晋平公炳烛而学（炳烛而学）

本文目录

• 炳烛而学
• 炳烛而学翻译
• 晋平公炳烛而学的注释
• 晋平公问于师旷曰全文翻译
• 晋平公炳烛而学告诉我们什么道理
• 烦烛而学文言文翻译
• 晋平公炳烛而学文言文翻译注释
• 炳烛而学文言文翻译

炳烛而学

“炳烛而学”指人好学。 （出自《刘向说苑》）师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！” 翻译：晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”

炳烛而学翻译

　　“炳烛而学”原意：点着蜡烛看书学习，后来指人好学。　　原文】　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”　　平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”　　师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”　　平公曰：“善哉！”　　【译文】　　晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”　　师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”　　平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的？”　　师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”　　平公说：“讲得好啊！”　　晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学，恐已暮(3)矣!”　　师旷曰，“何不炳烛乎(4)?”　　平公曰，“安有为人臣而戏其君乎(5)?”　　师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学，如日出之阳(8);壮 (9)而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉(12）!”　　(选自西汉刘向编《说苑》)

晋平公炳烛而学的注释

（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称师旷。（3）欲：想要。（4）已：副词，已经。暮：晚。（5）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛（学习）。炳，《动词》点燃。乎：呢。（6）安有：哪有。安：怎么。为人臣：做臣子的。戏：戏弄，开玩笑。（7）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。（8）好：喜欢，喜好。（9）阳：阳光。（10）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（11）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（12）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走，摸黑走路。孰与：比哪个（13）善哉：说得好啊。善：好，对。（14）安敢：怎敢。

晋平公问于师旷曰全文翻译

晋平公问师旷，说“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了”师旷回答说“为什么不点上蜡烛呢”平公说“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢”师旷说“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主我听说少年的；晋平公问于师旷曰quot吾年七十，欲学，恐已暮矣quot师旷曰quot何不秉烛乎？quot平公曰quot安有为人臣而戏其君乎？quot师旷曰quot盲臣安敢戏君乎？臣闻之少而好学，如日出之阳壮而好学，如日中之光老而好学，如秉烛之。晋平公对师旷问道“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了” 师旷回答说“为什么不把蜡烛点燃呢？” 平公说“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说“愚昧的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说少年的时候；” 平公曰“善哉”2译文 晋平公问师旷“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了”师旷答道“为什么不点蜡烛”平公说“哪里有做人臣的开人主的玩笑”师旷说“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢我。师旷问学选自说苑·建本，讲述了乐师旷劝晋平公学习的故事，原文如下原文 晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不秉烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣。译文晋国的国君平公有一天对一个名叫师旷的著名乐师说“我已经是七十岁的人了，想学习，恐怕太晚了吧？” 师旷说“那君王为什么不赶快把蜡烛点起来？”原文晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣”；平公说“好啊！”晋平公炳烛而学 原文晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰，“何不炳烛乎？”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之少而好学，如日出之。晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不炳烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之‘少而好学，如日出之阳壮而好学，如日中之光老而好学；原文 晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不秉烛乎” 平公曰“安有为人臣而戏其君乎” 师旷曰“盲臣安敢戏君乎臣闻之#39少而好学，如日出之阳壮而好学，如日中之光。下面是我整理的师旷问学文言文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读原文晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不秉烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏君乎；2原文 晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不炳烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之‘少而好学，如日出之阳壮而好学，如日中之光。晋平公说“说得好啊”原文晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣”师旷曰“暮，何不炳烛乎？quot平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之，少而好学，如日出之阳；秉烛之明，孰与昧行乎” 平公曰“善哉”2，译文晋平公问师旷“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了”师旷答道“为什么不点蜡烛”平公说“哪里有做人臣的开人主的玩笑”师旷说“我这个愚昧。一秉烛夜读原文晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不炳烛乎”平公曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之，少而好学，如日出之阳壮而好学，如日；译文晋平公问师旷，说“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了”师旷回答说“为什么不点上蜡烛呢”平公说“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢”师旷说“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主我曾。

晋平公炳烛而学告诉我们什么道理

晋平公炳烛而学是一个历史上的名人，他在唐代开元年间担任宰相，为官清廉，广泛收集文献资料并编纂成书，被誉为“天才写作家”。他的一生为后人留下了许多宝贵的经验和教训，值得我们深思。首先，晋平公炳烛而学告诉我们，知识是非常重要的。他在官场上得到了广泛的赞誉，不仅仅是因为他清廉正直，更因为他广泛涉猎各种学问，拥有丰富的知识储备。他的学问不仅仅局限于政治和经济，还包括文学、历史、地理等多个领域。这种广泛的知识储备使他在担任宰相时可以更好地应对各种问题，为国家的发展做出了巨大的贡献。其次，晋平公炳烛而学告诉我们，要有追求卓越的精神。他在编纂书籍时非常认真细致，力求将每一个细节都写得恰到好处。他的作品不仅在当时广受好评，而且在后世也被视为经典之作。这种精益求精的精神使他在自己的领域里成为了一位卓越的人物。最后，晋平公炳烛而学告诉我们，要有为人民服务的意识。他在官场上一直坚持为民除害，为国家的发展做出了巨大的贡献。他的书籍也是为了普及知识，让更多的人受益。这种为人民服务的意识是我们每个人都应该具备的，只有这样才能真正实现个人价值。总之，晋平公炳烛而学是一位非常值得我们学习的人物。他的一生教会了我们知识的重要性、追求卓越的精神以及为人民服务的意识。只有在这些方面不断努力，我们才能成为更好的人，为社会做出更多的贡献。

烦烛而学文言文翻译

1. 炳烛而学的文言文的翻译

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问晋国的乐师说：“我已经七十了，想要学习，但是恐怕已经晚了！” 乐师说：“晚了，为什么不点燃蜡烛学习呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 乐师说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年时喜欢学习，就像是正午的太阳一样；晚年时喜欢学习，就像是点蜡烛一样明亮。点燃蜡烛照明和摸黑走路比，哪个更好呢？” 平公说：“你说得好啊！”

【注释】

(1)晋平公：春秋时晋国国君。 晋平公

(2)欲：想要。

(3)暮：晚（为时已晚）、迟。

(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。

(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。

(6)盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。

(7)好：努力。

(8)阳：阳光。

(9)少：少年（年轻时）。

(10)壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。

(11)炳烛之明：点燃蜡烛照明。

(12)孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。孰与：比哪个。

(13)善哉：说得好啊。 善：好，对。

(14)师旷：晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。

(15)安敢：怎敢。

2. 炳烛而学的文言文翻译

请采纳。

炳烛而学

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）

【注释】（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 （13） 师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称"师旷"。

【参考译文】

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！” 师旷说：“为什么不炳烛而学？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢？” 平公说：“说得好啊！”

【阅读训练】

1.解释：

①暮：晚，为时已晚 ②何：为什么 ③少：年轻时 ④阳：阳光

2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）

3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是 ，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是 。

答：学习的重要性 暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行

3. 翻译古文

晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！”

师旷曰，“何不炳烛乎（4）?”

平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮 （9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）!”

（选自西汉刘向编《说苑》）

(1)晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”

师旷回答说：“为什么不炳烛而学？”

平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”

师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？”

平公说：“好啊！”

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

4. 晋文公炳烛而学文言文翻译

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？” 师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

5. 炳烛而学翻译

“炳烛而学”原意：点着蜡烛看书学习，后来指人好学。

原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！”

师旷曰，“何不炳烛乎（4）?”

平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮 （9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）!”

（选自西汉刘向编《说苑》）

6. 炳烛而学翻译

1、译文：

晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的敢戏弄他的君王的呢？”

师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与在昏暗中行走比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

2、原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

扩展资料：

一、出处简介

《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜集，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。

一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。

二、文章寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。

师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

晋平公炳烛而学文言文翻译注释

晋平公炳烛而学文言文翻译注释：

1、原文：

晋平公问于师旷日：“吾年七十欲学，恐已暮矣！"

师旷日，"何不炳烛乎？”

平公日，“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷日：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与味行乎？”平公日：“善哉！”

2、译文：

晋平公问师广说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”

师旷回答说："为什么不炳烛而学？"

平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”

师广回答说：“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚网刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？“

平公说：“好啊！”

3、注释：

1、晋平公：春秋时晋国的国君。

2、师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称"师旷"。

3、欲：想要。

4、已：副词，已经。暮：晚。

5、何：为什么。炳烛：点燃蜡烛。炳，《动问》点燃。乎：呢。

6、安有：哪有。安：怎么。为人臣：做臣子的。戏：戏弄，开玩笑。

7、盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。

8、好：喜欢，喜好。

9、阳：阳光。

10、壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。

11、炳烛之明：点燃蜡烛照明。

12、孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走，摸黑走路。孰与：比哪个

13、善哉：说得好啊。善：好，对。

14、安敢：怎敢。

炳烛而学文言文翻译

　　炳烛而学翻译如下：晋平公向师旷询问道：“本人年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的戏弄君王的呢？”师旷说：“盲眼的自己怎么敢戏弄大王呢？听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。”

　　炳烛而学原文

　　晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰，“何不炳烛乎?”平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

　　炳烛而学原文翻译

　　晋平公问师广说，“我年七十想要学习，恐怕已经晚了！”师广回答说：“为什么不炳烛而学？”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主呢？”师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚网刚出来时的阳光；士年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点然蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？”平公说：“好啊！”

　　炳烛而学注释

　　1、晋平公：春秋时晋国国君。

　　2、师旷：晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。

　　3、欲：想要。

　　4、暮：晚，迟。

　　5、何：为什么。

　　6、炳烛：燃烛照明。炳：动词，点燃。

　　7、乎：呢。

　　炳烛而学简介

　　此文出自西汉刘向所著的《说苑》。《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

　　炳烛而学寓意

　　矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉大家：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

　　《说苑》作品赏析

　　作品采用人物的对话来刻画人物的形象特征。面对晋君“想学又怕年岁已暮”的问题，机智的师旷抓住“暮”字，取其另意——“日暮”来回答：“何不点上蜡烛呢？”不仅顿生诙谐，为对话创造了轻松的气氛;而且巧妙地引出了后面关于“少学如日出”、“壮学如日中”、“老学如暮之炳烛”的比喻，达到劝学的目的。这样，师旷这个机敏、风趣和善于辞令的形象就呼之欲出了。全文活泼有趣，寓意深刻，避免了枯燥的说教，颇有点《国策》的风格。

　　炳烛而学的作者

　　刘向（前77年一前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。刘向（公元前77年一公元前6年)，祖籍沛丰邑（今属江苏徐州）人。