 见解 的书
• 请帮忙推荐几本讲解论语的书籍
• 推荐几本关于讲解论语的书籍
• 成年人第一本书应该看哪一本书
• 论语是怎样的一本书
• 一个人拿着一本书在看左侧两本右侧四本上面有一本是论语的成语

“你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍“中联想到《论语》里的哪一句名言

从“你总能从一本书中发现新东西，不管你看过多少遍”这句话中，我联想到《论语》中的名言“学而时习之，不亦说乎”，它的意思是说，只有不断地反复学习，才能够领悟到更多的道理和智慧。就像看一本书，每读一遍都会有新的发现和理解，就像人们在不断进步和学习的过程中，也会不断地积累经验，并提升自己的理解能力和思考能力。因此，我们应该坚持不懈地学习和反思，不断提升自己的认知水平，以便更好地面对未来的挑战。

《一本书看论语》是谁写的啊怎么都搜不到相关信息啊、

傅佩荣，一本书看《论语》是傅佩荣准备出版的在浙大与学生交流有关论语的一些对话。 傅佩荣有一个解读经典系列，一共5册，分别解读庄子、孟子、老子、论语和易经。

《论语》是一本什么样的书

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

扩展资料：

《论语》在战国初期成书之后，经历了秦始皇时代的“焚书坑儒”，随着西汉王朝的勃兴，《论语》的传承进入了新的阶段。这一时期，《论语》以口头传授的方式分为两支，根据师承流传的源流，名为《齐论语》和《鲁论语》。

也就是来自齐地儒师解说的齐版《论语》和鲁地儒师解说的鲁版《论语》。此外，还有所谓的《古论语》，这个本子长期隐匿于孔子故宅的夹壁中，汉武帝时期才得以问世，并逐步为世人所知。

其中，鲁人传授的《鲁论语》有20篇，齐人传授的《齐论语》有22篇，从孔子故宅夹壁中发现的《古论语》则为21篇。

西汉末年，张禹被举荐担任太子的老师，讲授《论语》。由于当时的版本篇章与解说各异，张禹以自己本来师承研读的《鲁论语》为基础，兼采《齐论语》，择善而从，形成了统一的版本《张侯论》。

求推荐关于对《论语》的看法 见解 的书

对《论语》最有名的注书是宋代大儒朱熹的《四书章句集注》中的《论语集注》十卷，在明朝以后，《四书章句集注》被指定为考试教材，成为科举考试的标准答案。因为它有名，所以对其指责也多，最著名的说法是“六经注我”而非“我注六经”，意思是用“六经”里的话来解释自己的思想，而不是回到原典，去解释原书的意思。后代的很多观念都是受了朱熹的影响，一些流传很广的所谓儒家观点，其实完全不是孔子本意，如“天下无不是的父母”、“君叫臣死，臣不得不死”等等，所以在研读《论语》的时候，我刻意避开了这部书。 我看得最仔细的是傅佩荣的《细说论语》。这本书把《论语》里面的话一句一句的翻译出来，然后加上解释，很全面、严谨。傅佩荣在美国耶鲁大学接受西方哲学教育，他的研究以认识深度见长，很多观点发人深省。但也有一些强求的地方，比如“六十而耳顺”，他认为“耳”是衍生出来的字，应该是“六十而顺”，顺五十所知的天命；再比如他解释“克己复礼”，把“克”解释成“能够”的意思，“克”自然有“能够”的意思，比如克勤克俭，意思是能勤能俭，但当“能够”讲时，“克”后面一般跟形容词或动词，不会跟名词，不能说“能够树”、“能够桌子”，只能说“能够勤奋”、“能够运动”，能看出他的古文功底似乎有点欠缺。我还看过他写的《细说孔子》，听过他讲的《问道孔子》、《跟孔门弟子学知慧》等讲座，收获很大。 第二本书是毛子水的《论语注译》。毛子水是台湾著名教授，1893年生，1988年去世，人称“五四时代百科全书式的学者”，他的注释体现了深厚的功力，引证很多；在翻译上也多有独到之处，读之很受启发。他的观点大部分在“今注”里面体现，有时候把自己的学术观点也写了进去，比如对那些繁文缛节的“礼”，认为不是专门研究礼制的学者可以不必费时去研究。所以这本书不仅是译注，而且还有导师的作用。 第三本书是《论语译注》，作者杨伯峻。杨伯峻是公认的国学大家，他出生书香门第，幼年在祖父、父亲指导下读《左传》，后随叔杨树达（著名的语言文学家）学习，后拜在黄侃先生门下，曾经在兰州大学任过教，可惜我上学的时候他已经离开了。杨伯峻的解释显示了他雄厚的古文功底，其对古籍的引用之博、对古代风俗的研究之深，让人叹为观止。这本书是所有研究《论语》的人都不能忽略的一本书。它的“译”，非常通俗易懂，而“注”又深刻精到，初学者、研究者都能从中受益。只可惜这本书只有“译注”没有解释，读之不怎么过瘾。 第四本书是《论语今读》，作者是著名的美学家李泽厚。李泽厚的《今读》是他个人对《论语》的解读，他的美学家身份决定了他对《论语》解读的独到，他更侧重于美学和艺术，书中谈到了很多艺术观点，是我前所未闻的。他的译文多参考杨伯峻先生的《论语译注》，在“注”和“译”的方面没有太多的创新，精华在“记”的部分。 第五本书是《论语高级解读》，是台湾通行的国学读本，台湾国学教师的必读手册。因为是高级解读，所以它没有按《论语》的体例进行逐句的解释，而是把《论语》的思想分成几个大类，如德行类、言语类、政事类、文学类等等，把《论语》中相关的内容集合起来，进行综合阐释，这样当然不全面，但重点突出。在每条《论语》解释后面都有一条“析论”，里面扩展了很多知识，像《孟子》、《史记》、《后汉书》等等，读之对《论语》的理解更加条理化。 第六本书是北京大学教授李零先生的《丧家狗：我读论语》。李零是一位教授，这本书是他讲课的教材，尽管学术性很强，但大量运用口语，所以读起来也比较轻松。内容很丰富，见解也很深入，讲得也很明白，唯一缺点是他没有对《论语》进行完整准确地注和译，所以有很多缺漏的地方。这本书的名字叫《丧家狗》，很有意思。“丧家狗”是《史记》里记载的对孔子的形容，但李零先生把它扩展了一下，认为“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗。”不过我个人认为，孔子确实怀抱理想，但在现实中不是找不找精神家园，而是找不到施展才华的舞台。他是一个有精神家园的人，而且为后人创造了一个美妙的精神家园，让后人一遍一遍的浏览、观赏，回味无穷。 第七本书是李里的《论语讲义》。李里是个传奇式的人物，他爱好国学，平时着布鞋长衫，被称为“长衫先生”，初中文凭却成了倍受欢迎的大学老师，曾提着十块腊肉去求教国学大师季羡林并结为忘年交……但这些是在我读过他的书之后才知道的。他的解读比较浅显、生动，我受了不少启发。因为是讲义，读之也轻松。 第八本是南怀谨的《论语别裁》。南老在国学和佛学方面的造诣极高，知识又特别丰富，他的书，包括《老子他说》等都一样，古代的典故很多，但有点题。这些书大部分是他的学生听课记录整理而成，读之轻松，但太白话，有点啰嗦。南老的观点在台湾影响很大，几本台湾作者的书里都有他的观点的影子。 有意思的是，《论语》的开篇“学而时习之，不亦乐乎”的翻译，中学课本上译为“学习然后经常复习，不是很高兴的事吗？”我翻的所有书都没有这样的解释，共同的解释是：“学习然后在适当的时候应用到实践，不是很高兴的事吗？”我在山大小学期讲《论语》的时候，曾经问过山大的学生，他们也认为是“学习然后经常复习”，因为他们的教材就是这样写的，不这样答就会被判错。我问：“谁课后经常复习而感到快乐的请举手！”——没有人。可见教材的力量是多么的巨大，也可见我们对论语的误解有多么的多。 我还参考过一本很“不上讲究”的注释《论语》的书，是蓝天出版社的“国学今读大书院”中的《论语》，封面上赫然写着“孔丘原著”。《论语》是孔子的弟子及再传弟子编的，内容是孔子及其弟子的语录，所以说“孔丘原著”是个大笑话。且稍有国学常识的人都知道，古人尊称别人时，一定不能直呼其名，即使《论语》真是孔子“著”的，那也应该写“孔子著”，或“仲尼著”，而绝不可能是“孔丘著”。但尽管“孔丘原著”滑了天下之大稽，但书中的内容却很有启发，慢慢地竟成了重要参考书。开卷有益，只要是圣贤书，真是开卷有益啊！有点长 您自个儿看哈

请帮忙推荐几本讲解论语的书籍

如果你是高校里学文史专业的童鞋，或是专门搞《论语》研究的朋友，请您忽略这篇文章。这篇文章仅仅为那些喜欢《论语》、希望读懂《论语》的社会各界朋友提供一些简单易上手的辅助书目。众所周知，《论语》是儒家经典之一，孔子之言行，孔子之思想，孔子之人格气象，皆在《论语》一书中有极具体、极生动、极真切的展现。它的文字并不艰深，三言两语，温文尔雅，含蓄有致，真心值得向大家推荐！如果您觉得阅读《论语》原文比较费劲，那么，希望下面这些书可以帮助到你：朱熹《论语集注》（商务印书馆一、朱熹《论语集注》（商务印书馆）关于这本书，您也可以找朱熹的《四书章句集注》（中华书局）。古代有许多《论语》的经典注本，如《论语集解》《论语义疏》《论语正义》《论语通释》……对于初学者来说，恐怕难度较大，故不作推荐。这里推荐的《论语集注》，是宋儒朱熹的经典著作。它采用浅近的文言文，汇集了古人的一些精彩言论，只言片语，便剖析出孔子的思想精髓。当然，这本书适合有一点文言文基础的读者朋友。杨伯峻《论语译注》（中华书局）二、杨伯峻《论语译注》（中华书局）杨伯峻先生的《论语译注》，应是公认的《论语》入门较好的注本了。杨伯峻先生是我国著名的语言文字学家，是黄侃先生的弟子。他的这本《论语译注》，最不简单之处在于——杨伯峻先生将自己极高的文字学功底，融化到许多平实的语言中。这本书的解字解词力求简单易懂，不做过多的引申，让人读起来非常亲切。当然，这本书有些内容也解说得比较简略。因出版较早，有些论说观点也比较陈旧了。钱穆《论语新解》（生活·读书·新知三联书店）三、钱穆《论语新解》（生活·读书·新知三联书店）“国学大师”钱穆先生的《论语新解》，应是今人著作中比较“正规”的注本了。钱穆先生是近现代伟大的历史学家，对于中国的传统文化和历史，他总是抱着浓浓的温情与敬意。他本人也是一个典型的“儒家”代表。这本《论语新解》，说是“新解”，其实不“新”。钱穆先生参考了历代注本华，用他自己一个“儒者”的语言表达出来。可以说，这本书的背后，有一个儒家的灵魂。赵松元、张中之《论语讲读》（天津人民出版社）四、赵松元、张中之《论语讲读》（天津人民出版社）赵松元、张中之两位先生编著的《论语讲读》，其实是一本大学课堂的讲义，此书只能在“孔夫子”上买到。书比较厚，但文字通畅易读。这本书前面有一篇深入浅出的导言，将孔子与《论语》的相关内容讲得很清楚，后面更是逐字逐句分解《论语》各篇章。它不仅遵循传统训诂，不胡乱解，而且还挖掘了许多具有现代性的、有意思的内容，值得当代年轻人一读！李泽厚《论语今读》（天津社会科学院出版社）五、李泽厚《论语今读》（天津社会科学院出版社）李泽厚先生是当代著名的哲学家，相信许多人都知道他的《美的历程》，也能从他的文字中读到一种沉甸甸的人文关怀。确切地说，这本《论语今读》不算一本入门读物。它更像是李先生的读书心得，是自己读《论语》时写下的札记、论说，它们长短不一，品类不齐，书页间时常闪现出智慧的火光。阅读这本书，就像在昏灯下与一位智者在交谈。当然，前提是您读过了《论语》。关于“大师”也许有些朋友会问：“咦，为什么没有推荐南怀瑾大师的《论语别裁》？”是的，真心不推荐！南怀瑾大师很擅长发挥语言的魅力，《论语别裁》中，确实有一些精彩的言语和奇妙的见解，但是，它在对《论语》的训诂解析上，显得很不专业，甚至漏洞百出。如果您是初次接触《论语》，我会严肃地劝告您，暂且放下南大师的这本专著吧！路边的麻辣烫，偶尔尝尝也就算了，千万别多吃。

推荐几本关于讲解论语的书籍

　　1、《论语集解》，作者：程树德。 　　内容简介：《论语集释》书分两辑，第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书，每一种都选择到目前为止较好的注释本。 　　2、《论语疏证》，作者：杨树达。 　　内容简介：《论语疏证》这本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。总体上由浅入深，由近及远。 　　3、《论语新解》，作者：钱穆。 　　内容简介：《论语新解》汇集前人对《论语》的注疏、集解，力求融会贯通，“一以贯之”，再加上作者自己的理解予以重新阐释。 　　4、《论语译注》，作者：杨伯峻。 　　内容简介：《论语译注》是杨伯峻的研究心得，以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一。 　　5、《论语集解》，作者：何晏。 　　内容简介：何晏等人所撰的《论语集解》，是书首创古籍注释中的集解一体，较为集中地保存了《论语》的汉魏古注。书成后，一直流传不废。

成年人第一本书应该看哪一本书

《论语》。《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想等。是一部教授伦理道德的著作。成年人在社会上打拼，最重要的是要跟对人，跟对人才能做对事。那么《论语》是不能不读，论语是一个老师，而且是最好的老师，它会告诉你什么样的人值得追随，什么样的事不应该做。最重要的是，它还会告诉你，不要迷信权威。

论语是怎样的一本书

论语简介 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。 孔子（公元前552 或前551——前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 “五四”运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。

一个人拿着一本书在看左侧两本右侧四本上面有一本是论语的成语

四书五经sì shū wǔ jīng【解释】四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。【出处】汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。【结构】联合式【用法】作主语、宾语、定语；指儒家经典【例句】君子是只读～，做八股，非常规矩的。（鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》）